枣庄市图书馆

自西晋“永嘉之乱”（311)发生后，先后有匈奴、鲜卑、氐、羌、羯5个少数民族建立的十几个政权相互攻杀，中原陷人分裂局面近130年,此后又经历了170多年的南北朝对峙，彼此军事冲突不断，战火从未熄灭。
  西晋惠帝元康元年（291)析置兰陵郡，今枣庄市地属兰陵，郡治就设在承县(今枣庄市峄城区驻地）。北魏一度废弃，东魏武定五年（547)复置，直至隋开皇三年（583)又将兰陵郡改为鄯州。十六国时期，兰陵郡先后处于后赵、前燕、前秦、后燕等政权势力范围。南北朝时又相继被东魏、北齐占领。由于地处南北争锋地带，因而饱受兵戈蹂躏。正如清光绪《峄县志•杂记》所言，当时“兵争日剧”、“受兵祸最惨”。长期战争不但对历史进程产生深刻的影响，还破坏了社会经济和社会秩序。自战国以来，兰陵被誉为“经学之乡”、“多学之地”，由于长期动乱，以儒学为代表的传统文化遭受空前冲击。然而，烽火岁月也造就了将才，一批武将在率庄大地应运而生，成为乱世中的风云人物。
  第一节北人南侵对枣庄的冲击晋惠帝司马衷在位期间，发生了“八王之乱”，历时16年之久。其中最活跃的人物东海王司马越，其封地就在鲁东南一带。司马越两次从东海起兵，一度控制了西晋中央大权。大动乱不仅给人民带来无穷灾难，也加速了西晋王朝灭亡，少数民族贵族势力乘虚而入，枣庄一带遂成为北方政权控制的领土。一、经济的萧条与衰落西晋初年，由于朝廷重视农业，督劝郡县开荒，“是时天下无事，赋税平均，人咸安其业而乐其事”。以当时鲁南来说，因地处平原丘陵地带，又有河沼分布，百姓可以从事以农业为主的多种经营，生活相对稳定。晋惠帝永兴元年 (304)，东海王司马越在诸侯王争战中失利，返回封地重整旗鼓。他在下邳（今枣庄市台儿庄南）扩充实力后，再次起兵杀入中原，当时鲁南一带许多男子被强征人伍，家家户户还要为军队提供粮草。正当西晋王室自相残杀之际，更大的灾难降临到中原人民头上，活动在中国北方的匈奴大单于刘渊自称汉王，不久在平阳（今山西临汾西南）自立为帝。与此同时，乌桓羯人乘虚人塞，卷人中原动乱，辽西鲜卑也兵指邺城（今河北临漳西南）。永嘉五年（311)，东海王司马越举兵征讨羯人首领石勒，因病死于项城，部众遭到石勒围杀，“勒以骑围而射之，相践如山，王公士庶死者十余万”®。司马越所部士兵至此死亡殆尽。此后，中国北方进入“十六国”时期，中原陷人分裂混战局面近130年。
  长期战争摧毁了社会经济，到处兵荒马乱，百业凋敝，黎民百姓在死亡线上挣扎。据《晋书•食货志》记载，当时北方各地“府帑既竭，百官饥甚，比屋不见火烟，饥人自相啖食”，“更相鬻卖，奔迸流移，不可胜数。……流尸满河，白骨蔽野”。发生在十六国时期的战争属于民族战争，其特点是各民族之间相互仇杀，各族贵族势力为了既得利益而疯狂掠夺人口、财富和地盘，采用军事统治和民族压迫手段维持政权，将北方各族人民推人战乱、流离、饥饿和痛苦的深渊。游牧民族入主中原后，将大量农田辟为牧场，导致传统农耕区日益退化缩小，通都大邑夷为废墟,商业经济也由此急剧萎缩。
  少数民族统治者以武力征服为手段，推行一系列民族歧视和压迫政策，他们将本民族人称为“国人”，将汉族人称为“晋人”，更有甚者，竟然侮辱汉族人为“汉狗”、“贼汉”。北方汉族人难以忍受种族迫害、精神折磨和生活煎熬，纷纷流离南下。当时枣庄一带也涌现了流民大潮，许多平民扶老携幼南下。萧氏素为兰陵望族，发生战乱后举族南迁，任、薛、奚等世家也相继迁居到江南避乱。原本人烟稠密的兰陵郡十室九空，一派萧条景象。南北朝时期枣庄又处于南北政权相互争锋之地，在长达170多年的对峙中，饱受兵燹战火之灾，西汉司马迁记述的五谷丰登、六畜兴旺景象不复再现。
  二、儒家思想的式微与正统信仰的缺失山东是儒学发源地，兰陵是经学之乡。以兰陵为中心的鲁南，向来以多学闻名天下。早在战国时期，著名学者荀子便在这里治学讲学。据《汉书.儒林传》记载：“天下并争于战国，儒术既黜焉，然齐鲁之间学者犹弗废，至于威、宣之际，孟子、孙卿（即荀子）之列咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。”两汉时期，兰陵一带文教昌盛，涌现许多经学大师。当时枣庄属于东海郡，许多大儒以治今文经学而名扬海内，见于《汉书》人物列传或《儒林传》记载的经学家近20位。这些学者除了广招弟子传授学业，都撰有经学著作，其中不少人被举为贤良文学或五经博士，曾在京城太学讲授儒家经典。
  三国时期，还出现一位儒学大师王朗，因功封为兰陵侯。其封邑就在今台儿庄区西兰城村北，城址犹存。王朗撰有《易传》《春秋传》《孝经传》《周官传》等经学著作。其子王肃，也是著名经学家。曾先后为《尚书》《诗经》《论语》《三礼》《左传》等经典作注。他又借鉴《礼记》《左传》《国语》等名著，编撰《孔子家语》行于世，从不同角度论述治国理念以及用人等重大问题，在学术界产生很大影响。王肃袭封父爵为兰陵侯，死后葬在封邑附近。据清光绪《峄县志•古迹考》记载：“魏兰陵侯王肃墓，县东南二十五里（今台儿庄区兰城附近）。”由于这一地域儒学文化源远流长，经学氛围浓厚，自西汉以来形成了重视礼仪教化传统，居民长期接受正统思想熏陶，养成了谦谦礼让、循规蹈矩的风气。即使寻常农家，也都将耕读视为立身处世之本。清雍正《山东通志•风俗》概括魏晋之前滕县民风：“汉兴，叔孙通明礼乐，诸弟子共习，于是翕然大变，彬彬乎邹鲁之旧矣！”又概括峄县民风：“简朴务稼穑，士亦循循慕学有古风。”这种世俗民风主要体现在尊尊亲亲、敬老养老、孝悌礼让等方面。
