泰安市图书馆 内容
第一节家庭类型
清末民初，境内家庭大致有3种类型：小家庭一对夫妻与未成年子女共同居住，一般2~5人左右，此类家庭为数不多。
中家庭在父母主持下，兄弟她媲共同居住，一般6〜10人左右，此类家庭最为普遍。
大家庭祖孙3〜5代共同居住,达几十人之多。此类家庭，除少数豪门富户“家大业大、人多财多"，追求“四代同堂、五世其昌”而勉强维持外,为一般群众所不取。
抗日战争时期，大家庭逐渐解体。土地改革后，中家庭逐渐减少。农业合作化后，小家庭占主导地位。
旧传统习俗“般在有孙子以后,家庭析居（俗称“分家”）。农业合作化后，一般在儿子完婚周年之后分家。70年代以来，一般在儿子完婚不久即分居。
第二节家庭关系
旧社会家庭父权、夫权高于一切。男家长以封建伦理道德礼俗约束家庭成员，并拥有主婚权、财产支配权。一些封建思想观念严重的家庭，儿媳不堪婆婆虐待而上吊、跳井、服毒自杀。建国后,妇女在家庭和社会上的地位逐步提高。
旧时的家庭基本上是女嫁男，随夫居。父系血亲称为“宗亲”，属于家庭成员范畴。母系血亲称为“姻亲”，属于亲戚范畴。过去女娶男，随妻居者称为“入赘”，极为少见。70年代以来,有不少男子迁入女家落户。
第三节赡养老人
旧社会，讲究“百行孝为先”、“求忠臣于孝子之门”。人们认为“一孝遮百丑”，有“凡不孝之人，对任何人也不会真心友好，不能与之交友”之说。文人则以“哀哀父母，生我励劳，欲报之德，昊天罔极”的古训教育子孙。以赡养老人、孝顺父母,为人子应尽之义务。孝子受到社会的尊敬;不孝之子则受到社会的谴责，被人唾骂为“豺狼之辈，枭魏之徒”。建国后,子女赡养老人列为法定义务，遗弃、虐待老人者，受到社会的谴责和法律的制裁。
旧时老人生活能自理者，由儿子供给粮柴衣物；不能自理者，由儿子轮流做饭做衣，或老人轮流到儿子家里吃饭，称为“轮养”。建国后,除上述方式外，许多干部职工将父母接来自己家中，养老送终，克尽孝道。
第四节财产继承
旧社会，家庭财产继承权一般只限于男子（养子须经宗族承认）。1950年颁布《婚姻法》后，配偶、子女（包括婚生子女、非婚生子女、养子女和有抚养关系的继父母）、兄弟、姐妹、祖父母、外祖父母都互有继承权。但女子继承和寡妇带产改嫁，在农村阻力很大，往往需经法庭处理。
清末民初，境内家庭大致有3种类型：小家庭一对夫妻与未成年子女共同居住，一般2~5人左右，此类家庭为数不多。
中家庭在父母主持下，兄弟她媲共同居住，一般6〜10人左右，此类家庭最为普遍。
大家庭祖孙3〜5代共同居住,达几十人之多。此类家庭，除少数豪门富户“家大业大、人多财多"，追求“四代同堂、五世其昌”而勉强维持外,为一般群众所不取。
抗日战争时期，大家庭逐渐解体。土地改革后，中家庭逐渐减少。农业合作化后，小家庭占主导地位。
旧传统习俗“般在有孙子以后,家庭析居（俗称“分家”）。农业合作化后，一般在儿子完婚周年之后分家。70年代以来，一般在儿子完婚不久即分居。
第二节家庭关系
旧社会家庭父权、夫权高于一切。男家长以封建伦理道德礼俗约束家庭成员，并拥有主婚权、财产支配权。一些封建思想观念严重的家庭，儿媳不堪婆婆虐待而上吊、跳井、服毒自杀。建国后,妇女在家庭和社会上的地位逐步提高。
旧时的家庭基本上是女嫁男，随夫居。父系血亲称为“宗亲”，属于家庭成员范畴。母系血亲称为“姻亲”，属于亲戚范畴。过去女娶男，随妻居者称为“入赘”，极为少见。70年代以来,有不少男子迁入女家落户。
第三节赡养老人
旧社会，讲究“百行孝为先”、“求忠臣于孝子之门”。人们认为“一孝遮百丑”，有“凡不孝之人，对任何人也不会真心友好，不能与之交友”之说。文人则以“哀哀父母，生我励劳，欲报之德，昊天罔极”的古训教育子孙。以赡养老人、孝顺父母,为人子应尽之义务。孝子受到社会的尊敬;不孝之子则受到社会的谴责，被人唾骂为“豺狼之辈，枭魏之徒”。建国后,子女赡养老人列为法定义务，遗弃、虐待老人者，受到社会的谴责和法律的制裁。
旧时老人生活能自理者，由儿子供给粮柴衣物；不能自理者，由儿子轮流做饭做衣，或老人轮流到儿子家里吃饭，称为“轮养”。建国后,除上述方式外，许多干部职工将父母接来自己家中，养老送终，克尽孝道。
第四节财产继承
旧社会，家庭财产继承权一般只限于男子（养子须经宗族承认）。1950年颁布《婚姻法》后，配偶、子女（包括婚生子女、非婚生子女、养子女和有抚养关系的继父母）、兄弟、姐妹、祖父母、外祖父母都互有继承权。但女子继承和寡妇带产改嫁，在农村阻力很大，往往需经法庭处理。
