三亚市图书馆 内容
替人做嫁骨肉匀适疏秀高浑
——序《黄怀兴书法作品集》
黄怀兴先生专攻地方史志之余，对书法艺术也有极大的雅兴，常常是青灯读帖，拂晓临池。
我过去也只知道黄先生的毛笔字写得很好，却不曾真正领略其笔底功力，纸上风韵。十年前有幸读他给崖州孔庙写的楹联、匾额（隶书）和罗马“天后宫”（篆书），以及最近推出的《黄怀兴书法作品集》，使这位自号“鳌山”的琼南书协副主席得以一展书法艺术风采。
黄怀兴先生得益于南方“书王”秦咢生教授的教益，悉心临摹《张迁》《鲜于璜》《石门颂》《乙瑛》《礼器》等诸汉碑。上追商秦，广涉古今，长于隶书，兼攻各体。因此，黄先生的书法，特别是隶体书风，以汉为极，古朴丰厚，气势雄健，意趣盎然。他已经做到书界一般人难以达到的骨肉匀适和疏秀高浑的境界。他所写的隶书，从起笔到收锋，从力度到深度，也不难看出作者仿古的出神入化和心慕手追的灵气。所以不用翻读《隶释》和考释汉魏石刻文字，都可以知道黄先生得力于古人那坚实方棱和兼备四体的风格；学《张迁》得它那方直寓圆和逸趣横生的神韵；学《鲜于璜》得它那丰茂严整和气势雄健的风骨；学《乙瑛》得它那庄端匀实和方正有度的笔意；学《石门颂》更得其雄健舒畅，劲挺有姿的风神。
《黄怀兴书法作品集》沉着痛快，墨气淋漓，透出作者的文化修养与书法技艺，使人深深地为其艺术上的魅力所陶醉。先生的隶书，一般时人也能接受。因为他的隶书特点是美观、方正、刚劲、端庄，人们容易识别。所以在各地园、馆、亭、堂都能见到黄先生那雍容典雅与朴拙天真的手迹刻石。
黄怀兴先生在书坛早负盛名，且先生又能触类旁通，秀出班行，更勤于书艺的不断探讨，这样勤勉深研下去，他不成为书坛上的一名大师那就是很难的事了！
2005年9月12日于无门斋
雨色流香花点清
——序罗才让《山雨谷花》
我没够格给才让兄写序，因为他诗学深，诗肠宽，是海南吟坛上一位诗窖，更是我向来所尊敬的一位兄长。
40年前，才让兄就已经写得一手好诗了，那时，我尚不识诗为何物。为了“质疑问难”，因此我常常在他面前当诗丐。两者相去，何止万里。
总深深地记得，过去听才让兄分析诗意时，我像经过烤肉店门口，嘴里空嚼一阵，虽然没吃到烤肉，但心里却感到十分的痛快！
我俩交谊甚笃，一往情深。所以知道许多诗都是他离休后手不释卷，边读边写出来的，他居然到了“目不窥园”，废寝忘食的地步了。真是：家中活计只诗篇，读了唐诗读半山。苦吟到肩胛耸起，老病缠身，他也全然无顾。常常是抽屉里一些七零八碎的诗稿纸团与药丸混在一起，因此我便揶揄他：“抽屉紧锁知何有？半是诗丸半药丸。”乐得两个人都呵呵地大笑了起来。
才让兄写诗，处处独出心裁，时时关注农村的变化。虽然事情细微，只要他深深地攫住就能展布开来。他的诗文采清秀，洒脱自然，明白如话，一经砚心点墨，便涉笔成趣。同时在结尾处特别清新精彩，给人留下一个曲终奏雅，意想不到，回味无穷的效果。
他写的《烹调》便是一例：
旧日糟糊苦又咸，阿婆犹爱把盐添。
今人学得新蒸法，细切葱花铺肉仁。
诗人嗜古，但不泥古，且又有鉴赏能力。如《游鹿回头》：“银沙生素雪，幽石抱闲云。”作者把鹿回头的沙白石奇，云蒸霞蔚，绚烂美丽的景象惟妙惟肖地和盘托出，诗里行间忽然光彩焕发，诗境别开生面，无不引人入胜。这充分体现了诗人暮年诗力未退，写出来的诗，新句更加幽微。
才让兄作诗老道，下字运意，颇有章法。他像一位击鼓名手，在基调上加花。试看《寄远》：
红叶当年咏浣溪，巫山何奈彩云迷。
峨眉尚想初三月，柳眼应存第一枝。
执手难忘花笑处，登楼最忆月圆时。
秋凉读罢银河句，犹梦鹊桥东向西。
崖州俗话，眼皮一瞤，就见美女。忽然间如见一位二八少妇，凌波微步，徐徐行来，亭亭玉立在你的面前：峨眉柳眼，花气酒香。对了，我想起来了，白居易的《简简吟》：“苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。她不正是才让兄笔下所描绘的这位使人着迷的女子吗？思念之情，一波三折，一层深似一层，到这里诗人又高高举起他那双鼓槌，敲边起介，敲了一套“花点”，节奏清越明畅，好像他故意在这里卖弄他的诗才呢！
纵观《山雨谷花》，发现诗人最早的诗作《芳树》《天涯海角》《小洞天》《落笔洞》《忆旧》等，均写于1962年。那是一个无所适从“下笔如有鬼”的年代，他不怕捉将官里去，竟然抖落文艺创作上所散播的种种“毒雾”，伏案握管，蹙眉苦颜，孜孜雕刻，写出了“落日熔金，红阳绣彩，黄花比瘦，锦心绣口”的佳句。可见诗心清苦，诗胆顽健之一斑。
时值“文化大革命”，才让兄因诗文事，遭了发棺之“祸”，因此屡屡苦坐“派制”号喷气式飞机。然而诗人从未间断过他的写作生涯。自此以后，蓄积益富，所得日多。志趣之专，用功之勤，无人可比。这种精神与毅力，为我所不能，也使我十分钦佩！
