枣庄市图书馆

元末明初，台儿庄一带遭遇瘟疫和战乱，社会凋敝，人口稀少。朝廷“招抚流亡，渐得复业”。据明万历《兖州府志》卷一五《户役志》记载，到明隆庆五年 (1571)，整个峄县的总人口仅39471人。今台儿庄辖区的面积，不到当时峄县总面积的五分之一，人口也就是8000人左右。泇运河开通之前的文脉，只能通过少数文人的行迹和创作窥见一斑。
  一、贾梦龙与市井文化贾梦龙（1511～1597)，号柱山，祖籍山东博平（今属茌平县）。其远祖贾德真为避乱迁到峄县西坊上村落户（今台儿庄区泥沟镇境内）。贾梦龙的父亲贾宗鲁，嘉靖初年被选为贡生，到河南南阳县任训导。明嘉靖三十六年（1557)，贾梦龙也被选为贡生，到直隶内邱县（今河北省境内）任训导。其子贾三近，隆庆二年（1568)中进士后，贾梦龙被“敕封户科都给事中，诘封太常寺少卿、光禄寺卿”。尽管没有授给实质性的官职，这足以让他荣耀乡里。贾梦龙60岁时候，退居峄县，饮酒结社，赋诗作词，有《永怡堂词稿》刻印。保存下来的部分作品中，有诗歌、词曲、小令等。
  清光绪《峄县志》中收录了贾梦龙多首诗作，《石屋山》一诗云:“云边茅屋水边楼，古道西来杜若洲。栗里莺花三月酒，桐乡风雨一渔钩。彩毫遍写苍岩壁，青草遥嘶白玉驺。山色泉声无限乐，人间此地即丹邱。”《青檀寺》写道:“耽山未办买山钱，每为看山一讨禅。灶侧分泉茶自煮，云中扫石鹿同眠。迩来寺主更新衲，旧处留题已十年。白发不消芳草绿，春风又到佛灯前。”这种尽管消极却不失乡绅风度的诗作，并不能代表贾梦龙作品的主流。由于儿子在朝廷做官，家中有大片良田，衣食无忧的贾梦龙在家中养活了一班从江南请来的戏子，歌拉弹唱，尽情游乐，并把其中的经历感受写出来。其《山坡羊》一曲云:“你休说道这园亭不大,尽够俺渔樵们闲话。俺这里有山有水有风月无冬夏，有的花云锦样遮，柳荫稠，竹径斜，有茶有酒有书剑琴棋画,一回家饱饭狂歌来也，有儿童齐和答。听咱有好客来咱更有耍，听咱这一榻风光，只静坐也潇洒。”这位过着养尊处优生活的骚客，经常携妓外出，《夜宿》就毫不避讳地记下了这些经历:“九日跻攀，千百游人圖上看。簪组来迎见，鼓吹开筵宴。嗒，高唱人云烟，烛光闪闪。席上敲棋，睹酒着蛾眉劝，今夜华清宫里眠。”他在《黄莺儿》一曲中写道:“老者你须知，挂冠归来乐有余。楼台起处多田地种桃畦柳溪，看云働雨犁。西郊燕赏东山妓,何须争强使智，伶俐不如痴。” 在妓院中宴饮,“座上拥佳人，巧笑工颦”。《皂罗袍》一曲写得更加露骨:“诗酒当场拨闷，有红楼妓女，青琐封君。眼前多少少年人，镜中白了高年鬓。从他哄我，说亲不亲;从他怪我，官人不仁。皮儿虽老心儿嫩。”①在礼教盛行的社会，一个儿子在朝廷中做官的乡绅，能够写出这样放荡曲子，的确需要一定的勇气。
  有研究者认为，贾梦龙才能非凡，政治上不得志，因而思想消极，对社会现实不满，才对生活和创作持如此态度。
  二、贾三近的文治武功贾三近（1534～1592),为贾梦龙之子，字德修，号石葵，别号石屋山人、兰陵散客。明嘉靖三十七年（1S58)乡试中举，隆庆二年（1568)会试中进士，以博学宏词选为翰林院庶吉士，开始宦海生涯。隆庆四年（1570),授吏科给事中。次年，赴贵阳处理土司内部仇杀事件。平息事端之后，回京时路过故里，请告家居，得到批准,在家闲居两年。万历元年（1573)被召回朝廷，拜户科都给事中。贾三近上任之后，奏请国家改革弊政，严惩贪污，受到朝廷嘉奖。他多次弹劾权贵的不法行为，刚直不阿，执法如山。有人称他为“泰山乔岳，不为私用”，权贵阶层却对他恨之人骨。万历八年（1580)，江西巡抚缺员，有人推荐贾三近，因权臣阻烧，未被批准，被任命为有职无权的南足光禄寺卿。贾二近没去赴任，再次请辞家居。这次隐居将近5年，撰写了7篇《峄县志》。万历十二年（1584),朝廷任命他为光禄寺卿，负责京城的祭祀、朝会工作。不久，改任都察院左佥都御史，巡抚保定。万历十四年（1586)，山西、河北发生饥荒，“民多死徙”，贾三近“日夜忧劳，累疏请赈”，得到准许后，“以天子德意救活贫民，蠲租发仓，计口赈贷。设粥厂千余区，赋吏煮粥，日食男妇二十二万余口，数月始罢”，并“晓譬贫民，各安田里，以待丰年，毋得漂流客土，为人蹂践”。