  西晋初年，社会相对稳定，依然继承崇尚儒学传统，据《晋书•荀搭传》记载:“世祖武皇帝（司马炎）应运登禅，崇儒兴学。”“永嘉之乱”后，风行数百年的儒学日趋衰落，随着世家大族和许多知识分子流亡南下，素来以经学扬名海内的兰陵郡趋于沉寂。长期以来，兰陵一带传授经学方式，都是儒师开馆授徒，学生负笈门下。由于战乱频仍，弟子锐减，塾馆纷纷关闭。与儒学一蹶不振局面相反，佛教、道教和玄学却大畅其风。这种佞佛崇道谈玄风气古籍中不乏记载，《晋书.儒林传》云：“有晋始自中朝，迄于江左，莫不崇饰华竞，祖述虚玄，摈阙里之典经，习正始之余论，指礼法为流俗。”造成儒学式微的原因很多，首先缘自残酷战争，当时天下兵戈纷攘，国破家亡，社会环境不利于弘扬儒学。史书强调，大动乱是导致儒学衰微主因，“自晋永嘉之后，运钟丧乱，宇内分崩，群凶肆祸，生民不见俎豆之容，黔首唯睹戎马之迹，礼乐文章，扫地将尽”。儒学植根于农耕文明土壤，当中原饱受游牧民族践踏破坏后，失去了赖以发展的空间。国家四分五裂，战事连年不断，无论占据中原的少数民族还是偏安江南的汉族政权，都没有把传承儒学作为第一要务。无休止的动乱和灾难，在客观上为道教、佛教的发展创造了机遇，使处于水深火热的民众得到虚幻的安慰和精神麻醉。与宣扬出世的佛教、道教相比，儒学理论明显滞后。儒家崇尚礼，提倡仁、义、孝、悌、忠、信，但在刀与火的残酷现实面前缺少了应对之策，由此导致了士大夫儒学信念危机。
  “古鄯已丘墟，乔木摇秋风。兰陵亦荒废，满目荆榛丰。”在经历了长期大动乱后，曾以经学扬名海内的兰陵一蹶不振，衣冠礼乐，扫地俱尽。
  第二节世族南迁建兴四年（316),即位只有3年多的晋愍帝沦为刘聪的阶下囚，西晋宣告灭亡。次年，分封在鲁东南的琅邪王司马睿在建邺（今江苏南京）即位，成为东晋首位皇帝。兵乱引发了流民大潮，山东世家大族纷纷迁徙，其中由兰陵郡南迁的萧氏望族，相继建立了萧齐、萧梁政权，左右南朝历史78年。
  一、“南兰陵”由来西晋末年的社会大动乱，引发了空前流民大潮。《晋书•食货志》记载:“至于永嘉，丧乱弥甚”，民户“流移四散，十不存二，携老扶弱，不绝于路”。当时中原人口流动主要有三个方向，分别向东北、西北和南方迁徙。向南迁徙的流民分为两路，一路流亡长江中上游，另一路大量涌向长江下游，尤其江东和江浙一带，成为大量中原流民的集居地。
  迁徙江东避难者数量最多，除了晋王室贵族、洛阳公卿士大夫之外，还有大量流民来自山东诸郡。其中来自于兰陵郡的流民主要有萧氏、任氏、薛氏、奚氏、孟氏、匡氏、疏氏等，此外还有累世以经学名闻天下的书香门第。鲁南世家望族迁徙到建邺附近地区，有其深刻的历史背景和原因。永嘉年间，东海王司马越起兵逐鹿中原时，便以下邳（今山东枣庄南）为根据地。当时琅邪王（封地在今山东临沂）司马睿是积极参与者,他以平东将军、监徐州诸军事身份坐镇下邳，而后又移镇江东。西晋灭亡后，司马睿在琅邪望族王导全力辅弼下登上帝位，并以建邺为东晋都城。当流民大潮涌动时，琅邪、兰陵二郡世家望族多依附司马睿，纷纷迁徙到江东一带侨居。
  东晋至刘宋初期，南渡侨民高达90万，其中侨居于今江苏的人口有26万，而丹阳一带竟集居22万。®侨民多聚族而居，仍然保持着原来的籍贯和生活习惯。由于南渡人口数量多，相对集中于某些州郡，出于各种因素考虑，晋元帝决定侨置州、郡、县，借以安抚流民不安情绪，缓和南北士族间矛盾。《晋书•地理志》记载：“是时，幽、冀、青、并、兖五州及徐州之淮北流人相帅过江淮，帝并侨立郡县以司牧之”，“以江乘置南东海、南琅邪、南兰陵、南东平等郡”。侨置兰陵郡是在太兴元年（318)，郡之下再侨置兰陵县。凡是侨置郡、县，都没有实土，只是对侨民的一种精神抚慰而已。为了同北方原有地名有所区别，侨置郡县地名前均“加以南名”。兰陵郡设置，始于西晋惠帝元康元年（291)。当时将东海郡(郡治在今山东郯城）所辖制的兰陵、承、戚、合乡、昌虑5县分出，新置兰陵郡，郡治设在承县（今枣庄市峄城区驻地）。兰陵郡辖制范围不仅囊括了今枣庄市全境，还包括今苍山县。这一地域不但是任氏、奚氏、薛氏、倪氏等望族世居之地，也是儒学世家疏氏、匡氏、萧氏的故乡。“永嘉之乱”发生后，引发了持续多年的大动乱，流民大潮汹涌澎湃。由兰陵郡涉淮渡江难民不绝于路，大都是举族南迁，集中寄居于丹阳、毗陵两郡。尤其今常州市西北部，成为兰陵郡难民的麇集之所。鉴于当时实际情况，晋元帝侨置州、郡、县时，在这一带设置南兰陵郡,领南兰陵县。
  侨居于南兰陵的难民大都聚族而居，从事各种营生，不但融人了当地的社会生活，还为土著文化注入了生机。尤其兰陵萧氏，在南朝时期兴盛于江左，其家族先后出了14位皇帝、30位宰相级人物。《新唐书•萧瑀传》称叹兰陵萧氏：“世家之盛,古未有也！”二、社会动荡与文化传统的流变魏晋南北朝时期的社会大动荡，使西汉以来处于独尊地位的儒学面临着严峻危机，意识形态领域和文化取向出现多元化趋势。由于儒学难以解决乱世诸多问题，被世人冷落是必然结果。这一时期，玄学开始流行，道教理论日益丰富，佛教传播地域更为广阔，在与儒学角逐中占据了上风。
  自西汉以来，枣庄地区今文经学昌盛，魏晋时期由于时代风尚的转变，也受到了玄学思想影响。当时玄学界有个领军人物王弼，为山阳高平（今山东邹城）人，其家乡距枣庄不远。另一位清谈派代表人物王衍，家乡就在与枣庄相邻的临沂。竹林玄学代表人物之一的刘伶，晚年曾在枣庄一带游历，死后便葬在此地。据成书于北宋初期的《太平寰宇记》卷二三记载：“伶墓所今名刘曜村（今枣庄市峄城区东北刘耀村），旁半里许有刘伶台，其下为刘伶河，水混白类酒，土人相传为伶酾酒处。”此外《齐乘》《大清一统志》《山东通志》《兖州府志》《峄县志》等地理方志之类古籍均有类似记载。枣庄虽然不是玄学盛行地，但受到这种思潮的影响是毫无疑问的。
  枣庄地区的道教文化也根深蒂固，自西汉后期以来，这里不仅是《太平经》播及区，还是神仙方术流行地。枣庄地区出土的画像石中，以宣扬仙道思想的东王公、西王母题材最多，画面中弥漫着祈求长生、修炼度世和向往仙境的虚无气息。被当时民间崇仰的仙人王方平，就是东海承人（县治设在今枣庄市峄城区驻地），成语“沧海桑田”故事#与他有关。枣庄境内的名山抱犊崮，古时又叫“抱犊山”，向来与道教文化联系密切。魏晋时期此山名曰“仙台”，据传曾有一位抱犊老人在山上修炼，饥食松仁、茯苓，渴饮甘泉、朝露，后来羽化仙去。①东晋著名金丹道教领军人物葛洪所撰《抱朴子•内篇》中，列举天下修道名山，其中就有抱犊山。至今抱犊圍山谷中仍存有不少宫观建筑和道教遗迹。