至此，小序既已写成，便也藏拙不得，即挂号寄呈才让兄哂教。
2001年2月16日于无门斋
序《天涯春声》
当前，改革开放的磅礴大势，像潮一样汹涌，像风一样轻，拂荡在华夏九百六十万平方公里的每一寸古老土地上，在具有中国特色的社会主义建设事业中，日益显示出其独有的青春活力。无论在思想意识领域或经济文化方面，奇迹似雨后春笋，形势如火如荼，一幅万象更新，百舸争流的壮丽画卷，正以红日喷薄之势，徐徐地展现在世界东方的地平线上。
“随风潜入夜，润物细无声”。精神的力量永远是无穷的。
一个有着五千年文明的泱泱大国，有着十一亿“龙的传人”的伟大民族，一旦掌握了自己的命运，把握时代的脉搏，必须会披荆斩棘，开拓先河，迈开跨越时间与空间的步伐，推动历史的巨轮，一往直前，旋旋腾飞。
“春风得意马蹄疾。”侨居海外的莘莘学子也闻风而动，纷纷载誉归来，誓为祖国增光加热，连大洋彼岸的旁观者，也不得不扼腕惊叹：中国人在走向自己的明天！……中国人在奔往世界的未来！……中国人已经跨上一个崭新世纪的台阶！
一向被誉为南疆明珠的琼崖宝岛，现被列为我国第一大经济特区的海南省，顺天应人地成为这条喷云吐雾的东方巨龙的鳞爪。从海口到三亚，从天涯到海角，各条战线，确切地说，大特区的每一根神经，都仿佛注满了开拓、创新的兴奋剂，风起云涌地奔波在一条异彩纷呈的金光大道上。
三亚市古称崖州，原为历代谪官流囚、潦倒骚客的放逐之地，而今是祖国南疆的一挂画屏，正如亚运会圣火传递到这里一样，我市文学艺术事业的蓬勃发展，在改革春风的鼓荡下，也就更加不能不点闪一串串令人叹为观止的火花！
“地灵人杰艳阳暖，天涯更占斜日长”。我市广大文学艺术工作者，在泉水叮咚、草长莺飞的春天的脚步声中，辛勤地开垦、耕耘、播种、收获，终于硕果累累，取得了令人鼓舞的可喜成就。作者的部分作品（相当一部分为处女作），曾在《当代》《人民日报》《解放军报》《民族文学》《清明》《诗人》《散文》等省以上大型报刊上发表，其中一些作品荣获各种文学奖，或被出版单位选入各种优秀文学丛书或文集，对我市文学创作的繁荣和发展，产生了并将继续产生着较为深远的影响。
本集《天涯春声》里所选入的作品，基本上都在全国各地报刊上发表过，或者连载、转载过。从思想深度与艺术力度方面看，都具有一定的代表性，不愧为现实文学中的上乘佳作。
从数以千计的文稿中，经过编委会同人的慎重审阅与认真筛选，择优编入文集，同时我们发现有些作者生活底子踏实，创作面很宽，小说、诗歌、散文、评论等都写得颇具特色，但文集限于篇幅，只能从其众多作品中选出少许篇献给读者，让广大爱好文学的朋友们去“管中窥豹”，以测全貌，不能说不是本书的一大遗憾。
《天涯春声》的出版，在检阅我市创作队伍的发展以及总汇硕果的同时，相应地强调提出，对已经为前人创作实践所检验、证明了的正确理论，还必须来一番重新认识：那就是“社会、生活与创作”三者之间的相互关系。
毋庸讳言，当今商潮突起，涌涛之下，难免鱼龙混杂，要做到“泥沙立判”，确实颇为不易。然而在文学作品里，却又万万不能有丝毫的懵懂与含混，这就要求我们广大文学艺术工作者，面对新课题，慎思新答案。
一篇文学作品，既然来源于众相纷呈的社会现实，我们就不得不洞察生活再认真一些，直面人生再切近一些，站得更高一些，看得更远一些。在不失时代气息与地方特色的前提下，丰富作品内涵，不断拓展作品深度与广度，力求达到启迪人生与真、善、美的艺术境界至臻统一，使新时期的文学作品从陈旧的窠臼中脱颖而出。这是每个文艺工作者应有的追求，我们大家共同的希望所在。
我们坚信，有改革的春风为精神和力量的源泉，有天涯这方沃土作我们驰骋才华的园地，只要我们兢兢业业，孜孜不倦，那么，一个灵气横溢、奇迹迭出的拂晓，必将从一双双辛勤劳动的手掌中冉冉升起。
序《三亚文史》
《三亚文史》问世，是全市史学界的一个喜讯。
这本书由三亚市政协文史编写组搜集整理，所辑录的史实、风土民俗、世事变迁，以及历代知名人物和近代革命斗争中的英烈，都力求用历史的、科学的观点，实事求是的态度予以介绍和评价，使之尽可能符合当时社会背景，触类旁通，具有史料价值。
古崖州，峙立南疆，历史悠久，居神州一叶屏障之地位。历年来，通过考古和挖掘，自新石器时代以来的古文化遗址相继出土，如18000年以前人类聚居的“落笔洞”，藤桥一带出土的伊斯兰古墓群。这些古迹反映了崖州古代文化的渊源概况，更是黎、汉两族聚居地区的历史见证。
岁月流逝，世事沧桑，崖州俗称蛮荒，实属藩镇，昔人少记，古籍缺载，给后人的考查和鉴别带来困难。因此，《三亚文史》编写组肩负重任，以抢救、挖掘，整理与出版本地区的古籍、史料为职责，为古崖州乃至整个中华民族上下五千年的文化、文明的发扬与发展做出衲衣一针的贡献。
