佛山市 内容
在东京年轻人爱逛的神田书店街上，有一家名叫“香巴拉”（音译）的咖啡馆近来生意十分兴隆。这家外表和内部装修与其它咖啡馆几乎无异的咖啡馆，原来是新宗教团体——阿含宗的一个传教场所。咖啡馆的经营者是一位传教士，顾客大部分是年轻的信徒。据说，店名“香巴拉”取之中国西藏佛教圣地之名。
近年来，类似阿含宗的新宗教团体在日本如雨后春笋般地冒出，年轻的信徒正在增加。有人称，这是日本第三次宗教热。据统计，阿含宗的教徒为30万人，其中30岁以下青年占4095；同时，拥有40万信徒的宗教真光，40岁以下的人占一半；世界真光文明教团中，20岁以下的人占60％。
过去，人们信教无外乎是为了消除“穷”、“病”、“争”。现在，日本已经富裕到了物质泛滥的程度，过去的赤贫现象已很少见。但是，富裕并不能消除人们的欲望。据调查，在信教的青年人中有相当一部人仍然是企图借助神灵，使金钱之神降临自己头上。当然，也有一些人是为了借助神灵，解脱疾病的痛苦或者是在工作单位所遇到的复杂的人际关系的苦恼。还有一些信徒则是为了充实生活，填补精神生活的空白。有的青年说：“该玩的都玩了，但仍然感到生活不充实”，“希望获得他人所没有的才能。”
新宗教之所以能够吸引人，与新宗教改变了原有的形象，离年轻人更近了有关。阿含宗管长桐山靖雄说：“二十一世纪的宗教必须与年轻人的性格相适应，开发和提供一种现代流行的宗教体系。”如在“香巴拉”咖啡馆，一边听着优雅的声乐，一边品尝咖啡、聆听宗教的教义，可谓新宗教的一种发明。虽然，新宗教主张“除人体之外，还存在着神、灵”与旧宗教相同，但在传播手法上大有改进。它通过集体研修，电话咨询等时髦的手段缩短了与年轻人的距离。
有人认为，第三次宗教热的出现，是与人们对神秘的探求和对人类面临的危机的优虑密切相关。据日本舆论调查．相信神、佛、灵魂、特异功能，占卜的人正在增加，在青少年中尤其明显。象刊登特异功能、UFO等内容的杂志畅销于市。一位评论家认为，对神秘主义和超能力所显示的关心，其根源是对环境破坏、人口问题等全球性危机感的一种忧虑和企望。在欧美国家，这种危机感导致了新科学的加速，而在日本，却为神秘主义的复活创造了条件。
近年来，类似阿含宗的新宗教团体在日本如雨后春笋般地冒出，年轻的信徒正在增加。有人称，这是日本第三次宗教热。据统计，阿含宗的教徒为30万人，其中30岁以下青年占4095；同时，拥有40万信徒的宗教真光，40岁以下的人占一半；世界真光文明教团中，20岁以下的人占60％。
过去，人们信教无外乎是为了消除“穷”、“病”、“争”。现在，日本已经富裕到了物质泛滥的程度，过去的赤贫现象已很少见。但是，富裕并不能消除人们的欲望。据调查，在信教的青年人中有相当一部人仍然是企图借助神灵，使金钱之神降临自己头上。当然，也有一些人是为了借助神灵，解脱疾病的痛苦或者是在工作单位所遇到的复杂的人际关系的苦恼。还有一些信徒则是为了充实生活，填补精神生活的空白。有的青年说：“该玩的都玩了，但仍然感到生活不充实”，“希望获得他人所没有的才能。”
新宗教之所以能够吸引人，与新宗教改变了原有的形象，离年轻人更近了有关。阿含宗管长桐山靖雄说：“二十一世纪的宗教必须与年轻人的性格相适应，开发和提供一种现代流行的宗教体系。”如在“香巴拉”咖啡馆，一边听着优雅的声乐，一边品尝咖啡、聆听宗教的教义，可谓新宗教的一种发明。虽然，新宗教主张“除人体之外，还存在着神、灵”与旧宗教相同，但在传播手法上大有改进。它通过集体研修，电话咨询等时髦的手段缩短了与年轻人的距离。
有人认为，第三次宗教热的出现，是与人们对神秘的探求和对人类面临的危机的优虑密切相关。据日本舆论调查．相信神、佛、灵魂、特异功能，占卜的人正在增加，在青少年中尤其明显。象刊登特异功能、UFO等内容的杂志畅销于市。一位评论家认为，对神秘主义和超能力所显示的关心，其根源是对环境破坏、人口问题等全球性危机感的一种忧虑和企望。在欧美国家，这种危机感导致了新科学的加速，而在日本，却为神秘主义的复活创造了条件。