  枣庄受佛教影响始于东汉初期，据《后汉书•楚王英传》记载，东汉楚王刘英“学为浮屠斋戒祭祀”，“尚浮屠之仁祠”。刘英封地就是今徐州市。东汉末年陶谦任徐州太守，又大力建造佛寺，供奉鎏金铜佛。枣庄与徐州毗邻，自然受到礼佛之风影响。枣庄出土的东汉画像石 I 中，既有六牙白象画像，又有仙人骑白象画 I 像，这些题材都与小乘佛教教义有关，表现的是佛陀降身神话。当时由于正统经学在思想文化领域占据主流地位，佛教影响力有限。魏晋南北朝时期，由于社会环境和文化氛围发生了重大变化，佛教有了滋生蔓延土壤，枣庄一带崇佛之风开始兴盛，建造了不少寺院。1978年春，台儿庄区后于村一处古寺遗址曾出土20多件铜佛像®，部分佛像甚至鎏金。佛像铭刻显示，这批造像大都铸于北齐天宝三年（552)和武平五年（574)。
  魏晋南北朝时期的社会大动乱，不仅严重破坏了经济基础，阻滞了社会文明化进程，还使相沿已久的文化传承断裂，引发空前未有的儒学危机，导致了宗教信仰的多元化。
  第三节文化的落寞与武士的兴盛盛世出干臣，乱世出英雄。中国数千年封建社会发展史证明，每个历史发展阶段都会涌现与当时环境相适应的人物。在太平雍熙治世，勤政务本能臣大展身手;兵荒马乱岁月，横枪跃马人物显英雄本色。魏晋南北朝时期的战乱，导致传统礼教式微，尚武之风盛行，从而将一批风云人物推到了风口浪尖上，这其中也包括来自鲁南大地的英雄。
  一、冉魏短命皇帝冉闵冉闵（约322~352)，字永曾，小字棘奴，原籍魏郡内黄（今'河南内黄）。其事迹载于《晋纪》《晋书》《魏书》《资治通鉴》《十六国春秋》等史书。据近年河南偃师出土的北魏染华墓志记载，冉姓又作“染”，墓主染华的高祖正是大名鼎鼎的冉闵。墓志云：“君讳华，字进乐，魏郡内黄人也。……高祖闵，赵武帝（即北齐铜佛造像后赵石虎）初封西华王、侍中、使持节、都督中外诸军事、黄钺大将军、录尚书事、武信王。赵祚既微，遂升帝位，号曰魏天王。” ®冉姓之所以改作“染”，可能由于冉闵死后，其后人担心遭到异族贵族势力报复，故取谐音字为姓。某些史书又将冉闵书作“石闵”，据载,冉闵父亲冉瞻年少时参加反抗匈奴、羯族的起义，战败后被石勒擒获，由石虎收为养子，因而改姓为石。
  冉瞻奉命戍守兰陵郡（郡治在今枣庄市峄城区），322年前后，冉闵在当地出生。他继承了父亲的遗传基因，生性勇武果锐，以习武演阵为常事，“身长八尺,善谋策，勇力绝人” 。冉闵在兰陵郡结交了一批年轻有为壮士，史称“三十八将”。他对当地百姓不错，口碑很好，据日本收藏的《太平御览》所引《十六国春秋》残篇记载兰陵士民，多受其泽”。后赵建武四年（338),年仅16岁的冉闵带领兰陵子弟兵北上，在与前燕鲜卑大军交锋中初露锋芒，一战成名。
  此后，冉闵肩负起北方防务重任，多次与进犯的前燕军队以及境内丁零、乌桓、夫余等叛军展开交战。建武十五年（3明），石虎处死太子石宣，将东宫羯人卫士万余人谪戍凉州，其首领梁犊于半途发动叛乱。据《晋书•石季龙传》记载，冉闵奉命平乱，“威声弥振”，各族“宿将莫不惮之”。次年又带兵北上迎击人犯的前燕军队，凌水河一役大败鲜卑军队20万，俘杀7万余人，斩首上将以上30余名，夺取前燕郡县大小28城。
  冉闵不但勇猛无比，而且深通韬略。石虎死后，冉闵被任命为大将军、封武德王。当时中原天灾人祸频仍，导致人饥相食，冉闵打开国库粮仓，救济饥民，深得民众拥护。他利用石氏宗室间矛盾削弱羯赵力量，尽灭石氏，在汉人文臣武将拥戴下即皇帝之位，国号魏，年号永兴,史称“冉魏”。冉闵称帝后，各地异族将领立刻发兵反扑，冉闵下令对叛乱进行了果断反击，京城内外“横尸相枕，流血成渠”③。冉闵重视恢复遭致践踏的儒学传统文化，《晋书•石季龙传》记载，他于戎马倥偬中“清定九流，准才授任，儒学后门多蒙显进，于时翕然”。
  冉闵在不到3年时间内同敌兵交战上百次，其中最著名战斗6次。每战他都身先士卒，摧坚挫锐。352年春，冉闵引步卒1万巡边，与鲜卑统帅慕容恪的14万燕军铁骑遭遇，双方连续交战，冉闵十战十胜。当年四月，慕容恪又在魏昌廉台（今河北无极西）与冉闵决战，将魏兵引至平地团团包围。燕军五千神箭手连番射击，又用铁锁连环马发起冲击。冉闵左操双矛，右执钩戟直冲中军斩首三百余级”。在燕军优势兵力夹击下，不足万人的魏军伤亡殆尽。冉闵单骑突破数重包围，因朱龙马累死而被俘。燕王慕容儁将冉闵施以鞭刑，押送至龙城，斩于遏陉山。据《晋书•石季龙传》记载：自冉闵死后，“山左右七里草木悉枯，蝗虫大起，五月不雨”。慕容儁心中恐惧，派遣使者专程赶到遏陉山祭奠，追谥冉闵为武悼天王。
  发生于十六国时期的战争，其性质为民族掠夺和民族奴役战争，少数民族贵族势力把掠夺物资作为财富积累的重要手段，对中原汉族人实施残暴屠戮，大肆破坏农耕文明，给人民带来无穷灾难和痛苦。冉闵力图结束战乱,恢复中原封建秩序，无疑顺应了历史潮流。历史学家范文澜这样评价:冉闵所作所为，“爆发了将近五十年中汉族人对匈奴人、羯人的积忿”，“反映着汉族对羯族、匈奴族野蛮统治的反抗情绪。所以他（指冉闵）的被杀，获得汉族人的同情”。
  二、马夫骁将蒯恩蒯恩（？〜418)，字道恩兰陵承（今枣庄市峄城区）人。出身贫苦家庭，由于机缘而得到刘裕赏识。经过多年南征北战，在平定江南割据势力和北伐战争中建功立勋，成为刘裕所倚重的心腹干将。其事迹见于《宋书》和《南史》本传。
  晋安帝隆安三年（399)，五斗米道首领孙恩在浙东起义，一举攻破上虞（今浙江上虞），又攻陷会稽郡治山阴（今浙江绍兴）。浙东八郡一时俱起，揭竿响应者数十万。东晋王朝为镇压起义，派遣前将军刘牢之征讨。蒯恩被官府抓差，送到军中充当乙士。所谓乙士，就是担任后勤供应等一应杂役。蒯恩负责喂养军马，每天到野外刈草。他生得身强力壮，干活从不偷懒，其他乙士背一捆草料，他却肩负两大捆。有一次喂马时他不由慨叹：“大丈夫弯弓三石，奈何充马士！”®恰巧被刘裕（即后来的刘宋开国皇帝）听到，不由刮目相看。刘裕是汉高祖兄弟楚元王刘交的后代，故乡为彭城县绥舆里（今江苏铜山），与蒯恩家乡毗邻。刘裕在北府名将刘牢之手下任参府军事，当即送给蒯恩一件兵器，派他到部伍中充当甲士。从此蒯恩成为一名战士，在疆场出生人死，“自征祆贼，常为先登，胆力过人，甚见爱信” 。