贾三近赈灾结束，升为大理寺卿。他将应得的数千金钱，全部留贮国库，以父母健康为由请告家居。万历十五年（1587)，贾三近第三次回到家乡。这时的贾三近，经历了官场的沉浮，看透了世间险恶，同时也看淡了功名利禄，于是放浪山水，吟诗作赋。此间，他整理、刻印了《左掖奏草》《左掖漫录》《滑耀编》《先庚生传》等著作，为多处名胜古迹撰写碑文。其中，《古城泰山行宫记》《晋建威参军刘伶墓记》《重修净土禅寺记》为当地学人推崇。《青檀山》《漕渠奏绩歌》《同年张侍御以勘伽河事驻峄，暇日共游仙人洞，因赋》等诗作，在明诗中当属上品。《青檀山》诗：“秋风古木前朝寺，僧屋如巢自在栖。黄叶拍天丹灶冷，青檀绕殿碧云齐。幽人到处鸟鸣谷，樵子归时鹿饮溪。尽日烟霞看不足，买田结社此山西。®”流露了作者追求乡野生活的心愿。民间的手抄本《贾少司马文集》中，收录了贾三近的《宁鸠子小传》。文中，贾三近以“宁鸠子”自许，记述了隐居石屋山泉的生活状态。作者写道：“一遇四野云晴，诸山雨霁，月上中天，云沉海底，遥望一色，万籁无声。信步庭除，怀抱皎然，静无渣滓。抑或旭日和风，浓荫小径，竹床梦觉，散发行吟，鹤步空庭，鱼游在藻，花香鸟语，豁然会心以乾城影国，视宇宙以电光泡影，视幻国以浮云秋水，视世态盈虚消息。天命有常，坎止流行，随其所指。雅客时至，童子命茶。采畦蔬，酌醴酒，相与挥尘,漫谈世事物情。间举古今箴语，童子从旁笔之，积久成秩，名曰《凤翔鹤举》。”有人认为，这部书稿，可能是一部长篇小说。
  万历十九年（1591),宁夏副总兵哮拜反叛。次年，朝廷动议出兵平叛，拜贾三近为兵部右侍郎带兵前往，因背疽未能成行，于万历二十年（1592年）秋天逝世，享年59岁。
  曾任礼部尚书的于慎行为贾三近写的墓志铭称，贾三近平易近人，温厚坦荡，端方霍落，无所阿曲。生来白皙修长，鹤姿鹄立，气宇轩昂，风神隽朗，“魁然一伟丈夫也”。于慎行盛赞贾三近通古博今，谈锋犀利，风趣幽默，令人慕思。他博采众艺，诗词歌赋，清爽练宕，同游者皆佩服其敏捷的才思。同时指出，贾三近生前写过一部著作，不肯示人，他为没能拜读而感到遗憾。三、贾氏父子与《金瓶梅》明朝万历年间问世的世情小说《金瓶梅》，通过对市井生活的深刻描绘，折射了晚明社会的黑暗，被誉为“天下第一奇书”，又因为露骨的性描写被斥为坏人心术的“第一淫书”。《金瓶梅》手抄本于万历二十四年出现在吴县，之后有多种版本在坊间刊刻。关于它的成书过程和作者，一直有不同说法，有人认为是说唱艺人在集体创作的基础上整合而成，有人认为是文人的独立创作。个人创作说又分为下层文人说和大名士说。20世纪30年代，郑振铎发现了与世间流传的《金瓶梅》不同的《金瓶梅词话》本，学界认为这是早于崇祯年间《新刻绣像批评金瓶梅》的原始本。词话本中有欣欣子序，称此书为兰陵笑笑生创作。于是，《金瓶梅》的作者才露出一丝影子。至于兰陵笑笑生是谁，学界没有形成共识。鲁迅、郑振铎、吴晗等人认为，《金瓶梅》是用山东方言写成，而兰陵即山东峄县。卢沟桥事变之后，举国投入抗战，没有人再有心思考证《金瓶梅》作者。
  1982年以来，张远芬在《文汇报》《复旦大学学报》《抱犊》等报刊上发表系列文章，指出《金瓶梅》作者兰陵笑笑生即明代峄县文学家贾三近。1985年，张远芬在齐鲁书社出版了《金瓶梅新证》一书中，为“贾三近说”提出10条证据： (1)兰陵是山东峄县，贾三近是峄县人；（2)他有资格被称为“大名士”；（3)小说的成书年代与贾三近的生活时代正相契合；（4)他是正三品大官,其阅历足可创作《金瓶梅》；（5)小说中有大量峄县、北京、华北方言，贾三近分别在这些地区居住过；（6)小说中有几篇高水平奏章，贾三近精于此道；（7)小说中有些人物形象类似贾三近；（8)小说多有戏曲描写，贾三近有此生活积累；（9)他曾10年在家闲居，有创作的时间保证；（10)他写过小说，具备创作《金瓶梅》的文学修养。
  1995年，许志强接受了“贾三近说”中的兰陵笑笑生即兰陵人笑笑生的观点，但他认为《金瓶梅》的作者不是贾三近而是贾梦龙。他从贾梦龙的生卒年代、经历、文学修养、思想心态、名号、对佛教和道教的兴趣、写作内容、对平康巷的吟咏等方面进行推论，认为贾梦龙更有可能写出这部“天下第一奇书”。