邵阳松坡图书馆

洞口境内历有佛教、道教、基督教。其中佛教徒最多，基督教徒最少。
  第一节 佛教
  佛教传入洞口境内，始于唐朝。属曹嫡嗣临济宗。佛教主张消除任何欲望，断绝一切尘念，脱离人世，求得“寂静”、“安乐”，得以成佛为最终目的。洞口境内信仰佛教的比较普遍，寺庵庙宇遍布各地。新中国建立前，全境有寺庙370多座，其中较著名的有观音阁、普照寺、南岳庙、兴福寺、真人殿、紫云庵、钟沧寺等97座。
  明、清盛期，洞口全境有僧尼数千。民国初，受新文化运动的影响，僧尼渐减，佛教日衰。至民国38年（1949）春，境内只有僧尼522人，其中和尚466人，尼姑56人。多数僧尼出身贫寒，被生活所逼皈依佛门。
  洞口县佛教界曾涌现一批颇有影响的人物，竹篙塘居士唐大圆，30年代，曾以《东方文化研究院》的名义，著有《治国法师》书稿，参与编纂国家佛教经典著作，并在武汉、长沙等地设坛讲经。毓兰镇能彻和尚（原名王在贵）、岩山乡唐镜澄和横溪乡释乘法（张姓）均系原洪江嵩云山寺方丈，总揽湘西南佛教。曾在县城东郊观音阁坐禅多年的明真法师，后为长沙市开福寺方丈、中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长和湖南省暨长沙市佛教协会会长。
  新中国建立后，党和政府正确贯彻执行宗教政策，允许人们有信教的自由，也有不信教的自由。同时积极宣传科学技术知识和辩证唯物主义，并取缔和打击封建迷信活动。50年代初，寺庵多被拆毁或改建他用，佛教徒日益减少，大多数僧尼还俗成家。现有活动的僧尼16人（和尚3人，尼姑13人），其中在县内的只有释胜莲等8人。
  第二节 道教
  道教何时传入，无考。县境内道教的特点是佛道两参，无独立的道教，信奉张道陵为祖师，多在家设坛行教。有祖孙世袭的，有拜师传授的。分布广、人员多，没有正规的教派活动，往往与封建迷信融为一体。其活动形式有两种。一是经常性的活动，多为寿诞禳星拜斗，为亡者开灵、做道场；二是季节性的活动，多逢天旱、久雨、虫灾时，则设擅打蘸、求雨、诵太阳经，或“七月半”为亡者“解饭”。新中国建立后，道士多弃教从农，或谋其他职业。近年来道教活动或明或暗在少数村落、街道回潮。
  第三节 基督教
  基督教，崇拜上帝，以《旧约全书》、《新约全书》为圣经。鸦片战争后，德国等国外基督教差会，来华传教。民国9年(1920)，传教师周裕章，先后在黄桥铺、石下江、洞口、山门、高沙和水东桥、竹篙塘、花园、江口等地发展教徒，建立教堂（福音堂）。民国19年（1930）至民国29年（1940）是基督教活动的鼎盛时期。全境共有传教士40余人，教徒150余人。民国30年（1941），苏、德战争爆发后，德国传教士返籍，加之教堂多被侵华日军炸毁，活动减弱。至民国38年（1949）春，基本停止活动。1982年，只有传教士2人，执事1人，教徒27人。教徒王传敏曾当选为县第一届政协委员。教堂房产有的土改时由农会处理；保存的石江、黄桥教堂，后由县委统战部清理代管。1934年，经请示邵阳地委统战部同意，变卖黄桥教堂以翻修石江教堂。