枣庄市图书馆

古时马车是最为便捷的交通工具。枣庄地区出土的墓葬、祠堂汉画像石中，最常见的画面就是车马出行。汉代车辆名称繁多，制式多样，用途不一，以单马或双马驾车者居多，但也有级别较高的驷马安车。汉画像石中最常见的车有轺车、辎车、軿车、轩车、牛车、羊车、辊辕车、斧车、棚车等。
  驷马安车，就是四匹马拉一辆车。山亭区桑村镇西户口村汉画像石中有两幅图像，一幅右边是一辆聊马之车，导骑、从骑列队而行，右端有交龙。另一幅右方也是一辆綱马安车，还有两辆辎车，伴随长列人马骑从。其中一骑者在马上表演倒立，还有骑者举幢幡，执旄节，右端刻交龙。汉代，驷马安车是太守以上高官所乘坐。《续汉书•舆服志》说：“天子驾六，余皆驾驷。”汉制，丞相、诸侯、公卿、皇后或得到皇帝特别恩宠的人才可以乘坐驷马安车。
  轺车,就是一马或二马牵拉的有盖无帷的可以遥望的车。东汉刘熙《释名•释车》说：“轺，遥也,远也；四向远望之车也。”紹车是汉画像石中最常见的马车，为中下级官吏所乘坐。一车乘坐二人，御者居前，官吏居后。
  辎车，车厢四周装饰车衣，是皇室贵妇、高级官吏妇人、豪强地主家属以及老弱病残者所乘坐。该车属高级车辆，装饰华丽，乘坐舒适，既可载人，也可装物。辎车的辕木较长，由车前延伸到舆后，可供乘坐者上下车蹬踏之用。车门通常设在车舆后面。枣庄汉画像石中的辎车，有二马或三马驾车图像。
  軿车，其形制和辎车基本相同，只不过车后无辕，也是高贵妇人乘坐的车辆。这是一种带帷幔和顶盖的豪华便车。《释名•释车》说：“軿，屏也。四屏蔽。”乘坐者因身份不同，帷幔装饰也有所不同。车前驾一马或二马，车舆呈方形，有的车厢开小窗,御者坐在车舆前的踏板上。
  轩车，即高盖车，车厢四周设有屏障，在车盖与屏蔽之间留有一条缝隙。轩车是大夫以上身份的人所乘坐，出行时借以展示阔绰场面。
  牛车，枣庄汉画像石中多见。汉代马昂贵，牛价贱，故富人多乘马车，而贫者多乘牛车。《汉书•食货志》记载，汉初经济凋敝，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车”。汉时处士在未被征辟前无官职，外出时常乘牛车。当时贵族仆从也可以乘牛车。山亭区桑村镇西户口村汉画像石中的牛车图像，多无车盖，乘坐者身份应为一般地主。
  羊车，用羊牵拉的一种小车。《释名•释车》说:“羊，祥也;祥，善也。善饰之车，今犊之车是也。”据民间传说，秦始皇妃嫔众多，每天晚上不知去哪个妃子处安寝，于是坐在羊车上任意行驶，羊车停在哪个妃子门前，他就和哪个妃子共寝。在汉代，羊车还同修炼寻仙观念相联系。滕州汉画像石中有8幅羊车画像。
  韫辕车，就是丧车，装载死尸专用车。从滕州市龙口镇顾家庙村征集的汉画像石上刻有丧车，为一马拉一车，车上载有长方形匣体，左有八男，右有七女，似为发丧场面。《汉书•霍光传》记载，权臣霍光死后，“载光尸柩以韫辕车”。颜师古注：“韫辕，本安车，可以卧息，后因载丧，饰以柳荽，故遂以丧车耳。”斧车，是一种仪仗专用车，在车骑前面充当先导。斧车形制为一马驾辕，车厢不设顶盖，车身没有布帏。最明显标志是车上树一柄钺斧，显示威严气派。《续汉书•舆服志》说，县令以上官吏出行都可以加导斧车，用来壮威仪、明身份。
  棚车，就是在车上设有竹木卷棚，既可拉人，又可载物。如果运载粮食，可安装前后挡板。棚车也叫“桟车”，车身较长，双辕驾一马，多出现在出行队列后边。
  枣庄汉画像石中车马出行图像，驱列如云，浩浩荡荡，十分气派。部分画像则与厚葬风气有关，官吏希望自己死后到地下世界继续风光，而那些生前未享受骏马豪车待遇的富户，渴望死后梦想成真，于是其家人在墓室中特意为他布置车马出行图像。还有一些车马画像，由于受仙道思想影响，借助车马出行来表达强烈的游仙升天意愿。