  晋军与孙恩展开决战，蒯恩崭露头角。刘裕率部在浙东战场同敌军展开激烈交锋，蒯恩脱去甲胄，赤膊上阵，手执短械，率敢死队勇往直前。不久战事转移到娄县（今江苏昆山东北），蒯恩在冲锋陷阵中被射伤右目，仍然坚持战斗。他随同刘裕一路追击敌军，先后在广陵（今江苏扬州）、郁洲（今江苏连云港境内）、沪渎（今上海）等地大败孙恩。
  东晋末年，军阀割据日益严峻。盘踞在长江中游的桓玄都督八郡诸军事，威逼朝廷为自己晋职封爵。元兴元年(402)，桓玄攻人建康，诛杀大臣和北府将领，次年称帝。永始二年(404),刘裕起兵讨伐桓玄，蒯恩随军征伐,平京城，定建邺，官授宁远将军。桓玄挟持晋安帝西归，蒯恩随刘裕之弟刘道规追讨，充任先锋。在夏口（今湖北汉口）一举攻占偃月垒，生擒桓玄的辅国将军桓仙客。又同众将平定江陵（今湖北江陵附近），救回晋安帝，以军功封都乡侯。
  义熙五年(409)四月，东晋重臣和军事统帅刘裕提兵北伐。今山东全境在当时为鲜卑族南燕所控制，都城设在广固（今山东青州西北）。燕帝慕容超即位后“数为边患”，“大掠淮北”®，掳去东晋两郡太守，还驱掠百姓千余家。刘裕上表请求北伐，决意还以颜色。蒯恩随军出征，在沂蒙山区与燕军多次激战。又乘胜追击，将广固团团包围。次年二月，晋军破城生擒慕容超，押回建康斩首，南燕灭亡。
  刘裕北伐之际，广州刺史卢循乘虚反叛，率10万大军连克数城，又在九江大败晋军，进逼建康。蒯恩回师后随即奉命征讨，在查浦（今江苏南京清凉山南）击退敌军，追歼卢循别将范崇民。又长途追击，在始兴（今广东韶关境）将叛军副帅徐道覆斩首。因功迁龙骧将军、兰陵太守。义熙八年（412)九月，荆州刺史刘毅割据长江中游，蒯恩、王镇恶驾战船百艘，千里奔袭江陵。晋军抵达江陵附近豫章口泊船，巧布迷魂阵，又打着刘毅堂弟刘藩的旗号接近江陵城。当守军发现情况异常时，蒯恩等人已突人城门，分兵攻打刘毅住所金城的东门、西门。这时江边船上战鼓齐擂，仿佛大军压境。刘毅负隅顽抗，双方混战多时。蒯恩令士兵在墙下掏洞，攻人金城，最后将刘毅困在院内。刘毅突围时遭到蒯恩强力阻截，走投无路只得自杀。战事结束多日后，刘裕统帅大军赶到江陵，决定趁胜伐蜀。盘踞巴蜀的割据势力樵纵，是东晋叛将，自称成都王，又被后秦封为蜀王。刘裕任朱龄石为益州刺史，起兵两万，率宁朔将军臧熹、河间太守蒯恩征伐后蜀。蒯恩领兵两千，充当先头部队。义熙九年(413)七月，晋军克服艰难险阻抵达成都附近的彭模。蒯恩一马当先，率部与敌军展开大战，“自朝至日昃，勇气益奋，贼破走”。晋军以少胜多，一鼓作气平定成都。谍纵见大势已去，在逃亡路上自杀。蒯恩因功被擢为行参军，改封北至县五等男。
  义熙十一年(415)九月，刘裕征讨平西将军、荆州刺史司马休之。蒯恩充当先锋，平定江陵后，追敌至鲁阳关（今河南鲁山西南）。他舍生忘死，跟随刘裕南征北战多年，“凡百余战，身被重创。武帝录其前后功，封新宁县男”®，食邑500户。
  义熙十二年(416)八月，刘裕再次提兵北征。为了掌控朝政，命长子刘义符为中军将军，监太尉留府事，将蒯恩留在京师侍卫世子。蒯恩虽是一介武夫，但很聪明，做人也很低调。他与朝中百官接触，无论对方职位高低，总是尊称职衔，自称“鄙人”。这种谦恭态度博得朝官交口称赞，为刘裕父子争取到更多人心。不久升迁为咨议参军，又转升辅国将军、淮陵太守。世子开府设立官署，委任他为从事中郎，转司马,原任一应官职不变。
  义熙十三年(417)七月，北征大军攻破长安，一举翦灭后秦。纵观东晋至南朝270多年历史，以这一时期版图最大。当年底刘裕班师回朝，行前安排次子刘义真为安西将军镇守长安，留兵万余驻扎关中。刘义真年仅12岁，无法处理军政事务。次年夏，留守关中的晋将因矛盾激化相互残杀，夏国大单于赫连勃勃趁机攻打关中。刘裕听说长安被困，立即派蒯恩前去接应。蒯恩风雨兼程赶到，解了长安之围，保护刘义真回归。在离开长安时，刘义真纵容将士大肆抢掠,车辆满载财宝和女子，行进速度十分缓慢。夏国太子赫连璜引3万精兵沿途追杀，蒯恩断后，全力阻挡，且战且走，连战数日。当人马走到青泥（今陕西蓝田）时全军覆灭，蒯恩战至精疲力竭被俘，随即被杀害。
  一年多之后，晋恭帝司马德文下诏宣布禅位。刘裕加冕为皇帝，改国号为宋，建元永初。蒯恩鞍前马后追随刘裕多年，在讨伐地方割据势力和北伐战争中屡建功勋。他虽然没能看见主上登基盛况，但受到了应有的褒奖，死后其爵位封邑由子孙嗣袭。
  三、南齐开国功臣李安民南齐武帝永明四年(486),安东将军、散骑常侍李安民卒于吴兴太守任上。噩耗传至京城建康，齐武帝为之伤悼，颁布诏书，追思其功绩：“安民历位内外，庸绩显著。忠亮之诚，每简朕心”，“奄至殒丧，痛伤于怀”。
  李安民（429~486)，北兰陵承（今枣庄市峄城区）人，其事迹见于《南齐书》《南史》《资治通鉴》等史书。《南史》为唐代李延寿撰，因避唐太宗李世民名讳，故将“李安民”改作“李安人”。李安民少时胸怀大志，目睹南北分裂局面，经常发出慨叹：“大丈夫处世，富贵不可希，取三将五校，何难之有？”®宋文帝元嘉年间，其父出任薛县令（今枣庄市滕州东南），安民随父在县。元嘉二十七年(450)，北魏兴师大举南下，薛县失陷，李安民率部曲进行抵抗，失利后长途跋涉南归。其后因招集义师有功，被任命为建威将军。宋孝武帝即位，升任左卫殿中将军。大明七年(463),北魏攻打徐、兖二州，身为无盐（今山东东平东部）令的李安民防守有功，升殿中将军。