马坚教授1953年在他的《回回天文学对于中国天文学的影响》一文中说：“……伟大的中国文化主要是汉族同胞的祖先几千年劳动的果实，但不完全是他们独立创造的。各兄弟民族的祖先，多多少少也有些贡献。”马教授这一看法是完全正确的。因为马教授本人是少数民族，故措辞过谦。其实从历史唯物主义的角度来看，灿烂的华夏文化无疑是各兄弟民族祖先共同创造的结果。
《三亚文史》，以史实为基本依据，同时也不囿于历史的局限，对地方传闻，家谱琐记，皆以其左右当时社会的举足轻重为原则而决定取舍。兼之一些传闻多有“张冠李戴”，挂一漏万之弊，因为当时这些人物，大多没有载入国史，后来才日益为人民所重视。因此《三亚文史》便担负起这种记述、补充和订正的任务。由于年代悠久，崖州一些名人志士的书稿、史迹以及有关事件和大事年记，大抵多有收藏，目前仍在搜集中。
纵览全书，瑕瑜互见，即使反映历史某一时期的社会全貌，也一时材料难周，故有不少可辑录入本书而未及者。
本书将陆续分期出版。继刊“萧规曹随”，宗旨不变。并盼史学界人士指引线索，使《三亚文史》日臻完备。限于水平、时间、不尽不实之处，在所难免，期待着史学家们研究、鉴别，不吝指正。
自去冬以来，市政协几次召集本市各界人士座谈，征稿，得到积极支持，获益不少，包括政治、经济、军事、文化、科技以及各党派、团体、仁人志士的多方面史实、事迹。广大作者秉笔撰史的热情，也鼓舞着《三亚文史》的编辑者们，更加充分地挖掘在本地区蕴藏的丰富文化遗产，为社会主义精神文明和物质文明建设，为巩固和发展爱国民族统一战线，为总结历史，教育当代，启迪后人的神圣职责，而尽心尽力。
诗序琐记（代序）
在千门万户春声盈耳，桃符换旧一色煊红的马年元宵后两天，郑家洽先生偕孙家伦兄，如送如迎，一左一右，相扶相导，不哼不哈地到寒舍造访。
见面时，郑先生拍掌致敬，我喜欢无量，唯有匆匆地脱帽还礼。
席间，郑兄说将出版个人诗集，俄顷使我想起了“北人得志讨小，南人得志刻稿”之雅事。然后郑先生以作序一事相托于我，一时我如临深履薄，担心玷污先生的大作，但又不敢推诿。我深深地知道，郑家洽先生是崖县第四区的江淹，他与罗才让先生齐名，在民间素有“四区诗雄”使君（郑家洽）与操（罗才让）之美称。为了移樽就教，虚己以听，亦即只好勉强承诺了。
今年1月21日，春风识面，三生因果，一日奇逢。此日法戈先生新居开庆，郑先生和我同时被邀前往乐罗贺吉，在林府的鸡黍留宾桌上，郑先生话及诗稿时对我说，10天后即可将清样寄来三亚。然而，娇鸟唤晴，稻浪翻黄，近4个月时间，我“立正”，他“稍息”似的，真是：阿婆仍是初笄女，头未梳成不准看。后闻先生于乡里“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”，坚苦刻历为地方善事长期操劳，听后令人肃然起敬。
5月11日，夕阳惨淡，暮霭苍茫。郑家洽先生，人来前度，再访寒舍，却又匆匆地暮鸟归林，灯下作别。古人曰：小坐强于去后书。临走时先生才将一沓厚厚的近250首的《余事吟草》诗稿交到了“警察叔叔”的手里。
次日早上起来，我给自己画了一个“禁飞区”——首先把自己幽禁在书房里，然后即足不出户，用三天时间（包括写序）拜读郑先生那精心果力，吸引裙屐之杰作。郑兄之诗，像美国金山橙，树愈老而果愈甜，读罢给人以一种清新甜美如蜜的感觉。
我最为喜爱《余事吟草》集子里的题《窗》——垂帘早起一拉开，爽气曙光自进来，佳景眼前收历历，凭棂吟咏畅心怀。其中第三句“佳景眼前收历历”，极具其思想深度，这句诗给我们传递了一个信息：“窗”，就是房屋的眼睛。啊，不是吗，早上起来，打开窗户，一幅农舍的田园风光，它是多么安静恬然，多么幽韵宜人，你看吧，栅下葫芦大若斗，园里蕉叶大如旗，让人们去占领，去享受。读先生的《窗》，使人想起了古老的房屋只开门不开窗，先民们从小门子进进出出，过着日出而作，日落而息的原始简单朴素的生活。如今人们却居住在：门外千峰秀，窗前万木低的高雅清幽的环境中，去描绘他们美丽的小康远景蓝图。所有这些都说明了人类不断地进化，社会不断地进步。诗人能把人们司空见惯而又十分平常不过的“窗”，写得如此美好，如此高妙，如此有思想深度，真是令人叹服。
一首好诗，应该是情动于中而形于言的。好诗从来不说虚张夸大的话，更不能戴着假面具去跳舞，在那里张牙舞爪，装腔作势。郑家洽先生是个才美情真的诗人，他是带着真正的感情去写诗的。好诗是诗人的名片。郑先生值得反复咏味的诗很多，再举他集子里的题《鸭子》——相逢一律呱呱好，互问点头结世缘。郑先生识见何其高卓，能通鸭子的语言，把鸭阵的叫声，演绎成口语文字：呱呱好。古人曰：“情多者情亦真。”从咏鸭子的诗中，可以看出作者有他自己的思想、感情、意念，有他内心的真正感动，这显然便是情多情亦真的自然流露。所以说，写诗时要与真情结缘。只有这样，才能写出好诗的。故“情动于中”是判断一首诗好坏最重要的标准。
