佛山市

孔子诞生至今二千五百四十年了。在这二千多年漫长的岁月里，孔子的历史地位几经荣辱，几度浮沉。
  孔子生前是郁郁不得志的，他周游列国，以仁义游说诸侯，却落得个“累累然若丧家之狗”的下场，他创立的儒家学派也始终走不了红，秦始皇时，他的徒子徒孙还惨遭杀戮，儒家经典被付诸一炬。汉武帝独尊儒术罢黜百家，儒家才开始扬眉吐气，此后，孔子的地位被越抬越高，终于被造成神，冠上“大成至圣文宣王”的高责头衔，立庙祭祀，他的话也成了经天纬地、万古不易的信条。可物极必反，到了近代，孔子却遣到三次厄运：第一次是五四运动，提出了“打倒孔家店”的口号；第二次是“文化大革命”，孔老二作为“复辟倒退的祖师爷”，和林彪一起钉在历史耻辱柱上；第三次是近年的“全盘西化风”，孔子又成了中国积弱落后的罪人。盖棺二千多年尚未能论定，这在世界名人中是罕见的罢。
  其实，历史上的尊孔与反孔，和孔子本身毫不相干。封建社会的尊孔，是统治阶级的一种统治术，正如鲁迅先生指出的，“孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着敲门砖’的差使的，……门一开，这砖头也就被抛掉了”。而近代的反孔，五四运动有其伟大的思想启蒙意义，但没有把历史上的真孔子与后来封建统治阶级所制造的假扎子区别开来；至于第二、三次反孔，不过是阴谋家、野心家的伎俩罢了。作为思想家、教育家的孔子及其创立的儒学，对中华民族文化传统的形成有着不可磨灭的功绩，在人类文明史上亦占有一席重要位置，蜀犬吠日，固无损于日之明也。
  如何正确评价孔子及其创立的儒学，是一个如何对待民族文化遗产的问题。一个民族只有正确对待文化遗产，善于取其精华弃其糟粕，才能自立于世界民族之林。如若数典忘租，割断历史，只能成为别的民族的附庸。新加坡和日本都是深受儒学影响的国家，新加坡从一九八四年起，把儒学论理作为国民道德教育的主要内容，在中学设置儒家伦理教育课程；日本企业界非常重视儒学在现代企业管理中的应用，有的以“论语主义”作指导，有的以《四书》作为“圣经”。当然，这种做法有待商榷，但尊重和发扬历史传统的精神，倒是值得孔子的故乡人借鉴的。
  还孔子以历史的真面目，正确评价儒家的学术思想，并以其精髓教育下一代，是我们民族成熟的标志，也是对孔子诞辰二千五百四十周年的最好纪念。