枣庄市图书馆 内容
乐舞百戏是汉代音乐、舞蹈和各种杂技等艺术混合一体的表演形式。当时由于社会政治较为稳定，经济持续发展，文化艺术也比较发达。枣庄汉画像石上大量的乐舞百戏画面，从多角度、全方位展示了汉代文化艺术的繁盛景象，为后人研究汉代音乐、舞蹈和杂技等提供了大量的、十分难得的形象化资料。杂技属于综合性表演技艺，汉代归人百戏范畴。东汉张衡《西京赋》中载有倒立、冲狭、爬竿、走索、戏车等项目。枣庄画像石表现的内容更为丰富，包括弄丸、倒立、撞戏、斗鸡、斗牛、角抵、跳丸飞剑、沐猴舞、擎戴伎等画面。
弄丸，也叫“跳丸”、“抛丸”、“掷丸”，是汉画中最常见的杂技表演项目之一。伎人双手操多枚弹丸轮番抛起交接，丸如连珠流星,令人目不暇接。滕州汉画像石馆收藏有10幅抛丸图像，其中龙阳店画像石最为精彩。画面中树有高大建鼓，左侧一人表演抛丸，边跳边抛，嘴手并用，同时玩转11个飞丸，其技艺令人叹为观止。
倒立，现今称之为“拿大顶”，汉时称作“倒植”、“掷倒”等。表演时艺人双足朝天、倒立行走，用双足和单手以及嘴做出各种形体技巧动作。如龙阳店画像石，在建鼓画面上层右下方表现长袖舞。令人惊奇的是，舞者左臂上还载有一人，正表演倒立，单手抓坛准备抛至足上，动作十分惊险。滨湖镇西古村建鼓百戏画像，左侧一人表演掷丸，另一人双手扶案倒立，两臂挺直，腰身以下弯曲下垂。类似画面在枣庄汉画像石杂技百戏图中常见，一招一式都十分精彩。
撞戏，又称作“寻撞”、“爬竿伎”。有戏车高撞、地上竖撞、额上缘撞及手举高撞等形式。据史书记载，此技在汉代由南部都卢国传人，故称之“都卢寻撞”。滕州市宏道院画像石上，由立竿和横竿组成一个十字形高撞，横竿两端饰羽葆。立竿顶端坐一人，双脚悬空，双手张开做表演。两侧各有一人，在高空做出单足踩横竿动作。还有数人或倒挂，或倒立，做出各种惊险高难动作。
跳丸飞剑，就是一手执短剑，一手抛丸，边抛边接，这个项目比单纯弄丸要复杂许多。表演时通常由一人出场，也可二人相互配合，变换花样。张衡《西京赋》说:“跳丸剑之挥霍。”滕州市黄家岭画像石就刻有二人飞剑跳丸场面，左边一人一手拿剑，另一只手抛丸;右边一人一手转盘，另一只手接丸。
斗鸡，是古代最流行的娱乐项目之一，无论民间还是权贵，都以此为乐。《战国策•齐策》说:“临淄甚富而实……其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、六博、蹴鞠、斗鸡、走狗。”至汉代此风不减，汉景帝之子刘馀就封鲁恭王，滕州在当时为鲁国蕃属，鲁恭王就酷好“斗鸡、鸭及鹅雁”。山亭区山亭镇山亭村出土的画像石上,刻有二鸡相斗。鸡后各站一主人。滕州市滨湖镇西古村汉画像石，画面上方中央表现斗鸡场面。
斗牛，和斗鸡一样，也是当时人们普遍欣赏的娱乐形式之一。两头牛在相斗时互不相让，以头和腿压在对方颈上，猛烈发力推搡使对方后退。或以颈相抵，或以角相撞，甚至将头伸向对方腹部，从下面将对方顶起。这种对决，不仅仅是力量和意志的展现,还有驯牛士平时的训练技巧。滕州市区东门里出土的汉画像石上，有二头黄牛相斗，牛后方各站一人，正聚精会神地欣赏这场角逐搏斗。