郑家洽先生的故乡，是个人文蔚起的地方，诗人、名士，纷纷如鲫，写诗咏诗者极众，一轮清辉百样诗，人人能应答如流。然而，我却不知惭愧地在那里提着布鼓过雷门，在先生的故乡，不度德、不量力的做书生论战，和尚读碑，皇上尿多，老臣话多，放肆地玩起诗评来。扯了这些废话，这只能做狗肉而不能当羊头，就萝卜不洗泥的交卷了，岂敢称序啊。
2015年5月15日
于无门斋
天涯海阔好藏珠
——序《三亚收藏名人书画选》
大地有泉皆化酒，长林无树不摇钱。
古崖州，今三亚市。从汉朝始，就开拓这颗南海明珠。可是，到了唐宋二代，这块地方便划作“险恶军州”。宋太宗贬逐卢多逊至崖州（今崖城镇水南村）的诏书，就有这样两句：“特宽尽室之诛，止用投荒之典”。从此，历代即视崖州为人间畏途。
1950年5月，三亚解放，日月重光。在党的正确领导下，这里发生了翻天覆地的变化。特别是十一届三中全会以来，一系列富民政策，随风潜入夜，润物细无声，像美酒，像北极星，照耀着人们前进的步伐，醉了椰林黎寨，城市和农村均呈现一派欣欣向荣的景象。
三亚是世界闻名的旅游胜地。据海南省旅游资源普查，有观赏价值的旅游点一百二十三处，其中，单独具有国际吸引力的A级旅游点五个，有三个属于三亚游区；B级旅游点三十七个，一半以上属于三亚之境。
三亚又是海南大特区近期重点开发建设的城市，是南国的黄金海岸，被誉为东方的夏威夷。她汇集了阳光、海水、沙滩、气候、森林、动物、温泉、岩洞、人文风情、热带田园十大旅游资源、堪称世界一绝。因而，她以多情的风韵，不断地勾留着海内外广大游人捷足先登，在这座年轻的南国滨海新城，饱览南疆热带风光，使人“乐而忘蜀”和生发出异国风情南国秀之感慨。
各级领导对三亚的文化建设事业寄予了厚望。国内外文化界人士和社会名流如郭沫若、茅盾、艾青、何香凝、许广平、关山月、赖少其、史树青，以及美国著名作家斯特朗等，在天涯海角磊石畔，在大东海阳光下，在鹿回头椰林处和亚龙湾沙滩上，都留下了他们深沉的脚印。他们讴歌南疆山河，描绘天涯落日，唱出了“好山好水画不尽，梦落天涯不思归”的赞歌来。
特别是60年代初期，周恩来总理携带一批名人书画赠予鹿回头宾馆，有国画大师徐悲鸿、齐白石合作的《芋叶双鸡图》，齐白石的《秋海棠》和《江岸鱼鹰》以及清代康熙年间大画家新罗山人——华喦的《梨花小鸡》等，真是琳琅满目，美不胜收！
集全国古今与海外名流在三亚所留下来的墨宝真迹付梓出版，以为文化生活之一美事，必将对三亚文艺事业的发展起到鞭策的作用，我自信着。
三亚市人民政府对编印《三亚收藏名人书画选》十分重视，拨出专款铅印成册。又示我作序，是为记之。
营造美丽和谐欢乐的三亚
——序《三亚：美丽之都——“三亚城市名片”崖州民歌选集》
“三亚城市名片”征集评选组委会以赞美三亚为主题，向各界征集崖州民歌。他们从征集得来的大量民歌中，筛选出有独特的艺术风格、鲜明的地方色彩、丰富的生活内容和较强的表现能力的285首民歌结集付梓，这对三亚市文化工程建设是一项有益的贡献，它对推进崖州民歌文学的研究、对继承和发展民歌文学都是一项利于当今、福于后代的美举，因此值得高兴，值得庆贺！
崖州民歌是民间文学的一种表现形式。它是劳动群众创作出来的诗歌，通常由口头创作和口头流传，并不断地得到集体的加工，所以，它具有鲜明的地方风格。崖州民歌同时又是一份崖州百姓老少咸宜、舒心健胃的“文化营养餐”，为他们所喜闻乐见。它经过民间歌手的长期打造，产生出声情并茂、珠圆玉润且脍炙人口的歌句。加上崖州民歌又富有形象性和感情色彩，它通过人们的演唱和音响旋律的组合，在时间流动中，直接为欣赏者的听觉感知所欣赏，所以，自古以来，它扎根民间，叶茂枝繁，历代传唱，经久不衰。
三亚政务决策人果真远见卓识。他们尊重三亚民歌，热爱崖州歌谣，又懂得运用崖州歌谣的形式，为三亚城市的定位“国际性热带滨海旅游城市”做好宣传，为把三亚建设成为“世界的三亚、中国的三亚、海南的三亚”，为把三亚建设成为全国人民的后花园，而选择崖州民歌作为传媒，让那些抒情奔放、亲切动听的歌谣，飞出人们的歌喉，唱出赞美三亚的甜甜颂歌，真是独出心裁的好主意。
崖州民歌颇具个性。我极为喜爱与众不同和独具一格的民歌作品。试举苏伟盛先生创作的《三亚：魅力之都》为例：
三亚新城新美景，
水抱山环南海滨；
双流横穿市里过，
蓝天白云似镜明。
海韵椰风新美景，
人到鹿城情最深。
半城山色半城水，
山也多情水多情。
它像王维山水诗的淡雅、空灵、安谧，语言质朴，风格清新，情趣盎然，耐人寻味。用普通话和海南话朗诵，朗朗上口，均可押韵。
古崖州三亚市，素以“民歌之乡”著称，因此人人都是歌手，处处都是歌的海洋。让我们跟着欢快嘹亮的歌声，保持心旷神怡，共同去营造一个美丽、和谐、欢乐的三亚吧！
