三亚市图书馆

上金制军崖州利弊条款
  张擢士
  一、粤东全省派买沉香一百斤，当日奉旨复疏，皆未专指琼郡。不知何由俱派琼州一府，而崖州独派一十三斤，解京使费在外。若谓海岛与外国相望，迩来片板不许下海，商贾久已绝迹，即进贡诸使亦惟抵省而不抵琼。若谓本郡半属生黎，山大林深，载产香料，伏思沉香乃天地灵秀之气，千百年而一结。昔当未奉采买之先，黎彝不知贵重，老贾贪图厚利，冒毒走险而进，或有携挟而出者。自康熙七年奉文采买，三州十县各以取获迟速为考成之殿最。猾役入其中，狡贾入其中，奸民入其中，即蠢尔诸黎亦莫不知寸香可获寸金，由此而沉香之种料尽矣。若俟再生再结，非有千百年之久，难望珍物之复钟。先奉部文，本年沉香限次年二月到京，近因采买艰难，催促务在本年春夏。初犹银香兑重，及至逼迫起解之时，甚有香重一倍而银重两倍者，恐三两五钱之官价，仅足偿买香、解香十分之一耳。况琼属十三州县供香百斤，而崖独有十三斤之数。嗟崖荒凉瘠苦，以其极边而近黎也，今崖派香独多，又因其极边而近黎也。且香多则解费亦多，借曰产香，岂又产银乎？倘由此年复一年，将虑上缺御供，下累残黎，区区经征末吏又不足惜矣。今蒙俯赐采访，合亟首列，吁恩再造，特疏题豁，地方幸甚，官民幸甚。
  一、崖居岛末，海洋环绕。自奉禁海之后，商贾绝迹，人同面墙。所有无征杂税，已经前任知州李应谦申详前抚院疏请豁免，民庆再生。惟鱼课一项，额载银一百七十九两一钱七分一厘一毫，遇闰加银一十六两一钱七分五厘三毫，前官亦经屡详，或奉行查取结，或批设法补解，至今尚尔悬额。各里疍户无力包赔，逃亡、改业各居其半。州属钱粮历年逋欠，此尤其首，苦无征者也。切念有鱼斯有课，有船斯有鱼。今片板不敢下海，小民不敢望洋。鱼无入手之时，而课有必征之额。末吏徒存悲悯，无能拯救残黎。今蒙俯赐采访，敢不亟为斯民请命，拟合开列施行。
  一、崖州民少黎多，素称瘠土。自陈武踞城之后，半遭杀戮，馀尽逃亡。迨至剿除底定，招抚残黎，十存一二。前任知州梅钦请豁荒米一千四十七石二斗九升六合五勺七抄九撮，又经前任知州李应谦请豁杂税银四百八十两零七分三厘五毫，所存孑遗宜有更生之庆。讵小民招回复逃，每岁逋负甚多。揆厥所由，当日梅知州有所据以申请者，乃有主之荒粮，而其无所凭以开报者，皆无主之绝产。职到任后，据阖州里排公查，无主荒绝田米三百六十七石二斗六升四合六勺六抄八撮九圭九粒三尘。实无一人可问，寸土可耕。若不亟请开除，拖欠包赔皆所不免。非独绝者不能复续，势必存者亦将尽逃。先奉司府行查，已经备具文册申报，未蒙批示。今幸俯询利弊，救民水火莫此为甚，理合开列，仰乞恩俞批行。另造荒户荒亩清册申赍，伏乞宪裁。
  一、崖州离府一千一百余里，山深路远，险阻荒凉。日行不见人烟，夜宿皆栖野树，经由黎村山峒不知凡几，实切隐忧。守候潮落波平，早晚无时，常怀不测。往例充饷额赋就近移解崖营，取获印领，申报开销。运解无意外之虞，兵民有两便之理。近奉各属钱粮尽行解府，转解琼镇，然后赴郡领发兵饷。伏念千里起解，千里领回，一往一来，兵民均累。合无请乞批查旧例，仍许就近移营，随将实收低换批回。有益于民，无亏于国，诚莫有便于此者。
  一、崖民僻居海岛之末，礼教节义讲究颇少。如妇失其夫，有舅姑则事舅姑，有子女则抚子女，情理之正也。即无舅姑子女，或愿守节，或愿改嫁，皆应听从其志。乃有一种凶恶之徒，狐假虎威，纠群伙党。偶闻一妇丧夫，利其颜色资财，不待期年三月，强持槟榔入室，威逼立娶。倘不相从，即将本妇拖拥过门，恣行污辱。及有人次早鸣冤，非谓已成婚媾，即称兵营旧妻。不思姻亲固宜保全，强奸岂无正律？民人法度固重，营伍纪律更严。况旌举节义，有司之事也，隐徇奸狡，有司之责也。未敢因循陋习，辄听妄为。合并请乞严饬，一体凛遵奉行。
  一、崖离省三千五百余里，离府一千一百余里，凡奉省发公文，非三月不能到州；奉府发公文，非一月不能到州，是奉行之日早已愆期。若钱粮再候征比，事犯再候查拘，文册再候攒造，安得不罹迟误之咎？历来崖员从无瓦全，虽由才命所致，亦未必非地限之也。切念粤省铺兵按日更换，彼此各不相顾，前后互相推诿，匪惟稽迟月日，每致遗落公文。屡经详请申饬，较前怠玩无殊。乞恩垂悯极边苦吏，俯赐申饬文武衙门，一应寻常事件照旧发铺传递；其有紧急钦件或迫切军需立关参罚者，发令塘兵一体飞递。仍各登簿编号，以备稽查。庶矜全远吏，即所以速竣公务也。
  【提示】
  文章选自《光绪崖州志》。作者张擢士为崖州知州，清代江南通州（今湖北通州市）人，贡生，顺治年间任湖北孝感知县。康照七年（1668年），张擢士不惧天涯万里，来到崖州，以政系民，敢于革除积弊，甚至在人人自危的少数民族问题上有所作为，义命自安。从他在崖州任上的《请复边俸详文》中，可觅见他莅任崖州的心志。张擢士知崖州十年，留给后人最大的功绩不在立德立功，而是组织编修了影响后世深远的《崖州志》。张擢士是清代纂修《崖州志》第一人。
  本文主要为崖州人民请愿免除政府摊派。作者历数了当时崖州存在着的滥采沉香、征派沉香过度及酷吏侵民、苛税伤民等六大弊害，请求总督详察并豁免繁征强赋。其中所痛陈大肆搜刮、派征沉香之弊，足见其真知灼见。
  请复边俸详文
  张擢士
  窃照琼郡孤悬海外，《禹贡》不列九州。蕞尔崖城，龙居岛末。过此并无寸土，对洋皆为异国。更兼外防海艘，内绕黎岐，绝域危疆，天下第一偏僻。今较俸不作边境，惟有义命自安，何敢妄希躐等？兹乃伏读广西抚院请复边俸等事一疏，已蒙部覆，南宁、太平、庆远、思恩流土四府，仍算边俸矣。切南宁等府乃一请再请而后得者也。琼州一府，先蒙前督宪疏覆，孤悬海外，尤为粤东极边，应作边俸等因。爰是比例陈情，备陈艰苦，有非诸边省之所可比拟者。崖处天尽，距京万里，与滇无异，较黔更远。即离省城尚有三千五百余里，而大海阻隔不与焉；并离琼城亦有一千一百余里，而潮水泛涨不与焉。近蒙部覆，粤东奏销应照云南、贵州之例，改限六月到部。其于论俸何独不然？至山川瘴疠，崖称最毒。自古贬忠逐良，驱凶放慝，至崖而止。讵今风险水恶，视昔犹甚。溯职未任以前，从无一官升转。虽溺职诖误者有之，而因病陨身不可胜数。第就履任二载以来，目击藤桥巡检王心喜于康熙八年七月到崖，即于八年十一月病故。且父子主仆亲戚，不出一月而同死者五人。又通远巡检邹起元，亦于九年十一月身故。又新选藤桥巡检鲍振，于康熙十年三月二十八日抵崖，即于本年四月十七日病故，到任仅十有九日。而主仆俱亡，犹为独惨。吏目贾承业身抱重病，屡呈乞归，现在拨医调治，未能痊可。至卑职先任湖广孝感知县，十载冲繁，量移兹土。离家万里，不便携眷，止有一叔一子朝夕相依。不幸子死于八年六月，叔死于十年六月，但存孑然一身，形影相吊，盖亦生不如死矣。更有同城武职，崖营中军守备冯宁世，于康熙九年七月病故；奉委琼城中营千总王国舜署事，复于十年二月病故。又经制把总陈用，亦于九年七月与冯守备相继而亡。嗟此同时文武，尽皆年力精壮，而朝不保暮，骨榇难归，岂不倍惨于南宁诸郡？而竟不得与浙省之宁台温三府同邀边俸，亦何不幸之甚也！况粤西间有猺撞，崖则遍属黎彝；闽省固防郑逆，崖则时虞飘突。宁台温固近海洋，崖则再涉鲸波。凡各边疆危苦，无不毕备。且省郡相隔三千余里，不更甚于蜀之马湖屏山耶？若天下郡县概不分列边腹，则臣子服官，何敢避辞远难？今既论边腹，不过较地方之远近、时势之险易，非如治行才力之难知也。乃于或予或否之间，不无向荣向隅之感。宜合备列情形，冒昧呼吁。伏乞宪台高悬慈照，俯赐矜怜，特沛洪恩鉴情题达。倘能比照边俸，俾得一视同仁，曲成苦吏之功名，即再造危途之性命矣。伏乞照详施行。申详后，新任中军守备孙虎于康熙十一年闰七月病故，新任通远巡检程之远于康熙十一年十月病故。
  【提示】
  文章选自《乾隆崖州志》，作者为张擢士。本文主要陈述了朝廷不重视崖州的事实：当时，朝廷实行边俸制度，对内陆边疆地区的官员三年即可考功升俸，调离边疆。但对处于海外绝域的崖州，朝廷却不予重视，致使有的官员连任八年十年，都没有得到升俸转迁。他们好像被遗忘的一群，许多人往往终老崖州，青山埋忠骨。张擢士在指出这一边俸制度弊端的同时，表明虽身处崖州，“绝域危疆，天下第一偏僻”，但“今较俸不作边境，惟有义命自安，何敢妄希躐等？”。他当时是独身一人赴任的，明知在崖州考功升俸机会渺茫，但他仍心忧天下，决心有为而治，义无反顾。
  告风神文
  张擢士
  窃惟青阳布令，淑气消冰，圣德挥弦，南薰阜物。花信通而海先楝后，春秋无讹；仙源近而肌润尘祛，蓬瀛选胜。故八节有相宣之义，以和缓而不及地者为祥；五日有必应之机，以摇曳而不鸣条者为瑞。未有多残善妒，性同少女夭邪，任怒逞威，凶比将军跋扈，尚得与兄日姊月称伯称姨者也。擢士间关万里，匏系边州。抚绥既愧无能，整顿复虞无力。讵岁遭风虐，人坐危城。始忧年甚一年，近则日防一日。新苗出水，何堪扬砂拔木之威？黄谷铺金，难当瞬息千里之势。嗟此孑遗，依树为廪，诛茅为屋，但逢拍棹尽销魂；伤哉贫窭，贸榔为食，望椰为浆，一被石尤皆裂胆。甚而弹丸城市，有同席卷之场；寂寞官衙，并属披靡之地。即远人离愁千结，聊寄情花竹一区。如迁客，如野客，如名友，如艳友，葬玉埋香，莫不一网打尽。若偎红，若倚翠，若宜春，若傲雪，零脂落粉，可怜百卉同枯。信赵、李相公到此全无生趣，宜苏、胡学士从前未种名花。神既草菅人民而摧残谷木，予亦正言缕指而大义申明：或曰海风多飓，何不比周盛以宁波？或曰海景多奇，何不吐蜃光而表异？或曰斩蛇帝子，幸赖溃围，作赋书生，曾资破浪，何不赞名世之伟人？或曰箕位在天，岂徒虚列，飞廉就戮，业已乘权，何不效归垣之福曜？况风司一职，犹人主之命一官；而帝显明威，恐逆德之有明罚。冥漠不爽神功，其式赖之；呼吸可通民怨，亦可畏也。谨告。
  【提示】
  本文选自《乾隆崖州志》，作者为张擢士。文章主要叙述了台 风施虐，自己无可奈何的心情。同时为民诉苦，祈求风神能司守职责，不要让老百姓受苦受难。同时告诫风神：“呼吸可通民怨，亦可畏也。”鹿
  屈大均
  雷州之野多鹿。鹿以清明前后三日生子，子生三日始开眼，遇雨乃起而跑，未雨虽堕地一月，其胫犹软，跬步即颠踣。故雷人每乘其候捕之。邵子云：“雨化物之走，风化物之飞。”鹿麛以雨而始跑，所谓“雨化物之走”也。雷人喜捕鹿子，尤重胎皮及红玛瑙茸。盖鹿以一阴生而为茸，可以补阴；麋以一阳生而为茸，可以补阳。故男宜食麋，女宜食鹿。万州六连岭有鹿市，崖州左右旷野，亦多麂鹿。黎人谒州守者，必以为贽。其茸嫩者如紫茄，长三四寸，红鲜可爱。然不逾时，末溃而本干，剖之有如坚木，所谓柴茸。不如蜀产者，茸已歧枝，解开犹嫩。故入丸宜以川茸。
  德庆青旗山有三足鹿，初秦时，龙母蒲媪，常乘白鹿以出入。农人恶其害稼，母乃断一足以放之，至今鹿有三足者。三足鹿善鸣，鸣辄有验。在山上隅鸣，则贵官诣龙母庙，自上流而至。在下隅鸣，则自下流而至，甚不爽。
  【提示】
  作者屈大均（1630—1696年），初名邵龙，又名邵隆，号非池，字骚余，又字翁山、介子，号菜圃，汉族，广东番禺人。明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动，后避祸为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》《翁山文外》《翁山易外》《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。
  本文选自《广东新语》，说明崖州“亦多麂鹿”，介绍鹿茸可入药，为名贵的药材。
  蚺蛇
  屈大均
  崖州多蚺蛇。新官至，黎人辄以蚺蛇为献。其长至丈，巨盈尺，秋时眼矇而休，茅草萌芽，自其腹出于鳞甲，春暖始可屈伸，行者视茅草盘旋即知之。性畏蓑披木，猝遇之，以蓑披木为御，人多则掊击毙之。首尾两分，犹奔腾数十里，以有水旱二胆转运周身，故逾半日乃死。其性淫，以妇衵衣置穴外，蚺蛇闻气出蟠伏，黎人以藤圈加颈上，逆鳞牵之。藤名蚺蛇藤，凡有蚺蛇之所，即有此藤，见此藤，即知有蚺蛇在咫尺间。黎人又以牛为饵，蚺蛇嗜食牛，其口小，见牛则啮其足，任牛所之，久之牛力绝，乃缩其身而吞焉。入水闭气，牛即毙。逾日肉骼融化，以尾挂树杪而吐其骨，黎人因击杀之。邝露云：“蚺蛇尾有钩，口无齿，其声甚怪，似猫非猫虎非虎，击之则鸣。其长九十丈者吞赤蚁，六十丈者吞象，三十丈至九丈者，吞豺、狼、虎、豹、鹿、豕及人。吞之法，始以尾钩之，继以气冲之，濡湿之。吞毕，悬树上，绞至糜烂。骨角悉从皮出，望之若神龙之蜕。”西粵土司，凡蚺蛇过三十丈者皆称龙。其拿龙部署也，缉妇人裙裾以为旗，斩乌盐以为枪，葛藤以为缆。凡蛇长一丈，旗一人，枪一人，弩五人，金二十人。蛇长十丈，人十之。长百丈，人百之。金者藤，藤以束之。枪者盐，盐以剥之。旗者酒，酒以劳之。旗者得胆，枪者得皮，金者得肉，弩者、牌者得眶。眶辟邪杀鬼，佩之吉祥。肉辟风寒，皮五采可绷鼗鼓。其过三十丈者曰龙皮，一端千金。波斯市之为鼓，声振百里。胆有三，旱胆能疗目疾，水胆止泻，护身胆随月，击其处则随而至。
  【提示】
  本文选自屈大均的《广东新语》。蚺蛇，又名蟒、王蛇、南蛇、 埋头蛇、王字蛇，分布于广东、广西、云南、福建等地。味甘，性温。功能祛风，杀虫。主治风湿痹痛、疠风、疥癣恶疮。沉香
  屈大均
  峤南火地，太阳之精液所发，其草木多香，有力者皆降皆结而香。木得太阳烈气之全，枝干根株皆能自为一香，故语曰：“海南多阳，一木五香。”海南以万安黎母东峒香为胜。其地居琼岛正东，得朝阳之气又早，香尤清淑，多如莲萼、梅英、鹅梨、蜜脾之类。焚之少许，氛翳弥室，虽煤烬而气不焦，多酝藉而有馀芬。洋舶所有番沉、药沉，往往腥烈，即佳者意味亦短。木性多，尾烟必焦。其出海北者，生于交趾，聚于钦，谓之钦香。质重实而多大块，气亦酷烈，无复海南风味，粤人贱之。海南香故有三品，曰沉，曰笺，曰黄熟。沉、笺有二品，曰生结，曰死结。黄熟有三品，曰角沉，曰黄沉；若散沉者，木质既尽，心节独存，精华凝固，久而有力。生则色如墨，熟则重如金，纯为阳刚，故于木则沉，于土亦沉，此黄熟之最也。其或削之则卷，嚼之则柔，是谓蜡沉。皆子瞻（苏轼）所谓“既金坚而玉润，亦鹤骨以龙筋。惟膏液之内足，故把握而兼斤，无一往之发烈，有无穷之氤氳”者也。凡采香必于深山丛翳之中，群数十人以往，或一二日即得，或半月徒手而归，盖有神焉。当夫高秋晴爽，视山木大小皆凋瘁，中必有香。乘月探寻，有香气透林而起，以草记之，其地亦即有蚁封高二三尺。随挖之，必得油速、伽南之类，而沉香为多。其木节久蛰土中，滋液下流，既结则香面悉在下，其背带木性者乃出土，故往往得之。
  香之树丛生山中，老山者岁久而香，新山者不及。其树如冬青，大小不一，结香者百无一二。结香或在枝干，或在根株，犹人有痈疽之疾，或生上部，或疠下体。疾之损人，形貌枯瘠；香之灾木，枝叶萎黄。或为风雨所摧折，膏液洒于他树，如时症传染，久亦结香。黎人每望黄叶，即知其树已结香，伐木开径而搜取。买香者先祭山神，次赂黎长，乃开山以藤圈其地，与黎人约，或一旬或一二月，以香仔抓香之日为始。香仔者，熟黎能辨香者也。指某树有香，或树之左之右有香，则伐取之，香与平分以为值。凡香多在大干上，树之枝条不能结，以力微也。生结者，于上已老者也；死结者，斫树于地，至三四十年乃有香而老者也。花铲则香树已断而精液涌出，虽点点不成片段，而风雨不能剥，虫蛟不能食者也。诸香首称崖州，以出自藤桥内者为胜。而藤桥有一溪，饮之即死，盖诸黎瘴毒所聚。谚云：“不怕藤桥鬼，只怕藤桥水。”其香美而水毒如此。
  香产于山，即黎人亦不知之。外人求售者，初成交，偿以牛酒诸物如其欲，然后代客开山，所得香多，黎人亦无悔。如罄山无有，客亦不能索其值也。黎人生长香中，饮食是资，计畲田所收火粳灰豆，不足以饱妇子。有香，而朝夕所需多赖之，天之所以养黎人也。香曰沉香者，历年千百，树朽香坚，色黑而味辛，微间白疵如针锐。细末之，入水即沉者，生结也。黎人于香树，伐其曲干斜枝，作斧口以承雨露，岁久香凝，入水亦沉。而色不甚润泽者，死结也。伽?与沉香并生，沉香质坚，伽?软，味辣有脂，嚼之粘齿麻舌，其气上升，故老人佩之少便溺。上者莺哥绿，色如莺毛。次兰花结，色微绿而黑。又次金丝结，色微黄。再次糖结，纯黄。下者曰铁结，色黑而微坚，名虽数种，各有膏腻。匠人以鸡刺木、鸡骨香及速香、云头香之属，车为素珠，泽以伽?之液，磋其屑末，酝酿锡函中，每能绐人。油速者，质不沉则香特异，藏之箧笥，香满一室。速香者，凝结仅数十年，取之太早，故曰“速香”。其上者四六者，香六而木四；下四六者，木六而香四也。飞香者，树已结香，为大风所折飞山谷中，其质枯而轻，气味亦甜。铁皮香者，皮肤渐渍雨露，将次成香，而内皆白木，土人烙红铁而烁之。虫漏者，虫蛀之孔，结香不多，内尽粉土，是名虫口粉肚。花划者，以色黑为贵，去其白木且沉水，然十中一二耳。黄色者质嫩，多白木也。石头香者，或内或外，结香一线，错综如云，素珠多此物为之。最下则黄速、马牙，如今之油下香。以上诸香，赝者极多，即佳者亦埋于地窖，覆以湿沙，卖时取起。半沉者试水亦沉，如大块沉香，须试于江，江水流动，非真沉香不沉。若置缸缶中，水少自然沉底，不可不察也。然此等尚可识之，惟夹板沉难识，以水浸一宿，即涣散矣。
  沉香有十五种。其一，黄沉，亦曰铁骨沉、乌角沉，从土中取出，带泥而黑，心实而沉水，其价三换最上。其二，生结沉，其树尚有青叶未死，香在树腹如松脂液，有白木间之，是曰生香，亦沉水。其三，四六沉香，四分沉水，六分不沉水，其不沉水者，亦乃沉香非速。其四，中四六沉香。其五，下四六沉香。其六，油速，一名土伽?。其七，磨料沉速。其八，烧料沉速。其九，红蒙花铲，蒙者背香而腹泥，红者泥色红也，花者木与香相杂不纯，铲木而存香也。其十，黄蒙花铲。其十一，血蒙花铲。其十二，新山花铲。其十三铁皮速，外油黑而内白木，其树甚大，香结在皮不在肉，故曰铁皮。此则速香之族。又有野猪箭，亦曰香箭，有香角、香片、香影。香影者锯开如影木然，有鸳鸯背、半沉、半速、锦包麻、麻包锦，其曰将军兜、菱壳、雨淋头、鲫鱼片、夹木含泥等，是皆香之病也。其十四，老山牙香。其十五，新山牙香，香大块，剖开如马牙，斯为最下。然海南香虽最下，皆气味清甜，别有酝藉。若渤泥、暹罗、真腊、占城、日本所产，试水俱沉，而色黄味酸，烟尾焦烈。至若鸡骨香，乃杂树之坚节，形色似香，纯是木气，《本草纲目》以为沉香之中品，误矣。
  【提示】
  本文选自屈大均的《广东新语》，是一篇介绍崖州物产沉香的说明文。说明沉香的价值、采集方法和种类，而且说明产地“首称崖州，以出自藤桥（崖州东部）内者为胜”。
  海南文木
  屈大均
  海南文木，有曰花榈者，色紫红微香。其文有鬼面者可爱，以多如狸斑，又名花狸。老者文拳曲，嫩者文直。其节花圆晕如钱，大小相错，坚理密致，价尤重。往往寄生树上，黎人方能识取。产文昌陵水者，与降真香相似。有曰乌木，一名角乌，色纯黑，甚脆。其曰茶乌者，来自番舶，坚而不脆，置水中则沉。有曰鸡翅木，白质黑章如鸡翅，绝不生虫。其结瘿犹楠斗斑，号瘿子木。一名鸡刺，匠人车作素珠，泽以伽南之液，以绐买者。有曰虎翅木，文如虎斑，皆出文昌、陵水。有曰苏方木，汁红可染，黎山野生者良，其花即金凤。有曰铁索木，质坚皮黄，剥落时如榆，可为器，黎山为多。有曰香楠，产崖州，童童若幢盖，亭擢而上，枝枝相避，叶叶相让，干甚端伟。一名端正树，肤有花纹，色黄绿而细腻，剖之香辣。有曰相思木，似槐似铁力，性甚耐土，大者斜锯之，有细花云，近皮数寸无之，有黄紫之分。亦曰鸡翅木，犹香棚之呼鸡鶒木，以文似也。花秋开，白色，二三月荚枯子老如珊瑚珠，初黄，久则半红半黑。每树有子数斛，售秦晋间，妇女以为首饰。马食之肥泽，谚曰：“马食相思，一夕膘肥。马食红豆，腾骧在厩。”其树多连理枝，故名相思。唐诗：“红豆生南国。”又曰：“此物最相思。”邝露诗：“上林供御多红豆，费尽相思不见君。”唐时常以进御，以藏龙脑，香不消减。有曰“铁力木”，理甚坚致，质初黄，用之则黑。其性湿，赤手凭之令脉涩，黎山中人多以为薪，广人以作梁柱及屏幛。南风天出水，谓之潮木，亦曰“石盐”。作成器时，以浓苏木水或胭脂水三四染之，乃以浙中生漆精薄涂之，光莹如玉，如紫檀，其潮亦止。紫檀一名紫榆，来自番舶，以轻重为价，粤人以作小器具，售于天下。花榈稍贱，凡床屏案多用之。若香楠、虎子楠、铁力，则凡为栋梁、船碇皆是也。香楠有“紫贝”金钗之名，金钗色黄赤，紫贝黄中带绿，皆香辣细润。黄楠木理粗疏。有水桫者，叶如罗汉松，肤理细润，可方铁力，以作棺不朽。有飞云木，文如波浪到心，可为杯。有秋风木，类梓，生子数十成艽，味酸甜可食。有胭脂木，高三四丈，叶类波罗，色如胭脂红艳，与秋风木、紫荆性皆耐土不易朽。有梌，根叶俱类桃，而肤理轻细油腻，性耐水。有椽木，分青、黄、白三种，黄者最良，坚而腻，不招虫蛀。有槌子木，一名员子，一名赤梨，椽之别种也。子如珠玑可食，亦曰珠子木，子多则岁歉，长乐人每以为验。有水椰，叶如鱼子兰稍尖，其质有文如牛角者良。有曰栌，性坚而理疏。有金丝樏，可为弩，其白樏如象牙者，可为器皿，性最韧。有椅，一名云楸，琵琶、棋、枰多用之。有吐珠木，坚如铁力，色比紫荆较赤。此皆海南之文木也。海南五指之山，为文木渊薮，众香之大都。其地为离，诸植物皆离之木，故多文。又离香而坎臭，故诸木多香。香结于下则枝叶枯于上，有科上槁之象，故欲求名材香块者，必于海之南焉。自儋州至崖千里间，木多杂树，又多树上生树，盖鸟食树子，粪于树枝而生者，巨且合抱，或枝柯伏地下，连理而生。亦多铁力、石梓、香楠、水桫之属，惟地暖少霜雪，松木不生，即生亦质性不坚，脂香液甘，易为白蚁所食。故岭南栋柱榱桷之具，无有以松为用者，亦以多文木故也。
  【提示】
  本文选自屈大均的《广东新语》，主要介绍了海南可用于文玩的各种木类，其中“花榈”“花狸”就是现在的海南花梨（降香黄檀）。
  绵布
  屈大均
