佛山市

自古以来，中国人就讲究交友之道。这个「道」的核心就是贵「诚」和「敬」。对于「诚」之重要，常人都会理解。「推心置腹」、真诚相对，确是知己之交深厚感情的体现。但对朋友之间贵在相敬的道理，则往往被人忽视。明朝学者薛瑄在《谈书录》中谈到交友之道，认为「虚心接人，则于人无忤，自满者反是」。把虚心看作交友的根本，这说法值得品味。朋友初识时，如果以衣着、相貌、地位而决定自己的态度恭倨的话，是无法建立起真正的友谊的。人的地位、外貌绝非是其内在才华的标志，往往只有当你怀着虚心、敬意去接近对方时，才能慢慢了解他的过人之处。不少朋友开始时来往密切，但当友谊发展到一定程度时，就会陷于停滞状态，甚至貌合神离，最终关系恶化、分道扬镳。究其原因，除了志趣不同而导致「割席绝交」外，很重要的一点就是缺乏相互敬重的意识，不懂得去寻找对方的长处，彼此间的吸引力也就逐渐减弱。马克思和恩格斯之间的高尚友谊被列宁称之为「超过了古代关于人类友谊的一切最动人的故事。」恩格斯非常敬重马克思，认为，自己一生最大的幸福就是四十载同马克思在一起。而马克思也毕生对恩格斯怀有深厚的情谊，在一切重大问题上都谦逊地征询恩格斯的意见。这种友谊正揭示了建立朋友间纯真友谊的真谛——相互人格的吸引。因此，真正的友谊并不拘泥于形迹上的亲密。礼节上的周到，而关键在于心声相通、相互敬重。懂得这一点。就会明白，友谊的维系并不意味着庸俗的金钱往来。吃吃喝喝的酒肉朋友，没有多少人能保持始终不渝的友谊。也会明白，为什么在不同年龄、不同地位、不同气质的人之间也能建立起其真正友谊的原因了。「诗仙」李白，出身豪门，诗名远播，他性情浪漫，诗风飘逸，但当他与比自己年少十多岁，出身寒门，性格稳实，诗风沉郁而且当时名声未显的杜甫相见时，却一见如故，两人全无「文人相轻」的芥蒂，互相敬重，结下了真挚的友谊。李白有「思君若汶水，浩荡寄南征」的诗句，而杜甫则高度评价李白：「白也诗无敌，飘然不思群。」而当李白受永王案牵连，长流夜郎时，深为忧虑，「三夜频梦君，情亲见君意」。深切怀念之情跃然纸上。
  旧时《增广贤文》上有云：「结交须胜己，似我不如无」。假如把第一句话理解为希望结交胜己之友，以便取彼之长补己之短，这种诚敬虚心的态度是可取的。当然，认为「似我不如无」是欠妥的，因为对「似我」「不如我」之友也有帮助的道义，更何况只要你虚心相待，总会发现他们有值得自己敬重的长处的。