——序《黄怀兴书法作品集》
黄怀兴先生专攻地方史志之余，对书法艺术也有极大的雅兴，常常是青灯读帖，拂晓临池。
我过去也只知道黄先生的毛笔字写得很好，却不曾真正领略其笔底功力，纸上风韵。十年前有幸读他给崖州孔庙写的楹联、匾额（隶书）和罗马“天后宫”（篆书），以及最近推出的《黄怀兴书法作品集》，使这位自号“鳌山”的琼南书协副主席得以一展书法艺术风采。
黄怀兴先生得益于南方“书王”秦咢生教授的教益，悉心临摹《张迁》《鲜于璜》《石门颂》《乙瑛》《礼器》等诸汉碑。上追商秦，广涉古今，长于隶书，兼攻各体。因此，黄先生的书法，特别是隶体书风，以汉为极，古朴丰厚，气势雄健，意趣盎然。他已经做到书界一般人难以达到的骨肉匀适和疏秀高浑的境界。他所写的隶书，从起笔到收锋，从力度到深度，也不难看出作者仿古的出神入化和心慕手追的灵气。所以不用翻读《隶释》和考释汉魏石刻文字，都可以知道黄先生得力于古人那坚实方棱和兼备四体的风格；学《张迁》得它那方直寓圆和逸趣横生的神韵；学《鲜于璜》得它那丰茂严整和气势雄健的风骨；学《乙瑛》得它那庄端匀实和方正有度的笔意；学《石门颂》更得其雄健舒畅，劲挺有姿的风神。
《黄怀兴书法作品集》沉着痛快，墨气淋漓，透出作者的文化修养与书法技艺，使人深深地为其艺术上的魅力所陶醉。先生的隶书，一般时人也能接受。因为他的隶书特点是美观、方正、刚劲、端庄，人们容易识别。所以在各地园、馆、亭、堂都能见到黄先生那雍容典雅与朴拙天真的手迹刻石。
黄怀兴先生在书坛早负盛名，且先生又能触类旁通，秀出班行，更勤于书艺的不断探讨，这样勤勉深研下去，他不成为书坛上的一名大师那就是很难的事了！
2005年9月12日于无门斋
雨色流香花点清
——序罗才让《山雨谷花》
我没够格给才让兄写序，因为他诗学深，诗肠宽，是海南吟坛上一位诗窖，更是我向来所尊敬的一位兄长。
40年前，才让兄就已经写得一手好诗了，那时，我尚不识诗为何物。为了“质疑问难”，因此我常常在他面前当诗丐。两者相去，何止万里。
总深深地记得，过去听才让兄分析诗意时，我像经过烤肉店门口，嘴里空嚼一阵，虽然没吃到烤肉，但心里却感到十分的痛快！
我俩交谊甚笃，一往情深。所以知道许多诗都是他离休后手不释卷，边读边写出来的，他居然到了“目不窥园”，废寝忘食的地步了。真是：家中活计只诗篇，读了唐诗读半山。苦吟到肩胛耸起，老病缠身，他也全然无顾。常常是抽屉里一些七零八碎的诗稿纸团与药丸混在一起，因此我便揶揄他：“抽屉紧锁知何有？半是诗丸半药丸。”乐得两个人都呵呵地大笑了起来。
才让兄写诗，处处独出心裁，时时关注农村的变化。虽然事情细微，只要他深深地攫住就能展布开来。他的诗文采清秀，洒脱自然，明白如话，一经砚心点墨，便涉笔成趣。同时在结尾处特别清新精彩，给人留下一个曲终奏雅，意想不到，回味无穷的效果。
他写的《烹调》便是一例：
旧日糟糊苦又咸，阿婆犹爱把盐添。
今人学得新蒸法，细切葱花铺肉仁。
诗人嗜古，但不泥古，且又有鉴赏能力。如《游鹿回头》：“银沙生素雪，幽石抱闲云。”作者把鹿回头的沙白石奇，云蒸霞蔚，绚烂美丽的景象惟妙惟肖地和盘托出，诗里行间忽然光彩焕发，诗境别开生面，无不引人入胜。这充分体现了诗人暮年诗力未退，写出来的诗，新句更加幽微。
才让兄作诗老道，下字运意，颇有章法。他像一位击鼓名手，在基调上加花。试看《寄远》：
红叶当年咏浣溪，巫山何奈彩云迷。
峨眉尚想初三月，柳眼应存第一枝。
执手难忘花笑处，登楼最忆月圆时。
秋凉读罢银河句，犹梦鹊桥东向西。
崖州俗话，眼皮一瞤，就见美女。忽然间如见一位二八少妇，凌波微步，徐徐行来，亭亭玉立在你的面前：峨眉柳眼，花气酒香。对了，我想起来了，白居易的《简简吟》：“苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。她不正是才让兄笔下所描绘的这位使人着迷的女子吗？思念之情，一波三折，一层深似一层，到这里诗人又高高举起他那双鼓槌，敲边起介，敲了一套“花点”，节奏清越明畅，好像他故意在这里卖弄他的诗才呢！
纵观《山雨谷花》，发现诗人最早的诗作《芳树》《天涯海角》《小洞天》《落笔洞》《忆旧》等，均写于1962年。那是一个无所适从“下笔如有鬼”的年代，他不怕捉将官里去，竟然抖落文艺创作上所散播的种种“毒雾”，伏案握管，蹙眉苦颜，孜孜雕刻，写出了“落日熔金，红阳绣彩，黄花比瘦，锦心绣口”的佳句。可见诗心清苦，诗胆顽健之一斑。
时值“文化大革命”，才让兄因诗文事，遭了发棺之“祸”，因此屡屡苦坐“派制”号喷气式飞机。然而诗人从未间断过他的写作生涯。自此以后，蓄积益富，所得日多。志趣之专，用功之勤，无人可比。这种精神与毅力，为我所不能，也使我十分钦佩！
