佛山市 内容
今天，人类的生殖过程已经不完全是“自然”的了。全世界人工授精出生的婴儿已达数十万，试管婴儿超过千人，由“代理母亲”出生的人也已超过一百。人工生殖有效地解决了一部分人的不育，防止了某些遗传病的发生，但同时也给社会带来一系列难题。
如果人工生殖成为人类生殖的主要方式，目前的家庭和以家庭为基础的社会将会全部瓦解。
人工生殖的儿童进入社会后，产生了新的人与人关系问题。比如，用异源人工授精（由第三者提供精子）技术生出的孩子，具有养育他的和提供遗传物质的两个父亲，那么，他是否与自然生殖的儿童具有同等的法律地位？当父母离婚后，父亲是否有义务抚养或有权定期看望这个孩子？提供遗传物质的第三者是否也有相应的权利和义务？
人是什么？这是人工生殖提出的又一个问题。受精卵、胚胎以至胎儿都不是“社会的人”，因为它们没有自我意识。但是，它们是人的生物学生命，具有发展为一个具有自我意识的理性的人的潜在可能性，因此对它们的操作必须加以法律的、社会的、道德的……适当控制。
卵、精子、受精卵是什么，在国外已涉及到立法。如果已进行体外受精的夫妇双双身亡，保存在医院中的胚胎有没有权利移植入代理母亲体内出生、成长，继承已死亡父母的遗产？此外，代理母亲“出租”子宫是否道德？把自己的子宫变成制造婴儿而换取货币的机器，这在伦理上是不能被接受的。
（摘自《中国青年报》）
如果人工生殖成为人类生殖的主要方式，目前的家庭和以家庭为基础的社会将会全部瓦解。
人工生殖的儿童进入社会后，产生了新的人与人关系问题。比如，用异源人工授精（由第三者提供精子）技术生出的孩子，具有养育他的和提供遗传物质的两个父亲，那么，他是否与自然生殖的儿童具有同等的法律地位？当父母离婚后，父亲是否有义务抚养或有权定期看望这个孩子？提供遗传物质的第三者是否也有相应的权利和义务？
人是什么？这是人工生殖提出的又一个问题。受精卵、胚胎以至胎儿都不是“社会的人”，因为它们没有自我意识。但是，它们是人的生物学生命，具有发展为一个具有自我意识的理性的人的潜在可能性，因此对它们的操作必须加以法律的、社会的、道德的……适当控制。
卵、精子、受精卵是什么，在国外已涉及到立法。如果已进行体外受精的夫妇双双身亡，保存在医院中的胚胎有没有权利移植入代理母亲体内出生、成长，继承已死亡父母的遗产？此外，代理母亲“出租”子宫是否道德？把自己的子宫变成制造婴儿而换取货币的机器，这在伦理上是不能被接受的。
（摘自《中国青年报》）