  东粤之绵布，良苦不一，最美者白氎。《史记》：榻布者白叠，或作答，是也。其布细腻精密，皑如雪，轻如茧纸，幅广至四五尺，吉络为之。其织为巾者，两头组结方胜、葳蕤及诸物象。织者每抛一梭，则念一佛。故广州人殓死者以为面衣。是曰“西洋布”，以来自番舶者为真。其出于琼者，或以吴绫越锦，拆取色丝，间以鹅毳之绵，织成人物花鸟诗词，名曰黎锦，浓丽可爱。白者为幛，杂色者为被，曰黎单。四幅相连曰黎幕，亦曰黎幔，以金丝者为上。又有花被假被，《汉书》：儋耳、朱崖皆服布如单被，穿中央为贯头，即今之黎单也。亦有织为巾帨与裙者，裙曰黎〓，横幅合缝如井栏，皆素花假锦百褶而成，所谓迦盘之衣也。黄文裕赋云：“布帛则攀枝吉贝，机杼精工。百卉千华，凌乱殷红。疏薾茶暑，密斜弭风。”盖谓琼布也。斜谓斜文布，其文或作象眼，或葽字，或大小方胜，文皆侧理，故曰斜。广州有麻经、丝经兼丝布，或绵纬丝。有双?布，甚厚实。有榜被，絮絁所织，其纬粗如小指，或谓即〓毛被，亦名“并毛罽”，或方文、斜文。雷州有雷被，以白绵线为之，亦有红者、紫者。崖州多织绵，儋州多织生丝。崖州组织绵线如布帛状，绣人物花鸟其上，有十金一具者，名曰帐房，俗称儋、崖二帐，是皆越布也。《志》曰：南方之布葛越。木棉草本，亦越也。其曰织贝者，织为贝文，诗所谓贝锦也，贝或吉贝也。《志》称高昌有草，实如茧，丝如细〓，名曰氎子，织之为布。白叠，即吉贝也。岛夷以卉服来贡，而织吉贝之精者以入篚，故曰织贝。临川吴氏云：“染其丝五色，织之成文曰织贝；不染五色而织之成文曰织文。”是也。绵与丝一也，绵又有木棉之绵，即攀枝花絮也。其木高四五丈，花殷红，朵大于杯，花落则絮蕴焉，春暮时漫空而飞；采之，其粗者可以为褥。岭外以为吉贝即木棉，非也。吉贝草绵，如斑枝乃木棉耳。汪广洋诗：“翠苞半拆渐吐绵，雪花填满行人道。”又云：“搓就琼簪腻如茧，丝成水缕细如烟。”谓斑枝也。又有树绵，一曰树头绵，以吉贝枝接乌桕，俟生时截去乌桕，树长可八九尺，四季开花，夏秋尤盛。每一株生，数十年不坏。絮同木棉，德庆以上多种之。
  【提示】
  本文选自屈大均的《广东新语》，为屈大均的又一篇说明文，介绍“绵布”的种类和产地，特别对介绍崖州、儋州两地的“越布”更为详细，最后以辨别木棉、草棉之别为结束。
  鹧鸪
  屈大均
  鹧鸪，随阳越雉也。天寒则噤，暖则对啼，啼必连转数音，而多云但南不北其飞必向日，日在南故常向南。虽复东西回翔，而命翮之始必先南翥，其志怀南，故谓之“南客”。飞数必随月，正月一飞而止，十二月则十二飞而止。山中人辄以枝，虽大风雨不断，一名“巧妇鸟”。久畜之，可使为戏及占卦，名“和鹄卦”。其身小，又曰“相思”，亦曰“相思仔”。仔者，小也。相思者，身红黑相间如红豆。红豆者，相思也。予有《杨柳枝》词：“山禽最小是相思，隐花枝。钗头偷立已多时，未曾知。郎处不须红豆子，殷勤寄。双双取得系红丝，到天涯。”
  【提示】
  文章选自屈大均的《广东新语》。
  鹧鸪的叫声嘶哑，听起来像“行不得也哥哥”，它极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪，所以，鹧鸪也就成了一种哀怨的象征。李白写过“宫女如花满春殿，只今唯有鹧鸪飞”。李商隐写过“欲成西北望，又见鹧鸪飞”。苏轼写过“沙上不闻鸿雁信，竹间时听鹧鸪啼，此情唯有落花知”。张籍写过“送人发，送人归，白蘋茫茫鹧鸪飞”。秦观写过“江南远，人何处，鹧鸪啼破春愁”。
  唐代诗人郑谷因为写了一首脍炙人口的《鹧鸪》诗，被人们称为 “郑鹧鸪”。
  本文介绍鹧鸪的特征、种类，故谓之“南客”。槟榔，
  屈大均
  槟榔，产琼州，以会同为上，乐会次之，儋、崖、万、文昌、澄迈、定安、临高、陵水又次之，若琼山则未熟而先采矣。会同田腴瘠相半，多种槟榔以资输纳，诸州县亦皆以槟榔为业，岁售于东西两粤者十之三，于交趾、扶南十之七，以白心者为贵。暹罗所产曰番槟榔，大至径寸，纹粗味涩，弗尚也。三四月花开绝香，一穗有数千百朵，色白味甜，杂扶留叶、椰片食之，亦醉人。实未熟者曰槟榔青。青，皮壳也，以槟榔肉兼食之，味厚而芳，琼人最嗜之。熟者曰槟榔肉，亦曰玉子，则廉、钦、新会及西粤、交趾人嗜之。熟而干焦连壳者曰枣子槟榔，则高、雷、阳江、阳春人嗜之。以盐渍者曰槟榔咸，则广州、肇庆人嗜之。日暴既干，心小如香附者曰干槟榔，则惠、潮、东莞、顺德人嗜之。当食时，咸者直削成瓣，干者横剪为钱，包以扶留，结为方胜。或如芙蕖之并跗，或效蛱蝶之交翾，内置乌爹泥石灰或古贲粉，盛之巾盘，出于怀袖，以相酬献。入口则甘浆洋溢，香气熏蒸，在寒而暖，方醉而醒。既红潮以晕颊，亦珠汗而微滋，真可以洗炎天之烟瘴，除远道之渴饥，虽有朱樱、紫梨，皆无以尚之矣。若夫灰少则涩，叶多则辣，故贵酌其中。大嚼则味不回，细咽则甘乃永，故贵得其节。善食者以为口实，一息不离。不善食者汁少而渣青，立唾之矣。予尝有《竹枝词》云：“日食槟榔口不空，南人口让北人红。灰多叶少如相等，管取胭脂个个同。”谓此。粤人最重槟榔，以为礼果，款客必先擎进。聘妇者施金染绛以充筐实，女子既受槟榔，则终身弗贰。而琼俗嫁娶，尤以槟榔之多寡为辞。有斗者，甲献槟榔则乙怒立解，至持以享鬼神，陈于二伏波将军之前以为敬。按《本草》以小而味甘者为山槟椰，大而味涩者为猪槟榔，最小者曰蒳子，又名公槟榔。圆大者名“母槟榔”。雷氏言：“尖长有紫文者名槟，圆大而矮者名榔，榔力大，槟力小。”今医家亦不细分，但以状作鸡心，稳正不虚，内有锦文者为佳，予谓“宾”与“郎”皆贵客之称，嵇含言：“交广人客至，必先呈此果。若邂逅不设，用相慊恨。”槟榔之义，盖取诸此。越谣云：“一槟一榔，无蒌亦香。扶留似妾，宾门如郎。”宾门即槟榔也。又云：“槟榔为命赖扶留。”
  【提示】
  本文章选自屈大均的《广东新语》。文章详细介绍了槟榔的吃法，以及槟榔在海南习俗中的重要性。定亲的，“女子既受槟榔，则终身弗贰”；打架的，“甲献槟榔则乙怒立解”。
  观音庵喜舍田园碑记
  尹之逵
  崖城之西，准提大士宝利，僧之住于斯者，焚香顶礼，接引大众，实繁有徒。向来香灯冷落，全未有常住产业，凡一香一米，一铢一粟，皆取给于脚行托钵。夫以结宇清修、讲颂法藏之人，为其日用所需而奔走于风尘之中，烟村荒落之地，亦已劳矣。况复富家巨室锱铢相较，鄙吝成风，又谁肯出其一丘半亩以助佛门弟子之一餐哉？虽然，未可概论也。余同崖中士女，乐施嘉舍，亦不乏人。于胡门则有丁氏与其子秉忠、秉义者，外此则有王子师圣、林子子辉，皆能轻财好义，舍其田园某所某丘，以供佛前灯费，余则以资大众日给。其视世之富家巨室鄙吝成风者，何啻径庭也。余掌教兹土，与其庵住持僧某为物外交，因请记于余，谋刻施主之名于石，以垂不朽，诚善善事也。噫！自今以往，后之人将睹而叹之曰，某也乐施，某也喜舍，某也施某田若干亩，某也舍某地若干所，亦足风矣。因是为之记。
  【提示】
  作者尹之逵，广东东莞人，于清雍正年间任崖州学正，《钓台》诗作者。钓台，在崖州西南十里海滨。
  本文是一篇碑记，记载喜舍田园给观音庵的人士的善举，“谋刻施主之名于石，以垂不朽”。
  裴静庵先生传
  朱子虚
  裴盛，号静庵。河东闻喜人。晋公度二十四代孙也。十四世祖瑑，仕宋，为雷阳守。人觐愆期，谪知吉阳军。值中原乱，不能归，因家焉。崖之裴自瑑始。
  盛生而淳笃，嗜学。稍长，游郡庠。从学正延平王立斋先生受书，肄举子业。善楷书。宣德丙午乡试，次琼台寓舍。旁有老僧，年八十余，密托盛曰：“吾尝于肇庆天宁寺，僧官疏俾抄题，得白金八十五两。旦夕奄逝，终为人有。子殆信义者，愿为致之。”盛诺。老僧眊，不能书，嘱盛封题，置之书笥。虽同行，不与言。舟次崧台，始具告颠末。或尤其騃直，谋以私匿，盛不可。稍舣舟待，偕友慕容征往询，得僧官，付之。僧官惊曰：“僧去我二十余年，意其死矣。彼乌知予存亡？以物见遗，虽不至，可。”盛曰：“是何言？僧官纵不存，亦不敢匿。况存，可负托乎？”僧官以半酬盛，让不受。是科，中式。人谓阴德所致云。
  癸丑，试礼部，中乙榜，授湖广泸溪训导。方八阅月，闻大父知县仕能丧，持服而归。阕，改教授广西庆远。九载秩满，致政，年甫五十有七，人服其退让焉。其教湖南、广右二郡，一以勤恳诱迪为务。学舍倾圮，谋于郡守，鼎新。士出其门，多登甲显要，广右八郡未或先也。遂初既赋，历寒暑，隔山水，书问不辍。
  崖乐罗、冲育二里，荒绝田十有余顷，洒派厢里，积四十余年，田为豪强吞并。盛具牍于州，州惮烦而置。遂言于朝，还田于民，税得以征。又，绝户田地附城郭者，官军攘为园圃，累民赔纳五十余户。盛力与清理，而征其税。
  崖之田，耕者一收，旱涝则西成失望。盛度水势，通沟道，以便民耕。凡沮于田园、墓侧之家，历言于朝，后辅相州牧，以底于成。崖民得二熟之收，皆盛力也。所得补税田，与族公之。有能进学业儒，收为灯油助。
  生黎猖獗，剽掠害民。累牍于州，开陈利害。且条疏于朝，下藩省议。有司厌其劳已，以非宜止之。盛叹曰：“事苟如是，吾民终无安日矣！”
  尝训族子弟，急供上为先，勤俭为本，不读则力耕。绝淫祠，惟尽诚、孝。
  晚岁结庐，以静自处，号静庵。左图右籍，日亲笔砚为事。宾至，倒屣以迎。
  生平不御华饰，淡泊自奉。体貌清楚，隆准，美髯，丰采峻如。性刚介，好辩。为学主于实践，一于道义。为文不事华绘，义理自足。诗亦冲澹，不求工，不喜传藁，盖天性然也。
  赞曰：呜呼！汉诸葛武侯曰：“澹泊明志，宁静致远。”天下事，讵足难澹定之人哉？先生廉仁、朴直。考其生平，岂尚有毫忽躁动者乎？方其不负老僧，固已渊乎远矣。
  【提示】
  作者朱子虚，广东南海举人，清康熙年间任崖州学正。
  本文为朱子虚所作的裴盛的传记。首先记叙他为受老僧之托送银子到天宁寺，“况存，可负托乎？”。其次记叙他勤恳为政，政绩斐然。第三写他退休后办的一些事：为百姓要回十余顷绝户田，使得田归民，税得均。最后称赞他“以静自处，号静庵”也。
  慕容氏族谱前序
  王瑞瑄
  据谱，慕容氏乃廆之后。晋武帝时，廆为鲜卑都督。怀帝时，慕容氏愈盛。永嘉二年（308年），刘渊称帝，廆遂据燕。其先世莫护跋，见燕代间，少年多冠步摇冠，爱之袭焉。遂诸部因呼之为步摇，后音化为慕容，遂为慕容氏；又曰慕两仪之德，继三光之容，遂以为慕容氏云。汉魏以来，舆刘渊、石勒、符坚、姚弋钟分处塞内，割据河山。廆子皩，成帝时称燕王，都鄴，是为前燕。后为符坚所灭，迁其后於长安。太史黄泓曰：燕必中兴，其在吴王乎！孝武太元九年正月，吴王垂称燕帝，都中山，是为后燕。至安帝义熙三年（407年）而亡。他如南燕王德，都广固，西燕王永，都长安，皆慕容氏旋灭旋復者也。自南燕灭后，其子孙败亡垂六百年。至南宋有慕容居仁、居中、居正。居中仕宋朝散郎，吉阳军知军，后为书舍，教授州人子弟习学。其弟居正，知光州知州，寻因宋末乱，同徙吉阳军，崖州慕容氏自此始也。至明，其孙有舟琼者，起家明经，历官闽漳二千石。厥后子孙渐蕃，冠带荐绅，摩肩接踵，为崖旺族。自余成童时，犹及见庐陵文学公，悬车里门，未尝入城府，一时翕然称长者。清初，其孙琨，辄膺恩选，代有显人，绵绵不绝，今其族尚近百人。虽曰寓户，犹思水木之义，笃念根本之源，同欲立祠，以祀其祖。乃宽居实首其事，捐金二十，合通族之金，构宅一区，以为祠而奉厥先祖，族属復聚。余素羡君，因为之观其谱原本，晋燕兴亡始末及载徏崖以来，若某生某，某又生某，则书；某任宦，某绅衿，则书；某子几人，某无嗣，则书。义例颇详悉，独以生卒葬地及内外传多所未备。又居中以前世系莫能考，实文献之缺。要之溯本穷源，尚觉眉列犹愈于荡无考据焉。呜呼！古帝王迭兴，其子孙支庶或存或没，乃慕容氏起自鲜卑，中原逐鹿，阅今千余年，而其后裔不绝如线，蕃硕有嘉焉。假令慕容氏世鲜令德，骄淫怙侈，安在其能永世，且冠盖累累然也。盖本大者枝繁，源深者流长，其理不可诬也。然则绍诗书之绎，以绳武而元宗者，其将由后起乎。
  康熙六年丁未岁仲秋月崖东棘人王瑞瑄候壁补序
  【提示】
  关于慕容氏，在《三国志·鲜卑传》中提到，汉桓帝时，鲜卑分为中、东、西三部，中部大夫柯最阙，居慕容寺。而从《通志·氏族略》的记载上考究，慕容氏出自中古时期，部族首领高辛氏的后裔，建立鲜卑国，自言慕二仪（天地）之道，继三光（日、月、星）之容，因此以慕容为姓，称为慕容氏。
  作者王瑞瑄，清代崖州人，康熙年间恩贡生，其余不详。
  本文为清王瑞瑄为崖州慕容氏族谱所作的序文，与正史一起读，可补正史的不足，也能了解崖州慕容氏的来历。
  请严职守详文
  陶元淳
  朝廷设立文武，各有职守。非其责而越俎代庖者，谓之侵官。当其任而折鼎复餗者，谓之溺职。况崖州地极天末，内黎外海，尤为重镇，必得廉勇之将，方资弹压之功。卑职自到崖州，所见职掌混杂，军兵骄纵，不得不据实直陈，谨条上事件。
  ——营将侮文之害。崖营兵律不肃，将士骄横，侵侮官职。如陈把总，汛弁也，殴辱感恩县毕典史，历经宪断，方得保全。杨棍子，营卒也，殴辱藤桥司张巡检，虽经告州，不得申理。其他头目挟制有司，把持事件，不可毛举。窃思文武各有分职，本不相关。而事事交关，事事掣肘。此侵官溺职之一，不可不急为禁止者也。
  ——营将征粮之害。康熙三十三年十一月二十日，据崖营游击余、守备黄具呈总镇唐转府州呈称，兵丁是否欠粮，在有司衙门，理应移营查讯。又称兵丁输纳不前，本职愿甘垫应，恳给禁止，不许州差借称兵丁欠粮名色私行拘锁等情。卑职遵思：征比钱粮，系有司职分。兵丁抗粮，有司责治，打粮户，非打兵丁也。若必移营征比，不容拘追，万一骄兵悍将把持局面，将营伍尽为逋逃之薮，钱粮安有输完之日？且即子衿抗粮，有司尚得戒饬，学宪不得呵禁。岂兵丁反重于子衿，营将反尊于学宪乎？而余、黄倡议如此，欲令州县仰面求己，倒授之柄，以胁制有司，自张威势。此侵官溺职之二，不可不急为禁止者也。
  ——营将占丁之害。国朝营兵，与卫所之制不同。卫所皆系军籍，父子相代，兄弟相及。父兄为正军，则子弟为余军。至于营兵，皆系招募，食粮为兵，革粮为民，父子不相继，兄弟不相及，父兄当兵差，子弟当民役，未尝有所谓余丁也。按律，凡一户全不附籍，有赋役者家长杖一百，无赋役者杖八十。附籍当差，若将他人隐蔽在户不报，及相冒合户附籍，有赋役者亦杖一百，无赋役者亦杖八十。今海南兵皆土著，一人入伍，即一家之兄弟叔侄无不抗役，已隐户丁之半。至崖营则并收良民入伍，喂马坐草，谓之余丁。州城内遵道一坊，居民一百一十余户，当民役者只有两家，其余悉充余丁。通计三坊五厢一十一里，奸民逋赋逃役，投充余丁隐蔽营内者，不知凡几。朝廷户口几于尽占，而营将知而故纵。此侵官溺职之三，不可不急为禁止者也。
  ——营将保村之害。窃照钱粮完欠，系有司考成，与营将无与。独崖州黎村设有粮长，或系营将行赂钻谋，或系州牧徇情批委。委牌卯簿，假托姓名，其实皆系营将霸占。查余弁管有否浅、官坊、抱由、焕道、浮风、窑下、抱古等村，黄弁管有谭寨、德霞等村，陈把总管有抱别等村，罗百总管有下高等村，居然自谓粮长。额粮一石，私收数倍。毒加骨髓，祸及鸡豚。朝廷既设有司，而营将横行干预。此侵官溺职之四，不可不急为禁止者也。
  ——营将虐黎之害。州境东西二黎，西黎谭寨、落段、否浅、千家、多涧、头塘、官坊、德霞、抱由、焕道、多港、抱定、大小抱别、抱陇、只酉、只扫、昂律、抱那、范奉等二十村，产谷颇多。每岁余、黄强买盐斤，运入黎地。凡有米之家，派盐一盘，征米四盘。大村派至四五十盘，小亦二三十盘，必尽夺其米而后止。又乐平营兵每岁称奉余副爷差票，各村责办獭皮四五张、灰炭数石不等。东黎远美、芭芒、产填、石板、黑坭、罗休、新村、大岸、南漏、匿才、抱抛、抱浩、南夏、抱信、高村等十五村，每岁洒派各村木料、稻草、灰炭、大竹、小竹等，送入营内，谓之答应公务。黎人，财产尽于诛求，筋力困于差役，而为将者视为分所当然。此侵官溺职之五，不可不急为禁止者也。
  ——营将穿黎之害。职遵查定例：康熙四年五月，兵部题定营兵或专管官，以本身之事差遣，或私令贸易扰害者，专汛武弁应革职提问。今崖营兵丁，或奉本官差遣，征收黎粮，贸易货物。一入黎村，辄勒索人夫，肩舆出入。酒浆鸡黍，攘攫罄尽。每岁装运花梨，勒要牛车二三十辆，所过村落，责令黎人放牧。或遇崇峒绝岭，花梨不能运出，则令黎人另采赔补。至于擅锁平民，入营拷打，畜养无赖，狗偷鼠窃。民黎畏其凶威，有司不敢致诘，而营将坐视恣睢，以为得意。此侵官溺职之六，不可不急为禁止者也。
  以上六款，皆地方大害。职思崖南巨镇，而兵无律纪如此，本欲卫民而反至于虐民，本以禁暴而反至于为暴。有司若不陈诉，上宪何以得知？恳乞大人申饬营将，不令干预州县，严束兵丁，不许骚扰民黎，并查现在兵丁有钱粮户役者，悉勒归农，而别募游民以实行伍。且今卫所操军，既无屯粮之累，又无城守之责。若使尽收入营，父兄为正兵，子弟为余丁，何患兵之不足，而必令粮户舍耒执戈，日与有司交关取闹哉？职暂署理，非有久任之责，何苦多口招尤？诚以崖民此时如坐汤火，仰冀大人极力主张，方能拯救。若仅腾檄戒谕，彼直视为具文，益肆其虐，崖民就死无日矣。
  【提示】
  本文选自《光绪崖州志》。作者陶元淳（1646—1698年），字子师，清代江苏常熟人。康熙二十七年（1688年）进士，三十年（1691年）任昌化县（今昌江黎族自治县）知县，三十一年（1692年）摄崖州。廉明方正，禁革衙门陋规，清除荒米数十石，士民感之。游击余虎纵属为暴，守备黄镇中以非刑杀人，献纳无厌。得诉词百余，乃列六款上闻。余虎知之，以百金馈。却之。因造蜚语，闻于总督。下琼镇总兵平之。元淳申牍曰：私谒不应发审，镇臣不应侵官。卒不往。力鞫镇中狱。镇中令甲士劫持，带刀突入。元淳怒叱曰：守备反耶？吾奉令治事，敢令甲士劫持，是无上官也，是无天子也。非反而何？
  镇中气摄，挥去。狱竟决。崖人为之语曰：虽有余虎，不敌陶公一怒。而总督滋不悦，坐元淳检察失实，得援赦。后以病，卒于琼。著有《陶子师先生集》《南崖集》等。
  文章为作者请求上级（广东巡抚）批示执行的“详文”（相当于今天的“请示报告”）。请求上司批准令各级官员要严于职守，禁止“侵官溺职”之“六款”，以拯救崖州之民。
  上高抚军
  陶元淳
  前朝卫所之制，操军以供战守，屯军以资耕牧。无养兵之费，而收兵农合一之用，又统以都司，得专方面征伐。法非不善，其所以行之不久者，缘卫所之官，皆系世职子弟。进无立功之心，退无失事之罚。以故军政不修，势渐衰弱，不可复用。迨至中叶，州县则别募快壮，将士则私蓄家丁。又命大臣出为提镇，而都司之职同于赘瘤，卫所之卒等于齐民矣。本朝因仍旧贯，都司之职只有屯粮。夫屯粮以饷军也，国家兵饷百万，皆经州县征收，岂区区屯粮不可领于州县乎？督粮道臣总辖一省之粮，岂区区屯粮不可兼理而别领于都司乎？且今贼情盗案，无一不关州县考成，而州县止有快壮，又止于勾摄公事、答应差遣，无复向时捍御乡里之意。循名责实，不过一皂隶耳。窃以汉时守令皆领屯兵，则今日之操军似当归之州县，庶可收其实用。若以文武既分，不可复合，则以操军归营，即以屯兵供饷。无召募之劳而兵已足用，无转运之费而粮已足食。彼营将者，进有立功之望，退有失事之罚，必能抚养操练，而不至如明时世袭官之溺其职也，明矣。额军领饷当差，馀丁守舍补伍。其馀现在营伍土著之兵尽放归农，以供州县之用，于文武皆利。而都司卫所之官尽行裁汰，岁省俸工之费不啻巨万，即国家亦未尝不利也。此事不便宣露，敢私布于明公。其可其否，伏候台裁。
  【提示】
  本文选自《乾隆崖州志》，是作者陶元淳上疏恳请恢复屯兵政策，力陈屯兵的好处：“无养兵之费，而收兵农合一之用。”执法遭谗乞赐处分以全政体
  陶元淳
  崖营游击余虎徇庇营将侵挠有司，纵放兵丁暴虐黎庶。卑职摄篆崖州，目见生灵涂炭，村落逃亡。职去岁到官，遵奉督宪面谕，安抚氓黎，和辑文武。按虎行事实悖斯旨，特于二月十三日为请严职守事，通详各宪大人，又于二十二日为补详事，并蒙批发。岂知恶弁余虎不自悔祸，尚敢巧辩饰非，血口中伤。本年三月，私架浮词，具禀督宪。奉批仰司移会琼州镇道，将款内有名官犯严提到案，一并会审，确供妥议，通详核夺，等因在案。卑职遵思，余虎所许之五款，字字含沙，言言射影，其事本不足辨，但既蒙督批，理合据实陈明。
  其一，谓黄弁人命一案，卑职遇事生风，希图讹诈。查黄镇中故杀雇工长随，余虎不能禁止，罪一；武臣擅用枷责，罪二；命案在去冬十一月，扶同隐匿不报，罪三；今春苦主告发，侵官擅审，罪四。即此一案，余虎已负四罪。乃敢膏唇饶舌，反语相加。在职虽遭谗毁，在余虎则更添罪案者，一矣。
  其二，北黎汛兵郑应昌等移请革粮未允，谓职拂意挟仇。查昌化户口无多，逋赋逃役者往往窜身行伍，而崖营兵丁放纵，尤奸民之所乐趋。今春卑职赴崖，里排具禀，以应昌等逋逃既久，钱粮不便催收，欲令革粮归农。职据词移文可否听彼，有何拂意？有何挟仇？且卑职移文实拂余虎之意，而余虎之复移实据黄弁命案之仇，今反以相诬，颠倒甚矣！又此案共有三款：其一，请革应昌等；其二，昌化粮户李应显向投崖营余虎，虽已革粮，队长私庇营内，倚势盗牛入营烹割；其三，崖营裴管队擅锁昌化平民郭弘高等入营拷打，锁链现贮昌库。此三款共一，移文今乃讳后二款，但列前款，以罗织人罪，而实自发其纵兵虐民之迹，其更添罪案者，二矣。
  其三，谓卑职委巡司冯鉴前去三亚地方查看榔园，冯鉴将高奇仁朴责身死，卑职受贿扳提汛兵，讳命不报。查冯巡司奉委比粮，朴责顽户高奇仁，数日之后奇仁因病身死，事在去年十二月十六日，卑职尚未到任。即余虎二月初三日之移文叙述皆同。今一两月之间，尽忘前事，妄称委看榔园，致责高奇仁死，何其谬也！高奇仁名下官银三十四两，积年抗欠，不纳分毫，即令朴死，在冯巡司未有大罪。乃奇仁之弟奇凤，以急救兄命事，与顽户杨嘉端联名控告，不思奇凤之与奇仁兄弟也，与嘉端何与？此其借命居奇，希图抗粮可知矣。奇仁果系责死，奇凤果欲声冤，正宜碎首公庭，淋血求审。乃州役拘提，奇凤抗不赴质，私约营兵陈进科、胡文珍等半途抢截，则其借命居奇，串营图诈，又可知矣。此事皆在上年十二月。卑职今年到任，据巡司冯鉴申详，审出各犯真情，仍移营提讯进科等。余虎抗不发遣，却据一面之词，擅出审单，硬作命证。职知余虎愚悍，置之不较。但念人命非真，而株连者众，辄便惩责奇凤，报明本府，蒙批如详在案。今余虎乃云卑职受贿不报，是余虎尚在醉梦中，乃敢轻侮督宪，面加欺妄，其更添罪案者，三矣。
  其四，谓闽客吴福仕来崖贸易，找换铜钱，卑职押供开当，滥刑夹讯，内司刘贞过交得银四十八两，免其囚禁，闽客现赴告发。查此案在本年二月，为钱粮宜归画一事，遵奉宪檄，查开小押。随据广行乡约客总报称，崖营吴大爷、戴大爷从旧岁起开小押铺。卑职拘讯得实，恶其倚仗营势，重利剥民，薄加惩治，发外取保。甫出署门，余虎抢夺归营，朋谋造谤。先布流言，后控本府。蒙府行票拘提，福仕情穷远遁。今余虎罗织入罪款，又牵入刘贞。按贞原籍福建，旅寓琼山，贸易崖、昌之间。今春黎人被余虎毒害，空村逃散。卑职差役陈兆贤等入峒招抚，又恐下役难信，令贞同往体访，尽得余虎等虐黎恶迹，先后禀帖具在。余虎怨贞入骨，先于黄镇中命案砌入贞名，妄称内司，又于吴福仕案指称过钱。贞之受冤不白，则职之受诬益深。且福仕之控府，言贞勒贿二十四两，今虎又谓四十八两，情词既已互异，又不令福仕赴质，而纵其远遁。然则小押之剥民，谁实为之？福仕之刁讼，谁实使之？穷竟摘发，余虎又添罪案者，四矣。