至此，小序既已写成，便也藏拙不得，即挂号寄呈才让兄哂教。
2001年2月16日于无门斋
序《天涯春声》
当前，改革开放的磅礴大势，像潮一样汹涌，像风一样轻，拂荡在华夏九百六十万平方公里的每一寸古老土地上，在具有中国特色的社会主义建设事业中，日益显示出其独有的青春活力。无论在思想意识领域或经济文化方面，奇迹似雨后春笋，形势如火如荼，一幅万象更新，百舸争流的壮丽画卷，正以红日喷薄之势，徐徐地展现在世界东方的地平线上。
“随风潜入夜，润物细无声”。精神的力量永远是无穷的。
一个有着五千年文明的泱泱大国，有着十一亿“龙的传人”的伟大民族，一旦掌握了自己的命运，把握时代的脉搏，必须会披荆斩棘，开拓先河，迈开跨越时间与空间的步伐，推动历史的巨轮，一往直前，旋旋腾飞。
“春风得意马蹄疾。”侨居海外的莘莘学子也闻风而动，纷纷载誉归来，誓为祖国增光加热，连大洋彼岸的旁观者，也不得不扼腕惊叹：中国人在走向自己的明天！……中国人在奔往世界的未来！……中国人已经跨上一个崭新世纪的台阶！
一向被誉为南疆明珠的琼崖宝岛，现被列为我国第一大经济特区的海南省，顺天应人地成为这条喷云吐雾的东方巨龙的鳞爪。从海口到三亚，从天涯到海角，各条战线，确切地说，大特区的每一根神经，都仿佛注满了开拓、创新的兴奋剂，风起云涌地奔波在一条异彩纷呈的金光大道上。
三亚市古称崖州，原为历代谪官流囚、潦倒骚客的放逐之地，而今是祖国南疆的一挂画屏，正如亚运会圣火传递到这里一样，我市文学艺术事业的蓬勃发展，在改革春风的鼓荡下，也就更加不能不点闪一串串令人叹为观止的火花！
“地灵人杰艳阳暖，天涯更占斜日长”。我市广大文学艺术工作者，在泉水叮咚、草长莺飞的春天的脚步声中，辛勤地开垦、耕耘、播种、收获，终于硕果累累，取得了令人鼓舞的可喜成就。作者的部分作品（相当一部分为处女作），曾在《当代》《人民日报》《解放军报》《民族文学》《清明》《诗人》《散文》等省以上大型报刊上发表，其中一些作品荣获各种文学奖，或被出版单位选入各种优秀文学丛书或文集，对我市文学创作的繁荣和发展，产生了并将继续产生着较为深远的影响。
本集《天涯春声》里所选入的作品，基本上都在全国各地报刊上发表过，或者连载、转载过。从思想深度与艺术力度方面看，都具有一定的代表性，不愧为现实文学中的上乘佳作。
从数以千计的文稿中，经过编委会同人的慎重审阅与认真筛选，择优编入文集，同时我们发现有些作者生活底子踏实，创作面很宽，小说、诗歌、散文、评论等都写得颇具特色，但文集限于篇幅，只能从其众多作品中选出少许篇献给读者，让广大爱好文学的朋友们去“管中窥豹”，以测全貌，不能说不是本书的一大遗憾。
《天涯春声》的出版，在检阅我市创作队伍的发展以及总汇硕果的同时，相应地强调提出，对已经为前人创作实践所检验、证明了的正确理论，还必须来一番重新认识：那就是“社会、生活与创作”三者之间的相互关系。
毋庸讳言，当今商潮突起，涌涛之下，难免鱼龙混杂，要做到“泥沙立判”，确实颇为不易。然而在文学作品里，却又万万不能有丝毫的懵懂与含混，这就要求我们广大文学艺术工作者，面对新课题，慎思新答案。
一篇文学作品，既然来源于众相纷呈的社会现实，我们就不得不洞察生活再认真一些，直面人生再切近一些，站得更高一些，看得更远一些。在不失时代气息与地方特色的前提下，丰富作品内涵，不断拓展作品深度与广度，力求达到启迪人生与真、善、美的艺术境界至臻统一，使新时期的文学作品从陈旧的窠臼中脱颖而出。这是每个文艺工作者应有的追求，我们大家共同的希望所在。
我们坚信，有改革的春风为精神和力量的源泉，有天涯这方沃土作我们驰骋才华的园地，只要我们兢兢业业，孜孜不倦，那么，一个灵气横溢、奇迹迭出的拂晓，必将从一双双辛勤劳动的手掌中冉冉升起。
序《三亚文史》
《三亚文史》问世，是全市史学界的一个喜讯。
这本书由三亚市政协文史编写组搜集整理，所辑录的史实、风土民俗、世事变迁，以及历代知名人物和近代革命斗争中的英烈，都力求用历史的、科学的观点，实事求是的态度予以介绍和评价，使之尽可能符合当时社会背景，触类旁通，具有史料价值。
古崖州，峙立南疆，历史悠久，居神州一叶屏障之地位。历年来，通过考古和挖掘，自新石器时代以来的古文化遗址相继出土，如18000年以前人类聚居的“落笔洞”，藤桥一带出土的伊斯兰古墓群。这些古迹反映了崖州古代文化的渊源概况，更是黎、汉两族聚居地区的历史见证。
岁月流逝，世事沧桑，崖州俗称蛮荒，实属藩镇，昔人少记，古籍缺载，给后人的考查和鉴别带来困难。因此，《三亚文史》编写组肩负重任，以抢救、挖掘，整理与出版本地区的古籍、史料为职责，为古崖州乃至整个中华民族上下五千年的文化、文明的发扬与发展做出衲衣一针的贡献。