  宋明帝泰始二年(466),晋安王刘子勋在寻阳谋反称帝，李安民奉命率领水军溯江而上，先后参加了赭圻、湖白、荻浦、獭窟大战，连战连捷，被提拔为积射将军。在这次大战中他的表现十分抢眼，除了积极参加水战，还主动援助友军。当时龙骧将军张兴世据守要地钱溪，战事关键阶段竟断了军粮。安民闻讯，亲自带领粮船数百艘，接连突破叛军五道防线，将粮米送到张兴世军中。叛军将领沈仲玉扼守贵口，封锁长江。李安民奋勇进军，和友军联手击破敌人防线，又乘胜攻克战略要地鹊尾、江城，为夺取平叛胜利立下大功。战事结束后，宋明帝在京城近郊的新亭犒赏众将，同李安民对局博戏。因平叛之功，封他为子爵，食邑400户。
  淮北被北魏占领后，李安民奉命戍守淮河要地泗口，统领舟师沿淮游防。荆亭一战，大破魏军，迁冠军司马、广陵（郡治设淮阴）太守。当时刘宋持节都督萧道成坐镇淮阴，此人即后来的南齐开国皇帝，祖籍北兰陵，与李安民是同乡。因为这层关系，二人开始密切接触。后废帝刘昱即位后，任命李安民督司州军事，领义阳太守。次年(474)，桂阳王刘休范据江州谋反，发兵进逼京师台城，萧道成率军抵御，李安民及时提兵增援。平叛之后，建平王刘景素又在京口（今江苏镇江）发难，企图暗中拉拢李安民。安民与萧道成有深交，不为所动。在萧道成授意下，李安民提兵至京口，在京郊葛桥击破叛军。
  刘景素被诛后，李安民升转征虏将军、东中郎司马，行会稽郡事。行前萧道成亲自为他饯别，二人密谈至破晓。安民认为宋运将终，天命必有所归，萧道成心领神会。元徽五年（477),萧道成杀死后废帝刘昱，迎立安成王刘準为帝，开始独揽朝政，他委任李安民使持节督北讨军事、南兖州刺史。升明二年（478)，荆州刺史沈攸之举兵讨伐萧道成，李安民镇守京城北郊要地白下，接着奉命统兵西讨，一举击败沈攸之，升迁左卫将军，领卫尉。次年，萧道成威逼刘準退位，成为南齐开国皇帝。李安民因追随萧道成有功，被任命为禁军最高统帅中领军，封康乐侯，食邑千户。
  建元年间，李安民肩负淮河寿春至泗口一线防御，与魏军多次交锋。建元三年（481)，北魏军队大举南下，安民设伏于淮河北部丛林，诱敌深入，在孙溪渚战父弯与敌军激战，魏兵大败。萧道成在位时，凡军国密事，“唯与安民论议”。萧道成曾说过这样的话：凡是上报材料，只要有安民署名，我就不再仔细审阅。齐武帝即位后，李安民因屡次献计献策而升迁为尚书左仆射，授金紫光禄大夫。
  李安民治军严明，其亲信城局参军王迥偷盗絹帛二匹，安民不徇私情，按律处以死刑。行刑时他流涕责备:你我虽然生死患难，既然触犯了王法，我救不了你。处斩之后，“厚为殓祭，军府皆震服”®。李安民出任吴兴太守时，自载粮米赴任，当时朝野都叹服其为官清廉。永明四年（486)，李安民病逝于吴兴任所，享年58岁。朝廷追赠他为镇东将军，谥曰“肃侯”。
  四、桓康与怖鬼民俗桓康（427~483),北兰陵承（今枣庄市峄城区）人。生的相貌威猛，勇敢骁桿，年轻时投戎，成为刘宋将领萧道成贴身随从。
  宋明帝泰始元年(465)，萧道成长子萧赜（即后来的齐武帝）出任赣县县令(今江西赣州）。次年正月江州发生动乱，晋安王刘子勋在镇军长史邓琬等人拥戴下于寻阳（今属江西九江）称帝。叛军胁迫萧赜参与谋反，在遭到严词拒绝后将他关人郡狱。萧赜性命可虞，妻小也都面临危险。当时桓康在萧赜手下为门客，他急忙找来一副挑担，一头装萧赜妻子裴惠昭（即武穆裴皇后），一头装萧赜的两个幼子（即文惠太子和竟陵王），飞奔到山中藏匿。安顿完毕，又招集壮士40余人冒死人城，打破郡狱救出萧赜。叛兵发觉后紧追不舍，情势十分危机，桓康断后，奋力死战掩护众人脱险。
  桓康的威猛在当时尽人皆知，打起仗来奋不顾身，勇往直前，因此颇得萧氏父子赏识，从一名门客提拔为冠军府参军、殿中将军、武骑常侍。元徽年间，后废帝刘昱在位,这个小皇帝顽劣成性，“天性好杀，以此为欢，一日无事，辄惨惨不乐”。有一次竟然要求以萧道成肚胳为箭靶，出于自身安全考虑，萧道成将桓康调到身边。元徽五年(477)七月，刘昱竟死于非命。次日早晨萧道成人宫，当众宣布拥立年仅11岁的刘準为帝（即宋顺帝）。朝臣见桓康伴随萧道成身边，一副杀气腾腾模样，无不噤若寒蝉。萧道成擅自废立之后，胁迫小皇帝封自己为齐王，兼总军国。又委任心腹桓康统领武陵王中兵、宁朔将军，带兰陵太守，侍卫在自己左右。
  萧道成控制朝政后，着手铲除异己，卫将军袁粲、荆州刺史沈攸之先后被诛，接下来的一个目标就是大将黄回。黄回都督南兖、徐等五州诸军事，不但握有重兵，而且“拳捷果劲，勇力兼人”。萧道成将黄回调入京城任职，然后派桓康兴师问罪。桓康闯人东府一举擒获黄回，斩首示众。当时京城传诵一句流行语:“欲倂张，问桓康。”②意思是若想嚣张，试问桓康是否答应。此后桓康升迁为直阁将军、南濮阳太守。升明三年（479),萧道成通过不流血政变登上帝位，建国号齐，改元建元。封桓康为吴平县伯，食邑五百户，转任辅国将军、游击将军、太守。萧道成曾对桓康说过一番肺腑之言：“你跟随我这么多年，还未做雄镇一方的诸侯，可能不理解我的良苦用心，我想同你一起扫平天下，然后共享富贵。”建元三年春(481），北魏大举南征，桓康奉命迎战，与魏军激战于淮阳，大破敌营。次年因功被任命为青、冀二州（今江苏东北部地区）刺史，负责朐山一线防御。齐武帝即位后，任命桓康为骁骑将军。
  桓康以骁勇刚猛出名，民间将他奉若神明，据史书记载:桓康“摧坚陷阵，膂力绝人。所经村邑，恣行暴害，江南人畏之，以其名怖小儿，画其形于寺中。病疟者写形帖着床壁，无不立愈”®。中国古代向来对一些流行病或病因不明疾疠产生恐惧心理，其中三种症状常见于儿童:一是疟疾，患者时冷时热，反复发作；二是婴儿无休止啼哭，每到夜间越发加剧；还有一种是莫名瘟疫，经常夺走小儿性命。古人认为，这三种病与三种鬼怪作祟有关，分别是疟鬼、小儿鬼和疫鬼。鬼祟致病观念早在上古时就已存在，东汉王充在《论衡•订鬼篇》引用古书：“颛顼氏有三子，生而亡去为疫鬼。一居江水，是为疟鬼；一居若水，是为魍魉鬼；-居人宫室区隅沤库，善惊人小儿。”汉代民间对付鬼祟办法，通常采用驱逐式巫术，让巫祝装扮为形象凶猛的傩神方相氏，手执刀杖恫吓驱赶意想中的鬼怪。发展到后来，只要是相貌威猛骁悍之人，似乎都具有驱祟辟邪的特异功能，例如杨大眼、刘胡、钟馗等都属于此类人物。