  其五，谓卑职征收钱粮，每两加耗二钱。按查崖州三十三年分之脚费，皆前任李牧征收交下，卑职只收正粮，未尝收费。至三十四年分，钱粮所收止一百两零，而所支解一百二十两。时因物料紧急，卑职方苦赔垫，岂有加征？且崖州旧例，每银一两，除收脚费外，尚有戥头一钱。及至起解，又现年添平经承贴费，计银一两加耗四钱。余虎同城四年，何故不行举发？卑职在崖四十五日，常例无所不捐，陋规无一不革。且如丁成二祭，崖州旧派里下备办，卑职到任之初，未及开征，随向余虎借银现发，余虎岂忘之耶？至于脚耗，比前亦免一半，而余虎反以为罪。至云赃私劣迹，不堪枚举，何其妄也！查余虎在崖，扣克朘削，至为其下挟制。今乃以己度人，墨污清白，试令扪心自问，岂不羞死？似贪秽之夫，乃欲侵挠有司，干预民事，其更添罪案者，五矣。
  今督台据虎私揭，行令道镇会审，取具确供，妥议通详。此虽澄清吏治之意，然使私揭可以发审，则将来谗谄之徒暗行中伤，何所不至？使镇臣得审州县，则将来骄兵悍将肆毒一方，孰敢复抗其锋？此事大有妨于政体。又查职补详文书以三月初三日到琼，何以十八日尚留琼府海口？直至余虎之私揭先上，然后发职文书？其间捺迟半月，情弊显然。卑职痴肠热血，为地方任劳，为百姓任怨，上遵宪谕，下尽臣力。窃谓是非本有一定，耳目难以尽涂。若其公论犹在，卑职不应有罪，私揭不应发审，镇臣不应侵官。若是非倒置，耳目尽涂，徇奸弁之谋，挫执法之气，灰执事之心，卑职宁弃一官以全政体，不能匍匐于镇臣之前，以贻州县之羞也。
  【提示】
  本文选自《乾隆崖州志》，是作者陶元淳上疏条陈在代理崖州事务时受到游击余虎的诽谤，为自己辩护并要求上级严惩奸诈之徒。崖州守备黄镇中用酷刑杀人，游击余虎却放纵不管；且余虎贪婪，要求州民进献财物。陶元淳查访到他们的罪状，列成条款向上级报告。余虎私下用重金贿赂陶元淳被拒绝，就造谣诬告他。
  设立宾兴记
  陈腾泗
  吉阳地极炎方，大瀛浴日，峻岭参天。楩楠杞梓，翡翠明珠，鲲鹏变化，于是乎出。物既有之，人亦宜然。粤唐宋来，忠臣名士来游来过，后先相望。生斯土者，矩镬而尸祝之，人文蔚起，固已久矣。顾地限重险，路出崎岖，乡试往反，几叹百舍重趼。又况待诏公车，日近长安远，劳何如耶？夫大鹏徙以六月息，适千里者三月积粮。事苟无资，裹足不前，良可慨也。丙申春，予铎兹土，集诸同学，共谋云程发轫之资。忻然色喜，佥曰：“不假他求，书院义产，三冬盛足，有余藏焉。譬诸轮人，不思交衢而舞，安用闭门而造。挹彼注兹，非善事欤？”爰是酌署诸简，有屋二十间，并列通衢。岁取其值，以供鹿鸣鹰扬之会。于时思皇多士，请余发言简端，缮呈敬斋使君，以志乐育。明年，迁建州学工竣，请勒诸石。美哉斯举，连茹同庆，旦暮卜之。继自今，学校谨，选举殷，此物此志，将阅千劫而不变也。于是乎书。
  【提示】
  本文选自《光绪崖州志》，作者陈腾泗。陈腾泗，雷州海康举人，乾隆四十一年（1752年）任崖州学正。学正是中国古代文官官职名，掌执行学规、考校训导等职责。
  文章主要记叙了作者在崖州设立“宾兴”之事。所谓“宾兴”，是指地方官设宴招待应举之士，补助学习应试之费用。乾隆丙申年（1776年），刚刚上任的学正陈腾泗有感于当地学子往返乡试艰辛，寒门生徒更是捉襟见肘，“事苟无资，裹足不前”，便在士子们的建议下，将州学临街的二十间房屋作为铺面出租，收取租金，启动“宾兴”。
  迁建崖州学宫记
  陈腾泗
  学校之设，以明道也。圣人之道，放之四海而准，历万世而不变。而学校之设，或百余年而变，或数十年而变，口一城一郭之间，忽东与西，或南与北。是岂人之多事欤？道固准诸不变，而学校既设，成必有毁，废乃有兴。穷变通久，道之常也。古司徒论秀书升，苟有不齐，又必移之左、移之右，以期其变。迁地求良，亦道之常也。珠崖地极天南，宋淳熙肇兴儒学，数经迁徙，至明而文人大盛。宴曲江、登台省者接踵。嘉靖后，浸以衰熄，学又屡迁。然经营未善，苟然而已。我皇上文教覃敷，海隅丕变，士子均有不安简略之志。先岁，署牧王侯博采众论，亟拟迁建，迫于瓜代，不果。丙申春，腾泗调司崖序，进诸生问之，惜其有志而未逮也。岁冬，清漳敬斋宗翁来知州事。谒庙徘徊，喟然叹曰：“海外制度，率如是耶？抑振兴之无其人也？”腾泗具告州人以思迁建状。翁即奋然以为己任，率先倡捐。士民争先恐后，共捐银六千有奇。择爽垲于城之东南，负郭带河，面山表海，洵为神皋奥区。爰达上官，筮日兴事。经始于戊戌上春，冬十月而落成。重屋飞檐，轩庑列戟，泮池星门，一准中州之制。旧无学斋，今建斋于明伦堂后。又于前山竖文塔三级。工竣，观者如堵，莫不手额相庆，谓中州规模，何幸于今见之！夫神雾蒸而豹文炳，海风发而鹏翼振。桐荣而凤栖，蘋茂而鹿喜。汉修太学，圜桥观听以万计，而循良迭兴。唐增学舍，鼓箧踵堂八千人，而硕儒继出。今以多士志焉未逮者，一旦如愿而酬，士必争自澡浴，选光前人，拔茅连茹，此其兆矣。是举也，翁实劳心夙夜。又得功曹东山杨君黾勉赞勷。而庀材鸠工，则余生绳武、孙生光祖、萧生来泰、林生琼等，与有力焉。腾泗猥得藉手观成，诸生幸，予之幸也。独是腾泗与诸生，下帷三载，将行矣，爰至求详。为之幸，更为之勉。学者束发受书，非徒取青拾紫，博一时声名已也。昔琼郡明伦堂，朱子为之记，教人入道之门、立德之要，诸生闻之稔矣。今崖疆四百余里，藤桥以西礼让之俗可风；黄流以东弦诵之声不辍，祁祁济济，具有入道之姿。子夏曰“日知其所无，月无忘其所能”。诸生务知所忘以充所能，使偏倚化而才德全，毋负贤使君作新之意。庶几哉，邹鲁儒风，放之海隅而准，历万世而不变也。程子云“吾道南矣”，诸生勉旃！
  【提示】
  文章记录了崖州学宫迁建的意义、目的及作用。“邹鲁儒风，放之海隅而准，历万世而不变也。”“程子云‘吾道南矣’，诸生勉旃！”
  迁建崖州学记
  甘在中
  古者，有大兴作，则必志而美之。《书》迁洛邑，疾敬德以諴民，《诗》作泮宫，克明德以造士，圣人取之以教后世。在中惟元年辛巳奉调海南。始谒太守礼堂史公，即谕曰：“崖学既历三迁，未获善地。众绅士请以分府旧居易参府衙地，署州钱令允其议，利用谋迁。本府亲诣其所，业与转详制宪，批准遵行。兴作有日矣，汝其率而成之。”在中奉命惟谨。越三年，季春之月丙子，州人乃大和会，相与升望景观，攻位于城内。四月庚子朔，百工丕作。时则有若孙生子麟、陈生毓秀、陈生昶、陈生中兴，鸠乃工，庀乃材，于事咸勤。又举护理者八士，孙生宗哲、陈生麟瑞、裴生增光、颜生羽瑞、赵生子倬、陈生锡龄、林生景岱、张生从恕，共赞厥成。四年孟秋闰月丁巳，殿庑焕新，奉俎豆而胥迁焉。落成之日，州牧汪公主祀有恪。官僚诸生莫不明禋休享。不可无以纪之也。尝考雅什，辟雍在丰，文王有文德而兼武功；辟雍在镐，武王有武功而修文德。今圣庙迁于武址，我国家事有同符，而为颂祷者意不在此。大学始教，莫先于德。盍诵《史克之章》，其言“允昭假，自求祜，在泮可以作孝；慎威仪，惟民则，在泮可以作忠。我惟时色笑以教之”。一篇之中，三致意焉。鲁近淮夷，来献琛而卒获。崖杂黎岐，怀好音而不逆。允文允武，寓诸此矣。自此大小从公，皆有济济矫矫之才。所厚望于多士者，岂惟是观鸾旂之盛事，侈芹藻之交鲜而已哉？顾善教者司牧之任，而司铎与有责焉。兹庙告成，史太守以年老致仕而去。在中惧忝厥职，以遗上官羞，故乐观其成。愧乏颂祷之才，不敢作也。为歌《泮水》而述其义以记之。
  【提示】
  本文作者甘在中，长乐举人，为崖州学正，系道光元年（1821年）任至道光五年（1825年）解职。
  道光三年（1823年），州人生员孙子麟、孙宗哲等人“倡捐迁建学宫”，落成后请甘在中作序。甘在中在本文中首先叙述倡捐迁建者姓名，以彰善举；然后阐述迁建学宫的意义、目的，“自此大小从公，皆有济济矫矫之才”，“故乐观其成”，“述其义以记之”。
  重修崖州学宫碑记
  张岳崧
  圣人之道大矣。其于政也，循之则治，悖之则乱。其于人也，尊而信之者为贤人君子、名公卿大夫，亵而弃之者不免为庸愚梼昧，而罔以自振。是故自古至今、自中国以暨乎遐陬僻壤，未有不尊崇圣道而可以昌教化、启文明者也。崖州处琼郡极南，去京师万余里。群山罗列，环以巨浸。人士朴愿，殆胜中土。州故有孔子庙，或濒湫隘，杂阛阓，迁徙靡常，弗安厥居。乃卜吉城中，居高居阳，据有形胜。盖旧武弁廨，岁久圮，州牧率绅士白上官得之。庀材鸠役，经营惟新。华而不侈，质而有文。高敞深邃，咸式于制。斯岂惟夸壮丽、肃瞻视而已哉？将所为尊圣道而振文教者，皆是赖焉。且夫圣人之道广大中正，非犹夫后世报应诡异之云也。其感于人也，动于心之不容已，非犹夫计功谋利，有为而为之者也。往闻俗称创修文庙，每兆科名。然则圣人将自小以诲奢，而人或藉是以图私。此与于废坠之甚者也，其奚以称焉？曰亦本于其心而已。其心知尊圣，则必知所以为人、知所以为学。知所以为人，则纲常伦纪之修明，礼义廉耻之检束。知所以为学，则祗服圣言，遵守经训，作为文章，发挥义蕴，羽翼微言，而不徒藻缋雕饰之尚。大如是，则贤流接踵，善俗日兴，学业勋名辉映往哲。盖尊圣之心，其效若此，而不啻圣人之启牖而默佑之也。今崖州僻远，民俗质悫，相安于耕桑诵读。而尊崇庙制，期所以妥圣灵而肃祀典者，聚情鼓舞，不约而同。将嗣兹以往，州之人士，必于所以为人、所以为学之理，俯焉孳孳，求其庶几。是故文行忠信，习圣人之教；诗书执礼，佩圣人之言。父兄子弟，以此为陶成。庠序师儒，以此为董劝。然则风俗之兴、人才之盛、科名勋业之美，不于是而可券欤？兹举也，州绅士孙子麟、孙宗哲、陈昶、陈毓秀、孙绳武、陈中兴，实司其事。经始于道光三年四月，以五年七月落成。州人属为记，谨记之。
  【提示】
  作者张岳崧（1773—1842年），字子骏，又字翰山、澥山，号觉庵、指山，海南省定安县龙湖镇高林村人，海南在科举时代唯一的探花，官至湖北布政使（从二品）。他革除各种陋规，四次受到皇帝召见，倡导并协助林则徐严禁鸦片。主持编纂《琼州府志》，擅长书画，是清代知名的书画家，与丘濬、海瑞、王佐并誉为海南四大才子，是海南读绝（丘濬）、忠绝（海瑞）、吟绝（王佐）、书绝（张岳崧）“四绝”中的“书绝”。
  张岳崧和学宫“倡捐迁建”者之一孙宗哲是同学，一起在府读书。因此，学宫迁建乐成之后请探花张岳崧方伯作碑记。此碑文先叙述选址，接着叙述迁建过程，然后阐述迁建学宫的意义、目的。“然则风俗之兴、人才之盛、科名勋业之美，不于是而可券欤？”最后作者不忘表彰“倡捐迁建”者。张岳崧笔力深厚，难怪能考上全国第三名！
  濯泉公寿序
  张岳崧
  昔孙叔敖三仕相楚，心愈卑施愈博，阴德所被，世有伟人。如汉之孙敬，唐之孙康，宋之孙复，皆磊落英多，声名籍甚。自时厥后，椒衍瓜绵，即山陬海涯，亦必有学储羲伯，斌媲兴公，以光其祖烈也者。矧吾琼峰雄五指，海注百川，气佳哉！郁郁葱葱，有志之士，方将继邱海而兴，而日德可延者，不犹于鸿轩风翥乎！孙濯泉先生，琼南倜傥士也。少质鲁，道怀庭训，每衄血不懈。既入泮，游张翰山方伯门，经学书法，方伯恒称之。屡战秋闱，辄落孙山外。甲申（1884）试拔萃科，将得复失。乙西选举优行，复不得志于有司。爰是进都门游太学，主讲韩侍御家。鏖战棘闱，以期必胜，卒未有赏识。风尘外者万里，长途抑郁而归。於乎！先生固志勤而遇塞己！先生性刚方侃侃不干虚誉。既归家，诸生请设教萃英社，循循善诱，以经经纬，为史作文之要。以孝悌忠信，礼义廉耻，为行已之端。虽风会所趋，呈奇炫异，而介然清皓，守正不阿。故吉阳之士，能文章谈道德者，半出先生之门。癸已（1893）奉檄司铎饮州，训土有方，人感颂之。甲午（1894）解组旋里，益思为有功桑梓之事。于是修建祖祠，取嘉言榜之于门，以惩凶窳戒愆诟；又以文教振兴必由书院，爰鸠工朴砍杰构聿新。复与刺史，议立膏火，为百年树人之资。黎匪逼处，劫掠猖狂。因立法堵敌，团练乡人，遂慑伏不敢动。夫人不必待析圭担爵，始于物有济。但随力所及，处是得宜。则其心善心也，人善人也，士善士也。先生智含渊薮，操无遗愆。视夫守一官，膺一职，委琐龊龌无所表见者，度量相越，不甚远哉！又况弭盗贼，废淫祀，解纷排难、周急恤贫。孙叔敖之母曰：有阴德者，天报以福。先生其奕奕流庆哉！兹七月初四日为先生六旬大庆，先生门下士陈觐、邢于谦、邢于训、陈士南等，欲得言之以伸觞祝。仆耳闻先生名久，雅不欲摭拾淳词，致失其真。故据先生行事，与积善余庆之说相吻合者，覙缕成章。马岌云：其人如玉，维国之琛。夫亦以景仰之忱，为南山之颂云尔。
  【提示】
  本文是张岳崧为海南倜傥之士孙濯泉祝寿所作。倜傥，意思是卓异、特别。文章首先叙述他科考的坎坷，最后只得个贡生，然后“奉檄司铎钦州”一年后即“解组旋里”，回家乡建祠堂，修书院、设立“膏火”，为百年树人之举，多行善举，则“心善心也，人善人也，士善士也”。值此六旬之日，该大庆一番，因而作“南山之颂”。
  重修义学捐置膏火碑记
  金绅
  粤为牛女分野，位属南离，文明之区也。琼以奇甸居海中，汉时统称珠崖。今则郡北而崖南，相距千里。是崖尤为南极，天地菁英之所储，正昌黎云“扶舆蜿蟺磅礴而郁积”者。顾蓄之者造化，而发之者人力。入版图二千年，而光华犹閟。留意人材者，不容坐视弗思矣。古者，庠序学校，皆以造士，而必始于家之有塾。后世家塾听民自为。而长民者犹惧其不能自得师也。于是设立书院，聚其秀者教之。盖仿嵩阳、岳麓之遗，此法之良者也。崖处僻远，称瘴疠乡，怀奇抱异之士罕至。父兄之爱其子弟者，每苦延名师无由。夫有其心而无其力，诚莫可如何。顾谁实司牧，亦可诿之曰无其力欤？且即力非有余，而一倡群和，众擎易举，惟在任其职者挈领提纲，以经营措置之耳。奈何弦歌雅化，竟甘让人耶？州前任宋公，悯向无讲学之所，于乾隆二十年，改文昌祠为书院，延师训课。而崖士应试之文，每为持衡者嘉赏，亦既著有明效矣。惟是地滨大海，风雨震荡，迩年来藏修之室渐就颓敝。余于壬午冬奉命调崖，簿书之暇，爰戾止而周览焉，因慨然曰：“是余之责也夫。”乃询州人士，咸踊跃乐输，裒银二千二百两有奇。于是重加修葺，以贡生陈用励、生员蔡汝翰等董其事。外缭围墙一带，内添厢房九间。直栏横槛，广砌明窗。余复独力制办桌椅床铺等物。规模既具，遂计众助余银资放生息，以备师生之费。考选额内生童四十名，分别上中下，给以膏火。另取额外四十名，随同肄业。按期月课，定以赏罚。惟期不纷而凝于神，庶几相观而摩于善。夫崖之人才，丘文庄谓未大振。然钟少司徒亦前明人也，非崖产耶？坡公赠姜唐佐云：“沧海何曾断地脉？白袍端合破天荒。”士果有志，何难突过前人？即以今岁论，曩应童试者恒不及千，兹则千有六百，而文亦彬彬。学使者边公，于取足州额外，添拨郡庠视前有加。蔚起之象，此为先兆。余敢居鼓舞之功？实诸生之能自励也。自兹以往，尚其勖哉！朝夕孜孜，朋友丽泽。以器识为先务，以经史为根柢。探奇抉奥，含英咀华。于以和声鸣盛，黼黻王猷，则奇甸为有光矣。余拭目俟之。是为记。
  【提示】
  作者金绅为崖州知州，浙江山阴举人，乾隆二十七年（1762年）任州事，养士爱民，增拓学院，捐益义学膏火，士民德之，附记鳌山书院。
  膏火即灯火，挑灯夜读的灯火，灯油钱，这里指学习费用。崖州远离京城、郡城，要去参加科考的生员，往往因没有在京城、郡城的学习费用而放弃学习。有些就连来崖州就读的费用也拿不出，实在没办法可想。因此，官府置办膏火费，用来“以备师生之费”，补助学习之用。资金来源，“咸踊跃乐输”。
  本文为重修义学捐置膏火所作的碑记，阐述捐置膏火的意义、作用，那就是出人才。“即以今岁而言”，县学生员，以前不及千，现在“千有六百”矣，将来“则奇甸为有光矣”！
  善井记
  高经祥
  崖州水土最恶，土大夫以事往，闻之莫不咋舌。壬戌二月，余奉委摄政于斯。前任州刺史刘名钦和者，乡前辈也。时犹寓会垣，谒而访焉。云城西门外观音堂有井，颇佳。每当雨水涨发之时，非此井不可食。下车之次日，亲诣展拜。问井所由昉，莫之记忆。汲之，与他井较，皆不及。食之逾年，戚友奴仆均无患，未必非井之力也。譬诸佥壬盈朝，而得一忠公士；盗贼盈野，而有一善良人。爱慕褒嘉之情，更有不容已者。题曰“善井”，而叙以记之。
  【提示】
  作者高经祥，崖州知州，南阳人，嘉庆七年任。
  本文记述了为崖州城西门外观音堂里的井命名为“善”的原因。
  毛公灵验记
  钟元棣
  己亥秋，余捧檄来崖，适多港黎匪猖撅，鼓角漫山，殆有不可收拾之势。盖黎性多疑，最易反复，自古及今，已难指屈。前任李君平阶招抚之时，因首逆吕那改在逃，是以虽抚犹叛，未能肃清。迨前任李君秀斋请兵进剿，六月兴师，以守为战。瘴乡久处，壮士消磨。八月，李君亲自赴营查办，深入黎境。横木梗塞，滋蔓愈多，大局不堪设想，信息须由昌感绕道始通。岌岌情形，断难旦夕。所谓用威不能慑其心，用恩不能激其志者也。旅车甫下，警报迭来。遂驰禀上宪，添兵接应。奈黎内瘴烟蛮雨，卒不旬日而病亡将半，兵未交绥，而军心已解。管带新中等营邱君懋棠，号令不从，计无所出。夫以身膺民社，睹此生灵涂炭，竟无一策为地方补救，人其谓我何哉？因思一州之广，自有神灵。乃详询衙中老吏莫宾贤，知有毛公为宋知吉阳军，威灵素著，佑我生民。爰于庚子年正月丁卯日，斋沐前往，谨以馨香醴酒沐祷神前。自顾才疏，惟有一片血诚，为四百里苍生请命。无何，当夜梦一伟丈夫，束装单骑，向万山中行，以鞭北指，似导我以前驱者。觉后，窃知有异。适斯时，首逆吕那改业已受敌伤亡，各黎亦有乞抚之意，只以怀疑畏罪，不敢出降。遂以“死生有命，富贵在天”八字存心，轻骑减从，深入贼巢。沿途伏箭藏兵，在所不免。刁奴心计，故作不知。并有抱由、焕道等十余村良黎，于半途苦谏勿前，佥云贼心叵测，切不可轻入尝试等语。斯时心志已坚，遑知身命？力喝随从书吏莫宾贤等，及各村良黎，踊跃直入。甫至西方地界，有黎目十余人，齐跪道左相迎。及至多港西坊、大坊之间，诸黎首驺前罗拜，尚知有官。遂停骖于大田之中设座，切实开导，不下万言。群黎均各俯首投诚，欢呼雷动。立即宰牛饮血，对天盟誓，一律招安。顷刻下弓弃甲，并具限毁寨缴械、纳粮修城等事。大役既平，各军全撤。于是爱我者，或谓胆壮，或谓才雄。吁嘻，谬矣。夫境有宵小，临民者且居处不安，矧此扰乱频年，责无旁贷。非才也，尽职耳。非胆也，尽心耳。而后悚然警，凛然敬，始知毛公之示我先机，默为呵护者，其显赫为何如耶！乃复亲诣祠前，迎神演剧，以告吾民。并追查香火会项，重定章程，俾万世千秋禋祀不缺，庶酬我神明保境之功于万一尔。
  【提示】
  本文选自《光绪崖州志》，作者钟元棣，清代浙江海宁人，附贡，光绪二十五年（1899年）任崖州知州。
  文章主要记叙了祈求毛公保佑平息吕那改暴乱之事。“吕那改之乱”是王朝时代黎区最后一场大规模暴乱。作者平乱的做法是“抚”，而那些营官们则主“剿”。为了说服那些带兵主“剿”之上官，他只好借毛公“托梦”，“示我先机”而“轻骑减从”招抚之，借毛公之“灵”而平息，还得借“神明保境之功于万一尔”。
  妙哉！“非才也，尽职耳。非胆也，尽心耳。”
  请豁免屯田荒米详文
  唐镜沅
  前奉宪批，饬查明五屯士民何其椿等呈报屯田轮赔实情，何处淹没，何处逃亡。俟该绅再呈，履勘分晰，据禀报等因到州，即便遵照批行情节办理。旋据五屯士民何其椿、唐裕安等粘呈荒田荒米并逃亡屯户，恳请勘验前来。卑职自备夫马，于九月初二日，亲到九所住宿。初三日，传集屯户绅民，随勘环近九所水洗屯户荒田。其成塘者，深五六尺、七八尺不等。其成坡者，废沙堆积，并不可种菽麦。适委员黄倅赞勋，奉札勘凡阳新修路段，取道经此，就近同勘，亦所亲见。惟时屯民扶老携幼，男女壅道哀乞，不忍闻见。查点屯民户口，逃亡固为不少，即存者亦褴褛不堪。初四、初五两日，黄倅前往勘路，卑职独自遍历乐罗、望楼、黄流等处。凡屯田之所谓上雷下腊者，其成坡成塘与九所等，而男女壅道哀乞更有甚焉。尚疑该屯民装成苦状，巧于乞求，沿途暗访民家绅耆，据称“民非不苦，人众则不见苦。屯户则除买有民田者，其余因荒赔累，苦难自存。故民家相戒，不与嫁娶，深畏其苦”等语。卑职窃思，开屯之初，其税较民粮减轻，且其田必平阳近水。故各州县屯田，实为各州县良田。卑州屯田多在西里，原属平阳近水之良田也。岂知此间水皆自黎山，从高泻下，又无堤防。每逢雨水多涨，地平则泛滥无涯，当冲者遂洗成塘，稍高者即积成为坡。塘低，水无所泄，愈久愈深，并不能借以溉田。坡高，皆沙石涌积，易聚易散，亦不足资以障水。故一经水洗，不能复开为田，实与内地沙坦情形迥异。今查勘确实逃亡屯户五甲共四十二户，轮赔荒米五甲共四十八石零九升四合，另列清折呈。查卑州共征屯米二百六十三石四斗零六合七勺六抄，前免何元璋等洋淋椿荒米六石六斗三升七合。不知何年奉免，无案可稽。嗣于嘉庆二十五年奉文，减屯户荒米五十三石一斗三升六合，准每年向司库照减米数领价买补，庶于营米无口口。每年卑州征屯米二百零三石六斗三升零七勺六抄。兹奉宪札，饬将屯户荒田轮赔实情详细查明，据实禀复察核在案。据五屯绅士何其椿、史士元等联名呈催转详前来，理合再行缮具图册，转详宪台察核。俯准将查明荒田轮赔屯米四十八石零九升四合，可否原照嘉庆二十五年奉文减免屯田荒米成案，转详奏免，以恤屯民。而杜借口之处，出自宪恩，理合再行据实禀明。除禀道宪外，肃具寸禀。恭叩崇安，伏乞钧鉴。
  【提示】
  本文选自《光绪崖州志》，作者唐镜沅。唐镜沅，字子庵，清代广西灌阳人，光绪十四年（1888年）任崖州知州。刚一到任，就大兴土木建学校，教化崖州士子，为崖州培养人才。他还特别注重治安管理，平息诉讼，安定民心。光绪十五年（1889年），西里（今乐东县）屯民何其椿等人向他禀报崖州西界灾情，他立刻自备夫马，于九月初开始深入九所、乐罗、望楼、黄流、番阳等地区，广泛调查农田灾情和农民景况，立马上书《请豁免屯田荒米详文》，据实禀报田地沙埋水浸，屯民逃荒等灾情，向上级请求豁免荒米，“以恤屯民”。
  鼎建钟公还金寮记
  唐镜沅