马坚教授1953年在他的《回回天文学对于中国天文学的影响》一文中说：“……伟大的中国文化主要是汉族同胞的祖先几千年劳动的果实，但不完全是他们独立创造的。各兄弟民族的祖先，多多少少也有些贡献。”马教授这一看法是完全正确的。因为马教授本人是少数民族，故措辞过谦。其实从历史唯物主义的角度来看，灿烂的华夏文化无疑是各兄弟民族祖先共同创造的结果。
《三亚文史》，以史实为基本依据，同时也不囿于历史的局限，对地方传闻，家谱琐记，皆以其左右当时社会的举足轻重为原则而决定取舍。兼之一些传闻多有“张冠李戴”，挂一漏万之弊，因为当时这些人物，大多没有载入国史，后来才日益为人民所重视。因此《三亚文史》便担负起这种记述、补充和订正的任务。由于年代悠久，崖州一些名人志士的书稿、史迹以及有关事件和大事年记，大抵多有收藏，目前仍在搜集中。
纵览全书，瑕瑜互见，即使反映历史某一时期的社会全貌，也一时材料难周，故有不少可辑录入本书而未及者。
本书将陆续分期出版。继刊“萧规曹随”，宗旨不变。并盼史学界人士指引线索，使《三亚文史》日臻完备。限于水平、时间、不尽不实之处，在所难免，期待着史学家们研究、鉴别，不吝指正。
自去冬以来，市政协几次召集本市各界人士座谈，征稿，得到积极支持，获益不少，包括政治、经济、军事、文化、科技以及各党派、团体、仁人志士的多方面史实、事迹。广大作者秉笔撰史的热情，也鼓舞着《三亚文史》的编辑者们，更加充分地挖掘在本地区蕴藏的丰富文化遗产，为社会主义精神文明和物质文明建设，为巩固和发展爱国民族统一战线，为总结历史，教育当代，启迪后人的神圣职责，而尽心尽力。
诗序琐记（代序）
在千门万户春声盈耳，桃符换旧一色煊红的马年元宵后两天，郑家洽先生偕孙家伦兄，如送如迎，一左一右，相扶相导，不哼不哈地到寒舍造访。
见面时，郑先生拍掌致敬，我喜欢无量，唯有匆匆地脱帽还礼。
席间，郑兄说将出版个人诗集，俄顷使我想起了“北人得志讨小，南人得志刻稿”之雅事。然后郑先生以作序一事相托于我，一时我如临深履薄，担心玷污先生的大作，但又不敢推诿。我深深地知道，郑家洽先生是崖县第四区的江淹，他与罗才让先生齐名，在民间素有“四区诗雄”使君（郑家洽）与操（罗才让）之美称。为了移樽就教，虚己以听，亦即只好勉强承诺了。
今年1月21日，春风识面，三生因果，一日奇逢。此日法戈先生新居开庆，郑先生和我同时被邀前往乐罗贺吉，在林府的鸡黍留宾桌上，郑先生话及诗稿时对我说，10天后即可将清样寄来三亚。然而，娇鸟唤晴，稻浪翻黄，近4个月时间，我“立正”，他“稍息”似的，真是：阿婆仍是初笄女，头未梳成不准看。后闻先生于乡里“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”，坚苦刻历为地方善事长期操劳，听后令人肃然起敬。
5月11日，夕阳惨淡，暮霭苍茫。郑家洽先生，人来前度，再访寒舍，却又匆匆地暮鸟归林，灯下作别。古人曰：小坐强于去后书。临走时先生才将一沓厚厚的近250首的《余事吟草》诗稿交到了“警察叔叔”的手里。
次日早上起来，我给自己画了一个“禁飞区”——首先把自己幽禁在书房里，然后即足不出户，用三天时间（包括写序）拜读郑先生那精心果力，吸引裙屐之杰作。郑兄之诗，像美国金山橙，树愈老而果愈甜，读罢给人以一种清新甜美如蜜的感觉。
我最为喜爱《余事吟草》集子里的题《窗》——垂帘早起一拉开，爽气曙光自进来，佳景眼前收历历，凭棂吟咏畅心怀。其中第三句“佳景眼前收历历”，极具其思想深度，这句诗给我们传递了一个信息：“窗”，就是房屋的眼睛。啊，不是吗，早上起来，打开窗户，一幅农舍的田园风光，它是多么安静恬然，多么幽韵宜人，你看吧，栅下葫芦大若斗，园里蕉叶大如旗，让人们去占领，去享受。读先生的《窗》，使人想起了古老的房屋只开门不开窗，先民们从小门子进进出出，过着日出而作，日落而息的原始简单朴素的生活。如今人们却居住在：门外千峰秀，窗前万木低的高雅清幽的环境中，去描绘他们美丽的小康远景蓝图。所有这些都说明了人类不断地进化，社会不断地进步。诗人能把人们司空见惯而又十分平常不过的“窗”，写得如此美好，如此高妙，如此有思想深度，真是令人叹服。
一首好诗，应该是情动于中而形于言的。好诗从来不说虚张夸大的话，更不能戴着假面具去跳舞，在那里张牙舞爪，装腔作势。郑家洽先生是个才美情真的诗人，他是带着真正的感情去写诗的。好诗是诗人的名片。郑先生值得反复咏味的诗很多，再举他集子里的题《鸭子》——相逢一律呱呱好，互问点头结世缘。郑先生识见何其高卓，能通鸭子的语言，把鸭阵的叫声，演绎成口语文字：呱呱好。古人曰：“情多者情亦真。”从咏鸭子的诗中，可以看出作者有他自己的思想、感情、意念，有他内心的真正感动，这显然便是情多情亦真的自然流露。所以说，写诗时要与真情结缘。只有这样，才能写出好诗的。故“情动于中”是判断一首诗好坏最重要的标准。