  由于桓康生活于南朝，以勇桿闻名，所以当时被民间奉为神明，借用他的名字和形象来驱祟。一旦婴儿无休止啼哭，说明已被小儿鬼附体，这时只要高呼桓康名字，便可驱逐鬼祟。患疟病者久治不愈，被认为是疟鬼缠身，若将桓康形象绘于纸帖，贴在患者床头墙壁上，据信可以立刻治愈病人。关于借助桓康形貌名号怖鬼民俗，还见于宋代周密《癸辛杂识》和清代赵翼《陔余丛考》等书中。
  五、农民起义军领袖李子通隋朝末年天下大乱，农民起义风起云涌，贫苦农民家庭出身的李子通，毅然揭竿于山东，转战于江淮，称帝于江都。
  李子通（？~622)，东海丞（今枣庄市峄城区）人，其生平事迹见于《旧唐书》 《新唐书》《资治通鉴》等史书。他出身于世代务农的贫苦家庭，少时除了耕种，还从事渔猎谋生。李子通生性豪爽，恩怨分明，富有同情心和正义感，看见年老体弱者劳作，经常主动上前帮忙，“性好施惠，家无蓄积”®。遇见土豪恶霸欺压穷人，定会挺身而出打抱不平。艰难困苦生活磨炼了他的意志，也铸就了敢于反抗的性格。不久，山东境内爆发了农民大起义，他加入反抗官府的洪流中，很快便成为起义军领袖之一。
  隋炀帝在位期间，阶级矛盾日益激化，农民生活如滚油锅。《隋书•杨玄感传》记载当时状况：“黄河之北，则千里无烟；江淮之间，则鞠为茂草。”《北史•隋本纪下》又载:“人饥相食，邑落为墟，上弗之恤也。”。当时遭受荼毒最厉害的是山东地区，不仅徭役繁多，而且赋税沉重。因此在全国反隋浪潮中，山东民众起义时间最早，揭竿队伍最多,反抗斗争最为激烈。
  隋大业七年(611)，王薄、左君行等首先起义于长白山（今山东章丘、部平境内），徒众多至数万人，义军四处出击，声势大振。具有反抗精神的李子通闻讯，率领家乡穷苦弟兄毅然投奔长白山，因作战勇敢，被左君行所器重。当时义军队伍良莠不齐，滥杀滥抢现象时有发生，“唯子通独行仁恕，由是人多归之，未半岁，兵至万人”。大业九年（613)，义军主帅王薄率兵南下攻打鲁郡（今山东兖州），李子通参加了战斗，表现英勇。此后他又随左君行再次南下，义军一路势如破竹，最后攻破丞县县城。丞县是李子通家乡，人城后，他开仓赈济，惩治为富不仁的土豪恶霸，深受家乡父老爱戴。李子通不但作战勇敢，号令严明，还特别爱护士兵,在军中威信日益升高，前来投奔的人也越来越多，这一切引起了左君行的猜忌和不安。为了避免双方发生内讧火并,李子通决定南下江淮发展，同昔日长白山战友杜伏威联手反隋。
  在江淮战场上，李子通与隋军展开多次交战，队伍不断壮大，拥有了数万兵力。大业十一年(615)，子通自称楚王，一举攻陷江淮重镇江都。随即在江都称帝，国号吴，建元明政，并设立一应衙署职官。不久，占据丹阳的农民起义军首领乐伯通率众万余归附，子通声势大振。经过筹划准备后，发兵进击盘踞在太湖附近的沈发兴，相继占领京口、丹阳、毗陵、晋陵等地，隋朝设于江南各郡县大都归入李子通势力范围。
  隋王朝土崩瓦解后，反复无常的杜伏威又归降了唐朝。当时李子通驻扎溧水附近,杜伏威部将率精兵夜袭营地，趁风纵火，李子通失利后东走太湖。随后他又重整旗鼓，彻底击败沈法兴，移都余杭。于是“东至会稽，南至千岭，西距宣城，北至太湖，尽有其地”®。此后，李子通与唐军大战于苏州，失利后退守余杭，战败就擒,被唐军押送到京师长安软禁。唐高祖武德五年（622),不甘失败的李子通与部将乐伯通伺机脱逃，打算重归江浙，招集旧部东山再起，不料在蓝田关被唐兵捕获，随即遭到杀害。六、唐代名臣萧至忠萧至忠（？~713)，沂州丞县（今枣庄市峄城区）人，出自于名门望族,在当时被誉为“九世卿族”。其事迹见于《旧唐书》《新唐书》等史书，另外在唐人笔记和宋代官修大型类书《册府元龟》中都有与他相关的逸闻。
  萧至忠刚入仕时任洛阳尉，因恪于职守博得清谨名声，升迁为监察御史。在御史任内，因弹劾凤阁侍郎苏味道贪贿而出名。
  唐中宗神龙初年(705)，萧至忠弹劾鲁国公祝钦明、礼部尚书窦希玢以及户部尚书李承嘉诸多不法行为，由此升迁为吏部侍郎并兼任御史中丞。神龙三年 (707)七月，节愍太子李重俊谋反，兵部尚书宗楚客趁机诬陷相王李旦参与同谋。唐中宗下令严惩，担任主审官的萧至忠为之哭谏。中宗醒悟，遂将此事搁置，提拔萧至忠为中书侍郎、同平章事（宰相）。《全唐文》中收录了萧至忠的 《陈时政疏》：当今朝廷冗员倍多，且与日俱增，致使“台寺之内，朱紫盈满，官秩日轻，朝纲日坏”。而要切实解决人浮于事问题“必在用贤”，朝廷应该坚持“审量材识，官无虚授”®标准。对于曾经有功于国的人员，可以把他们养起来，但决不能用官职作为奖赏。
  萧至忠任职侍中、中书令期间，兵部尚书宗楚客结党营私，朝臣纷纷依附以求自安，萧至忠“独不诡随，时望翕然归重” ®。唐中宗感叹地说:宰相中只有至忠体念我的苦衷。景龙四年（710)，中宗驾崩，政局发生变化，萧至忠被贬为晋州（今山西临汾）刺史。在任期间政绩卓著，东突厥使者目睹至忠风采，顿生敬畏之心，叹道：“此人理应在朝中辅弼天子，让他做地方官简直屈才。”唐睿宗即位后，将萧至忠召人京师，官拜刑部尚书、右御史大夫，再迁吏部尚书，复任中书令，封上柱国鄧国公。理政之余，至忠与窦怀贞、魏知古等人撰成200卷谱牒巨著《姓族系录》。萧至忠为人恪守信用，有一次与朋友相约，某日在某处相见。到了约会那日突降暴风雪，随行人员纷纷躲入客舍，只有他顶风冒雪伫立路口等待友人。他对左右说，既然与人相约，岂可轻易失信。大家都为他的言行举止所叹服。
  唐玄宗登基后，为了铲除政敌，以谋反罪将太平公主（武则天小女儿）赐死家中。萧至忠因与太平公主关系密切，同时遭到处决。李隆基虽然处死了萧至忠,却依然看重他的人品。在开元年间重用的大臣中，有个循吏叫源乾曜，提升得很快，众人感到困惑。唐玄宗对亲信高力士说:“知道我为什么越级提拔源乾曜吗？因为此人言谈举止颇像萧至忠。至忠固然有罪，但在理政方面堪称国器。”《新唐书•萧至忠传》这样评价：“至忠始在朝，有风望，容止闲敏，见推为名臣。外方直，纠樋不法。”第四节大浪淘沙，名人代出在经历了兵戈纷攘的五代十国后，历史车轮又驶人相对平稳时期。宋元两朝在传统文化方面上承隋唐，下启明清，以其鲜明的时代特色创造了中华文明史上又一高峰。枣庄这片热土同山东各地一样，不但产生过叱咤风云的武将和杰出人士，也涌现了不少勤政治国人才和文坛新星，在齐鲁文化星空交相互映。其中王晏、李洄、李稷等就是地域名人中佼佼者。