  今夫霜陨则钟鸣，雨降则础润。物之感以声气者类然。若人当世殊地异，声气遂隔阂焉。乃古人往往遥相应求者，恒藉梦以通之。余于前明钟少司徒足验已。司徒讳芳，字仲实，筠溪其别号也。世居寮南二里高山村。出词曹，历官中外，以贤能称。卒赠总宪，赐祭葬。嘉靖朝哀荣无比。学博而纯，著作等身。收入《四库全书》者甚富。《道学录》尊为岭海巨儒，确论也。子允谦、允直，均以科第官府县。因距郡千里，迁就琼山县籍，村遂渐废。余登其墟而凭吊之。询知厥考有还金一事，思有以表章，为立故里碑而适病。一夜，梦古衣冠者导余前往，手挥目送，意似有所注。请其端，干笑不语。旁一叟来告，“此钟司徒也。”余省曰：“还金其在兹乎？”司徒长揖大笑，若得解人而去。余亦蘧蘧渐醒。记其状，身不甚魁梧，须发如墨，睛微突，眉秀入鬓，颧丰而面紫润，颐长如溜，官雷伟人也。甫交睫，余复栩栩然独往。相寮作序，徘徊路侧。忽竹筠至，纵谈而大寤。心懔懔不能忘也。先是，司徒父讳明，母彭氏，赠如其官。世为农家者流，类朴讷，无所表见。至赠公，益贫弱。夫妇临路架茅卖浆，人不之奇也。一日，过客络绎。敛昏，始收具，有物触足甚坚。举视，则囊金累累。诧曰：“是谁之遗？而命之不保矣。”守待之。夜分，一人坌息而前，子妇号啕。尾后喝问，泣不能对。亟呼前者返。其人仓惶曰：“毋混我，我陈里胥收粮归也。赶卯倦极，遗三百金。身与为存亡矣。”使言款识。陈数之，适符。掷还于前，铿然有声。曰：“此非傥来物耶？”陈喜，愿剖分以谢。却而谕之：“吾不私其全，而利其半乎？亟投柜，吾卖浆足自给也。”陈率子妇崩角去。笑曰：“今夕吾夫妇始安枕也。”议者曰：“还金义矣。曷受其谢，不愈于卖浆乎？”笑者曰：“老悖惯冻馁，独不为子孙计耶？”闻之，不辨，晏如也。夫以食贫业贱之人，非攘非夺，坐视数百金，弃之如敝屣。与圣人富贵浮云之心何异哉？呜呼，当拾遗之始，不必如笑者之念子孙，即如议者之志温饱，陈胥不异手刃矣。赠公若贸贸焉不知有身家者，奚遑计及他乎？安知司徒崛起吉阳，与丘、海二公相鼎足？又安知百世下，有余之官斯土，于盖寮之地，感梦欷歔，易建陶瓦，发潜而垂训？更安知有徐君闻风慕义，统军而助力耶？然则不求利而利长，不求名而名显。天固隐厌议且笑者之巧，而昌赠公夫妇之拙矣。彼世之为子孙计者，固难遽责以还金之义。其险健钩距，百端以攫人金，亦不过曰为子孙耳。乃转眼家世零落，人固不知为谁之子孙？即其子孙有耻举祖父名字者，不重可悲哉！呜呼，岂子若孙质性，必尽出司徒父子下哉？抑亦先德之留贻，有不可同日语者？然后知为子孙计者，在此不在彼。过斯寮者，盍诵《车〓》之而而诗曰：“高山仰止。景行行止。”而亟思变计也夫。不然，寮东二里柠檬塘，赠公之墓在焉。霜声雨气中，歆歆往来呵护，使沉迷于利薮而漠视斯寮，当不仅如司徒之以梦感余者。
  【提示】
  碑文记载明代“岭海巨儒”钟芳父亲钟明在路边搭寮卖浆，拾银三百两不昧，后人称此为“还金寮”。现存碑碣一通，圆首，碑高一百六十五厘米、宽八十二厘米、厚十六厘米。碑额篆书铭刻“鼎建钟公还金寮序”。清光绪十六年（1890年），崖州知州唐镜沅撰文颂扬其事迹，特立此碑记还金之事，彰表于世。
  既济亭热水池碑记
  唐镜沅
  圣人之教人也，以格物为致知之本，谓即物穷理，知始不丽于虚。其不可强格者，则曰生物不测，固不必硁硁然凿混沌也。自儒者以“一物不知为终身耻”，遂务为钩索，往往失于眉睫之间，而入于支离，抑何过哉？盖理具物中，而物有出理外者，虽圣人有所不知焉。孟子讥“缘木求鱼”，不知鱼之有集于树者，犹物理之偶异也。《大雅·桑柔》之诗曰：“谁能执热？逝不以濯。”固谓积阴之寒气为水，非濯之凉，不足解执之热也。孟子亦引之，无异词。庸讵知有氏井以汤、姓泉以温者，可以常理解耶？光绪丁亥夏五，余捧檄摄崖篆。闻城北四里许有热水焉。劳形案牍，未遑省也。己丑春正月既望，偕邑绅何竹筠广文、尹图南监州同官、蒋光甫都戎、卢光廷外戎，寻宋知军毛子文乡。先达南山洞天。越翌日，出城东观热水。群峰入望，簇簇若玉笋，蜿蜒数十里，叠为丘壑。形家谓崖城过脉也。越阡登部娄，清泉一眼，觱沸作漱珠状，染指如探汤然。曲沟涓涓，热始渐杀。夫东南多热水，恒倚石出，此独涌土阜，异矣。左有冷泉一线，暗流交融，否则沸当不止，尤异矣。相与诧笑而论其理。诸君以世称硫煤熏蒸者近是。余曰：“五行之有生克，理也。生者不克，克者不生，亦理也。以理则火生于木而克金，水生于金而克火。硫也、煤也，金属也，不为火克而生火。热泉也，火象也，不为水克而生水。志载五行变，妖异兴，何此水如常也？”诸君曰：“然则理果安在？”余曰：“守圣人格物穷理之教，仍安生物不测之天。必欲格理外之物，强致曲之知，无已，请舍理而观象。《易》曰‘水在火上既济’，是无水火相生之理，确有润下炎上之象。凡井之汤、泉之温者，谓之水火既济可也。然则同流而炎凉殊者奈何？曰阴阳分位，有未济之卦在。阴阳合德，犹不足为既济乎？佥曰唯唯，可辟而筑之。余召庶人之在官者，曰陈延年、林德让，鸠工淘汰，得古池半规。降一等，距二尺有咫，复得池如矩。碑志阙如，莫知其始。仍废制而增其式廓。下池长丈有缩，宽半之，深更半之，可濯可浴。中界为二，左寒右暄，曰“阴阳池”，示分位也。上池长宽如下，深倍之。池门五级，拭面皎然，浣巾胜胰皂。有暗窍通下池，使修禊者歌《汤盘》“日新”焉。占课晴雨，气蓬勃如釜上，候验若券。水口与下池分流而同泻，曰“合德池”，存既济之真也。观者日数十人，不可无憩游人所，距池二丈许建亭，翼然于上。中祀热水神以主之。榜楹曰“风浴春怀贤士撰，咏觞情叙永和年”。名是亭曰“既济”。经始于正杪，落成于春暮。联、额皆纪实也。规画多出何君，监修则尹君尤力。簿书之司，弟镜澧任之。工竣，请余记石。余曰，既济之卦，彼此为用，事之所以济也。乃君子以思患而预防之，则保济之功不可忽。前人之为是池，如《彖》所谓“小者，亨也”，得利贞之道焉。后之人，顿忘“六四衣袽”之戒，几淹废不可溯洄。今之视昔，惧不异后之视今也，则保济之望无穷矣。盖天下事之如此池者，比比也，可胜慨哉！抑余尤有感焉。昔子产之治郑也，曰“水懦则民玩，火烈则民畏”。然则水火之象，固具理民之理。苟非加教于既庶既富，而宽以济猛、猛以济宽焉，则既济之真失，奚以消益深益热之患也？而后叹圣人穷理取象之学，固包民物而无外者也，岂沾沾以亭池侈游观哉？吾知勉矣。
  【提示】
  既济亭热水池，是崖州古城北面的一个温泉水池，始建于明正德年间（1506—1521年），距今已有五百多年历史。《崖州志》载：此泉最早记录的名称是热水塘，“此塘一方一圆，圆者常如沸，方者半冷半暖”。后明代正德年间，“甃石其中”。年代久远，加上疏于打理就倒坍了。直到清光绪十五年（1889年），崖州知州唐镜沅组织重修，并作本文详细记录了这口井的历史及开凿的缘起。
  热水池建成之后，游人络绎不绝，考虑到“不可无憩游人所”，在池北二丈许坡上建亭名曰“既济”——此二字出自《周易》第六十三卦既济卦离（火）下坎（水）上。文中说：“凡井之汤、泉之温者，谓之水火既济可也……既济之卦，彼此为用，事之所以济也。”他认为，“热泉也，火象也，不为水克而生水”，水火相互作用，处于一种平衡的状态，事情往往成功。因此，要慎始慎终，思患预防。
  裴贞妇传
  宋锦
  贞妇裴氏，崖州水南村里民裴瑞瑚之女也，生于康熙三十九年庚辰。幼许起晨坊民人陈克书为妻。氏未尝读书，颇知大义。盖得之天性者优也。康熙五十八年己亥，氏年二十。其夫卜于二十九日亲迎。临期，卧病不起，母家不欲遣嫁。氏念孀姑独子，侍疾无人，锐意前往。不谓申时至夫家，戌时夫即身故。合卺之礼未举，今夕之咏已虚。含羞饮泣，默默无言，而五内自矢，已坚同穴之誓。且将茕独无告之嫠姑，任为己责矣。夫家寒微，瘠田数亩，衣食不充。氏晨昏定省，菽水承欢，二十余年孝养不倦。氏视姑如母，姑亦爱之如女。妇姑二人相倚为命。微独不忍背夫改适，亦诚不忍舍姑他往也。及姑年衰，病卧在床褥者三载。氏左右扶持，昼夜侍守。十指辛勤，以供医药汤粥之费。而拾取野蔬，自充枵腹。不敢令姑知之，以伤其意。其用心亦苦矣哉！迨姑病殁，家益萧条，仰天号叹，无可告语。乃将数亩瘠田悉行典鬻。棺衾窀穸竭力经营，代亡人尽子职焉。方其矢志之始，伶仃孤苦，形影相吊。请命于姑，抚养嗣子。庶几萱堂暮景，少慰目前。今且娶媳生孙矣。亡夫之香烟有托，即翁姑之宗祀不坠。盖至是然后可确然自信曰，死者复生，生者不愧也。且夫瓮牖桑枢，饥寒交迫，非有良田广宅、美衣鲜食之可恋也；年方少艾，孑然一身，非有膝下孤儿、怀中弱女之难恝也；一面初谋，片语未通，更不若鸾凤和鸣、琴瑟静好、恩深情至，而不能自已也。乃甘心荼蓼，历久不渝，亲族屡劝，誓死弗从。一若举纲常名教之重直欲以巾帼任之者，何其自苦乃尔耶？知者哀其志，不知者笑其愚，而氏淡然处之，惟以义命自安焉，则信乎得之天性者独优也。今氏现年五十六岁，孀守三十六载，艰苦备尝，死而无悔。其志不可夺也，其愚不可及也。於戏，贤矣哉！
  【提示】
  本文选自《光绪崖州志》，是崖州知州宋锦为表彰贞妇裴氏而为其作的小传。贞妇，专指夫死坚守贞节不再改嫁的妇女。裴氏的坚贞，“孀守三十六载”。其实，“其志不可夺也，其愚不可及也”。呜呼！
  上唐芷庵刺史书
  吉大文
  捧读来翰，称制军札内要将卫公当日果在崖州，抑在琼山，饬绅士禀明详复等语。考《通志》，琼山地隋时为珠崖郡颜卢县，贞观元年更名颜城县，开元后省入舍城县。武德四年，置崖州。贞观五年，分置琼山。十三年，析置容琼县。贞元七年，省入崖州，寻复置琼州。天宝元年，改琼山郡。乾元元年，复为琼州。天宝元年，改珠崖郡。乾元元年，复为崖州舍城县。是唐时琼山地，半为崖州，半为琼州。唐李德裕贬为崖州司户参军，是琼山之崖州，而非今宁远县之崖州也。望阙亭在琼山张吴都颜村，故址尚存。乡民恐地方官以为古迹而修筑之，有扰居民，故隐不指实耳。所疑《道中》诗有“岭水争分路转迷”之句，非之琼山景况。考宋时苏公渡海，由徐闻县直指澄迈县通潮驿，非如今日由海安指海口也。唐时渡海水路，想亦由此登岸。而澄迈城抵颜村约一百里，其石山路径约五十里。今行西路者，尚觉崎岖，则千年以前，行路尤难，诗语可以无疑。《唐书》载卫公居相府时，每阅舆图，遇崖州辄闭目不观，恶其瘴毒，到者必死，故贬为司户参军，有“崖州在何处？生度鬼门关”之语。其意直以崖州为鬼门关，非度鬼门关后到崖州也。后人因崖州异地同名，附会回风岭为鬼门关，误矣。考崖州，隋大业六年置临振郡，所属宁远、临川、陵水县。隋封冼谯国夫人，赐为汤沐邑。今称冼夫人庙为郡主庙，以此。唐武德五年，置振州。贞观二年，置属吉阳县，后置属落屯县。显庆中，贬韩瑗为振州刺史，是已。天宝元年，改临振郡，又改延德郡，所属宁远、临川、延德、吉阳、落屯县。乾元元年，复为振州。终唐之世，未有改振州为崖州者，则李公之贬崖州，非宁远治之崖州明甚。公以大中二年十一月贬崖州，三年十二月卒于贬所。《通鉴》书己未日，无月。《文饶集·与姚谏议书》题闰十二月二十八日，《祭韦相文》题大中四年月日，似卒尚于正月初。公殁后，见梦于令狐绹。绹畏其精爽，白于帝，使得归葬。而《北梦琐言》：“太和中，李公镇浙西。有刘三复者，少贫苦学，有才思。公因遣诣阙求试，果登第，历任台阁。其子邺敕赐及第，登廊庙。上表雪德裕冤，以珠崖神榇归葬洛中，报其先恩也。士大夫美之。”第有言焉者，崖州多港黎人李姓百余家，建祠祀卫公，自称为公后裔，存有卫公冠带。《州志》载副使李德至崖，招出验之，再三叹息。又载公弟德禧，初住毕兰村，次徙居抱班，后利抱劝田美，移居焉。今多港良田甲于西峒，与《志》书符合。岂今日多港，即昔日抱劝耶？毕兰虽不可考，而抱班尚属崖西黎峒。书载李德裕与柳仲郢善，公以为郑州刺史，又以为京兆。大中朝，历官显贵。后仲郢感卫公之知，伤李氏无禄仕者，乃取其兄子从质为推官，知苏州院事，令以利禄赡南宅。意者刘邺虽以神榇归葬，而子弟犹留寄崖州，未归洛中，仲郢乃如此图报欤？由是以观，则李公贬所为琼山，昔日之崖州；其子弟移居，又为宁远，今日之崖州矣。稽诸史志，参以见闻，未知有当否。统俟卓夺，幸甚。
  再启者，考《通鉴·咸通元年》：“右拾遗句容刘邺上言：‘李德裕父子为相，有声迹功效。窜逐以来，血属将尽，生涯已空。宜赐哀悯，赠以一官。’敕李德裕太子少保、卫国公，赠左仆射。”《考异·李太尉南行录》：“咸通二年九月，右拾遗内供奉刘邺表略云，子晔贬立山尉，去冬获遇维新之命、作解之恩，移授郴州尉。二子幼，从父殁于崖州。”又白敏中与段金讳书云“故卫公太尉，亲朋雨散于西园，子弟蓬飘于南土”云云，可为弟德禧初居于毕兰之证。但咸通二年，距卫公殁时已十有二年。而《樊南文集》云，帝许其子立山尉晔护丧归葬。是时柳仲郢镇东蜀，设奠于荆南，命从事李商隐为文曰“躬承新渥，言归旧土”，又云“身留蜀郡，路隔伊川”。考仲郢以大中六年出镇东川，迄大中十年凡五年在镇。意者大中时许其归葬，咸通时方复其官爵耶？而刘邺表中有“枯骨未归，一男又陨”之词，其子已亡，并无护丧归葬，则归葬复官，皆咸通时矣。未知《文集》编年之误，抑《通鉴考异》之误也。
  【提示】
  文章选自《光绪崖州志》，作者吉大文（1828—1897年），字少史，又字仲都，号观察，谥文献，清代崖州镜湖（今乐东县九所镇镜湖村）人。他出身书香门第，幼承庭训，刻苦力学，博览群书，咸丰元年（1851年）恩科举于乡，后三上春官不第，例授内阁中书。
  本文是第一篇系统论证李德裕贬所问题的文章。有关唐代宰相李德裕的贬所问题，历来争论不休，一说是在北部的琼山（今海口市琼山区），一说是在南部的三亚。当时的崖州知州唐镜沅曾就这一争议性问题，请吉大文考证一番。吉大文经过多方调查和史料考究后，作了本文。他在文中写道：“是唐时琼山地，半为崖州，半为琼州。唐李德裕贬为崖州司户参军，是琼山之崖州，而非今宁远县之崖州也。”“终唐之世，未有改振州为崖州者，则李公之贬崖州，非宁远治之崖州明甚。”事实正是如此，今天的三亚在唐代是“振州”的属地，并无“崖州”之设置。
  重修学宫碑记
  吉大文
  国家右文稽古，重道崇儒。讲学临雍，设官教士。近而两京三辅，远而海澨山陬。莫不广厉学宫，揄扬圣道。以明人伦之教，为君子之儒士也。幸生其时，翱翔仁义之圃，优游道德之林。礼求大修，事踵增华，视乎同学者之振作有为耳。州城学宫，肇于有宋，历元、明迄今，迁建者屡。道光三年（1823年），择地城内，建造有仪。二十一年（1840年）改作庙门，开文明门于前，增尊经阁于后，未几就废。同治十一年（1872年），合州士民捐金，重修石柱、雕楹、戟门、神库，扩后殿，大成门而广之。筑宮墙、棂星门而高之。旁增忠义、节孝两祠，移尊经阁于文明楼。添设祭器，复旧庙门，阅四年而竣工。高深闳丽，气象一新。岂唯是壮瞻观、夸美富，粉饰儒术、铺张盛典云尔哉！圣人立教之方，学者修身之本。讲道德于斯，理性情于斯，化民成俗亦无不于斯也。且夫学校之盛衰，关乎气运；人材之贤否，责在师儒。我州地舆之胜，物产之华。剑峰、笔洞之灵，石蟹、沉香之异。散而给之于物，聚而钟之于人。天地生材，古今人何遽不相及耶？士果有志奋兴，不以僻陋自安，不以菲薄自待，勤其诵法，争自濯磨。则钟司徒之道学，陈知军之贤能，亦可私淑前徽。追踪异代，重以流寓如澹庵，迁谪如忠简，皆能羽翼经传，扶植纲常。声教所通，顽懦犹起，况乎修明学校，鼓励人材。雨化弥神，风闻更速。以诸生习礼之地，为学入德之门。望圣人之居既尊，受圣人之教必谨。凡子、臣、弟、友之鹄，仁、义、礼、智之端，必返而求诸其身，实而践之其事。或网罗诸子，肴馔百家。探求礼乐之原，研究文章之蕴。无非折衷经训，归本中庸，庶几哉！根深者叶茂，佩实者衔华。不徒为词章记诵之俗儒，不流为寂灭虚无之异学。气质变化，首自儒林；礼让涵濡，寖为风俗。当不仅盛德名堂，侈谈裴氏者矣。州之人士，既为学校中人共勉，为名教中人束身修行，罔俾古人专美焉。则谓之为“海滨邹鲁”也亦宜。光绪元年岁次乙亥孟夏月吉旦。
  【提示】
  吉大文此文，阐述了重修学宫的目的、意义及作用。“讲道德于斯，理性情于斯，化民成俗亦无不于斯也”，“以诸生习礼之地，为学入德之门”，则崖州谓之“海滨邹鲁也”。
  呜呼！学宫之修，意义之大者矣！
  爱南公墓志铭
  吉大文
  夫醇儒董子，三策深究乎天人；隐德王公，多士裁成夫将相。汝南重高士之行，海内博经师之誉。山尊斗重，昌黎伯后学同宗；月霁风光，茂叔子真傅，独得见之文正公孙子矣。公讳如棠，字爱南，乃候选训导岁贡生价维公孙，显文公子。生投玉燕，象应石麟；龆龀称候孤，巾箱受教。益思有后，幸见小同，谢瑛其昌，得生灵运。丹铝四部，枕葄百家，口吻咳珠，心胸织锦。书生弱冠，郡试群才。世太守赞尝奇文，拔置批首。孙狄得颜卿而喜，魏扶知羲叟犹深。鲤跃高门，鹏飞路远，吴南池学使取补弟子员，续之郡学，名噪豫章。叔开秀才，声蜚洛下。剑光射斗，壁价连城。股述斋学使以其博古宏词，异等食饩。而才能相士，字未拔人。数为李广之奇，材待贾生之老。天实为之，君不尤焉。且夫，师旷琴声，知音召鹤。扬羲石亢，妙用应龙。胡乃品贵南金，才储东箭。砚久磨而穿铁，笔无梦而生花。八战南闱，一游北直。卞和已去，荆山有难售之珍；伯乐未逢，冀野遗不称骥。屡鹰雄荐，竞放羔回。就选明经，殊乖素志。己丑（1889年）恩诏，父子秋闱。古调独弹，曲不终而弦断；扶摇直上，鸟将奋而羽摧。烛尽三条，心肝呕出；丹成九转，魂魄归来。命也如何，时乎不再。惟公至性过人，少仪执礼。先大父暮年独立，太孺人早岁孤栖。菽水承欢，柏舟励志，束脩味美，视膳情殷。养不逮于鼎钟，悲遂生于风木。浆绝痛极，心伤血泪，疾成目眇。幽燕万里请节孝，旌表而来。香火一堂，逢忌日哀思而设，此公之孝也。夫人伦至乐，士行弥端，练节素丝，澄怀白水。持准绳而度，已开城府以容大。贵且无骄，与寒土而钓，礼义以为上。每急难以通财，非公避长吏之招行，嫌由径军。譬释乡邻之忿，往不缨冠。修到梅花，索高人而共笑；餐来菊芯，励晚节以弥香。此公之行也。若夫，著作等身，风骚出首。泣鬼神于天上，掷金石于地间。草木春华，供其点缀；云霞秋色，恣厥剪裁。抒纸上之蛟龙，言泉活泼；绕笔端之风雨，意气纵横。此公之才也。是以琼台课艺，青出于蓝。学海谈经，来之既往。三河年少，甘拜下风，五岭人文，喜逢归雨。平原潇而茧丝贵，洗马图而缣素空。讽咏长篇，递传抄于兔苑；购求专集，邀重价于鸡林。学校期许以真儒，馆阁惊呼为少友。此公之名也。闻望日隆，景从自远。振文章之领袖，开道义之门墙。式先觉之所为，步趋恐后；引斯人而入胜，模范当前，为君子儒。要以博文约礼，从先生者极之。武弁回人，衣冠人士之仪。传经鹿洞，桃李春官之望，价重龙门，此公之教也。里敦仁厚之俗，家承儒雅之风。裴绰对谈，如闻古瑟，苏琼并坐，已入青云。香可士熏，秽惭君见。刘孝标之芳韵，子弟能文；肃颖士之风流，奚奴恋归。顽黎慕道，争趋胡子之庭，疆寇尊师，不犯郑公之里，此公之化也。人如望岁，天不假年。北海怀人，貌似典型之有，南轩弃我，神伤道学之孤。呜呼痛哉！何秉焕等托宇倾梁，联乡罢社，山丘极目，鸡酒盟心。步十里之佳城，树千年之华表。九原可作，随武子盛德难忘，一字无惭，郭有道之丰碑犹在。铭其词曰：相楚清标，开吴羁术。韬略英雄，石流隐逸。泰岳经堂，阳秋史笔。世德作求，达人斯出。幼成异质，夙秉慧心。惊无野兽，对有家禽。佳儿戏语，父母徽音。椠铝艺苑，鼓吹词林。童子冠军，胶庠推食。村茂超群，科迟拔萃。南北分闱，云泥易地。鹗荐名扬，翚飞色备。干高松直，心正竹虚。堂深贻燕，冰寒跃鱼。名卿倒屐，长者亭车。鼓钟槐市，风雨逢庐。台上黄金，楼成白玉。帝召才人，仙传法曲。惨淡文场，凄其鬼录。枯木干寻，生刍一束。牛亭吉卜，马鬣崇封。山颓木倒，星陨云松。垆间酒客，地下儒宗。金生翠石，剑挂苍松。
  【提示】
  本文是一篇墓志铭。先叙述孙如棠的家世，接着写他读书，参加科举考试，“八战南闱，一游北直”，都考不上。到五十多岁，他“考”心不死，还和儿子一同参加“秋闱”，三场未完，就“曲不终则弦断”。然后写他的孝行，其母之去世，“伤心血泪，疾成目眇”；写他的才能，“购求专集，邀重价于鸡林”；写他的名望，“闻望日隆，景从自远”；写他之教化，“顽黎慕道”，“疆寇尊师”。总而言之，孙如棠品德高尚，才气纵横，教化有方，孝行可风，值得铭之，值得点赞！
  时也！命也！可敬的孙如棠先生。
  文正何公墓志铭
  吉大文
  夫太邱望重，会葬且万极。人有道行高，铭碑无渐，一字象贤稽古，潜德摅今。其有琢器金光，澡心玉润。四时之气皆备，千寻之木难量。襟怀则霁月光风，品格则泰山北斗。风流如昨，卫叔宝旧好宜敦；神理长存，戴安道感怀独切。见之文正何秉公矣！公讳秉礼，字竹筠，州城起晨坊人。高伯祖岁贡选授保昌儒学讳仪俊，高祖庠生讳仪伟。陶宏景辞官魏阙，清节弥高；何幼道带口衡门，盛名不减。曾祖庠生国学讳教益。祖儒士讳允信。家传白璧，世守青箱。考例赠修职郎讳文韬。分金折券，慕鲍叔之高风；念佛供花，诣儒童而受戒。公石麟应象，玉燕征祥。早谢椿萱，先枯葛藟。燃藜照字，削竹抄书。笔非树而生花，心无机而集锦。年方弱冠，许学使取补弟子员，续之文学，江右知名。俶开秀才，洛中驰誉。蛟龙得雨，鹰隼乘风。次科吴学使异等食饩，学也。禄在其中矣。且夫，士伸知己，政贵求贤。听曲知音，衡文定价。胡乃毫挥珠落，鼎转丹成。邱希范舒锦成文，灿烂风前之字；马长卿凌云奏赋，铿锵铉外之音。屡踏黄槐，未奉丹桂。卞和已去，璞徒抱于荆南；伯乐未逢，马空留于冀北。犹幸埋丰城之宝剑，气直贯于北斗；遗沧海之明珠，睡独探于骊鹤颌。行年四十，荣膺拔萃之科。应试九重，喜授广文之职。犍为太守，察李密之荐廉，高平郡公重谢敷之职见。奇材见赏，荐表终虚，数也何奇？天乎，此醉遂乃栖心艺圃，息影书林。教设西河，经传东鲁。尊郭瑀则门人五百，奉嵇康而太学三千。马帐从游，听后堂之丝竹；鳌山主讲，萃盛世之衣冠。四壁图书，分荣史馆。满门桃李，不槐春官者矣。天厉弗戒，人生几何，一病难医，百身莫赎。以光绪十八年（1892年）三月，溘从运往，享寿六十。呜呼痛哉！惟公养心苗秀，禀气兰香。卷掩蓼莪，威怀棠棣。始读书而求理，务博学而成名。文章则贾茂薰醇，翰墨则颜筋柳骨。出言谨慎，阮嗣宗臧否未尝；植品清高，王夷甫货财不计。其于乡也，居有故庐，食无兼味。德仍让齿，贵不昕人。争乞字以盈庭，独著书而闭户。膏不自润，车裘愿共于亲朋；清畏人知，菽粟如求其水火。管幼安暴牛给草，主愧犯刑；郭文通解刃脱巾，怜知谢罪。因己仁称里，美化挽风浇。及其饮蜡登堂，悬书至室，谋参帷幄，馈绝苟苴。此生无由径之行，今夕有谈风之雅。庞仲达分符汉郡，资治任棠；陈仲举揽辔豫章，先尊徐稺。匪唯检身德裕，盖亦淑世才优。至于东黎四毒，南徼称兵。总戎之调度无方，统领之进剿不克。弩弓挂月，近逼军营。铜鼓喧雷，遥飞羽檄。跳梁势急，出塞才难。刘观察许以驺从，赏之金帛。推出陆贾，倚若终军。公尽却兵戎，不张旗帜。一身是胆，赵子龙诚大丈夫；单骑受盟，郭令公乃真男子。遂使南人不反，西夏投诚。解办来庭，投戈请吏。非甚威德，何以化顽？未有雄材，焉能奉使？纵使介推忘禄，李广难封。视等浮云，毫无介意。其度量为何如哉？大文御李龙驯，嵇攀鹤回；西方彼美，甚愧王褒。东道主人，频怀伯玉。十年旧雨，两地停云。东野尚存，穷幸人文之盛；南轩已逝，转伤吾道之孤。益友难逢故人焉！仰则青山埋玉，石室藏书。佳士佳城，福人福地。已切樵苏之禁，弥深陵谷之思。门人赵君以濂等，心丧有礼，面命无词。笃候芭侍侧之情，慕子贡筑墙之谊。独居年永，传道徒多。君子坟中，埋来铜剑；贤人垄上，铭在石函。铭曰：不夷不惠，有守有为。道能致远，义在随时。尚书无理，骠骑风规。门多将相，世挺英奇。文昌一星，华盖一岳。吉梦初昭，离经总角。南象文明，东归礼乐。笥发香生，器成玉琢。采芹绮岁，拔萃中年。儒官道重，荐牍班先。临池墨话，傍架丹研。心明湛月，性静澄渊。名动公卿，德孚乡里。救乏指国，怜才倒展。皮有春秋，色无巾昷喜。济北高贤，汝南名士。蓬庐雨晦，槐市灯红。束脩礼薄，载酒情隆。铸颜非助，雕宰同工。教如时雨，坐北春风。言偃得人，田文好客。吏治茧丝，兵机筹画。志士持危，书生行役。一介寻盟，三苗来格。人身如寄，天命靡常。水寒士去，星陨人忘。衣巾挂壁，卷帙堆床。死且不朽，暗而日章。嗣子茕茕，先灵穆穆。马鬣初封，牛亭已筑。石碣文镂，金碑字读。一代令名，千秋芳躅！
