三亚市图书馆

指尖上的陶魂：荔枝沟黎陶探秘
  吴强
  荔枝沟社区位于三亚市吉阳区荔枝沟，与南丁村和南新农场、东岸村、迎宾路、三亚学院路、落笔路相邻，交通便利，物产丰富，人杰地灵。有市仔村、荔枝沟村、汕头村三个自然村，现以发展第三产业、经营房屋及门面出租和自主创业经营小商铺为主，正逐渐由农民转型为社区居民。荔枝沟因荔枝岭而得名，相传在今荔枝沟东岸村以西一片方圆十多里的开宽盆地上，原盛产水荔枝。水荔实大如鸡子，肉白如肪，甘而多汁，似安石榴。后因这里土地肥沃，雨量充沛，大地平坦，人口生殖繁衍快，外人移入多，人们便把荔枝树砍掉，变荔园为水田。
  荔枝沟没有荔枝，但有黎陶，社区吉书记说起荔枝沟的黎陶，脸上充满了自豪感，这是荔枝沟社区人最值得骄傲的文化瑰宝。黎族文化精深，喜欢具有浓厚的民族生活气息、声调爽朗活泼、气氛热烈诙谐的《打柴舞》；喜欢用鼻孔吹奏柔和低沉、宜于抒情的鼻箫；喜欢制作精巧、色彩鲜艳的黎锦；还有那醉美三月三……而最令人为之倾心的却是被称为“指尖上飞舞的陶魂”——黎陶。
  黎族原始制陶技艺历史悠久，考古学家曾在三亚、陵水一带发现了带有拍印几何印纹的陶器，其历史可追溯至新石器时代，东汉之后记入史册。宋朝的《诸蕃志》卷下曾记黎族“以土为釜，瓠为器”，土釜至今用之，瓠瓢间以。元朝马端临《文献通考》记：“陶土为釜，器用瓠瓢”。清朝道光《琼州府志·海黎志五》有述：“器用土釜，瓠瓢。”可见黎族原始制陶代代相传。清代顾炎武《天下郡国利病书》亦记黎人：“缌绠绩木皮木布，陶土为釜。”2006年5月20日，黎族原始制陶技艺经国务院批准，列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
  黎陶的器形外观比例匀称，厚度适宜，原始古朴，凝重敦厚，结构细密严实，器面光滑，没有砂粒、裂纹、洞眼、杂质及其他附着物，有红、黑、灰、褐、紫等颜色，土陶器皿上自然形成的各种梦幻般、大写意的花纹和图案，耐人寻味，具有很强的观赏性。
  制陶过程由挖陶、挑陶土、晒陶土、粉碎陶土、筛陶土、和泥、制坯、干燥、准备烧陶、点火烧陶、取陶、加固等12个步骤组成。挖取土坑深处的白色陶土，将泥土耙开晾晒，稍干后放在独木臼里舂打粉碎，之后倒在竹筛里筛出细粉末，用水与黏陶土的比例1:2掺和，揉成泥团，将泥团放在木凳上再用木棍槌打，以增加它的黏性，阴放几天，让陶泥变性变熟。在制作陶器之前，按照黎族传统方式，虔诚地围绕木凳边歌边舞，让神灵保佑制陶成功。仪式结束后，黎家阿婆再次反复揉和泥团，先在木板上把部分泥团打成圆形的泥饼状，作为陶器的底层，然后把泥饼移到一个倒扣的粗孔竹筛上，用尖竹刮刀，切割出圆饼状器底，把边角料去掉，把部分泥团搓成直径约2厘米、长约50厘米的泥条数根。将第一根泥条盘绕在圆形的泥饼四周，筑成泥坯，沿边用手捏牢，一手扶器内壁，一手用小木板刮去泥条接缝，外壁抹平后逐根重复盘绕、捏牢、再抹平。接着用小木板沾水拍打陶胚外壁，直至达到器具设计形状，用水喷洒陶胚，用木板、贝壳抹平陶胚的内外壁，让陶胚成型且里外平滑。然后用绳子切割平陶胚口，沿陶胚口再加上一根泥条做为装饰，用大片的贝壳刮平，塑成各种所需的器皿形状。候晾阴干10—15天，择吉日烧陶。先到村边削取“赛子若”（音，又称“塞柴崖”）的树皮捣烂，与“柴构仁”的植物放在一起浸泡，浸出深红色液体，将树液盛在桶里备用。接着在宽旷的田野中央放上四块石头，把300斤直径约6厘米、长约160厘米的木柴架在上面，共有8层，成四方形，把已晾干的陶坯倒扣着码放在柴堆上，再盖上一厚层干稻草，同时放上一个烧好的陶器作引子，希望这批陶器能像这个陶器一样在烧的过程中完好无损。在烧烤陶坯之前，先按照黎族传统方式，虔诚地围绕柴堆边歌边舞，让神灵保佑制陶。制成品主要有釜、甑、瓮、碗、罐、蒸酒器、蒸饭器等器型。
  随着社会的发展、生活水平的提高和社会文化的趋同，瓷器、玻璃器、金属器、塑料器等替代陶器进入日常生活，黎族制陶逐渐萎缩，尤其是“文革”期间，几乎全部停产，懂得制陶的黎族艺人寥寥无几，制陶技艺濒临消亡。黎族制陶技艺向来“传女不传男”。在过去，妇女制陶时甚至不允许外人或男子观看，所谓“女制陶男莫近”。
  2012年3月21日，三亚市非物质文化遗产保护中心正式挂牌成立，此后每年都拨出专款，对其进行重点挖掘保护和传承扶持，举办黎陶技艺培训班，建立黎陶传习所和展示馆，编辑出版《天涯土陶技艺》大型画册，拍摄“黎族原始制陶技艺”纪录片，整理相关文字资料。荔枝沟社区在民族非物质遗产的保护和传承中，也不遗余力地做出一定的贡献。