角抵，是一种类似现在摔跤、格斗的角力活动，通过力量型较量和简单的人体相搏分出胜负。角抵起源于上古时代，任昉《述异记》记载：“冀州有乐名蚩尤戏，其民三三两两，头戴牛角而相抵，汉造角抵戏，盖其遗制也。”秦汉时期角抵戏十分盛行，已不再单纯用来训练士兵的搏斗能力，演变为具有表演成分的游戏活动。《古今图书集成•军礼部》记载：“秦并天下，罢讲武礼，为角抵。”汉代角抵更为普及，无论宫廷民间，都有这种活动。山亭区桑村镇西户口村出土的汉画像石就有角抵场面，二人相对蹲跪于地，各伸出一条手臂抵触发力，显然是在比试臂力手劲。
沐猴舞，由人扮演猴子，模仿其爬行、奔逐、攀跳等一系列动作。这种表演主要为了增加乐趣，有时也由人扮演狗和猴相互争斗。《汉书•盖宽饶传》记载:“酒酣乐作，长信少府檀长卿起舞，为沐猴与狗斗，坐皆大笑。”滕州市滨湖镇西古村画像石中就有此类图像，画面中两只由人扮相的猴子，正相互抵触争斗。
擎戴伎，就是现代体育项目中的双人技巧表演。汉代属于杂技项目，通常由二人组合，一上一下进行各种技巧表演。居下者张开双臂，用双手托举上面人的双手或双足，高擎过头顶。《文献通考•散乐百戏》记载：“擎戴伎，盖两伎以手相抵戴而行也。”滕州市龙阳店汉画像石中就有二人表演的擎戴，下面的人奋力用双手托住上面人的双足,高高举过头顶。其他画像石上也有类似图像。
枣庄画像石展现的表演丰富多彩，引人人胜，除了上面所介绍的项目，还有盘鼓舞、剑舞、蹋鞠戏、鞞舞、巾舞等。这些表演虽然名之为“舞”，其实是将舞蹈、杂技、体育竞技等项目有机融为一体，使表演更富有吸引力。枣庄画像石中既有单项杂技表演，又有大型的综合性表演，而最能反映当时演出水平和艺术水平的就是百戏表演。这种大型的综合性演出，集舞蹈、器乐、歌唱、杂技、俳优、幻术于一体，林林总总，蔚为大观。从枣庄出土的百戏画像石上，可以直观到羽葆飞扬的建鼓、凌空高矗的竿撞、曼妙动人的歌舞、惊险离奇的杂技、趣味横生的俳优、出神人化的幻术，并可感受到钟鼓交响、琴瑟和鸣所产生的震撼。这些画面不仅活灵活现地展现了汉代综合性表演的高超水平，而且留下了让人想象回味的艺术空间。
弄丸，也叫“跳丸”、“抛丸”、“掷丸”，是汉画中最常见的杂技表演项目之一。伎人双手操多枚弹丸轮番抛起交接，丸如连珠流星,令人目不暇接。滕州汉画像石馆收藏有10幅抛丸图像，其中龙阳店画像石最为精彩。画面中树有高大建鼓，左侧一人表演抛丸，边跳边抛，嘴手并用，同时玩转11个飞丸，其技艺令人叹为观止。
倒立，现今称之为“拿大顶”，汉时称作“倒植”、“掷倒”等。表演时艺人双足朝天、倒立行走，用双足和单手以及嘴做出各种形体技巧动作。如龙阳店画像石，在建鼓画面上层右下方表现长袖舞。令人惊奇的是，舞者左臂上还载有一人，正表演倒立，单手抓坛准备抛至足上，动作十分惊险。滨湖镇西古村建鼓百戏画像，左侧一人表演掷丸，另一人双手扶案倒立，两臂挺直，腰身以下弯曲下垂。类似画面在枣庄汉画像石杂技百戏图中常见，一招一式都十分精彩。
撞戏，又称作“寻撞”、“爬竿伎”。有戏车高撞、地上竖撞、额上缘撞及手举高撞等形式。据史书记载，此技在汉代由南部都卢国传人，故称之“都卢寻撞”。滕州市宏道院画像石上，由立竿和横竿组成一个十字形高撞，横竿两端饰羽葆。立竿顶端坐一人，双脚悬空，双手张开做表演。两侧各有一人，在高空做出单足踩横竿动作。还有数人或倒挂，或倒立，做出各种惊险高难动作。