  【提示】
  作者吉大文，清代崖州的第一位举人，咸丰元年（1851年）举于乡，官至福建候补道。这篇墓志，叙述何秉礼的家世，接着阐述他的人品行事，甚为详尽，很值得铭而赞之。全文押韵、对仗，词藻华丽，用典也恰到好处，不失为一篇好文章。
  玉臣公暨张氏婆墓志铭
  张嶲
  玉臣先生余同里人也。余自为童时，见里中父老辄称先生。其自士农工贾以至妇孺，莫不津津乐道之。余不知先生之为人，何令人景慕至此也？及入塾学，作制艺古文辞。见同人所抄先生少作，环琦博丽，窃欣慕之。然往往钦其宝，莫名其器。三十后，学游四方，访道于当世之博雅君子。光绪己酉科，由广雅返再取先生所著诗古文辞读之，始职其出入经史，浸淫汉魏，骎骎乎登作者之堂矣！犹忆先生与从叔敻唐交。咸丰初，怂其出同问业于云贝山山长之门。其时林仙龄殿撰为郡守，黄仙槎制军，江小帆方伯先后观察吾郡。每览先生与家叔课巻，辄称器之而许以远到。由此名噪一时，凡肄业琼台者，莫不知崖州有玉臣先生也。未几，而家叔以咸丰丙辰，补行乡科赴试，殁于拔萃冯觐臣家。先生由穗垣旋郡，抚棺而哭，恸甚同胞。爰率友人卢竹友张海珊等，助金以赒其丧。先生亲自运榇柢家，后所余助金，并置田园以养其老母。迄今余取所哭诗文读之，恺恻缠绵，犹想见其风义。韩文公云：夫人平居里巷，相慕悦酒食游戏相征逐。一旦入陷井，不惟急救而且下石焉。以先生观之，其为贤不肖何如哉？所惜享年不永，文章经济未竟其施。然吾儒得位行道，不得位行志。闻先生当咸丰中，吾乡有所谓天地会者，党几千人，剽掠无忌。先生禀于当道，歼其魁而余党以平。孙氏于崖为巨族，困乏者不免。先生仿宋文公义仓之举，捐己赀数百金为会以赈之。族之于窘于婚丧者均赖焉。其余如戒洋烟，焚债券诸善举，更仆难尽。然后叹人之景慕先生而津津乐道者，夫固有来由矣！汉伯喈制郭宗林碑文自称无愧色，余于先生之作亦云。淑配张儒人，余族姑母也。性贞静，归先生未四十而寡，勤苦自励，以先生遗训勖其家人。是以哲嗣伯铿兄，亦以力学能文，世其先业。令诸孙年富力强，虽先生之遗泽未艾，未始非儒人画获之力也。为之铭曰：夫励学，妇守贞。文章节义二者兼，自来夫妇难皆贤。先生孺人两无嫌，请铭之石寿之阡。
  【提示】
  本文作者张嶲（1854—1917年），原名镜清，字蓉舫，号芙初，清代崖州孔汶村（今属乐东黎族自治县）人，《崖州志》纂修者三人之首，光绪二十七年（1901年）恩正并科，中顺天榜举人，为清代崖州四举人之一。
  这篇墓志铭，首先以不理解孙玉臣先生开篇。然后叙述三件事：一是家叔殁于冯觐臣家，先生为其办丧事，“所余助金”，“并置田园以养其老母”；二是平息天地会的叛乱；三是建义仓以赈灾。最后，写其妻“勤若自励”，生儿育女，“四十而寡”，守妇节，因合葬而铭之、赞之。
  卢玉墀墓志铭
  张嶲
  公讳玉墀，字丹崖，号石舡，我崖之水南村人。其尊人上舍明仲公，以名德尊重，赈匮济贫，于州里有恩。公自少，上舍公教以文章。及壮，师我堂叔敻唐先生与孙玉臣先生。两先生皆器重之，以远大相期许。时我崖文士，以两先生为巨擘。盖两先生尝游学琼台，见重于江晓帆观察、林子涛殿撰，及云淡人邱雨田诸前辈巨公者。故两先生器之，而公亦名于时。年十八，吴文宗考试补博士弟子员。年三十，刘庸斋学使录异等饩于庠。公壮时亦颇有志科举，以我粤当咸丰中，有何亚開、陈亚六、陈金刚之乱，乡科倏举倏废。且以尊人上舍公年高，不愿远出故。公务家居，每端本于闺门。敦行孝弟，勤睦姻任恤之。举于乡，乡之人多爱公重公者。公体貌温雅，形神清和，吐词流音，朗润畅达，识者皆谓伟人气象。待公自中年补廩后，阅廿五年而选恩贡，更阅八年而以恩选教谕，铨于吏部。人佥劝公出就职之任。公淡于仕途，辄谢曰：吾教于家足矣！宦海风波非吾所愿。遂以明经潜居里邸不出。然此特其居家大略，而所谓难能可贵者尤有在。公当光绪初元，在我崖于何公竹筠齐名，并负一时之望。何公殁后，阅今十有余年。公于州绅为前辈，以名望见重于雷琼道冯光遹观察。凡文武官来崖者，莫不以识公为荣。且公素精医学，所有文武衙门，皆重公而愿罗致公，故公之品望迩来犹著。使他人处此，必至以公门为捷径。所谓自相公来，相公厚我，厚我之言，必至夸耀于宗族亲戚交游矣！乃公近十年来所谓公门者，自岁时伏腊一刺外，经年不谒。
  这是张嶲所作卢玉墀墓志铭。首先叙述卢玉墀的家世，接着写他读书，参加科举，中年之后，“阅廿五年而选恩贡，更阅八年而以恩选教谕，铨于吏部”。由于卢玉墀年纪太大，不去赴任，“吾教于家足矣”。原来，他和何秉礼齐名，何公殁后，文武百官来崖者，“莫不以识公为荣”。为人慷慨仗义，凡修志、修路、置桥等善举，多乐捐重赀，很值得铭而赞之。
  崖州习俗
  张嶲等
  地近海滨，士习民风。淳漓间出，土瘠人穷。富者仅百金之产，贫者无立锥之地。衣服、宫室，概从简略，皆穿麻缕，不着茧丝。所居房舍，编竹为篱，结茅为盖。时患飓风颓破，高只六七尺，低仅四五尺。官署公廨虽用瓦甃，不能华饰。绅士之家，概从茅茨土阶，惟取完固。妇女不事蚕桑，止织吉贝。田畴一岁再熟，人多耕种，少有佣佃。春常苦旱，涉夏方雨。樵牧渔猎，与黎獠错集，每岁正月三日出猎。先用小鸡祭于土地，视其骨以占岁之丰歉。柳子厚诗云：鸡骨占年拜水神，崖人多有此者。有疾病不事医药，只迎神辟鬼，吹螺响鼓而已。
  崖地虽遥远，水土颇善。气候不正，春常苦早，涉夏方雨。樵牧渔猎，与黎獠错杂，出入必持弓矢。家自耕植，田无佣佃。士多业儒，人重廉耻。郑廷鹄《琼志稿》：崖州有迈俗、客俗。迈人不知所耻，语音与广州相似。客俗，闽人也，语音与潮阳相似。椰根、永宁二处，迈俗、客语、黎俗。民俗多尚朴茂，不喜华靡，衣服、宫室概从简略。农务种植，士兼耕读。田畴一岁再熟。无业者，喜渔猎。妇女不事蚕桑，止织吉贝。婚姻通媒妁，礼重槟榔，饶者继以彩币。每岁元旦，乡里亲朋酌酒相庆。元宵亦张灯火，或扮狮子、麒麟为戏。清明节，往先人茔墓设祭哭泣，焚挂纸钱。端午节，人采芦花、香草、菖艾沃水，为角粽以祀先祖。其日皆出观竞渡，闾阎妇女亦不之禁。七月十四日暮，人各以酒食、纸衣祭先祖父母，谓之寒衣节。中秋、长至不以为重。腊月二十四夜，以茶果、纸钱送灶神，元旦迎灶亦如之。除夕，以帚扫屋，掷之于外，谓之送穷。入夜置酒相聚。俗多类此，绰有古风。惟疾病不事医药，偏信道童诞妄，迎神杀牲，虽严饬不能禁也。
  崖语有六种：曰官语，即中原正音，州城七坊言之，其始本皆中原人，或仕宦，或商贾，家于崖，故其语犹存。曰迈语，音与高凉东筦相似，附城五厢及东四里三之曰客语，与闽音相似，永宁乡保平里及西六里言之，与郡语同。曰番语，所三亚里言之。曰地黎语，黄流及黎伏里言之，与崖黎语相似。俗传其先本黎人，后化为民，语音犹未尽变也。曰黎语，东西岐黎言之，亦互有异同。
  蜑民，世居保平港、大蜑港、望楼港濒海诸处。男女罕事农桑，惟缉麻为纲罟，以渔为生。子孙世守其业，税办渔课。间亦有置产耕种者，妇女则兼织纺为业。
  番俗，本占城人，宋元间因乱挈家驾舟而来，散泊海岸，谓之番村、番浦。今编户入所，三亚里皆其种类也。其人多蒲姓，不食豕肉，家不供祖先，共设佛堂念经礼拜。其言语、像貌与回回相似。今从民俗，附版图，采鱼办课，间置生产。婚嫁不忌同姓，惟忌同族。不与民俗为婚，人亦无与婚者。居处因地逼海滨，时虞飓风，公私宫室不甚高美。民舍多用茅茨，官署亦沿其陋。近海者常为风涛淹卷。附黎者亦效栖峒巢木。即绅士之家，概不尚华饰，惟取完固而已。
  【提示】
  本文选自《光绪崖州志》：“崖州藏美”，美不胜收。崖州文化的美不但体现在她的多元性，更重要的是体现在她的深度与宽度上。文章描写了古崖州的地理、语言以及百姓的习俗，对后人研究崖州文化非常有帮助。
  鳌山探胜记
  孙元度
  鳌山距州南二十里，势如巨鳌，赑屃峙海上。连岩亘地，重嶂分天。磅礴郁积之气，葱蔚而婉蜒。广袤高大，不可以道里寻丈计也。旧闻其中有大小洞天，为宋太守毛奎升仙处。又闻大洞天景尤奇绝而深秘，不可得见。心甚慕之，久欲身造之，以证所闻。岁甲寅，下榻于鳌山书馆，探奇揽胜有同志焉。十一月二十九日辰刻，爰与诸友携蜡屐行。由旧儒学，道水南、大疍，凡十二里而至大海。但见一碧万顷，海如湾箕。西北诸岭环海罗列。如红壁翠障，连亘不断。玳瑁双州，岿然中流。东南望鳌山，撑天半壁，有山迤逦苍郁。由山下贯于海壻，或繢或赪，确荦磊砢，与海浪相激。冈后有数峰，青如积翠。左峰稍低，次峰圆秀而高耸，又次峰方角而偏。右峰距海而屹立，圆秀如次峰，而顶微凹。此鳌山之西麓，州治对望之西圆峰是也。沿海东南行，而南而西，逾石堆，历山麓，绕出山背，经大小三湾，行可十里。湾头垒石上，有仙人脚在焉，盖以石之形肖得名。然掌指备具，亦可观也。右有石如古木槎桠，左右洼中有二泉，去海咫尺而清冽可饮。东北林麓，二石累然而高。石之东南又有石泉，中多圆石。过海湾，趋山路。路有车辙，穿林数曲，有园约十亩。园有庐，庐有人。余与诸子造而叩之。时也乌阳正而耀光，沧澜静而不波。回顾鳌山，转东北面，重峦列岫，白云流霭而依霏，盖日将午矣。庐中人与余谈叙诸胜迹。谓行樵山中久，诸胜遍历，并不见所谓大洞天者。余闻之甚疑。小憩而行，即属其人为导。出园东南，复行海涯。海石弥望，或半或侧，如螺旋，如水波。海沙漫漫，踏之有声。又历湾而至小洞天。将至，有石峡，自成路径，如劈开状。石上尚有斧凿痕。既进小洞天，上钓台，乃由洞后东陟山冈，南披丛菁，观周使君之石船。船如木舡，长二丈，阔三尺。中有古榕，荫覆如伞，根盘船腹，如缀网然。船面石刻俱蚀，惟一何字可辨。出葱菁，上岭冈。折而西北行，进而益上。有石岩悬山之半。岩之中有石室，三面壁立。上如掌扇盖覆，额书“海山奇观”四大字。下刻毛太守游山记。字如茗碗大，苔藓斑斑，细辨可全读。室中有垆，刻“成化四年张觉海施”八字。东壁石磴，下倚悬崖。拊之而登，有洞如行廊，壁高可七八丈。毛公游山诗刻在焉。即今所传《大小洞天诗》也。后刻小序，有云“非敢言诗，姑以纪其实云耳”二句，约略可辨。后又有刻字于右者，字皆模糊，姓名不可摸而索。由石廊绕出岩后，有洞深邃。天光穿漏，如在小有勾漏天中。入洞而北，蹑石而上。石磴层叠，古木交荫。复有老榕盘于石室之巅。石岩后若尚有路可循者，林石纠纷，艰于穿步。诸君亦稍倦，叹观止焉。余徘徊久之，山洞西出，与诸子会谈于石室。摩挲苔壁，为抄磨崖记一纸。其地石平阔，可坐二十余人。林树阴阴，天风飕飕，海云鲸波如涌坐席之下。俯视小洞天、钓台诸胜拱列山足。盖诚据江山之胜概矣。谈次，余举记中“岩瞻”石刻所在及石臼以问导者。谓或字迹磨灭，而石臼埋没也。代远年湮，陵谷迁变，胜迹异物磨灭埋没而不可知，如斯类者岂少也哉？诸子竞辨大洞天处所，导者仍如前语，谓“吾行山中多矣，求所谓大洞天者，卒不可得。惟山阿一石绝奇而无洞也”。族弟芾南曰：“山无他洞，则大洞天在是矣。但当时未及书名耳。”余思毛《记》于小洞、钓台、石室、石船、石臼诸事，无不缕述，而不及大洞天。世所传毛公《大小洞天诗》乃刻于是岩之东壁。亦谓芾南言良是，而终不敢据以为信。因叩石殿奇状，导者称其石博大而方正，层叠如累棋，亭亭卓立，可望而不可上也。余闻而乐之，促之导往。其人以道远辞。羲轮西驰，游倦思还。未申之交，乃下山。出小洞后，由旧路归。至馆而暮。学友之未同行者，治酒相待，呼灯快饮。出手抄磨崖《记》相示，口述游历所见，辩论大洞天有无。酒酣就枕，恍乎惝乎，如在海山石室间。俯仰顾盼，忽遇一叟，古衣冠而清癯。顾余曰：“今日之游乐乎？”余曰：“唯唯。惟未造所谓大洞天者为怏怏也。”叟笑曰：“何哉？灵境自在人间，人自不识耳。若吾子所造，不远矣。”因示余路，由石岩而上之，累石如阶梯。初行甚欹侧，必立定脚跟方不颠踬。渐就平坦，境甚幽异。夹路皆甘蕉翠竹，如俗传于大洞天者。又前行，景益奇。云峰倚天，飞瀑万丈。孔雀飞翔，白鹿成群。奇木美石，不可名状。层岩复洞，含烟罩雾。统而计之，三十六所。入其中，晶莹洁净，无纤尘垢。仙物毕具，不可一二数。洞各异构，有神房、阿阁、月馆、凌霄诸名，皆藓书成字。初游十洞，有人足迹，似曾有人到者。后游诸洞，宏深高敞，寂无人踪。余时心怀豁然，谓大洞天信有之，而悔前兹之徒求诸一岩一石间也。最上一洞，尤巨丽而峻绝如天，不可阶升。余将蹑而上之，白云蓊然生脚下。忽有声如雷鸣天半，瞥然惊醒，则更楼转三鼓声也。觉来，诸胜犹仿佛在心目间，不能复寐。因挑灯挥翰，记日间游历所见，以证平昔之所闻。小洞天在石室之前，与石室上下相望。前吸大海，石岩穹窿，其中洞然如覆钟。下为洞，上为钓台。洞口书“小洞天”三大字，字径三尺。书“淳祐丁未九月郡守毛奎及黎民志”数人名字，半可辨。后刻漫漶，可认者“万历四十六年人日崖州太守”十二字，蚀其名。洞门土埋其半。钓台上石矗然而面平，中刻“钓台”二字，大与小洞字等。左刻“淳祐丁未仲秋”，右刻“郡守毛奎经始”十二字，字径三寸，皆宋体。下有平石，可坐十余人。去地二丈，而有石级可上。海水澎湃，水中石历落浮出，若鲸鳌出没波涛间者。此小洞天、钓台之概也。大洞天有其名，无其地。海山石室，有其地，无其名。世之游者，于大洞天不可得见，见所谓“海山奇观”者亦可矣。山有试剑峰，州、郡《志》备载。前人诗有云“试剑峰前小洞山”，则峰当在石室小洞间，而目不及见，姑阙，不著论。鳌山为吉阳南屏，耸拔炎荒，怀灵抱异。春夏之交，常蒸白云，气如香烟。其云决郁上天，不崇朝而甘澍沛布，土人以为雨征。仙灵所宅，精气之发不虚如是哉。以余今之所游，仅陟其半，已足豁人心目。异日穷探周览，造于其巅，灵迹奇观，当必有出见闻之外者。畴昔之夜，叟之所示，神之所会，庶几遇之乎？是日，同游者族弟如棠、芾南，学友林滋桂小山、萧其宣、林毓河、徐福光、卓上魁、廖鸿猷、林滋璧、卢璇玑、蔡祯祥、王元发、张廷松，书童元士、贤炳，导者黎子兴也。咸丰四年十二月初一日记。
  【提示】
  本文作者孙元度，字玉臣，清代崖州黄流（今属乐东黎族自治县）人。廪生，肄业琼台书院，为巡道江国霖所爱重。他生平重友谊，与张景云友善。景云卒郡垣，元度将应秋试，遇其丧，遂扶柩归，躬亲营葬。未久，亦卒。居乡端风正俗，锄土匪，禁洋烟。倡义济会，尤其最著者。
  鳌山在三亚大小洞天景区内。此文既写实又写梦，虚实结合，天衣无缝。写实，具体细致；写梦，“畴昔之夜，叟之所示，神之所会，庶几遇之乎”。
  颇有特色，是一篇好文章！
  游历崖州藤桥行程日记
  胡传
  初七日，自南劳以南，土地辟，田野治，路平山低，人庶岁丰，而谷贱甚。不意黎中乃有此好区处也。
  乐安米每升重二十两，计钱十四文。琼州米莫贱于此处矣。
  自南丰以至凡阳，共计三百零五里，皆生黎所居，山最深林最密之处也。其中并无平广之荒地，亦无大林，间有茂密之区，亦浅露于山阿之外。其材木以鸡子木胭脂木油楠绿楠为佳，而每处不可多得，其出山易者已采伐罄尽，今惟层山峻谷中间有一二数株而已。凡言黎中多腴地，多材木，皆耳食之谈也。又有一种苗人居无定处，每向黎人租山而伐之，尽则易处，不居平地。凡阳一带山中，闻有二百余家。
  乐安城倾圮大半。城中无黎，只客民六七十家。井水不可饮。汛官何秉钺往崖州治病，琼军后营前奉札移驻于此者亦尚未到，闻钟竹汀广文言后营已有差弁二人在乐安，予至乐安亦未见也。谚云“崖州鬼，乐安水”，言能祸人也。
  多港、多涧在乐安之东十里，官方、头塘、万统距乐安均二三十里，驻兵于此，以卫山内生黎，以镇山外熟黎，不可缓也。
  初八日，由乡约代觅黎夫八名。出南门东南行，约五里，转而西南行，约十里曰乐冈，又南十五里曰大案，皆平地。又南逾二小岭，复就平地，计十里至浮浅村。是日计行四十里。
  生黎所居之茅棚，上圆如船之篷，下以木架之，或高尺许，或高二三尺，用竹片或小竹排而编之。坐卧于其上。其下透空，犬豕可入，两头或一头为门，亦如船。熟黎茅棚上式同。下就地排木以竹帘铺之，高不过二三寸，为床以卧，亦有卧于地者。自番打以至红毛、草蟹、他运、打三乌，黎人男皆穿裤，女皆穿筒。毛赞以南之黎，男则以布五寸许遮其前后或仅包其前，俗谓之“包卵黎”者是也。女所穿之筒，红毛以北，皆以自织之斑烂花布为之，凡阳以南，多用洋布。其耳挂径三寸许之大铜圈，面涅花纹，则同也。古罗活城遍访无知其处者，疑即今之乐安城。
  崖州黎村每有学堂，有塾师课孩子读书。是日至浮浅，宿于学堂茅棚中。以笔问塾师以九月初一毛赞事及十月十六土塘事。答与所闻略同。问以匪首，则坚言不知为谁。
  初九日，由浮浅而南，十五里至覃寨。又十里曰抱怀。又三十里曰抱蕴。又十里至大力村。又十五里至小力村。又二十里至崖州。入西门，出东门借寓于四邑会馆之西廊，已初更矣。是日计行九十里。一路所过，非冈即岭，间有低平之田，亦狭而不广，村落亦稀，新开之路茅草虽复刈去，而行人殊鲜，无怪途中屡有抢劫也。
  自凡阳起程而南，黎夫或十里一换，或二十里一换。由凡阳至乐安凡换夫六次，皆黎夫彼此自相呼唤接送，随到随换，一呼即集，此接彼即去，不须给钱。乐安至浮浅未换，每名给钱五十文。浮浅至崖州惟至覃寨换一次，至抱怀、抱蕴欲换，而村中男子外出收获，村小男丁亦不多，覃寨夫直送至崖州，每名给钱一百文，崖州常例，用夫一日给百文也。
  崖州文武官闻均赴藤桥查办过山黎匪未回。
  初十日，拟稿电禀道宪：口于十月三十由南丰入番仑，东至红毛，西过毛赞、毛贵，抵凡阳。初六日，遵札查阅左营。九月初一，有土塘、官方、多港、多建、万铳黎吉狗浪岸等，率匪三百余人劫掠毛贵等村人畜。十月十六日，土塘复有挂红集众事。幸二十后，左营至凡阳，乱未起。口沿途查访，二事皆实。惟匪首系黎呈所开姓名，确否未探实。大兵甫旋，小丑即敢聚众三百余人，出境百五十里，复敢传箭，似宜亟惩以折乱萌。查土塘多港等村皆在乐安东南二三十里内，可否报省兼饬催后营速进乐安，偕左营会同崖州文武速查办，请酌。口于初九日抵崖。该州文武均往弹压过山黎未回。贱躯幸平安。此禀。计闻匪首二十三名。
  又拟稿电禀督宪抚宪道宪：口于十月二十一日由琼而西，经澄临，至那大。又南至南丰，取道入黎。过番打、番仑、打寒东折至红毛，西经草蟹、他运、打三乌至毛赞，此以北，皆崇山峻谷，无平荒，林亦少材木。由毛赞、毛贵、毛阳西至凡阳、南劳、志外；此以东，稍宽旷，然平田亦无多。由志外南经南板、边水、抱甸、抱由至乐安、大案，此百余里中，土地辟，田野治，路平人庶，岁丰谷贱甚。又南由浮浅、覃寒、抱怀、抱蕴、大力、小力，于十一月初九至崖，则冈陇多地转狭矣。自南丰达崖，直穿黎心，所过惟红毛、凡阳水恶，饮之腹痛脾泄，钟营在凡阳亦患此，余俱无他。论目前黎情及地势要害，宜驻兵莫如乐安，购粮亦易。此地方实在情形之大略。其详容后函禀。恭请钧安（此稿十一日由电局发回，云电缆断，不能报）。
  申刻，乐安汛官何秉钺来见。询以地方黎情，则多方讳匿。诘以九月初一、十月十六二事，亦不肯遽言。再三诘问，始言“多港、多涧、头塘、官方之多匪久矣，官卑职小，言之上司以为多事，故不敢言也”。问以匪首姓名，答云“皆总管哨官头人，地方有册查之自知”。问谁最凶恶，仍讳匿坚不吐实，刁滑可憎。
  十一日，前崖州知州李君开庭来拜，现奉委在崖招商股开办官墟也，云已招有九十股。电报局发回昨日稟督抚道三宪稿，云缆断不能报。
  拟稿函禀道宪：昨日电禀，想已蒙台鉴。我公智烛几先，预调兵进凡阳，褫奸魄，销乱萌，已为地方造福不浅。伏查黎患在熟不在生，在山外不在山内，兵驻凡阳、乐安，握内外之枢纽，卫生之良，锄熟之莠，二者均便。后或有他变，兵由外入，亦可冀收夹击之效。海忠介言“据东西南北之中，状虎豹在山之势”，即在此矣。管见所及，愿效千虑一得之愚忱，条陈于后，伏乞采择焉。
  ——凡阳水恶，乐安城中井水亦不可饮，兵恐难久驻。查凡乐之间有南板村，地颇形胜，左营甫于凡阳树栅结茅以居，未便遽令至移，可饬就近相度南板，预为经营，以作后图。
  ——凡阳、毛赞一带之黎，屡被匪掠，久弃平地，退居山林，久无牛，田皆荒废，岭门局发牛，亦未沾及。该处或购牛二三十头，购犁称是，以给黎人（岭门局发给红毛峒之牛，亦有不服山草而毙者，须购崖州黎牛），招就平地，选左营勇之知以犁耕者教之用犁。购牛犁费不巨，以犁耕用力少而成功多，左营近在凡阳以之教耕，似均便也。
  ——乐安米升重二十两者价只钱十四文，购五百石便足一营一年之食。粮为军中要需，可否先发一月饷银，令营积军粮，而于此后每月发饷分扣归款。请酌之。
  ——左营所用皆前门来复枪，可否发给后门者数十枝。请酌之。
  再禀者：昨日电禀后拟再发电，而局言缆断，稿已发还。闻崖州陵水一带，熟黎屡出劫杀，大兵之后似毫无畏惧，祸发恐不在远。其势散漫多乌合之众，谅不能为大患，而我兵不能耐瘴，不能深入，前车之鉴，最为可虑。左营在凡阳勇多腹痛脾泄之病，口至凡阳亦若此。冬时如此，来春恐或甚于此。后军到乐安后，请饬速查办土塘、多港等村黎匪，“兵贵拙速，不贵巧迟”，二语乃目前要图。至谋久计，须练耐瘴之兵也。请我公预筹之。口拟明日起程赴陵水。又禀。
  答拜李君开庭。座遇崖州生员林承先，询以黎事，谈久之。
  崖州漏网匪首王亚乱、王怕动修、王亚马、李亚书、董亚贯、林怕且六名盘据东峒，高亚厚、符怕凯、卢益彦、麦亚横四人盘据西峒，皆黎匪。又有谢其清、黄亚福、秦老开三人，土匪也。
  崖州田赋额银一两折钱一千八百文，民色米一石折钱四千文。黎赋额银一两折钱二千五百文，色米一石折钱五千五百文。
  东黎匪村抱寨、抱丑、大烟、红花、力村等村最著。西黎匪村角牛、官方、头塘（即土塘）、大抱过、小抱过等村最著。
  本年大兵撤后，四月下旬，黎匪劫牛于山脚村。刀伤二人，毙一人。五月初，东黎杀刘州牧保林亲兵于回风岭。五月，黎匪砍电杆于坡顶。八月廿九日，力村峒昏约村黎劫死武生萧国英于沟边。九月十六多港峒牛角黎杀方上禄于山边，劫商民于燥水田。九月廿五、廿九日，过山黎歃血谋叛，掠陵水民牛。十月初旬，官方、头塘、角牛黎会盟谋叛，数出境动掠。
  以上皆林生员所言。
  崖陵交界处有侾黎六村，素多匪，地与屯前、刁鹅相近。侾匪首目怕用丹（即怕勇旦）。
  崖州民间无当铺，而文武大小各衙门各开当铺。皆可以物质钱。每月六分起息，三月期满，不赎即不准再赎。其始衙门之仆从为之，继而帐房为之，今则官自为之。去任之时，其存心良善者，减息三分，令民取赎，其从人之私质者不减，习以为常，真奇闻也！
  十二日，因夫未到，未起程。林承先至，询以黎村道里。
  抱寨、抱丑、大烟三村，在崖之东北九十里，其东南距三亚三十里。红花、落崩二村，在三亚东北三十里。大茅峒在三亚东五十里，距藤桥四十里。力材峒在崖城正东六十里，其北四十里即抱寨。大抱过、小抱过在乐安西七十里。过山、吊罗二村在崖州东北二百二十里，距藤桥四十里。哮黎六村在崖州、陵水交界处。