郑家洽先生的故乡，是个人文蔚起的地方，诗人、名士，纷纷如鲫，写诗咏诗者极众，一轮清辉百样诗，人人能应答如流。然而，我却不知惭愧地在那里提着布鼓过雷门，在先生的故乡，不度德、不量力的做书生论战，和尚读碑，皇上尿多，老臣话多，放肆地玩起诗评来。扯了这些废话，这只能做狗肉而不能当羊头，就萝卜不洗泥的交卷了，岂敢称序啊。
2015年5月15日
于无门斋
天涯海阔好藏珠
——序《三亚收藏名人书画选》
大地有泉皆化酒，长林无树不摇钱。
古崖州，今三亚市。从汉朝始，就开拓这颗南海明珠。可是，到了唐宋二代，这块地方便划作“险恶军州”。宋太宗贬逐卢多逊至崖州（今崖城镇水南村）的诏书，就有这样两句：“特宽尽室之诛，止用投荒之典”。从此，历代即视崖州为人间畏途。
1950年5月，三亚解放，日月重光。在党的正确领导下，这里发生了翻天覆地的变化。特别是十一届三中全会以来，一系列富民政策，随风潜入夜，润物细无声，像美酒，像北极星，照耀着人们前进的步伐，醉了椰林黎寨，城市和农村均呈现一派欣欣向荣的景象。
三亚是世界闻名的旅游胜地。据海南省旅游资源普查，有观赏价值的旅游点一百二十三处，其中，单独具有国际吸引力的A级旅游点五个，有三个属于三亚游区；B级旅游点三十七个，一半以上属于三亚之境。
三亚又是海南大特区近期重点开发建设的城市，是南国的黄金海岸，被誉为东方的夏威夷。她汇集了阳光、海水、沙滩、气候、森林、动物、温泉、岩洞、人文风情、热带田园十大旅游资源、堪称世界一绝。因而，她以多情的风韵，不断地勾留着海内外广大游人捷足先登，在这座年轻的南国滨海新城，饱览南疆热带风光，使人“乐而忘蜀”和生发出异国风情南国秀之感慨。
各级领导对三亚的文化建设事业寄予了厚望。国内外文化界人士和社会名流如郭沫若、茅盾、艾青、何香凝、许广平、关山月、赖少其、史树青，以及美国著名作家斯特朗等，在天涯海角磊石畔，在大东海阳光下，在鹿回头椰林处和亚龙湾沙滩上，都留下了他们深沉的脚印。他们讴歌南疆山河，描绘天涯落日，唱出了“好山好水画不尽，梦落天涯不思归”的赞歌来。
特别是60年代初期，周恩来总理携带一批名人书画赠予鹿回头宾馆，有国画大师徐悲鸿、齐白石合作的《芋叶双鸡图》，齐白石的《秋海棠》和《江岸鱼鹰》以及清代康熙年间大画家新罗山人——华喦的《梨花小鸡》等，真是琳琅满目，美不胜收！
集全国古今与海外名流在三亚所留下来的墨宝真迹付梓出版，以为文化生活之一美事，必将对三亚文艺事业的发展起到鞭策的作用，我自信着。
三亚市人民政府对编印《三亚收藏名人书画选》十分重视，拨出专款铅印成册。又示我作序，是为记之。
营造美丽和谐欢乐的三亚
——序《三亚：美丽之都——“三亚城市名片”崖州民歌选集》
“三亚城市名片”征集评选组委会以赞美三亚为主题，向各界征集崖州民歌。他们从征集得来的大量民歌中，筛选出有独特的艺术风格、鲜明的地方色彩、丰富的生活内容和较强的表现能力的285首民歌结集付梓，这对三亚市文化工程建设是一项有益的贡献，它对推进崖州民歌文学的研究、对继承和发展民歌文学都是一项利于当今、福于后代的美举，因此值得高兴，值得庆贺！
崖州民歌是民间文学的一种表现形式。它是劳动群众创作出来的诗歌，通常由口头创作和口头流传，并不断地得到集体的加工，所以，它具有鲜明的地方风格。崖州民歌同时又是一份崖州百姓老少咸宜、舒心健胃的“文化营养餐”，为他们所喜闻乐见。它经过民间歌手的长期打造，产生出声情并茂、珠圆玉润且脍炙人口的歌句。加上崖州民歌又富有形象性和感情色彩，它通过人们的演唱和音响旋律的组合，在时间流动中，直接为欣赏者的听觉感知所欣赏，所以，自古以来，它扎根民间，叶茂枝繁，历代传唱，经久不衰。
三亚政务决策人果真远见卓识。他们尊重三亚民歌，热爱崖州歌谣，又懂得运用崖州歌谣的形式，为三亚城市的定位“国际性热带滨海旅游城市”做好宣传，为把三亚建设成为“世界的三亚、中国的三亚、海南的三亚”，为把三亚建设成为全国人民的后花园，而选择崖州民歌作为传媒，让那些抒情奔放、亲切动听的歌谣，飞出人们的歌喉，唱出赞美三亚的甜甜颂歌，真是独出心裁的好主意。
崖州民歌颇具个性。我极为喜爱与众不同和独具一格的民歌作品。试举苏伟盛先生创作的《三亚：魅力之都》为例：
三亚新城新美景，
水抱山环南海滨；
双流横穿市里过，
蓝天白云似镜明。
海韵椰风新美景，
人到鹿城情最深。
半城山色半城水，
山也多情水多情。
它像王维山水诗的淡雅、空灵、安谧，语言质朴，风格清新，情趣盎然，耐人寻味。用普通话和海南话朗诵，朗朗上口，均可押韵。
古崖州三亚市，素以“民歌之乡”著称，因此人人都是歌手，处处都是歌的海洋。让我们跟着欢快嘹亮的歌声，保持心旷神怡，共同去营造一个美丽、和谐、欢乐的三亚吧！