跳丸飞剑，就是一手执短剑，一手抛丸，边抛边接，这个项目比单纯弄丸要复杂许多。表演时通常由一人出场，也可二人相互配合，变换花样。张衡《西京赋》说:“跳丸剑之挥霍。”滕州市黄家岭画像石就刻有二人飞剑跳丸场面，左边一人一手拿剑，另一只手抛丸;右边一人一手转盘，另一只手接丸。
斗鸡，是古代最流行的娱乐项目之一，无论民间还是权贵，都以此为乐。《战国策•齐策》说:“临淄甚富而实……其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、六博、蹴鞠、斗鸡、走狗。”至汉代此风不减，汉景帝之子刘馀就封鲁恭王，滕州在当时为鲁国蕃属，鲁恭王就酷好“斗鸡、鸭及鹅雁”。山亭区山亭镇山亭村出土的画像石上,刻有二鸡相斗。鸡后各站一主人。滕州市滨湖镇西古村汉画像石，画面上方中央表现斗鸡场面。
斗牛，和斗鸡一样，也是当时人们普遍欣赏的娱乐形式之一。两头牛在相斗时互不相让，以头和腿压在对方颈上，猛烈发力推搡使对方后退。或以颈相抵，或以角相撞，甚至将头伸向对方腹部，从下面将对方顶起。这种对决，不仅仅是力量和意志的展现,还有驯牛士平时的训练技巧。滕州市区东门里出土的汉画像石上，有二头黄牛相斗，牛后方各站一人，正聚精会神地欣赏这场角逐搏斗。
角抵，是一种类似现在摔跤、格斗的角力活动，通过力量型较量和简单的人体相搏分出胜负。角抵起源于上古时代，任昉《述异记》记载：“冀州有乐名蚩尤戏，其民三三两两，头戴牛角而相抵，汉造角抵戏，盖其遗制也。”秦汉时期角抵戏十分盛行，已不再单纯用来训练士兵的搏斗能力，演变为具有表演成分的游戏活动。《古今图书集成•军礼部》记载：“秦并天下，罢讲武礼，为角抵。”汉代角抵更为普及，无论宫廷民间，都有这种活动。山亭区桑村镇西户口村出土的汉画像石就有角抵场面，二人相对蹲跪于地，各伸出一条手臂抵触发力，显然是在比试臂力手劲。
沐猴舞，由人扮演猴子，模仿其爬行、奔逐、攀跳等一系列动作。这种表演主要为了增加乐趣，有时也由人扮演狗和猴相互争斗。《汉书•盖宽饶传》记载:“酒酣乐作，长信少府檀长卿起舞，为沐猴与狗斗，坐皆大笑。”滕州市滨湖镇西古村画像石中就有此类图像，画面中两只由人扮相的猴子，正相互抵触争斗。
擎戴伎，就是现代体育项目中的双人技巧表演。汉代属于杂技项目，通常由二人组合，一上一下进行各种技巧表演。居下者张开双臂，用双手托举上面人的双手或双足，高擎过头顶。《文献通考•散乐百戏》记载：“擎戴伎，盖两伎以手相抵戴而行也。”滕州市龙阳店汉画像石中就有二人表演的擎戴，下面的人奋力用双手托住上面人的双足,高高举过头顶。其他画像石上也有类似图像。
枣庄画像石展现的表演丰富多彩，引人人胜，除了上面所介绍的项目，还有盘鼓舞、剑舞、蹋鞠戏、鞞舞、巾舞等。这些表演虽然名之为“舞”，其实是将舞蹈、杂技、体育竞技等项目有机融为一体，使表演更富有吸引力。枣庄画像石中既有单项杂技表演，又有大型的综合性表演，而最能反映当时演出水平和艺术水平的就是百戏表演。这种大型的综合性演出，集舞蹈、器乐、歌唱、杂技、俳优、幻术于一体，林林总总，蔚为大观。从枣庄出土的百戏画像石上，可以直观到羽葆飞扬的建鼓、凌空高矗的竿撞、曼妙动人的歌舞、惊险离奇的杂技、趣味横生的俳优、出神人化的幻术，并可感受到钟鼓交响、琴瑟和鸣所产生的震撼。这些画面不仅活灵活现地展现了汉代综合性表演的高超水平，而且留下了让人想象回味的艺术空间。