  午刻接朱道宪电报，即电复：灰示奉到。昨电阻，已另具禀交驿。明日起程赴陵水，如托福无恙，当再由宝亭入水满，出岭门回郡。复拟简稿电禀督抚二宪：口由南丰直穿黎心，已达崖州。查红毛以北，皆崇山峻谷，西折至凡阳稍开展，均无平荒，亦少大林，南折至乐安，百里中，土地辟，田野治，岁丰谷贱甚。黎山内弱，外多反侧，宜防。此禀。
  是夜，林生员复至。询以黎匪起事始末。太息而言，曰：“往者符阿店之乱，攻之不胜，诱而斩之，其弟怒，集党东西出掠各数十村以泄忿。官兵无如之何，卒以招抚了局。黎无忌惮，由此始也。东黎、大茅、大烟、抱寨、抱丑匪党、藤桥会匪，时出劫掠，迄至光绪十二年之乱，实始于感恩之陈宗明。而出劫定安者，大半皆多涧、多港、南仑、抱寨及陵水?黎，当事者乃以万州陈中明为罪魁，陈固匪首，而此次实未出巢，又未能剿多涧、多港等匪，转以顶带荣之。匪黎以此夸耀于良黎，良黎亦思为匪矣。地方何能久安！”问“感恩陈宗明何以乱始？”曰：“陈会匪之首也。会匪攻感恩黎，不胜。陈乃招藤桥会匪五百人往援。感恩黎败，则求救于崖州多港、多涧黎。崖黎以二千数百人往，复不胜。黎死二十余人，会匪只死二人。黎乃以众围之。又数日，不克。感恩黎复求援于儋州黎。儋黎亦以二千余人来援。会匪惧，阴贿崖黎而私与连和，乘夜脱归。崖儋二黎争功，各责贿于感恩黎。不满其所欲，各大掠而归。文武官无过问者。此光绪十二年六月下旬事也。崖黎既出境饱掠得志归，七月，遂合陵、万黎，出定安大掠，复各饱载回巢。大兵来剿什密、寥二、南仑而已，余则就抚，各得顶戴。十余年来，为匪之黎得志者多，受创者少，乱何能已耶！”又言：“今人惜无王阳明先生之学问经济，若能如王之剿大浰，则可矣。甚矣，良知之学不可不讲也。”问，“生平为阳明之学耶？”曰，“讲究已三年矣”。曰，“阳明平贼，其得力处在于地势贼势之甚详审，此乃程、朱即事求知之学，非致良知之功也”。林闻此语，首肯者久之。复与语心性理气四者之不可不辨。至三更后乃别去。
  十三日，辰初由崖州而南，过河十里曰南山墟。又五里曰南山岭。折而东，十五里曰新高汛。又二十里至马岭。又四十里至三亚汛。三亚港在汛东十二里，大船载万余斤者可入，又东五里曰衣领港则轮船亦可入，琼州港门此为最大矣。
  至马岭时，闻协镇方州牧唐皆于三亚理程，将至此，而途竟未相遇。至三亚询之，云，“协镇州牧昨日至三亚，日见各黎头人毕，已于午初由此起程回州”。殆中途错过也。
  汛官梁廷骠来见。问以过山、吊罗事，皆答云“不知”。问“协镇州牧至藤桥何事，亦知之乎？”曰“抚黎”。问“抚何黎？何姓？何名？”答云“不知”。问“何以不知？”答云“地有分汛”。问“三亚藤桥相近，又同属崖州营，邻黎有变，而云不知，可乎？”一笑而罢去。
  从九海、祥魁，三亚绅士也，亦来见，问以过山事，亦不知其详。
  是日，未早餐即就道。至新高，从人饭予，恶其不洁，未食。至马岭亦然。至三亚已黄昏。宿于文昌庙中，空虚无人。命从人寻乡约至，始得水与柴，迨炊饭熟，已二更矣。将食而海梅春至，命从人先食，予与海谈半时许。从人食毕而卧，已鼾声如雷，以日间走九十里身乏故也。饭毕，令候仆先睡，自出照料门户，月明在空，光明如昼，宵深人静，庭树无声，仆仆于途，偶得此清寂好景，心目俱为之一爽。
  十四日，由三亚而东北，十五里至坡顶。又十五里至小桥。此处向有二百余家，光绪六年以后，屡遭匪掠，逃亡大半，田地皆荒，而水土甚恶，往来者相戒勿于此处饮食，即崖州土人亦然。又十里至大茅峒。其西北即南仑峒也。自大茅而北，五里过回风岭。岭不高而崎岖，多曲折，两旁皆丛林阴翳，几不见天日。下岭五里，至岭下塘，海滨也。
  十五日，东北行，二十里曰永宁铺。沙坡一片，甚宽而平，遍生浅草，稀有树木，无开垦者。问之土人，云，“土多沙，瘠甚，不能艺五禾也”。又十里，至藤桥镇。有海港，而大船不能入。市铺约七十余家，土人约二百余家。
  以过山事询藤桥司陈君谟，云，“地有客民六七家，旁有小黎村九，每村不过数家，多者亦只十余家，崖属也，吊罗在其东北，系崖、陵接界之山僻处。有偷牛贼藏于此，屡至陵水界盗牛。崖州报报贼，探未实也。今已编其户口，约百余家。捕得杨阿桓一匪，逃匿于此者也”。
  藤桥汛杨君廷香来见。言亦同。
  冬至节前后，日晷最短之时也。予日日黎明唤从人起炊，视时辰表值卯正，至酉正天始昏黑。海南不独气候寒暖与内他异，即时日长短亦异也。
  十六日，由藤桥而东北，十五里曰赤岭，有小村曰头铺灶。又七里曰屯孤。入陵水县界（其北八里即吊鹅）。又东八里至五村，过加独岭，岭只一土冈而已。又十五里至九所。自藤桥至此，地滨海，白沙弥望，高平之处，浅草平铺，无开垦者。洼下及坡之四边欹斜之处，略有耕植者。凡地属高坡，虽平旷而土深厚，垦而种植其收成必减于低处二三分。盖其地四无遮蔽，晴则风吹松土以去，雨则水漂土膏下流，且禾苗茂时，多虞风灾，此等情形，内地各行省山乡之所同，海滨沙冈不待言矣。由九所东北二十里至盐灶，又十五里至岭头。又十里至陵水县城。
  【提示】
  本文节录自《游历琼州黎峒行程日记》，题目为编著者所加。作者是清末胡传（1841—1895年），字铁花，号钝夫，原名守珊，故一字守三，安徽绩溪上庄人，出生于一个徽州茶商的家庭。28岁时，通过上海龙门书院甄试，入院就读，受业于扬州著名经师刘熙载门下，研习经史。在龙门书院三年，胡传的兴趣由科举考试转向经世致用之学。他关心时事，深感科考时文浮漤不足学，致力古代军事地理学。
  文章名虽为“日记”，可以说是典型的考察游记，有明确的目标指向：基于清光绪中期，海南岛黎族暴动不断，胡传的任务是探察黎峒，寻求解决问题的办法。光绪十三年（1887年）农历十一月初七胡传到崖州，十一月十六日离开藤桥，前后九天，按日记录探察内容，反映出当年崖州藤桥的乱象，百姓无法安居的事实。
  与陈启亭书
  孙宗哲
  此寒风凛凛者非冬耶！分袂未几，便觉茅蹊顿塞，览物兴杯亦曷能己。雪夜增凄，时有一足下于胸臆间，寝则足下共也，坐则足下俱也，行则足下偕也。然吾言之而闻者谁耶！吾唱而和者谁耶！言无听也，唱无和也。抚躬知寂寥也。足下高谊，迄今低迥思之，不知前此何淡于一别。无乃常习则淡，而久别则谊重而情牵。与足下其亦有是心否也？然以余耿耿于足下，知足下必恋恋于吾也！迩闻延师讲学，以足下聪明强毅，而又复处怀善下，不久而相遇也，当必有刮目相看者，独愧于驽弱。作筒散人，如醉如狂，如逸马之失群，驰佚旷野而无所定止。来春大约望内扶摇直上，而弟获附骥尾也，与观骏足腾飞欤！
  【提示】
  作者孙宗哲，清代崖州梅东村（今三亚市崖州区梅东村）人。本文主要写离别后的思念之情，同时想到“知足下必恋恋于吾也”。想到再相遇之时，当“刮目相看”，希望来春“望内扶摇直上”，而我呢，“获附骥尾也”。
  情真意切，实在感人！
  与林占仪书
  孙宗哲
  去年夏与足下别，既以贱冗遇于东门，偶一晤对，遂与萍离。后以事牵不得合并，至今将经一周。其于连衽论心之故久疏矣。怅甚！怅甚！惟足下高谊，惠以手书，且馈遗焉。而弟距今不一存问，则又疏甚，然以足下雅量，谅不予责也。所思乐与足下言者：足下具有聪明，必当自勉，今其学问己造，与抑其日夜勉，惶不自知其造犹未也。今其气质已化，与抑其浑于涵养，不自知其化犹未也。如其未造则当勉强之，如其未化则当加养之，弟中夜深思，欲以为足下言，又不觉自顾赧然曰：我何学，尚不能博小可功名，敢妄进言学问造耶，气质化耶，又况向吾友而勉以造之化耶。虽然诸友以此责弟，而某获闻于诸友者屡矣。不敢私，愿与足下共之。比日以来，不为有司所尝识，既失吾友所望，不觉自愤自愧，如醉如狂，怠于出入，亦以奉就学，今特修寸楮，道所欲言。且贺近禧焉。
  【提示】
  这封信是孙宗哲写给“连衽”林占仪的，向林占仪讲述做学问要达到“造化”之境，“如其未造则当勉强之，如其未化则当加养之”，“不敢私，愿与天下共之”。“亦以奉就学”，今特写此信，“道所欲言”！
  崖州知州肖公德政并饯荣旋序
  孙如棠
  夫召杜勋名，自有汗背之纪载，张黄治绩，讵求苍赤之榆扬。盛德非因俗论而彰，湛思岂籍虚声而著。然而使君活汝，父老乐道于碑前，贤者选官，士庶其争于境上。攀辕者竞趋候雾，截镫者愿挽姚崇。此岂违道而千结以私恩者？切实乃积诚所感入于民隐者深也。则夫三年泽渥，两轴风清，化寇盗以真诚，安黔黎于耕凿者，能不共切讴思，情深颂祷哉！恭维云樵太父师，诤臣华胄，相国储英，拔壑姿清，凌霄气壮。方向瑯环而搜秘，旋惊玉弩之摇芒。黄鹄矶前，鼓声动地，自羊山上，峰火连天。太封翁东园公，胸罗星宿，志奋风云，痛家室之漂摇，赴军门而筹划，刘子骏贯随父任，左右趋庭，庾兰成幼审机宜，因而献策。时大宪胡公督辨武昌，提军鄂省，大加优奖，屡下褒嘉。故老封翁既晋崇阶，太父师亦荣膺特赏。许终军之弱冠，拔贾谊于少年。卓荦祢衡，遇孔融而愈显，贤良苏赞，得杜预而弥彰。遂乃绾花县之符，治威城之茧。才优制锦，化洽鸣琴。小试牛刀，早布弦歌之治。初伸骥足，何愁枳棘之栖。地虽限以雷同，草已徵夫风偃。盖早望神君而引领，歌慈父而声驰矣。泊乎牧我州也，千黎之虐焰犹张，万姓之疮疾未复，鸱张曷蕺，豕突难防。而乃结之以忠诚，缓之以德化。进屯沟口，深入石门。冒风霜瘴疠，以招来敷心腹肾肠而诰诫。卒之贼逢大亮，杀匹马而欢呼，虏遇郭公，诣单骑而罗拜。兵粮莫费，十年之伏莽旋消，刁斗不惊，四境之耕桑复业。彼龚遂治渤海，群盗潜形，虞诩入朝歌，诸羌敛迹。允克媲休於后，谅难擅美于前矣。今夫处脂膏而不润，人笑君鱼，入宝山而空回，谁为王烈。从来宦海绝少廉泉，太父师乃心彻冰壶，神游雪岭，数稽疑狱，屡讯豪宗。弃美玉而弗收，催挺非矫，郤明珠而不购，唐介谁污？伯起以清白传家，邓攸以廉能表绩。兼以仁慈在抱，平恕居心，苇枚示征，蒲鞭明耻。九成知邵，不怒而威，六一治滁，虽宽非纵。他如课士必加其奖，校童务找其才。捐俸以薪先农之坛，充款以没城隍之会。凡隐为黎元造福，显为士类垂型者，固懿不胜书，美难悉数也。况复时值兵凶，岁多早魅，西郊云密，南亩犁悬。悯子妇之含愁，痛丁男之失业，向雩坛而请命，祭海岛以灵通。祝良曝身，紫云徵应，段君解裙，甘雨滂沱。竭一积悃之诚，慰万姓之望。倘所谓民依念切，帝谓诚通者欤！是以吏行冰上，人在镜中，节比悬鱼，政堪驯雉。草生公府，花落讼庭，无犬吠云，有人耕雨。深山黎叟，趁令旦以介麇，穷谷顽夫，跻公堂而酌兕。洵至诚之鼓舞，令德之感孚也己。而太父师犹且善美不居，谦冲自牧，劳心抚字，缓意催征。当风行雷厉之秋，寓息事纾民之意。假令留髡，望慰借寇愿赏，停一路之福星，为群生所托命。将必郑男广惠，贾子推恩，缓一日之行连，何非三生之有幸乎！不谓封翁莫挽，荀令难留，高朋啜馔以明情，刘龙拣钱而答意。车旗远到，琴鹤飘然，抚昔日之甘棠，折今朝之杨柳。岂特绯鱼赐袋，徒膺一郡之荣，行见白鹿夹轮，应三公之瑞。棠等行居子姓，身隶帡幪，仰一叶之清声，襟期交畅，饫三岑之懋绩，肺腑生香。千里生祠，齐进狄公之酒，万家活佛，长铭余守之恩。献九曲之锦屏，当数声之风笛。此日梓桑驾返，勿久贪楚北之湖山，他年槐棘斑崇，冀远沛南天之雨露。
  【提示】
  肖公，即肖长庚，湖北江夏人，光绪九年（1883年）实任崖州知州，“公”为尊称。
  作者孙如棠（1834—1889年），字芾南，岁贡生，清代崖州梅东人。三岁失怙，从祖受书。稍长，博通经史，试辄高等，所至知名，屡荐不售。事孀母，承颜养志，得其欢心。母殁，哭泣过哀，左眼至失明。如棠以学行名一时，崖中人士大半出其门。家规整肃，造次必循礼法。对子弟，未尝有倦容，生平无疾言遽色。风度端凝，德器粹然。所著制艺，为时传诵。
  崖州知州肖公任满离职，孙如棠等乡绅为他饯行，并作此序，赞扬肖公三年德政，两袖清风，崖州赤子万分感激，将建生祠以纪念。全文押韵、对仗，用典也较确切，实在难得！
  勉诸生勤学箴规
  孙如棠
  维金在炉，实资锻炼。维玉在石，必俟磨砺。器以利而事成，学以专而业进。诸君不以余为固陋，谬以相从。自宜努力前程，潜心古籍。晨昏切习，期为有用之材，日月研求，毋昧及时之义。乃近来世风日下，学术日疏。或肆志于荒淫，或役情于赌博。燕朋聚处，习为经窦邪行；秘箧搜藏，半属樗蒲戏具。卒至光阴浪度，术业抛疏；禿首无成，噬脐莫及。试思宗工取士，何非穷年，刻苦之人。学校抡才，绝无竞日，游闲之侣。比者试期，伊迩行将，逐队观场。乃或构文而心等茅塞，握管而手生荆棘。徒贻后悔，莫补前愆。何苦贪目下之欢娱，致终身之暴弃乎。夫失足堪虞，欲海无非苦海。而回头宜早，坦途讵等迷途。嗜欲中少一纷绳，学养内多一精进。趁此力强年富，务思业广功崇。种种邪魔，驱之务尽；悠悠道岸，造之弥高。上智固受裁成，颛蒙亦将起悟。功毋亏于一篑，学必贯乎三时。将见业重箧金，器成琢玉。芹香藻绿，博采非难；桂瘦槐黄，高攀亦易。内无辜父母恩勤之意，外无负师友训迪之心，是余之愿望也夫。
  运转春回，岁序无智停之候，日新月异，儒修有不息之功。材经雕刻而始成，器以推敲而入细。诸生既来肆业，自宜俯就范围。须奋力以程功，毋旷时而废业。赌博乃破家之蟊贼，务绝其根；声色为伐性之斧斤，宜除其莠。嗜欲中少一锢蔽，理境内多一精明。与其失足岐途，任沉迷于欲海；何若回头是岸，勖勉赴乎贤关。夫百二日春光，岁月之饶人不少，千磨家义，蕴诗书之贶我良多。趁此年富力强，务思功崇业广。如陶公运甓，恐驹隙之空抛；如祖生之鞭，快闻鸡而起舞。刃因百砺，蓄乃锐锋；泥籍陶钧，养成大器。将见心花，桃李绚熳。盈门香国，芝兰芬芳，入室岂惟撷秀。鸡林壮南州之色，泽伫见名题雁塔。承北阙之恩荣，勉尔鹏程，付余鹤跋。
  【提示】
  本文主要告诫规劝诸生：要远离欲海，勤学苦练；要爱惜光阴，别浪费时间。用典较多，也都较恰当，情真意切，娓娓道来，令人信服。
  “祖生之鞭”“陶公运甓”，多恰当贴切啊！
  一函公墓志铭
  孙如棠
  吾宗一函先生殁既葬，壬申之秋，其门下诸君，谋立碣于墓道，属铭于余。噫！先生弃世，距今二十有三年矣。近者古道式微，人情日薄，甚至师父之际，亦为冷暖之分。先生非获寿考以作人也；非有科名以震俗也。胡以其徒慕之诚，感之切，虽殁而不忘若此哉！噫！先生之德，必有入人深者。先生讳绍元，字连岚，号一函。性孝友，不苟言笑，自幼力学，志期甚大。为文规矩先正，卓有典型。岁丙申（1896年），受知李学使补博土弟员。越己亥（1899年）学使按试琼郡，以优等食饩，每试必列高等。毕业琼台，声名籍甚。以家艰故，谋馆谷之入以养亲。设帐授徒，信从者众。其教温而肃，严而有礼。首以躬行相率，而后以言论相喻。课徒稍暇，即肆力于经史。晷无虚刻，故受教者，尊师敬业。日引月化，匪特为文，各遵绳尺。即出入周旋，咸肃然就范，见者莫不知为先生弟子也。先生外望日隆，内行弥笃。事母务尽其欢，其兄子敬先生虽分炊，赴郡游庠之费皆先生经纪而助成之。教授于乡，凡弟子贫而材可造者，束金不取外，且助其资斧，以为从游计。故吾州知名士，出于先生之门者甚多。平生不妄交接，取友必端。接物温温无忤色，然器宇深重。不轻以肝胆示人，其浑厚深纯之气。啐面盎背望者莫不神倾，谓长享福报也。龙集庚戌，遽归道山，春秋三十有四。乡人知与不知者，靡不恻然伤之。呜呼！以先生之德器，与先生之笃学，使假之年以俟其所至，岂区区于寻常尺寸拘者。而乃促召修文，赍志以殁。兰以薰摧，玉因缜折。数之厄人固如是耶？然先生虽屈于生前，未必不伸于身后。今者诸君重再三之谊，历存亡生死而不渝。其心感诚服，迟久而必表彰之者。则先生之德，不诚有系人思而终不可喧者哉！余与公同族，虽不获登公之堂，而耳师范者最熟，忍无一言以述其平生，而违诸君之高谊耶？子毓俊负质英敏，文赋擅长。殷述齐先生按试至琼，拔冠童子军。不幸蚤世，人咸惜之。孙长锡光，次耿光皆龙雏凤种云。铭曰：斯文未坠，盛德难忘。于休先生，郁久弥光，鲁薮泣麟，长沙赋鹏。群望斗山，顿悲梁木。荃苏挺秀，桃李成荫。哲人已邈，曷禁摧心。化台既淹，元石斯耀。数屈理伸，临风凭吊。
  【提示】
  这是作者为孙绍元所作墓志铭。孙绍元三十四岁就病逝，“数屈理伸，临风凭吊”，可“志”的就是一个好老师，“教温而肃，严而有礼”，身教胜于言教。孙绍元有才学，却早逝，深为惋惜，因而铭之。
  拟陈伯之答丘希范书
  孙兴
  希范足下：辱奉来教，顺逆罄陈。激烈士之心，下逋臣之泪。况提挚之谊，相厚益隆。眷言此私，九殒非答。使仆冒广莫之风，犹当挥汗对青天之雪，尚得开襟仆楚伧也。贫甚淮阴，少年无行。韦帐毛幕，以御风雨。膻肉胳浆，以充饥渴。徒以获？先朝，遭遇明主。九天雨露，无比隆施，万里溟池，逊兹乐泽。第念寻阳一役，敢抗军颜。嗣以退保南湖，降旗伏甲。永怀罪戾，搔首踌躇。而邓褚绪之奸，竞作紫武蒯通之乱。遂至旌旗不振，北降败师。此则仆所扼腕咨嗟，抚躬饮恨者也。然汉臣有言，每登城勒兵，望主人之旗鼓。感故交之绸缪，抚弦搦矢，不觉涕流之覆面也。背廉公适魏，尚恋前恩，乐毅去燕，不忘故主。犬马恋主，古今一途。仆虽贱庸，能不倾瞩而轻绝朝命。明弃石交，先垄邱墟，亲戚楚越。嗟呼！足下谓仆独无人心乎？特虑刑书久铸，钱府未封。醢宋万于睢阳，戮渠弥于首止。此所由避地以须事，定晦迹而俟时清。区区鄙心，谅所曲贷也。仰属天子圣明，不录小过。宏开汤网，屡格虞干。竟令生渡长江，没埋中土。而同时故旧亦复交欢，梓里亲朋，还堪把握。噫嘻！礼至隆也，恩至厚也。仆冰鱼未绝，壤虫复苏。将见斗极而知归，酌孺樽而欲醉，肯终为他人用哉。重以彼族称雄，虏廷昏乱。乃者王师北讨、猛将先驱。斯明主昃食之秋，正诸公借著之日。足下宣扬徳意，晓示福先。骨肉之爱，曾何以逾倾耳。求音讶闻霆击，澄眸观义，似见山高闻，临川殿下。电扫龙廷，清风瓯脱。屯崑仑压卵之军，奋渤海焚荧之力。仆将安排部曲，约束车旗，假乱辙以大呼，押众师而归降。庶赎前愆，少伸忠悃。自维愚钝，素昧文辞。白日黄河，鉴此然诺。执手在近，此无多白。
  【提示】
  作者孙兴（1849—1898年），字光晋，梅山人。二十一岁由州府案前茅，受知于胡瑞兰学使。孙兴饱读诗书，尤工医学，为人诊病，多所救活而医名大起。性节俭，多行义举。前后所著诗文十余卷，诗文多佚失，仅存诗七首文四篇。
  本文为作者假设自己是陈伯之，模拟他回复丘迟给陈伯之的招降信（即历史上著名的《与陈伯之书》）。
  陈伯之，南齐济阴睢陵（今江苏睢宁）人，幼有膂力，少小无赖，家中贫穷，以盗劫为生，后跟随同乡车骑将军王广之征讨齐安陆王萧子敬有功，升迁为冠军将军、骠骑司马，封鱼复县伯，食邑五百户。天监四年（505年），梁武帝命临川王萧宏领兵北伐，陈伯之屯兵寿阳与梁军对抗，萧宏命记室丘迟以个人名义写信劝降陈伯之。
  丘迟（464—508年），字希范，中国南朝文学家，吴兴乌程（今属浙江省湖州市）人。父丘灵鞠，南齐太中大夫，亦为当时知名文人。
  本文为孙兴模拟陈伯之回复丘希范的招降信。首先说明“我”还是怀念故主的，“廉公适魏，尚恋前恩，乐毅去燕，不忘故主”。等待时机，再回归南朝，“屯崑仑压卵之军，奋渤海焚荧之力”，而“押众师而归降”。内容有理，有利，有节！
  孚庵公寿文
  刘璋
  维天生民，必有与立仁义礼乐伦纪纲常。操之有要，其迹似隐，其道弥彰。不关乎印绶之若若，不涉乎轩冤之煌煌。生平淡泊明志，而於英风俊艾。亦规步而矩行，洵俯仰以无愧，亦名教之流芳。琼南号古邹鲁，文章介节，勋业显扬。彪炳人间，辉赫天壤。生其后者，挹其余绪，必有以薰德而善良。况崖尤为声名文物之区，慕气谊敦名节，一时杰出者，不可以意计其短长。若铨选儒学孚庵先生者，府庠应超公子也。贫能好学，若高风之麦漂乎骤雨，绝意经营，拟管宁之膝屈乎藤床。先生居崖州，余居羊城，何足以知先生。乙卯（1819年）冬，余司感恩教铎，与崖比邻，有缙绅先生往来不绝，侧闻先生之风。迄庚辰秋，有林文苑孙朝魁、王赞熙、林玉书先生来感。告余曰：孚庵先生其人，少而失怙，事祖母。益念所生而不稍衰其孺慕，弱冠游庠，得寸进，更凛庭训而不或懈乎缥缃。所谓父也，庆有子。而闾里亦知其孝思之迥越乎寻常。且也，历试超等，棘闱六与。纵垂翼於此日，亦安之而若忘。庚午科试选明经，欣然就职。不知者，以为聊借一枝枳棘，非栖乎鸾凤；其知者，以为乏簿书辞鞅掌，优游自得乎鲤堂。孰知先生以为犹是教也，犹是道也。教所在，则如吾道之昌。迹其生平，固讲学之不辍，犹教育之有方。前州牧张公，非所称知人之哲者乎！而日聆绪论，日亲懿范，即报为斋长，以作后学之津梁。至陵邑县主周公，延为顺湖讲席。而成人小子，系者强，而愚者明。共沐衣被以无疆，非确有感孚，何能令当道而深慕其表坊。以故振作成名者不能悉数。而弟若子，亦已食饩於上庠。子也称四美之己具，孙也羡三凤以翱翔。庭垂诗礼，世袭冠裳；乐为解与，雅善包荒。念以徵美德之谦光，著大度之汪洋。彼山川灵秀，同不择地而生；而奇杰殊尤，亦有所感而臧。如先生者其得于天者厚，成于人者疆。既体固而神完，宜逢吉而旦康。故坐拥皋比，年已杖乡。而手不释卷，训迪不遑。先生固老当益壮，志洁行芳。不将追踪于勋业，烂然介节千秋者。相与媲美而颉顽，又岂独为珠崖之光也。
  【提示】
  作者刘璋，感恩县教谕，其余不详。
  本文是一篇祝寿文，先写孚庵的生平行事：考了六次都考不上，到“庚午科试选明经”，最后得“顺湖讲席”。然后叙述其人品之高尚，儿孙满堂，“老当益壮，志洁行芳”“不将追踪于勋业，烂然介节千秋”！
  价维公寿序
  颜睿
  盖岁在癸丑，兰亭记永和之年；序属重阳，菊酒酬登高之节。耀景星於南极，象应老人，纪生辰于东坡，祥钟居士。青史著安国春秋，喜令文成九日。绛县数孙琏甲子，艳称寿上百龄。庆溢艺林，欢腾梓里。恭惟价维老先生大人，东国儒宗，西京文学，笃行于君实，任道于晦庵。家有其书，世济其美。待封振公太翁，经传北海。业绍夏峰，修学宫以启文明。方伯张澥山，称其尊崇圣道。待浩陈老太君，孝拟缇蒙，贤推陶侃。标清风而流彤管，学使全小汀表其德寿扬徽。先生挺生颖异，少克岐嶷。六甲早知，三生犹记。七岁出家，度千劫而不变；十年脱虏，誓百折以不移。当其身宅南交，优持魁柄为名字；及平兴怀东阁，尚指梅花作旧庐。此儿非吕不韦之奇货，须赎千金，阿翁是俞净意之修行，惟积一善。於是遂反负羁之壁，回牵元振之丝。直入董子之帷，愤起老泉之志。积学能文，通今博古。尔乃上舍蜚声，游庠食饩。恭遇覃恩选贡，就职广文。承底法於堂构，绛帐联辉。慰倚望于门闾，斑衣戏采。可为子亦可为人，难为兄亦难为弟。其于亚父比儿情罔弗挚也。其与人肫以诚交友，直而谅也。在泮则藻芹生色，待化雨之沾濡。秉铎则桃李争妍，得春风之披拂。非直德被门墙，而且声驰州牧。南轩东菜，延访理学，卢前王后，敬待宾师。有时坐谈风月，并无一语及私。间或人告谟猷，要皆片言可折。其居家也，课耕课读，防患防荒。假三亚之馆，海寇知重师儒。垦百亩之田，黎婺俱安良善。宵小潜纵，有王彦方之化焉，夜郎匿迹，有陈仲弓之风焉。排解非望报，心却四知，急难可相依，志除三惑。曩者衡文襄校，叨荐为幕内之宾，载酒问奇，常得参座中之客。手持冰鉴，心沏玉壶。每忆看羊持节，固有子卿之忠，曾随牧豕执经，深感仲彧之孝。人称盛德，家被休征。元配何孺人，鸿案齐眉，既谐前约。继配林孺人，鸾纭偕老，克嗣徽音。子为灵运之凤，孙为荀彧之龙。此孝德之所基，而积善之所致也。兹以年登耋耋，同来制锦称觞。往闻先生浮海乘槎，己食安期之枣，虞渊浣服，又尝曼倩之桃。岂知侈说神仙，罔裨风教。窃惟仁寿言自尼山，恭寿书于谓水。况己逾从心之候，初度梦卜之年。此日皋比讲学，不外二十篇。鲁论他时，鸠杖登朝，应进十七铭箴。警如伏胜传经，桓荣稽古，长为乡里矜式，永作后学楷模。必有薰德式庐，闻风兴起者，将以兴公翰藻。明复道德，传诸文苑，载在儒林。皆先生所以寿心寿世之理，而岂徒为一乡一邑之荣也哉！睿等情深世好，义切心知，愿望从龙，欣怀附骥。学负光阴，愧颜驷之易老，评非月旦，识孙楚之难名。谨以窥寻之未，窃效颂祷之文；绘耆英真率之图，为康强逢吉之祝。冀先生有以广之，益以进之也。道序。
