佛山市 内容
我国有句格言：“勤能补拙，儉以养廉”。它的意思是說：勤动手，又勤动脑，勤勤恳恳地劳动，就能克服“拙”而生出巧来；在生活上节儉朴素，就能培养出廉洁的品德来。
这句格言是合乎辯証法的。它沒有限于“勤儉”的經济意義，而是进一步說明了“勤儉”对于人的思想、道德品質的作用。所以，它很耐人寻味。
在今天勤儉的意義比在旧社会里大得多了。毛澤东同志指出：“勤儉經营应當是一切經济事业的方針。勤儉办工厂，勤儉办商店，勤儉办一切国营事业和合作事业，勤儉办一切共他事业，什么事情都应當执行勤儉的原则。这就是节約的原則，节約是社会主義經济的基 本原则之一。中国是一个大国，但是現在还很穷，要使中国富起来，需要几十年时間。几十年以后也需要执行勤儉的原則， 但是特別要提倡勤儉，特別要注意节約的，是在目前这几十年內，是在目前这几个五年計划的时期內。”在今天，勤儉直接地同迅速改变我国“一穷二白”的面貌，把我国建設成一个偉大、富强、具有現代工业、現代农业和現代科学文化的社会主義国家联系了起来，直接同創造條件以便将来在我国实現共产主義的远大目标联系了起来。所以，勤儉旣是迅速发展社会主義經济的必要手段，又是一个有重大意議的政治問題；要不要勤檢实际上就是要不要为加速社会主義建設而艰舍奋斗的問題。
我們知道，国标环境也要求我們幷加快社会主義建設的速度不可。
由此可見，在今天大力提倡勤儉，具有重大的政治意義。
勤儉，在今天对于提高人們的思想和道德品質，也具有十分重要的意養。
“勤能补拙”，在今天仍然是个眞理。凡是勤动手又勤动脑的人，就变得聪明起来，就能作出或大或小的創造发明，对祖国、对人民作出貢獻。反之，凡是不愿勤动手又不愿勤动脑的人，就不可能有什么发明創造。“儉以养廉”，同樣也还是眞理。凡是生活儉朴的人，就光保持和发揚廉洁作风。反之，凡是鋪張浪費的人，就会滋生腐化墮落的苗头。
但是，在今天，“勤儉”不仅能“补拙”，“养廉”，而且是全面地直接地关系到一个人的思想作风、道德品質。
在目前提倡“勤儉”的意義，从思想方面来說就是：抵制資产阶級思想的侵蝕，发揚共产主義思想。
勤儉的反面，就是“懶”和“奢”，用句通俗的話来說就是“好吃懶做”。如果不发揚勤儉的作风，就会逐漸染上“懶”和“奢”的作风。染上“懶”和“奢”作风的人，就必然講究排場，鋪張浪費，那怎能不脫离羣众？就必然对党交給的工作馬馬虎虎，那怎么还靠实事求是？就必然逐漸懈怠起来，那怎么还能发奋图强？就必然只看到穿、想到吃，眼光如豆，那怎么还能立大志？就必然懶散起来，那怎么还能有紀律性、斗爭性和战斗作风？那樣，久而久之，就会变成“好吃懶做”的人，成了資产阶級的俘虏。而克勤克儉，却能抵抗資产阶級生活方式和生活作风的侵蝕，越来越能够提高人們艰苦奋斗的决心，坚定人們对共产主義事业的忠心。
勤儉是无产阶級的作风，懶奢是資产阶級的作风。勤儉作风是革命的优良品質的表現，而发揚勤儉作风也就必然使革命的优良品質得到提高；懶奢作风是資产阶級个人主義的表現，如果不保持和发揚勤儉作风，就会染上懶奢作风而变成資产阶級个人主義者。
历史将証明：我們党大力提倡勤儉，加强勤儉敎育，是具有非常深远的意義的，（摘自人民日报关鋒“談勤儉节約的政治意義”）
这句格言是合乎辯証法的。它沒有限于“勤儉”的經济意義，而是进一步說明了“勤儉”对于人的思想、道德品質的作用。所以，它很耐人寻味。
在今天勤儉的意義比在旧社会里大得多了。毛澤东同志指出：“勤儉經营应當是一切經济事业的方針。勤儉办工厂，勤儉办商店，勤儉办一切国营事业和合作事业，勤儉办一切共他事业，什么事情都应當执行勤儉的原则。这就是节約的原則，节約是社会主義經济的基 本原则之一。中国是一个大国，但是現在还很穷，要使中国富起来，需要几十年时間。几十年以后也需要执行勤儉的原則， 但是特別要提倡勤儉，特別要注意节約的，是在目前这几十年內，是在目前这几个五年計划的时期內。”在今天，勤儉直接地同迅速改变我国“一穷二白”的面貌，把我国建設成一个偉大、富强、具有現代工业、現代农业和現代科学文化的社会主義国家联系了起来，直接同創造條件以便将来在我国实現共产主義的远大目标联系了起来。所以，勤儉旣是迅速发展社会主義經济的必要手段，又是一个有重大意議的政治問題；要不要勤檢实际上就是要不要为加速社会主義建設而艰舍奋斗的問題。
我們知道，国标环境也要求我們幷加快社会主義建設的速度不可。
由此可見，在今天大力提倡勤儉，具有重大的政治意義。
勤儉，在今天对于提高人們的思想和道德品質，也具有十分重要的意養。
“勤能补拙”，在今天仍然是个眞理。凡是勤动手又勤动脑的人，就变得聪明起来，就能作出或大或小的創造发明，对祖国、对人民作出貢獻。反之，凡是不愿勤动手又不愿勤动脑的人，就不可能有什么发明創造。“儉以养廉”，同樣也还是眞理。凡是生活儉朴的人，就光保持和发揚廉洁作风。反之，凡是鋪張浪費的人，就会滋生腐化墮落的苗头。
但是，在今天，“勤儉”不仅能“补拙”，“养廉”，而且是全面地直接地关系到一个人的思想作风、道德品質。
在目前提倡“勤儉”的意義，从思想方面来說就是：抵制資产阶級思想的侵蝕，发揚共产主義思想。
勤儉的反面，就是“懶”和“奢”，用句通俗的話来說就是“好吃懶做”。如果不发揚勤儉的作风，就会逐漸染上“懶”和“奢”的作风。染上“懶”和“奢”作风的人，就必然講究排場，鋪張浪費，那怎能不脫离羣众？就必然对党交給的工作馬馬虎虎，那怎么还靠实事求是？就必然逐漸懈怠起来，那怎么还能发奋图强？就必然只看到穿、想到吃，眼光如豆，那怎么还能立大志？就必然懶散起来，那怎么还能有紀律性、斗爭性和战斗作风？那樣，久而久之，就会变成“好吃懶做”的人，成了資产阶級的俘虏。而克勤克儉，却能抵抗資产阶級生活方式和生活作风的侵蝕，越来越能够提高人們艰苦奋斗的决心，坚定人們对共产主義事业的忠心。
勤儉是无产阶級的作风，懶奢是資产阶級的作风。勤儉作风是革命的优良品質的表現，而发揚勤儉作风也就必然使革命的优良品質得到提高；懶奢作风是資产阶級个人主義的表現，如果不保持和发揚勤儉作风，就会染上懶奢作风而变成資产阶級个人主義者。
历史将証明：我們党大力提倡勤儉，加强勤儉敎育，是具有非常深远的意義的，（摘自人民日报关鋒“談勤儉节約的政治意義”）
