三亚市图书馆

泛舟江海，舟楫为家。
  题记
  三亚“疍家”人，他们在何时何地迁来三亚居住，至今仍众说纷纭，或说从福建迁来，或说从广东南迁。同时对“疍家”名称也存在着多种解释。有些人认为“疍家”乃为“客家”。因为“客家”乃由北方迁来南方，当他们南迁的时候，肥美的地方早已有人居住，迟迁者留住山岭之旁，有的漂泊河海之上；近山岭的叫作“客家”，住水面的叫作“疍家”，这种传说都没有史实证明。
  最近，我从中山大学图书馆获得《疍民的研究》一书，系中华民国三十五年（1946）出版，商务印书馆发行，作者是海南著名学者陈序经先生。据该书载：崖县（今三亚市）有“疍民世居的保平港、大疍港……”
  三亚市“疍家”，原为广州南岸一带陆居的“疍民”。元朝至正二十七年（1367）由于盗贼和兵灾的双重压迫，他们携妻负子，漂流入于崖州。据《疍民的研究》称：“疍民始于崖县濒海的保平、大疍、望楼港诸处定居，间种山园，置产，养牛，耕种，登陆附籍。”后不堪农情之恶，而移居三亚港，造船入海，以渔为业，从此便定居于三亚港南海之滨。
  为何称他们为“疍家”：说法多至六种，而两种是主要的。
  据《疍民的研究》称：“疍民世居艇船，以艇船的形状似蛋半剖形，上盖以蓬，又像其他一半，故曰‘蛋艇’。因为艇形似蛋，也叫‘蛋家’”。
  考屈大均先生《广东新语》，卷十八册《语蛋家艇》条目：“诸蛋以艇为家，是曰‘蛋家’”。
  又细研《远征中国记》一书，系英国人秉钦在公元1842年著，也持此说。这是第一种。
  第二种说法是，因为某年江水泛滥，他们一切财产都付诸东流，他们无法来纳税，请求免税一年。第一年曾得到政府允许，到了第二年，他们同样无钱纳税，可是此次政府硬要他们纳税，结果出了一个折中的办法，就是“以蛋代钱”。这样相沿下去，直到一班新的政府人员，不准他们“以蛋代税”，他们没有法子，每遇政府人员收税的时候，人即迁移下艇，他去以避。政府见他们逃避不纳税，下令没收他们岸上的土地，同时不准他们再登岸居住。他们从此漂流江海，“以艇为家”，“蛋家”这一名词也就从此而来。
  三亚“疍家人”，男人多留平头，女人已婚的多梳髻，未婚者多梳辫。《琼州府部棠考》载：“疍妇髻垂后，或插簪包金，戴平头藤笠”。每年端午这一天，包粽子，饮黄酒，门口挂青艾，以“辟邪”。次日，男人则鼓角擂吹，人呼橹击，以舟竞渡于海，女人多浴港湾披发而归，谓之吊屈原。
  居家大方简洁。住所大概分为：屋、栅、簰、艇四种。栅傍水而筑，全部基础多用杉木。水涨时，从远处看去，好像浮在水面上一样。栅顶尚盖铁皮，地板厚约五公分。世世以船为宅。贫者架竹为簰。
  人胜水性。自称“龙种”，籍称“龙户”。民爱音乐、戏剧、国技和象棋等。在一般雅人韵士心目中，他们生活在一叶扁舟上，容与中游荡漾于清风明月之间。岂知在旧社会里，“疍民”从早至暮，春去冬来，出没在烟波里。捕鱼者少得鱼食，过着“如入芝兰之室，久而不闻其香。”疍民们的生活依然穷困着……