  【提示】
  作者颜睿，字晴岩，崖州乐罗（今属乐东黎族自治县）恩贡。能文工诗，尤善楷法。游羊城，受业进士陈钟麟之门，所学益进。屡为宗工所赏拔，省郡知名。崖州知州徐咏韶、高溥，雅相敬礼。为人雅量高致，善容人过。首创社学，以培后进。居家友爱，尤敦以道德，为州里矜式。入选《光绪崖州志·人物篇》笃行篇。年七十终。
  本文是一篇寿序，即祝寿辞。首先叙述孙宗藩的生平行状，年幼时为安南夷所虏，十七岁始回。然后发奋读书，“游庠食饩”“覃恩选贡”。继而设馆授徒，授接州牧之聘，“卢前王后，敬待宾师”。假馆三亚，海盗避之，“黎婺俱安良善”“宵小潜纵”。其威名之高，可想而知。最后叙述他的家庭和谐、幸福。这么好的人，应该健康长寿，“绘耆英真率之图，为康强逢吉之祝”！
  始南公寿序
  邱对欣
  朱崖地居溟峤，秀耸炎邦。沐日浴月，挺生贤哲。前明钟仲实司徒，岿然崛起，与邱海后先接踵。嗣是道风秀世，硕德冠时，足为士林钦式者，代不泛人。盖地灵则人杰，土厚则水深，渊流渤海中，早有储以相待者。今于吾同门友，孙始南先生见之。先生承封翁应海公胄绪，门有儒风。世承家学，耀舒风采，誉破龙文。以涛驱云涌之才，得玉粹金辉之秘。弱冠与余同受知于李昶林学使。越己亥，以优等食饩，成一家之机杼。风骨自殊，拓万古心胸，云烟尽扫。庖丁之刃，运于虚汜之祁全，似本强台直上。健笔凌空，指顾间事耳。而乃管公明为一黉之隽华，令思称秀才之英。仅以明经膺岁荐，人成惜之。然而先生至性过人，笃行式化。教育遍乎遐迩，拯恤周乎乡里。不为世用，而所以用于世者，固历历可数。且夫不朽有三：立德立功并重；制行维百，敬亲与敬长同称。先生馨洁，循陔之膳。色笑油油，暑师扇枕之勤。婉容蔼蔼，田宅可让，何有于遵彦。铜盘布被，奇温均爱于姜肱。竹榻田荆并茂，陆桔同甘。其至性之可述者如此。至其植身，森如和峤之松，烛事烂若王戎之电，规行距步，惩城阙佻挞之风。崇实敛华，鄙饰颜容遂之习。盗牛等彦方之畏呼卢，惧陶促之惩。岂知叔度千顷之波，交推量胜季野。四时之气，独得春多。力挽颓风，宏奖善类。其笃行之可述者更有如此。慨自腹笥贻嘲，舌耕互兢。秤每淆乎黑白，丝漫附于朱蓝。先生则楹语搜勤，山渊迪广，瓣香恪守，金缘慎投。记庚子（1900年）以程经，辨己亥（1899年）而读史。虽复五车书足，半菽囊空。而讲钟肄鼓，不争束修之羊，式典垂型，必示正己之鸽。其教育之所述者有如此。若夫幽贽所钦，白驹维谷，惠风所被，枯木生梯。名其乡为崇仁，指其名曰履道。盎无储粟，待以举火者数家，矩有剩膏，借其余光者彻曙。均素风于寒峻，寓乐意于裁成，以奠宗坊，为之考龚胜之制。以恤士类，为之指鲁肃之困，其拯恤之可述者又如此。今春先生及门陈金题等，亲承绪论，敬索徽言。余为约而求之天人之原微，而念之性情之际，知先生搴林酌海，腾跃百家，学诚富矣。然而屡拙时目，窈无闷容，借箸前筹。动中窥会，才诚肆矣。然而泽及黔黎，不居宠利，摄老鞠稚，情悫德满，行诚敦矣。然而胸养天倪，不分畛域，政缘人世福备之旨，推寻所以数此之由。陶物振俗，实在于兹，宜其泱泱致福。实实考祥，占大顺于宝卜，获取殊祥于家巷也。是为序。
  【提示】
  作者邱对欣，字镜山，海口市琼山西厢人，咸丰六年（1856年）间丙辰科翁同和榜第三甲第六十名进士。曾任直隶柏乡县知事，天津同知，后任知府。归乡后，掌教于琼台书院并先后在琼台书院、雁峰书院主讲十多年。其学生邢定纶（1859—1909年）最为知名，曾作《琼州会馆（天后宫）碑序》和《吉大文荣寿祝文》。
  本文是作者为孙始南先生写的祝寿文。首先写其科考之途坎坷，“仅以明经膺岁荐”，“不为世用”而“用于世者”也。写他的“不朽有三”：“立功立德并重”，加上立行，至性之人，孝顺可嘉；多行义举，“待以举火者数家”，“以恤士类，为之指鲁肃之囷”；积善之人，“政缘人世福备之旨，推行所以数此之由”！
  祝始南先生，不朽！
  孙光晋夫子明德会序
  林缵统
  窃维右文稽古，尊师表如君亲。释奠修仪，报馨香于俎豆。盖教泽之及人也厚，斯图报之在人也殷。所以太学生徒，上书请祠韩愈；东林君子，结社崇拜紫阳。夫彼也。仅私淑诸人，尚知尊敬。况我等既步趋有日，安敢漠忘。恭维梅村孙文定夫子，道号光晋。循良世胄，儒行名家，生而歧嶷，幼即聪慧。肝肠似雪，文章丽春藻之华；志气凌人，名誉竞芝兰之体。避寝床而思父，终岁孝诚；献奇策以平黎，因准时势。整风端俗，赌党潜消；额定印金，士林生感。彬彬乎有文有质，灼灼乎其实其华。当代人师，我崖名宿。有论定矣，岂阿好哉！藉乎其夫游庠，弱冠见赏胡文宗，食饩壮年，受知章修撰。且也，课琼台，则邱山长推为大器，游粤秀，则廖太史援列前茅。贤如许尚书，其叔侄犹喜同论学；文如戴阁相，其昆仲亦欣与联谱。纵屡战棘闱，良骥难逢一顾。而大声木铎，名山自有千秋。由是广辟公门，亲栽桃李，群推大匠，乐受斧斤。学重心官，程伊川喜谈心理；理由静悟，王阳明特察良知。吴兴先生，出其门者多俊彦，安定弟子，识其面者亦钦崇。今虽星返少薇，山崩泰岱，而望风怀想，难忘侍孔之年；饮水思源，敢昧铸颜之德。爰合及门同学，相与立会，醵金藉表予怀。颜曰：明德。明知万钟非泰，自惭操猪之农夫。还期大树长阴，留记种松之弟子。是为序。
  【提示】
  作者林缵统（1852—1922年），字承先，号天民，清代崖州官塘村（今三亚市崖城镇拱北）人，清咸丰二年（1852年）正月十八日生，民国十一年（1922年）正月卒。林缵统出生于封建书香门第，自幼敏而好学，二十岁参加郡试名列第一。光绪十九年（1893年）被录入广雅书院读书，在“万木草堂”听康有为讲学，与梁启超等人同为受业弟子，光绪二十年（1894年）考中举人。二十一年乙未随康有为、梁启超入京会试，遂参加康梁发起的“公车上书”，鼓吹变法维新。光绪二十四年戊戌（1898年）又加入康梁等人组织的“保国会”，成为“戊戌变法”的中坚分子。林缵统是海南唯一参加“戊戌变法”的义士。“戊戌变法”失败，慈禧缉捕党人，康梁出走日本，缵统遁回海南，随即被清廷除“公民”身份。家居期间，曾到海南、广东沿海等地发动乡绅商贾开发西沙群岛，后病故于海南万宁，享年70岁。
  所谓“立会”，是文人的一种习惯。由门生挚友等人，为推崇先生的品德、文章的优点而“立会”。“会”有名目，有一定的活动时间，有一定的经费（多由门生、挚友捐赠）以此表彰先生的品德、文章，大约相当于今天的“×××学会”。序：文章，言辞，是一种体裁。
  本文是一篇“序言”，说明孙兴很值得“相与立会”，颜曰：“明德”。孙兴“终岁孝诚”，“当代人师”，多次考不上，退而“亲栽桃李”，教出不少有成就门生，“出其门者多俊彦”。“饮水思源”，这就是立“会”的理由及意义，“还期大树长阴，留记种松之弟子”。
  林缵统墓志铭
  黎炳桂
  民国十一年（1922年）正月二十日亥时，前清举人林公卒于万县。子妇陈擗踊诣，护归葬有日，丐余志而无状。余与公早岁订交，知公之行谊落落寡合，爰搜公著述可征信者，谨以志之。公讳缵统，字承先，号天民。幼颖敏，孤露有至性。王父与母拂意时，即引兄率弟环跪谏之。稍长，博通群书，尤邃于《易》。弱冠郡试，知府朱公炳寿观风取列第一，雷琼道王公之春，取列第二。工部主事潘公存，荐办海口团练有功，王道宪保举八品顶戴，名倾一时。光绪己亥（1899年），工部右待郎汪公鸣銮督学，公上平黎策及崖属利弊书，深为器重，拔充博士弟子员。为欧阳学正门役索金所殴，公愤而辞学，簪花不到。汪公罚学正跽于日中，索公至，簪花赐坐，奖励有加。时州牧刘保林，详准民粮银一两，加征钱五百，米一石，加征钱一千。州人力争不得，举公诉督抚，乃蒙张公之洞，减复如初。癸巳（1893年）又受知于督学徐公琪，考列一等，录送广雅书院肄业。闻康南海有为讲学，与论《易》理，大加慑服。公长康六岁，折节受业。与梁启超、麦孟华等，同为高足弟子。甲午（1894年）荐于乡，乙未（1895年）会试，揀选知县，委用教谕，不仕南归。值琼郡三遭水旱风灾，禀请赈济，督抚发给赈灾银一万五千元。复向各善堂及巨商股户签捐，又获三万九千六百元。沽米赴赈，公主其事。适多港乱，州人迭请发兵救援，不获。公奋割指滴血，书呈再上。冯道以为架虚耸听，监禁候查。寻闻难民匈匈欲谋破狱，乃释公发兵。德宗下诏求直言，戊戌（1898年）公车北上。从南海讲学于三矫堂，结为保国会，推公领衔，条陈时事，奏善具。皇太后训政，大捕党人。六君子就义，南海脱险，公遁而归。值多港黎乱毁城灭汛，扰害经年。道宪催促修复，佥举公任之。公冒险深入，躬历三十六峒，宣德慰情六旬，黎格分段修城。公请王州牧为黎革除四害不得，上郡陈之。王牧禀公规避阻挠，欲封公家，捕妻孥哲嗣，君命家人作有会同把总杜镇雄，劝黎鸠工三月修竣。委员黄家崑验城，黎人伏道，为公呼冤。黄语人曰：“彼何修，能使黎人说服如此？”清社既屋，公寻晋京，四上报国书。报罢，中华全国孔社会长徐琪，委公为琼崖支部会长。徐与康门师弟同年，康、梁请公赋诗送归，莫省长荣新委任崖县文庙奉祀官。公性介而刚，义之所在，赴若江河之决，置生死于不顾。日与奸吏为难，系狱数次。而肮脏之气，峻嶒之骨，百折不磨。人以为狂，余知其愚不可及也。公咸丰二年（1852年）正月十八日丑时生。祖祥士，岁贡生。考受年，国学生。男作霖先殉难，嗣孙开泰。女二适尹政举、郑邦杰。德配安人氏黄，起晨炳清公女。性端庄，年十七归于公。家虽贫，交游满海内，绝少家居。安人奉姑得其欢心。公骤显后，门庭若市，宾客来往，旬无虚日。安人拮据酬酢，必洁而丰。规夫以义，训子有方。和睦妯娌，一门雍穆。左提右挈，家计寖昌。列诸女史，又奚愧焉。民国十九年（1930年）七月廿八日巳时卒。距生于咸丰三年（1853年）九月十七日寅时，以民国二十年（1931年）三月初十日辰时，与公合葬斯山。铭曰：南溟五指，半壁撑天。秀灵钟毓，生公其间。为忠介之身后，学长沙之生前。陈书流涕，大节凛然。虽顶摩而踵放，利天下以为旃。天既生之，不使其能，而尊其贤。俟后山湜湜，峰绵绵，磅礴郁积，继公而生者，又在何年？吁嗟乎！奇甸奇士，我铭其阡。
  前清崖州直隶州劝学所总董兼县视学优禀生民国崖县议会副议长，崖县公署总务科科长，侍教弟黎炳桂敬撰。世侄孙黄润琬敬书。
  继孙开泰，曾孙茂辉、茂松、茂文敬立。
  【提示】
  作者黎炳桂，崖州人，清末优廪生，曾任清末崖州劝学所总董兼县视学，民国初年曾任县议会副议长、县公署总务科科长。
  本文首先叙述有关清举人林缵统的几件事：“门役索金”，加征粮银，广雅书院读书，“割指滴血”。接着叙述他参加“戊戌变法”运动，失败后，逃回海南。再写他“躬历三十六峒”调研。最后写他为开发西沙而到处奔波。总之，林缵统思想比较开放，行事比较超前，因而值得铭而赞之。
  呜呼！可敬的林缵统先生，世人竟不识，愚不可及也！
  伯静公墓志铭
  何秉礼
  公讳承安，字静居，又字伯静，号集成，一号爱莲。崖之梅东孙氏，祖庠生宗清公，父处士式信公，皆有清德。道光癸巳（1833年）六月廿七日已得震一索而诞公。童年即知嗜学，读父书，勉勉不倦，稍长更不为境困，以耕助读，粪田益力，粪心之功。故学业日进，一时里中先达咸器异之。岁辛亥（1851年），出从其族先生始南，明经游文艺，屡邀欣尝，而赞研群籍至忘寝食。癸丑（1853年）赴州校，文誉大增。甲寅（1854年）院试，遂由府案前列。由吴南池学使取录，而与堂叔严临，从弟爱南同掇芹香荣归焉。噫！一姓多才，虽由门祚。然如公者，使销染常儿逸谚之风，蹈庸俗苟安之习。其克底于有成也鲜矣！是年完婚后，自维老亲之供养，幼弟之提撕，责无旁贷，恒惴惴以不孝不友是惊。乃置赴科应试为缓图，惟一意课徒，资馆彀以仰事俯蓄。而遐迩之喜就良师者，目相接也。丙寅（1866年）岁，族中名宿爱其文章学问，敦劝赴考。刘文忠得其文就拔冠一等，补食廪饩，并列优行，此岂隅然之得哉！自是家修益笃，求所为承欣养志者，罔弗竭情尽慎。又推其所以爱亲者以爱诸弟，备极孝肥礼瘦之缠绵。推其所以教徒者以教，里人咸消雀角牙鼠之争竞。他如究心医学，兼习星舆，皆以有裨时用。为说在人，感谢与否，不暇计也。辛未（1871年）壬申，连丁外内艰后，癯瘦改貌，孺慕弥加。见者叹其至性纯诚，非学行中人不及此。或以实至而名未大显，岁荐犹不及待为恨。庸讵知公之所重者不在是，则人之重公者亦不在是耶！公终于光绪甲申年（1884年）孟冬之廿一日丑时。兹以光绪十七年（1891年）辛卯六月乙未十一癸卯己未时卜葬于此，坐寅加艮。余素仰其行，爰谨志之，尚觉清辉未尽阐扬也。铭曰：公之质颖而英，公之性严而明。公之德博厚而渊泓，故境虽困塞，学绍家声。显荣可薄，孝友难轻。斯学其行，自足留透后世，而永配太清。
  【提示】
  作者何秉礼（1832—1892年），字竹筠，别字典三，号修崖，乡谥文正，崖州起元（今三亚市崖州区）人。其十三岁怙恃俱失，次年兄嫂俱卒，年少独居，长潜力学。十九岁补博士弟子，随食廪饩，同治十二年（1873年），选登癸酉科拔贡。次年北上朝考，赴部授职教谕，保举五品衔。不仕，返乡讲学，历掌鳌山书院课艺，即任院长兼讲学，崖州名士多为其学子。同治十一年（1872年），与咸丰恩科举人吉大文等乡贤倡捐重修崖州学宫，形成定制。光绪十五年（1889年），提议知州唐镜沅立钟芳故里碑，即“明少司徒钟筠溪先生故里”碑，鼎建“还金寮”，修建热水池既济亭等盛举，并参与规划设计、书写碑刻、楹联、题诗。光绪二十六年（1900年），知州钟元棣欲续修《崖州志》，幸得何秉礼家献出家藏手抄孤本，方得重修传世。何秉礼为倡兴地方教化、传存崖州史志作出了重要贡献。列崖州笃行乡贤，享有“学海儒林”之誉。
  本文阐述伯静公“赴科应试为缓图，惟一意课徒”，其学广博，究心医学。后连丁内外艰，而“不孝不友是惊”，“岁荐不及待为恨”，而终。斯学其行，自足留透后世。
  麦孺人墓志铭
  陈光姚
  孺人讳姬，麦天惠公女，庠伯静公配也。赋性温柔，持身淑慎，当于归之日，正先生入泮之年。而孺人贵不生骄，行惟守素，非仪悉泯，家室咸宜。其事翁姑也，言笑必谨，仪节无愆。时尚有太祖姑在堂，目昏齿毁，寝食维艰。孺人屡侍杖履之旁，恪奉形声之外。太翁性秉严厉，刻责礼仪。孺人孝顺多方，欣心悉得。其相先生，修鸿案，警鸡鸣。井臼殚劳，酱醢备蓄。所最难者，家计方艰，梁储无宿。太翁年方就迈，俩弟时未完婚。先生又因西席之延，每寓东家之馆。孺人治内兼治外，耕织俱勤，劳力更劳心。昼宵无懈，遂使同胞完有室之愿，高堂慰终养之年。上无负亲，下无负弟矣！由是业以勤广，境由困亨。蓄积裕夫仓箱，轮奂张其门第。而且富犹匪倦，俭而能施。亲戚济其贫寒，乡里周其穷乏。以视世之骄矜刻薄者，其相去为何如也。且夫妇人以内助为贤，犹以传嗣为重。孺人则六男衍庆，一女征祥。承家望以诗书，折薪勉其负荷。故长嗣君英夺帜，黉庠蜚声。诸嗣君各负伟材，蔚然玉树。将来兰孙并茂，桂籍披香。其为孺人荣者，知未有艾也。虽以俩男折玉之痛，致殒百年介寿之身，而数之奇究难夺理之正也。孺人生于道光丙申年（1836年）十一月初八日亥时，卒于光绪庚寅年（1890年）十月廿二日辰时。兹以辛卯（1891年）季夏与先生同葬于此。归则得时，没则同穴。有前定也。其长嗣君属余为志。余以巾帼之贤，没世诚不可忘也。爰志而铭其词：孺人裕德，方古之姜。柔明贲道，婉丽含章。天作之合，辆御有光。弁钗辉映，窈窕弥长。欣薄亲颜，孝昭妇德。虔恭中馈，勤修内则。接萼均芳，颐兰愈洁。其人如玉，望子成龙。画获犹训。萱荫敷荣。五百缘坚，地天长共。容与郑乡，犹夷杨冢。山河寂寂，岁月悠悠。谨刊元石，萱荫长留。
  【提示】
  作者陈光姚，清代崖州孔汶（今属乐东黎族自治县）人，光绪年间岁贡。
  本文阐述麦姬的为人行事，“治内兼治外，耕织俱勤，劳力更劳心”“上无负亲，下无负弟”，而且生六男一女，将来“兰孙并茂，桂籍披香”，死后与其夫合葬，因而作铭赞之：“孺人裕德，方古之姜”“萱荫长留”。
  爱南公墓志铭
  陈嘉谟
  辛卯之秋，崖州门人符庆云暨赴科诸生孙兴等，手条其师孙爱南先生行实来翰墨池馆拜且泣曰：吾师学粹品端，怀抱利器，而以明经终于场屋。今墓石具矣，敬请志铭之。余因感其诚，且念嗣君毓斌从余游。与先生有通家之谊，素知梗概，不可以无文辞。爰为之志曰：先生讳如棠，字爱南，世居崖州之梅东乡。祖铨选训导恩贡生宗藩，父讳式谟，母林氏，先生其嗣也。三岁失怙，从祖受书。少颖敏，稍长就淹博六经，子史诗古文词靡不条贯。工举子业，以府案受知吴南池学使。旋以高等陪优食饩，文名大起。当时琼州之先达，粵海之知交，莫不刮目相待。及从史穆堂罗铎农两先生游，腾茂蜚英，咸以为远到之器。为南北九战棘闱，屡荐不售。先生之才何丰，先生之遇何蹇也。然先生不以功名得失为念也。尝语人曰：士遇则行，不遇则藏。吾而完寂保真，傲睨邱壑，得以吞吐风云，翕张日月可矣！安能奔走利达，闻鸡立马，忧谗畏讥，伺人颜色为欣戚耶！故虽不得志于时，而先生自若也。生平不尚标榜，惟以孝行自敦。养志承欣，竭力以事祖父。居母丧，泣血三载，辄至丧明，遇忌日犹哀号不已。抚弟子辈，不分疏戚，馆谷所入，皆分助其冠婚丧祭之需。闲居惟经史诗酒自娱，时诵说先民谟训。督课子孙、以孝悌勤俭为家法。至于接物谦而和，制行严而肃，取财廉而介，干事敏而明。如修庙建祠，防寇睦邻，解纷排难，济困扶危诸大举，皆先生出其余绪以分给之耳。授徒遍都邑，其训士也，谆谆于敦本立品。务经术，不尚浮华。弟子中赤贫而有造者，不取束修，且助其资斧以从学，故名士多出其门。所著《唫梅馆堂稿》，其余艺散见者，如骈文《联额星课》，堪舆之类亦多脍灸人口。崖地人无智愚，言及先生莫不肃然起敬，其为人概可知矣！已丑恭逢恩榜之年，先生壮志未衰，皆偕子毓斌秋闱。入试方期，乔梓共摄巍科。不意次场未终，遂赴修文之召。数十年攻苦未竞其才，而剑气珠光，倏销沉于风檐矮屋中，良可悼也。得年五十有六。其时毓斌正从余游，扶榇而返，粤人莫不悲之。贤配陈氏，封孺人，有淑德。呜呼！圣门设教。文行为重，先生之经术文章，既已独有千古。而孝友诚朴之行，又能垂范于乡人。并赍志以设，而天有显道厥类。为彰表，扬潜德固其宜也。岂门人之阿好哉！是宜铭。铭曰：蓄德能文，蔼蔼吉士。怀瑾握瑜，居易以俟。呜呼先生，如斯而止。天实为之，知足悲已！幽光必发兮，不耀于其身，宜庆余于子孙。
  【提示】
  作者陈嘉谟，清代崖州人，翰墨池馆的先生，孙如棠的次子孙毓斌的老师，乡贤，其余不详。
  本文分为两个部分，第一部分为“爰为之志”：在叙述了孙爱南家世之后，写他考场受挫，“九战棘闱，屡荐不售”，不禁为之叹息“先生之才何丰，先生之遇何蹇也”！然后退而教授都邑，训士以“敦本立品”，“务经术，不尚浮华”。他“竭力以事祖父”，“居母丧，泣血三年，辄至丧明”。总之，人品、学问都受崖人称赞。
  时至己丑年（1889年），五十六岁的孙如棠“壮志未衰”，和次子孙毓斌父子两人一同参加科考，“不意次场未终，遂赴修文之召”，良可叹也！“扶榇而归，粤人莫不悲之”。
  第二部分为“是宜铭，铭曰”，文字不多，表达出作者对孙爱南的敬爱叹惜之情，“蓄德能文，蔼蔼吉士”，“呜呼先生，如斯而止”。“不耀于其身，宜庆余于子孙”。
  先生的经术文章“已独有千古”，何必再去参加科考呢？而且是和儿子同时参加，何必！可叹也！
  汇海公暨林孺人墓志铭
  陈世庆
  君讳如川，字汇海，世居梅东乡。地入孤山花无杂树，林依大庾，内有高人。昔令始祖德秀公，楚邱龟卜丰芑，燕贻臧僖之后，其昌魏万之门，必大君其十世孙也。曾祖讳子麟，显祖讳宗藩，皆以明经，显考讳德纶。处士盈庭，簪笏累代，芸香君一索震。居三壬，腹具童乌，就产家骏惊呼。少从芾南先生游，偕伯鲤以趋庭，进孔璇而簪笔。诵毛诗九纸，辩灯盏四声。各授咫闻，无劳影质。识者固知元方之有季方，小被之俟大戴矣。无何德与日新，学因年进。赋就天台，掷地而声成金石。文成腹橐，落楮而烂。若云烟破壁，将飞锥处能脱。辛未（1871年）卢州尊拔列前茅，壬申（1872年）受知于学使何公，越己亥（1879年）取补增广生。十年铁砚，第青其矜，五战棘闱，屡点其额。退而教授于乡，非君志也。且夫功名道德，判若云泥，廷献家修，相为表裹。君髫龄孤露，笃奉潘舆，毛裹三怀，时温姜被。闲登其堂，长者执烛，幼者奉槃。大山扶轮，小山承盖。天伦之乐，人世为荣，善气所薰，风流所被。盖有芾南先生以作于先，有君以承其后。严敦兄子，画虎无讥。王氏门中，优龙最箸。驯至槃瓠信服，虞芮质成。举善倾囊，接人用恕。宗族型之，乡里赖之。无惭先德，能世其家。占有萧约卑官称杜陵男子；杜钦末座，号三辅大人。舍君其谁与归？晚习岐黄，更精星卜。游神于艺，博学而详通天地人，日儒斯之谓欤！德配林孺人，国学生林公之女，二十归君。婉娩其性，有皎其容。曹孝刘勤，锺法郝礼。闺门静好，称贤内佐焉。铭曰：猗欤梅东，灵气所锺。内挺佳士，私淑难兄。棣华比德，芹藻从公。惟孝能友，曰善与忠。天教德曜，以佑梁鸿。生前举案，瓠后同茔，千秋万世，敬仰流风。
  【提示】
  陈世庆，崖州人，拔贡，其余不详。
  本文首先叙述孙如川的家世，接着写他科举考不上，结果落个“取补增广生”“退而教授于乡，非君志也”。当教师还是有成绩的。然后叙述其妻林氏，“婉娩其性，有皎其容”。说明其夫妻生前举案，死后同茔，千秋万世，敬仰流风。
  信庵公墓志铭
  罗声可
