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“灵光殿瓦砚”载于《崖州志·杂志一》“金石”篇。“砚象穹隆，古色斑驳，质甚细润。磨墨处微凹，阔二寸。”
  灵光殿是汉景帝与程姬所生的儿子刘馀所建，故址在山东曲阜县东。据《汉书·景十三王传》载，汉景帝前元二年（公元前155年），刘馀被立为淮阳王，第二年徙鲁，即改封为鲁恭王。东汉王延寿作《鲁灵光殿赋》，其序称：“恭王始都下国，好治宫室，遂因鲁僖基兆而营焉（建造灵光殿）”。东汉初年战乱，赤眉入据西京（西安），未央建章诸宫殿皆被隳坏，而鲁之“灵光岿然独存”。成语“鲁殿灵光”即出于此。从《鲁灵光殿赋》及其序的描述来看，这座灵光殿并不是主人日常起居的宫殿，而应是其时鲁国的宗庙。宗庙是宗法权力的象征。所以赋序说，灵光殿之幸存是“神明依冯支持，所保汉室也”；“其规矩制度，上应星宿，亦所以永安也”。
  那么，鲁灵光殿后来又毁于何时？其殿瓦又何以能被制作成砚呢？北魏郦道元（466—527年）所撰《水经注》载：“孔庙东南五百余步，有双石阙，即灵光之南阙，北百余步，即灵光殿基”。由此可知，灵光殿在此前已经毁圮。秦汉时瓦的制法是先制成圆筒的陶坯，然后剖开坯筒，入窑烧造。四剖或六剖为板瓦，对剖为筒瓦，板瓦仰铺于屋顶上，筒瓦则覆盖在两行板瓦之间。而据说汉魏时的未央宫及铜雀台等宫殿之瓦，“瓦身如半筒，面至背厚一寸弱，背平可研墨”，唐宋以来，人常以之制作为砚，俗呼瓦头砚。（参见宋人苏易简《文房四谱》之“砚谱”）灵光殿之瓦与此类同，为人所用，便自不待言。
  既然古殿瓦砚曾为时尚，当不甚珍稀，然而《崖州志》所载的这方灵光殿瓦砚，则非同寻常。这方瓦砚的大雅高致在于其上的铭文。古人常在器物上刻铸用来警戒自己或者称述功德的文字，这就是“铭”。此灵光殿瓦砚，“面上横镌‘尔质则坚，尔品则庄。虽属污泥，比德圭璋’。后署‘文山天祥’”。
  “文山天祥”即文天祥，文山乃其号。文天祥为南宋大臣，是著名的爱国政治家、文学家。曾任右丞相兼枢密使，赴敌营谈判被羁留。脱险后继续坚持抗元，领兵攻入江西收复诸多失地。后为元重兵所败，被俘。文天祥誓死不投降，作《过零丁洋》诗以明志：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。囚禁四年，始终不屈，于狱中作《正气歌》，序称“孟子曰：‘我善养吾浩然之气。’彼气（指牢房中的秽气恶气）有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也。”诗中赞颂历代为正义而斗争的先贤英杰的民族气节“凛烈万古存”。文天祥而后壮烈殉国，证明了自己是古仁人志士真正的同道。在这方灵光殿瓦砚面上横镌的铭文，与《正气歌》骨气如一，无疑是为文天祥所作。文山先生此乃托物言志，将这瓦砚人格化了：你的本质是坚毅的，你的品格是庄重的。你虽然是由泥土所烧制而成，但你的贤德与美玉制出来的圭璋一样，堪称忠诚的典范。先生是在以瓦砚自勉。
  不知文山先生何时得到这方灵光殿瓦砚而镌上铭文？是不是先生年方二十进士及第时所获赠？也不知先生这件珍品又何时何故割爱与人？是不是先生在组织义军入卫临安时的战前轻装而遗？
  瓦砚面上“左镌‘得忠贤之品题，珍永宝乎青箱’。后署‘阮亭’。右镌‘昔年遗瓦，所赏所珍。一朝新制，清浊攸分’。款题‘洪武辛未重九，瞿仙识’。字皆行草。”不知“阮亭”、“瞿仙”何许人也？尤其让人百思不得其解的是：“砚背铸有‘五凤二年，鲁三十四年’。字皆汉隶”。“五凤”是西汉宣帝刘询的年号，其二年即公元前56年。而“鲁三十四年”，当是鲁恭公刘馀的纪年。所谓“铸”者，则应该是瓦器在制坯时加之印模以标示制作日期。如果《崖州志》的记述无误，这就蹊跷了。公元前154年刘馀封鲁恭王，至公元前56年，已过近百年，为何才是“鲁三十四年”？况且他不可能在位如此之久。再说鲁恭王“始都下国”便建成灵光殿，而此殿瓦却是制于近百年后的“五凤二年”？莫非其子或其孙袭其爵位为王，此瓦则是后代为重修灵光殿所制？
  据《崖州志》记载，此灵光殿瓦砚为“州人吉大文候补闽中携归，藏其家”。文山先生这方瓦砚几经辗转而终于流传到我们崖州，这也是值得一说的缘分了。