  —、宋代开国功臣王晏战争推动了历史，也造就了风云人物。生活于五代和宋初的王晏，就属于此类人物。他戎马一生，横戈中原，先后追随过后唐、后晋、后汉、后周等割据政权帝王，后来又归附北宋开国皇帝，在统一战争中立下了不朽战功。
  王晏（890〜966)，史书又作“王宴”，徐州滕县（今枣庄滕州市）人。他的一生颇具传奇色彩，在经历了数十年的沙场洗礼后，从一个无名军校升迁到开国大将军，直至官拜太子太师，封韩国公，用刀枪书写了豪迈人生。王晏在《宋史》 《东都事略》中有传记，《旧五代史》《资治通鉴》都有记载，此外还见于《隆平集》 《洛阳缙绅旧闻记》等北宋史料。
  王晏出身于农家，少年时便以壮勇强焊闻名乡里。他十分看重哥们义气，经常带领一帮穷兄难弟劫富济贫，打抱不平，为乡人排解纠纷。后梁末年，苏北、鲁南一带发生动乱，兵燹匪患接踵而至，许多乡村民居遭受抢劫。由于王晏组织起有效防御，唯独他的家乡安然无事。后唐同光年间（923〜926)，王晏应募加入禁军，在都城洛阳戍守，干了多年后才提升为低级武职奉国小校。公元936年，短命的后唐被后晋灭亡，王晏又投身后晋军队效命。开运三年（946)，王晏跟随本军都校赵晖在陕州（今河南陕县）戍守。当年十二月，契丹大军人侵中原，攻陷后晋都城开封后，派遣保义节度副使刘愿人据陕州。王晏率壮士深夜攀墙人城，摸入府署刺杀了刘愿和契丹监军，将首级悬于府门。刘知远在晋阳（今山西太原）称帝，王晏劝赵晖等人前往投奔，被任命为绛州防御使、建雄军节度使。不久辽兵北撤，后汉收复中原等州，移都开封，王晏因军功加同平章事。
  后汉政权维持不到5年，朝中发生内讧，权臣郭威攻入开封，建号称帝，史称“后周”。广顺元年(951)，后周太祖任命王晏加兼侍中，提兵镇守晋州（今山西临汾）。刘知远胞弟刘崇扬言复仇，勾结契丹兵马攻打晋州。王晏审时度势，紧闭城门，设伏于城上。刘崇以为王晏胆怯，驱兵蚁附登城，“晏麾伏兵击之，颠死者甚重” ®。王晏令部将出城追击，大获全胜。
  当年八月，王晏奉命返回京城，后周太祖让他出任彭城（今江苏徐州）武宁军节度使，趁便荣归故里省亲。王晏赴任后，将家乡铁杆弟兄全部请来，设宴款待，赠送金银丝帛。酒席上立法三章：“吾乡素多盗，我与诸君昔尝为之。后来者固当出诸君之下，为我告谕，令不复为，若不能改，吾必尽灭其族。”®从此这一带社会治安良好，地方安宁。故老乡亲纷纷赴京，恳请朝廷为王晏树立衣锦碑。广顺三年（953),后周太祖出征平叛，王晏赴兖州朝见。太祖念王晏治理地方有功，赐他成套礼服和金带，封滕国公，加幵府阶。周世宗即位后，赐王晏加兼中书令，在滕县为他树立德政碑,又将其乡里命名为“使相乡勋德里”，允许私门立戟（勋臣显贵象征）。显德三年（956)，调任王晏任凤翔节度使。显德六年 (959),王晏随同周世宗北上征辽，担任益津关（今河北霸州市境内）一路马车都部署（行营总管），一举收复具有战略地位的三关。
  一年之后，发生了历史上著名的“陈桥兵变”，后周大将赵匡胤在部将拥戴下黄袍加身。拥有重兵的王晏没有提兵征讨，他顺应历史潮流，成为赵匡胤的拥戴者。这一举动，在客观上避免了中原大动干戈，有益于北方的安定局面。北宋开国后，进封王晏为赵国公。建隆元年（960),随宋太祖北征叛将李筠，后改任安远军节度使。安远地近割据小国南平（今湖北荆州一带），王晏采取高压态势，未动兵戈，迫使南平归附宋朝。乾德元年（963),因功被封为韩国公。此时距发生“杯酒释兵权”一事仅年余，王晏握有兵权，担心引起宋太祖顾忌，于是上章请老。赵匡胤顺水推舟，拜王晏为太子太师，允许致仕。王晏回到洛阳别墅后，与一班赋闲将相优游于泉林，三年后病逝于家中。宋太祖闻讯，废朝三曰，举行哀悼,追赠王晏为中书令。
  二、折狱高手魏涛中国古代有部著名案例汇编，名曰《折狱龟鉴》。自南宋初年面世后，素来为司法界人士所推重。该书卷三“辩诬下”收录一桩发生于北宋后期的案例，标题为“魏涛求实”，全文只有简短数百字：魏涛朝奉知沂州承县，两仇斗而伤，决遣而伤者死。涛求其故而未得。
  死者子诉于监司，监司怒，有恶语。涛叹曰：“官可夺而囚不可杀。”不为具狱。后得其实：是夕罢归，骑及门，坠而死。邻证既明，其诬乃辨。①魏涛办理的这桩命案，大致经过是这样：当地两户人家素有积怨，因矛盾激化而发生斗殴。按照当时刑律规定，凡是在斗殴中致人重伤，都要设置保辜。所谓“保辜”，就是根据受害人伤势和治疗保养情况给肇事者定罪。如果被殴者伤势严重,官府就设立一定期限，强制加害者支付医药和营养费用。辜限期内治好，可以减轻处罚，一旦医治无效或致残、致死，就要依据刑律定罪。魏涛在检验双方伤势之后，并未发现严重伤情，所以没有设定保辜，便以轻微伤害案把双方都释放了。不料当天晚上，其中一方突然有人死亡。魏涛尸检之后，认为死因并非白天斗殴，肯定另有其他缘故，所以仍然维持原判。
  死者是当地大户，其子不服，堵住县衙大门撒泼谩骂，还到各级衙门，诬告魏涛审案草率，执法不公。上级官员为此大动肝火，下达批文，令魏涛立刻重审案子，从严处置加害人。魏涛不为所动，他说:“我官可以不做，但这个被关押的囚徒决不能杀掉。”魏涛顶住来自各方施加的压力，拒绝草率改判，经过多次走访和细致的调查，终于找到了铁证。原来那天晚上，死者被释放后骑马回家，因坐骑受惊意外摔死。因为有目击证人，事实清楚，证据确凿，魏涛将这个案子办得公正合理。
  《折狱龟鉴》作者在案例后面特别加了按语:这个案子由于两家经常发生争斗，所以死者儿子借机诬陷仇家。发生争斗后官府立即做了调解，显然伤情不严重，依照刑法，此案不属于保辜范围。死者儿子到处告状，目的是想将仇家置于死地。即使保辜，倘若发生其他意外，只能维持原判。坠马者属于意外死亡，不应该依照保辜条例处置。魏涛办案实事求是，可谓尽职尽责。