  公讳学贤，字时慧，别号信庵。孙氏世居梅东，配孺人吴氏，子四人：宠君嗣达，早蜚声庠序，为名诸生；次孝达，次敬述，次义达，皆伟器。二女长适望族，次则为予介媳。二孙阿同，阿合，崭然见首角，称其家儿。公生于康熙壬戌年（1682年）九月十四日，终于乾隆丁巳（1737年）腊月初五，得年五十有六。子若孙营葬兹土，其戚属最莫逆者：陈君日懋，邢君元瑞，周君士盛，周君咸德，予家炳循，曾君元勋，陈君用励，王君文涟，陈君序三等。同征予言以铭墓石，恐其人不传也。子曰：公生平诚有可传者，胡可湮没弗彰。尝观淡然者其度，凝然者其神，蔼然者其情，渊然者其量。有时通经博史，而不以制义局其见闻。有时浮白高歌，而不以尘俗锢其胸臆。负逸气奔兢弗为也，抱侠气脂苇不屑也。饶慷慨气，济急扶危，顶踵勿吝也。其下笔为文，浩浩荡荡，如海如潮。行乎不得不行，止乎不得不止。壬午（1702年）岁，受知于督学臧公，补博士弟子员。越明年，即食饩于庠。雍正癸丑（1733年）以明经膺岁荐。金拟其采青紫如拾芥，奈数奇弗售何？而公怡然也。笑傲林泉，无求自足，适情在诗酒，遗兴在知交。人无论少壮，合则忘年。境无论远迩，招之则至。以道义相孚，出肺肝相示。其缠绵恺恻，无不入人五内。至今称述，使人或歌或泣，非其盛德，能倾與情感激若此乎？予始同笔砚，继结晋秦知之。真言之切，长抱人琴。感一旦承诺君子之请，敢以人微言轻，概然谢之？为之铭曰：君子重然诺，敦意气。天上麟，人中骥。世勿用，厄才美。俗潜德，贻后嗣。庆无穷，视此词。
  【提示】
  作者罗声可，清代崖州抱旺（今属乐东黎族自治县）人，雍正年间岁贡，选授惠东训导。
  本文主要叙述承“莫逆者”之请而作此墓志铭。接着就人品、学业加以阐述，为文则“浩浩荡荡，如海如潮”，为人则“饶慷慨气，济急扶危”。认为考上了，“奈数奇弗售何”，只好“以明经膺岁荐”，退而“笑傲林泉，无求自足”。最后是“世勿用，厄才美。俗潜德，贻后嗣”。
  希十公碑记
  罗声可
  大恩师文端孙老夫子，世居龙栖，为崖名士。生而颖异，孝友性成。兼备九德，总修百行。品格则廉正端庄，文章则宏深肃括。其承太老夫子庭训，卓有风范。及长业于呜岗张公松年，陈公仰南，邢公琼山，孝廉直参杜公门下。及门多士鲜能出其右者，历试州郡，莫不冠军。岁庚申（1800年）受知文宗万公补弟子员，食饩在庠。是年秋，应恩科乡试不售。因与同郡翰山张公，云章黄公游学粤秀。同笔砚、广思集益，每课文艺与诸公相颉顽，深为掌教观楼陈公，鲁山冯公所嘉。越丙寅（1806年），督学陈公亦以干将工部许其文品。一时声称藉甚，人莫不以远大相期。无如数奇地囿，屡困棘闱。至乙酉（1825年）乃以明经膺岁荐，不足为夫子重也。我夫子所为见重于世者，在生平不在知遇。其生平行事，笔舌难周。而惟此学究天人，德崇山斗，巍巍赤赤，足以树当代之仪型，不徒及门之矩矱己也。故都人士，多出其门。令嗣君世济其美，而州里党族间，亦咸钦式焉。奈命禀不融，享寿五十有五。道光丙戌（1826年）之春，竟以病终。呜呼！夫子生荣死哀，胡可湮没。今兹卜葬乃祖之西，凡我门人，靡所寝念，乃相与。惟夫子之德，以谋不朽之事，爰树碑以志不忘。并为之铭曰：于皇夫子，至德至高。深崇壮幽，浚如山渊。礼乐是悦，诗书是敦。匪惟摭华，乃寻厥根。善诱能致，化雨同沾。典型可溯，视兹碑铭。
  【提示】
  本文主要叙述孙宗哲科考失利之后与同学张岳崧、黄云章“游学粤秀”，而“广思集益，每课文艺与诸公相颉顽”，名声大起。督学陈公“以干将工部许其文品”，人们以“远大相期”。“无如数奇”，“屡困棘闱”，最后“以明经膺岁荐，不足为夫子重也”。无可奈何！其为他，“德崇山斗，巍巍赤赤，足以树当代之仪型”，呜呼！“惟夫子之德，以谋不朽之事”！因而树碑以志不忘也！
  有才能，就是考不上！怎么办？宗哲公。
  应泰公墓志铭
  孙毓斌
  兄讳毓元，字应泰，生有至性。听颖过人，四岁授书，累累如贯，曾祖价维公辄以伟器目之。自少便以远到自期，博涉经史，日夜间口无辍诵，手不仃披，为文规矩先正。意理胜人。虚题法题，尤擅胜场。光绪戊寅岁试，受知于督学吴公补弟子员，科试旋食廪饩。于时声名籍甚，佥以为摄高科，登显仕，顾指间耳。乃两赴秋闱，壬午科三场试卷，已蒙同考官广西进士邵谦和先生尝识，加评呈荐，竞与主司不合置之。癸未随赴琼台苏泉毕业，山长邱景山先生，吴兰洲先生屡拔取前列。乃忽樱痞疾，惶急旋家，一夜未终，顿归泉壤。呜呼痛哉！兄性孝友，左右承欣，晨昏罔间，吾父隅有著作，辄手抄而熟读之。故所属词多与吾父相仿佛。母陈氏多病，兄躬侍汤药，曲尽其心，故能旁通医理，嫁妹庄奁未备，兄辄咸游学费以续齐之，生平务推惠及人。壬午试归，尝对斌谓羊城人惠贫济族，捨药施棺等事，诚有吾崖非所能及者，恨家财乏缺，不能首创义举耳。今虽不及举行，冀异日家有余资富有，以付吾愿也，其仁而爱人大都类是。夫我兄以清明纯粹之姿，加以勤恳专精之力，使得假之年以俟其所至，岂犹以寻常尺寸拘者。乃兰馨而摧，玉缜而折，气数之厄人固如是耶！斌与吾兄少承庭训，其得于兄之指示者尤多，自愧才粗学浅，不能表率生平，然胡忍听其湮没也。谨志数言，以俟后人之览者，有所兴起云。
  【提示】
  作者孙毓斌（1865—1934年），字景汤，崖州梅东人。宣统二年（1910年）任崖州劝学所视学总董。民国成立后，曾任崖县第一任县长，任职三年。热心教育事业，创办崖县多所小学。
  本文系作者为其兄孙毓元所作墓志铭。“志”其兄短暂的一生行实、品德：孝友、仁爱、“推惠及人”。学而广博，“故能旁通医理”，因与“主司不合”而竞未能入贡。“使得假之年以俟其所至，岂犹以寻常尺寸拘者”！可悲！可叹！
  建吾公墓志铭
  邢定纶
  君讳毓中，字建吾，宿儒以成公孙，廪生伯静先生三子也。幼颖异，符采酋高，秋水双瞳。令人忆唐儿歌语，甫知占对。麞鹿不淆，几有白眉之誉。读书过目成诵，一经慧镜，未曾遗忘。师长刷目以待，莫不谓传衣钵者，将在此子也。乃年甫十六，遂遭太尊人之丧，哀毁骨立，有古人孝悼风。时则家务如麻，诸昆未经阅世，且为学方九仞一篑，君自度才可固应。独以米盐七事任之一身，盖欲兄等专其学以成其名也。殆所谓隐德不自耀耶！然不尝须臾忘学也。摒挡之余，哦声不辍。太尊人学精歧黄，有遗手抄本，君独能窥其奥秘。未堕心传肯綮，能操刀圭不娱。非贝有夙慧，未易以弱龄得此。生平孝友性成，报鸟私，敦雁序，婉蜿恰恰之色。有不可免强效颦者，周旋长老之前，尤未尝失度。太邱号仲弓，叔度称颜子，吾于君亦谓然。至于取友必端，与世无忤，乡党戚族间，未闻呼负负。无损智，无戾仁，骄态胥捐，素风斯振，宜乎妇孺闻而生感，远近为之动容。君亦贤智中人哉！乃理数难恐，年华未假，殁年仅廿，痛何如焉。君生同治己巳年（1869年）二月廿日巳时，卒于光绪戊子年（1888年）十一月十五日辰时。兹以辛卯季夏小署后之九日，与尊太人太孺人同葬于此。其令长兄文学与余交好，属余为志，爰志为铭，其辞曰：大造蕴精，名门基德，君其隅然，如此敏捷。搦管方奇，趋庭顿倏，楹守诸三，经传专一。凤楼兄造，鸿业身膺，得歧黄秘。守仃土箴，识且老成，性弥坚定，妇孺钦怀，浮靡足式。何来噩耗，载缺凉阴，风摧兰秀，雨泣苔青，华表依然，高风斯在，铭此幽宫，流芳未艾。
  【提示】
  作者邢定纶（1859—1909年），字仲丹，号佛泉，清代崖州黄流佛老村（今属乐东黎族自治县）人，拔贡生。他聪明好学，17岁就善诗能文，饮誉一时。弱冠之年，与胞兄同升博士员，不久转为廪生，因成绩优异被送到琼台书院读书，颇得院长邱对欣的器重。光绪十一年（1885年）选拨贡生，次年选试列二等，分到高州署石城县任训导。于光绪三十四年（1908年）撰写《重修崖州志序》。由于积劳成疾，次年病逝，终年50岁。
  本文系作者为年轻早逝的孙毓中所作的墓志铭，因为在世只有20年，无甚可“志”，只能说他幼年聪颖等等。但有一事，值得一记，“太尊人学精歧黄，有遗手抄本，君独能窥其奥秘”，“能操刀圭不娱”，所以“君亦贤智中人哉”！因而铭之。可惜！可惜！
  焕琼弟墓志铭
  符寿山
  君讳毓钰，字焕琼，前清优廪生。伯静公第六子，岁贡生衡选翁，广东自治毕业付生，寅正君，官立师范毕业付生，子美君胞弟。世居梅东，书香代绍，吾崖世家也。君生有异秉，姿洁而性恬谧。少即知爱亲敬长，其于乡党宗族不愧为贤子弟。胸宇恢廓和厚，生平极少怒骂。犹不染骄奢淫伕诸习，惟以礼自闲，纳躬轨物而已！君八岁令尊见弃，十四岁令慈又谢，惟与诸兄相依。君幼慧至诚，故诸兄爱君者无微不至。而君孺纂之情，固未尝或改。人有谈父母事，泪辄涔涔下。君昆仲均能笃学，而兼有应务才者，惟乃三兄与君。三兄即早赴蓉城，诸兄正当修业。君以才能因应，且望诸兄之学业先成也。故读书兼理家务，务无矩细，皆亲肩之。诸兄为学得底于成，赖其君不少，面君乃未当忘学也。枯点之余，潜修不间，君文机清无沾滞气。长兄二兄进庠胶后，专欲培其四兄与君。人谓君质敏，且不为物恣扰，自不难成大器也。何竞不永其年，人咸惜焉。夫晚近世风不古，纨绔弟子之为世诟病者比比矣！而求年少不蹈淫，能知大体如君者岂多得乎哉！君生于光绪丁丑年（1877年）月日时，以光绪庚子年（1900年）月日时忌，兹葬于年月日。诸兄属余志幽室，余与其长兄为莫逆交，故于往来晋接间，得识君言行丰采者甚详。余仰其贤而惜其遇，不能不为之纪其梗概也。并为铭之。铭曰：巾箱家世挺瑶质，玉树临风神缜密。纨绔班班谁协律，春风多物无忤失。天性尤数孺纂纯，一庭户雍雍纁篪喜。才堪肆应务膺家室，虽则应务学业也无荒。青灯黄卷日定柔，刚非质美兮何以强。日以就今月以将，胡理数难凭兮遽秘其藏。铭幽宫兮表其光，石不烂，天同长。
  【提示】
  作者符寿山，县参事室会员，其余不详。
  本文为作者给孙毓钰所作的墓志铭。孙毓钰在世仅23岁，“志”其幼年“笃学”，希望诸兄有成，“故读书兼理家务”，但天不永年而早逝，“人咸惜之”，故“铭幽宫兮表其光”。
  让田事述
  郑绍材
  余幼侍于先大父，一日授以“友爱”二字，而为我讲解。曰，昔曾祖讳时清公，家世寒微，习不农，而心地最厚，有孝友风。五世叔祖景风，有田一顷，地名过润，计种某斗，已出典与他姓。公幸年谷丰稔，积有微赀，赎回以得亲耕，而悯堂叔时伯之拮据，乃将田归之。伯以为公非有余，今归我田，我必不能具原价以返，意甚歉然。公曰：“固所愿也，奚论夫价钱，今二字之义，正如是也。余想公既非富厚，而一悯堂弟，遂将田相让者，无非友爱之一心也。”噫，当此世风日下。吾见夫兄弟同居，父母在而争田产、戕骨肉者，有之矣；戕残不已，甚为涉讼，因之隳其家业者，有之矣。以视乎此，何相去之远耶，此殆书所谓友于兄弟，而可以风世者也，故记之，以为后人劝。
  【提示】
  作者郑绍材（1876—1921年），字华千，号贞山，崖州临高村（今三亚市崖州区临高村）人。他幼而孝友，聪敏过人，尝从孙爱南先生游。弱冠以州试第一，府试第二进庠。光绪庚子辛丑（1901年）科举于乡，成为崖州最后一位科举制举人。后被选为崖州、万宁、陵水、昌化、感恩五属咨议局议员。1905年科举制度废除后，郑绍材赴京拣选得州判。民国初年历任崖县议会议长、团练局长。1914年，郑绍材和孟继渊等协力，捐资筹金，将清末前人纂修脱稿的《崖州志》携赴广州，首次铅印一百套，分饷州人，为崖州地区保存重要的史料做出贡献。1916年和1918年，因政局不稳，县官挟印潜逃，临事无主，郑绍材先后两次权理县篆。郑绍材无论是在官、在野，凡一切地方公益，见义勇为，如革积弊、除陋规、复学款、置仓田、刊州志、修族谱等，皆得到州人的称赞。
  本文记述作者曾祖让田地于堂弟的事迹，旨在劝后人对他人要友爱。
  空车救回樵人事述
  郑绍材
  凡为人所不为者，非大智则大愚也，然有时智也适出于愚，愚也而竟成为智，二者，亦视其为之当否耳。不当为而为，与当为而不为，皆人所不可为也。为之者似，智而非智，独为所当为，而为人所不为者，似愚而非愚。智愚之分，间不容发，可为知者道，难与俗人言也。节彼南山，在州志东南十里，其附近山麓，林木菁蔚，樵苏者绎络不绝。昔我曾祖时清公，尝驾车斫柴，鸡鸣而往，同行者六七人。黎明将及山，道左先有牛车在焉，其人身卧车中，牛行渐迟，致阻后车之过。呼之不应，共视之，则其人毛发为车轴卷，气垂绝矣，而胸臆间尚微有生气。既而众敦促去曰：“是已死矣，虽救之，于事何济，徒误我时间耳。”公曰：“人命关天，虽今日空车而归，吾必不能弃此也。”于是同行者皆往而不顾，而公独吸其鼻口尽血，数十吸而其人苏焉。问其颠末，断续以告，且曰：“今日微公，则吾休矣，盖先往樵而假寐，以致此也，然能言，而不能动作。”公再返车，御还其家，时日已午，竟空车而归。后其人有子孙四人，皆公所致也，倘公当时亦去而不救，则此人已无复望，遑论子孙？然使救矣，而又置之以樵，安知其不因病困而复伤生？语曰：“两利相权，则取其重；两害相权，则取其轻。”同行者盖有人己之分，故忍而不为，公则以人命为重，故不忍而为之也。然在同行者，必以其去而不为为智，而笑公之为之为愚矣，岂知不为所当为，与为所不当为者等，何智之足云。当为则为，则不当为而不为，岂愚者而能此，天下事莫不皆然，何独于是。噫，智愚之相去，初也其间不能以寸，末也则大相径庭。然后叹唯智与愚，皆为人所不为，乃必视乎当为不当为，而在此不在彼也，非然也。同行者往樵，尽一日之力，所得几何？公费一时之心以救人，数传后，其子孙犹纪念不忘，时相往来，其邻里至今称道弗衰，而同行者无闻焉。同行者为谁？则我村之农者也。车中之人为谁？则头塘游家人氏也。
  【提示】
  本文记述作者曾祖费时费力为救砍柴樵夫空车来回的感人事迹，弘扬邻里之间不应计较得失，要敦睦相处。
  辞金救人事述
  郑绍材
  人情莫不好货财，而畏患难。有利于此，或以诈歁取之，或以势力夺之。至于乡邻亲戚之急难，一己应受之艰险，则去之惟恐不速，此无他，美恶之辨战于中，故不觉工于趋避，盖常情之所同，而世之人习见无怪，此世风所以因之日下也。求其于当然之险患不辞，非分之财利不受者，实得无曾有。闲尝与一遗老相遇，谈故事、访遗踪。老者谓余曰：“咸丰九年，土匪作乱一事，汝知之乎，请为君言之。方匪之将据城也，威势煊赫，胁从者众。汝祖振庵公，毅然自持。匪谋刧其家，而挟之以令众。乃党人中，半以为公正人也，犯之必无以服人心，因此得免。公后与李州牧光业谋杀贼匪，事既就，匪众伏诛，而李牧求其党册不获，谕绅士指名以凭究办。于是当日之胁从者，如某某等，不下十有余人，皆袖金以献曰：‘昔亦迫于势耳，今日之祸，非公莫解，若得如愿，则世世子孙，当结草以报焉，请先以此为谢。’公曰：‘然，曷以此黄白物为，吾今开汝自新之路，期汝辈以后做好人耳，去邪归正，汝其勉之。’遂返其金，而告李牧曰：‘书有之，歼厥渠魁，脅从罔治，古先圣王治民之道，为上者不可不深长思也。’李牧曰：‘噫，匪君言，吾几误矣，乃宥之而勿问，吾当日目击之事，更仆难终。今特举君家先绪，约畧告君耳。余因忖如我祖者，当未诛匪以前，使畏匪而附从，则莫之敢当，势如破竹，崖民尽被蹂躏矣，然使不从，而平素之行为，无以服匪党之心，则必被逮，而地方不堪设想。使利令智昏，则必受其金，而后脱其难，而无金者必殆，然使不利其金，而有仇报之心，则此辈为刀下鬼，否则金作赎刑，亦必败家而破产。不知其当毅然自持之际，畏货及身家否，又不知囊金累累，却而不受之时，有为而为与否，然在常人视之，鲜有不笑其逆匪为愚，却金为绌者，而不知所以出此者，盖求其心之所安。故于应受之艰险，则直任之；当极之急难，则谋脱之；非分之财利，则力辞之；而非世之计较利害，工于趋避者比也。’”嗟乎，大盗之乱，缙绅而能不易其志者；黄金在前，贫穷而能不动其心者，四海之大，曾有几人？毋惑乎至今五十年间，是老尚识其事，而凿凿为予道也。然老者既道之，予不能不记之，盖以其事之难能，而为予所当法焉。
  【提示】
  本文记述作者从一位遗老处听来的“辞金救人”故事。感叹“大盗之乱，缙绅而能不易其志者；黄金在前，贫穷而能不动其心者，四海之大，曾有几人？”提出越是“难能之事”，吾辈越应效仿。
  发戒鸦片烟丸事述
  郑绍材
  鸦片之流毒中原也，百有余年矣。不独辐辏都城、繁华埠镇，几于无处不烟，无人不吸。即至僻壤遐陬、萧条村市，亦莫不群相争吸。日游于醉梦之中而勿悟，害民伤财，莫此为甚，虽豺狼猛兽勿如也，穷其祸也。有不胥中土人民，尽罹亡国灭种之惨不止，有识者惄然忧之。此前清粤督林文忠，所以毅然烧英商鸦片二万余箱也欤。无如当时国势困弱，酿成交涉，而清廷主于让地讲和，自此以后，其毒愈烈。廿年之间，有创制戒烟丸者，将以消隐祸于无形，善举也。特以世人梦梦，终执迷而不觉。昔余先祖振庵公，情殷悯世，曾作戒鸦片烟文，揭弊陈利，实可唤起沉疴。余先君少承庭训，服膺勿忘，且患乡党少年之愈趋越众也。光绪癸卯，乃独出己赀二百余金，多购戒烟丸，发给各有瘾者，俾资吞服。半年之间，因之戒断者，不少其人。若各有财力者，仿而行之，使有瘾者既可回头，则勿犯者自防失足。将见愈推愈广，积弊澄清，岂不甚善。惜也一人之财有限，而千万人之欲无穷，遂致有志未逮，深为浩叹。然愿虽不慰，而志则堪钦，诚以切中时病也。方今各国创建万国戒烟一会，厉行严禁，以免流毒全球，而中国亦在其列，是举也。不独林文忠之志可以大伸，则余祖若父有知，亦嗟堪少慰矣。呜呼，彼横床执竹，曲足通灯，日游于醉梦之中，以自罹弱种贫国之祸者，如之何勿思。
  【提示】
  本文控诉了鸦片对中国人民的祸害，记录了作者已故父亲当年购买戒烟丸分发给乡亲的事迹。
  郑绍材墓志铭
  区大原
  郑君讳绍材，字华千，号贞山，世居崖州临高乡。祖振菴公，附贡生。父丹铭公，州庠生，封文林郎。君幼而孝友，聪敏过人。文林公尝从孙爱南先生游，见君于先生，先生奇之。有孙曰家达，与君年同，命与属对，尤加赞赏。君甫弱冠以州试第一，府试第二进庠。光绪庚子（1900年）辛丑恩正并科，领乡荐。余于君，为乡榜同年也。故事同年以时相会，每当计偕京师举行团拜礼。公座师典，至隆也，谊至孚也。自义和团乱后，礼部会试，借闱汴梁，于是同年中之供职部门者，不获与会，而公之礼亦废。世变之几，将于是古见之矣。光宣之间，庶政公诸舆论，各省设咨议局。君被崖、万、陵、昌、感五属选为议员，多所建议。君于议会中，固不肯为庸庸者，科举既废，君赴京拣选得州判。寻于改革军事繁兴，国内风云变幻，瞬息万端，四境骆然，秩序紊乱。君以众情推举，力任乡土治安，历充县会议长，团练局长。维持桑梓，不辞劳瘁。丙辰戊午，护法讨龙各役，县官挟印潜逃，临事无主，君先后权理县篆。凡一切地方公益，见义勇为。综其比年来，在官在野之所设施，如革积弊、除陋规、复学款、置仓田、刊州志、修族谱等，皆彰彰在人耳目者。君生平笃内行，菽水承颜非循故事，只事继母，深得欢心。抚诸弟妹一如所生，此事虽至近且庸者，实难能而可贵。呜呼，具聪颖之天资，加以精粹之学力，早岁游庠，序掇高科，此因事有宜然也。独慨余以乡举同年之谊，未获一瞻颜色，挹卓越之高风伤已。然而世事沧桑，频年变乱，离群之感，时实为之。虽平昔之执友知交，往往有涯角暌违，杏知隔世者，而何独于同年，郑君为然也哉。君以民国前三十五年丁丑九月十四日申时生，娶尹氏，州同如鹏公之女。簉造室陈氏，继室冯氏。男三女三。于民国十年辛酉二月初九日卯时卒，享年四十有五。将于十二年癸亥七月二十日辰时，葬于乌石山三世祖光宇公之坟后。君之堂弟绍仁，携其姻亲孙秀才家达，状来请铭。孙秀才者余昔长法校时毕业士也。秀才与君少同学，长同事，知君最悉，述君最详。秀才之言，其足征也。铭曰：珠之产于崖也，为南海之精。君之生于崖也，为多士之英。遭时变乱而尽瘁乃事也，义务为重，权利为轻。藏之永固，垂不朽于来兹也，将与金石而同贞。
  翰林院检讨、国史馆协修、广东公立法政校长年愚弟区大原拜撰
  胞弟绍程书谨书
  【提示】
  作者区大原，前清翰林院检讨、国史馆协修、民国时任广东公立法政学校校长，其余不详。
  本文是作者为清举人郑绍材所作的墓志铭。先记叙郑绍材家世，接着写他中举，然后写他清末就任崖州、万宁、陵水、昌化、感恩五属议员，民国初年代理县长一职，政绩斐然，“革积弊、除陋规、复学款、置仓田、刊州志、修族谱”，做了不少有利于百姓的好事。他为人至孝，事继母，抚弟妹，实在难能可贵。高风亮节，实堪铭之也。
  “义务为重，权利为轻”，“垂不朽于来兹也”！
  黎景宽墓志铭
  林滋桂
  公讳景宽，卒永乐元年，葬橘根，坐乾向巽。至我熙朝光绪七年，裔孙肇口目观祖墓倾颓，慨然有修整意，乃谋及族众捐金集成，卜吉于仲冬之日，重修旧制。因属余为记。余曰：“此诚美举！”聊述平时所阅之宋史，见前有黎洵公独占鳌头。迨元末，复有公继起，明初中应天秋闱，后起捷南宫者济济，佥曰：“非由公大破崖荒之力不及此。”公时应诏，待讲枫陛，能发明经义，上心甚悦，大书“桂殿连芳”四字赐之，以彰道学。御笔增辉奕祀，特授府学教官。鳣堂秉铎，马帐谈经。公门尽桃李之芳，尔室蔼芝兰之气。俸满回乡，合州绅土以整顿士习呈大宪，蒙奏奉旨从乡贤，寿享六十有一。孺人容氏生一男，名万昌，中建文乙酉乡闱。父子后，世风大振，人文蔚起，不独为门庭之庆，亦为州里之光也，享年六十有五。娶室卢氏，生二子，长曰：祯，建昌府推官；次曰：福，岁贡生。世济其美。迄今福祉虽延，而继之积功累仁，世世子孙不能终止也。是为记。
  后学补用儒学训导林滋桂参撰
  合族子孙重修全立
  【提示】
  作者林滋桂（1834—1883年），字小山，崖州水南村（今三亚市崖州区水南村）人，年二十岁咸丰四年（1854年）甲寅科，岁试以第五名考中秀才。又琼属绅董，频年办理江南军务，同治元年（1862年），获奖加军功记一次。二十八岁以功荣授六品官衔。而后矢志科场，屡战不辍，以优异成绩先后考取增生、优廪生。四十四岁光绪戊寅（1878年），敕授儒学训导，官至候补教谕。光绪癸未九年（1883年），逝世于任上，享年五十岁。作者少时与崖州名士孙如棠、孙元度、林毓河同为学友，钟情于山水吟唱。所作诗文，多已散佚，仅此篇见存。
  这篇碑文乃清光绪七年（1881年）为逝者明广西柳州府教授黎景宽重修坟茔时所作的墓志铭，时年作者47岁。
  黎景宽，崖州水南村人，明洪武二十三年（1390年）庚午科举人，宫殿应诏侍讲，明太祖朱元璋听后大悦，御笔赐以“桂殿连芳”四字，特授广西柳州府教授。任满归里，不辞为家乡教育学业奔走献力。根据《崖州志》记载，崖州自南宋宝祐四年（1256年）陈国华考中进士后，科举荒寂一百三十四年未见声名，至明洪武二十三年（1390年）黎景宽崛起中举后，时论冠以“大破崖荒”之誉。可见明初黎景宽中举在崖州斯土影响空前，大大提振了崖州学子奋发业儒的士气。此后崖州学风大振，人文蔚起，联翩济美，开启明一代崖州学子“父子举人”“父子进士”的群星璀璨局面。其子黎万昌，中明永乐三年（1405年）乙酉科举人。故此举方有“门庭之庆，州里之光”之称。黎景宽一门五代共出了三名举人、五名贡生。可谓弦歌奕世，室蔼芝兰。行文结尾“积功累仁，不能终止”之语，寄托了作者对黎氏后人的希冀和愿景，影响深远。
  （此碑文由三亚市天涯区税务局林善文整理并撰写提示）