  《折狱龟鉴》收录的这个案例，其原始资料采自宋代诗人陈师道撰写的《朝奉郎魏君墓铭》①。据墓志记述，魏涛生于宋仁宗天圣九年（1031)，卒于宋哲宗元祐二年（1087)，彭城（今江苏徐州）白鹤乡立德里人。魏涛考中进士后任职濮州参军，改河东从事，又转为承县知县。据清光绪《峄县志•职官列传》记载，魏涛在就任承县知县期间，“其治明毅，所至不冤，而承人思之至今”。
  魏涛去世之后，其子魏衍因事来到承县，当时县城男女老少十分热情，对魏衍说:“你是魏大人的儿子，而魏大人又是我们的父母官，他为人亢直不欺，断案如神，我们都怀念他啊！”三、元代文学家李洄天历三年春，臣集、臣洞、臣九思，得侍清闲之燕，论山川形胜。
  臣九思曰：济南山水似江南，殆或过之。臣洞之居，在大明湖上。雍水土而为亭，可以周览其胜，名之曰“天心水面”，可想见其处矣。②以上文字，出自元代著名文学家虞集所撰《天心水面亭记》。这座玲珑小亭处于超然楼近旁的大明湖水面，他的主人就是虞集好友元代文学家李洄。时光虽然已流逝近700年,但李洞其人其事依然为后人所津津乐道。
  李洞（1274~1332)，字溉之，滕州人。据《元史.李洞传》记载，李洞幼时便气质不凡，十分聪明，刚人学读书时，就以颖悟强记而闻名远近。大德年间 (1297~1307)，文坛盟主姚燧偶然读了李洄文章，深为叹异，将他召到门下，悉心传授古文。当时驰骋文坛的张养浩、贯云石、孛术鲁榊、谢端、李之绍等人均在姚燧门下受业。姚燧身为集贤殿大学士、翰林学士，奉命主修国史。在他的力荐之下,李涧被朝廷授予翰林国史院编修官，先后参与《成宗实录》《武宗实录》编撰，后来因家中老人需要奉养，辞职还乡。数年后，李洄又被朝廷召用，任职中书掾、集贤院都事，转太常博士。元英宗至治二年（1322)，蒙古大臣拜住任丞相，推行新政，起用儒士，闻李洄名声，遂提拔他为监修国史长史。数年之间，历任秘书监著作郎、太常礼仪院经历。泰定元年（1324)，任命为翰林待制，因亲老去世，辞职归乡。
  天历元年（1328)，李涧以翰林待制复出，当时元文宗崇尚文治，在皇宫大内建奎章阁，延请天下名士充任学士。文宗数次召见李涧，奏对称旨，被越级提升为翰林直学士，特授奎章阁承制学士。李洄撰《辅治篇》进献，再次得到元文宗赏识，此后朝廷每有大议，都请他参与。不久，朝廷组织学者编修《经世大典》，由奎章阁学士院负责编纂。这是历史上一项重要文化工程，全书880卷，内容涵盖政治、经济以及礼仪制度等方方面面。当时李洄患病已卧床多日，听到消息后积极要求参加编撰。他说:“这是大制作，我不能错过这样的机会。”于是拖着病体参与了编纂全过程，书成之后，以病告归乡里。一年后，元文宗再次请他出山，李洄已卧床不起，不久病逝，享年59岁。
  李洄才气过人，相貌气质非凡，据《元史•李洄传》记载：洞骨骼清峻，神情开朗，秀眉疏髯，目莹如电，颜面如冰玉，而唇如渥丹然，峨冠褒衣，望之者疑为神仙中人也。其为文章，奋笔挥洒，迅飞疾动，汩汩滔滔，思态叠出，纵横奇变，若纷错而有条理，意之所至，臻极神妙。
  李洞著文集40卷，传世作品有《溉之集》。清顾嗣立编《元诗选》，收录其诗作10首。其中《过东林寺》诗云：“风破西村雨气昏，泠泠涧水竹间闻。山头知有灵仙过，千丈通明五色云。”他还热衷散曲创作，明代戏曲理论家朱权《太和正音谱》将其收人“词林英杰”150人之列，流传下来的仅有双调《夜行船.送友归吴》①。这套散曲格调慷慨硬朗，读罢令人荡气回肠：驿路西风冷绣鞍，离情秋色相关。鸿雁啼寒，枫林染泪，撺断旅情无限。
  【风入松】丈夫双泪不轻弹，都付酒杯间。苏台景物非虚诞，年前倚棹曾看。野水鸥边萧寺，乱云马首吴山。【新水令】君行那与利名干？纵疏狂柳羁花绊。何曾畏，道途难？往曰今番，江海上浪游惯。
  【乔牌儿】剑横腰秋水寒，袍夺目晓霞灿。虹霓胆气冲霄汉，笑谈间人见罕。
  【离亭宴煞】束装预喜苍头办，分襟无奈骊驹趱。容易去何时重返？见月客窗思。问程村店宿，阻雨山家饭。传情字莫违，买醉金宜散。千古事毋劳吊挽。阖闾墓野花埋，馆娃宫淡烟晚。
  李洞具有多方面才能，他是元代著名书法家之一，墨迹为世人所珍藏。《元史•李洄传》说 “洄尤善书，自篆、隶、草、真皆精诣，为世所珍爱”。尤其狂草，书法遒劲，笔走龙蛇，酷似唐代怀素风格。他的《过采江诗》碑刻，保存在马鞍山采石风景区蛾眉亭内。
  李涧生平喜游名山大川，曾游历匡庐、王屋、少室诸山，但最喜欢的地方还是泉城济南。他在大明湖畔构筑庐舍，建超然楼和天心水面亭。李洞生得器宇不凡，善饮酒。《元史•李洄传》记载：“洞每以李太白自似，当世亦以是许之。”李洞侨居济南期间，同文坛许多名流交往酬和，至今传为佳话。
  四、名卿李稷一代风骚归大雅，千秋臣节仰名卿。古代官员多如牛毛，能够被史书誉之为名卿者并不多。《元史•李稷传》对李稷其人作了如下评价：稷为人孝友恭俭，廉慎忠勤，处家严而有则，与人交，一以诚恪，尤笃于乡党朋友之谊。中丞任择善、陈思谦既殁，皆抚其遗孤，人以是多之。出入台省者二十年，始卒无疵，为时名卿云。
  黄庭坚《松风阁诗帖》后李涧跋李稷（1304~1364),字孟豳，滕州人。据元代文学家许有壬为李稷祖父撰写的墓志中记载，李稷出生于六世官宦之家,其祖父李克忠，累官至同知吉州路总管府事,进阶中顺大夫。他还是我国古代外交家，曾奉元世祖之命三次出使安南（今越南），“视万里如跬步”，克服各种艰难险阻，圆满完成使命。父亲李希颜，任袁州路知事，官终太常太乐署令。®李稷幼颖敏，8岁能记诵经史，被人们誉为神童。跟随父亲在袁州（今江西宜春市）为官期间，先后拜当地知名学者夏镇、方回孙学习《春秋》。泰定四年 (1327)，24岁的李稷考中进士,授淇州（今河南淇县）判官。在任期间发生了罕见灾害，他及时禀请朝廷赈灾救济。县内有一伙不法分子聚众赌博，惹是生非，李稷立刻派缉捕人员将罪犯擒拿归案，绳之以法。此后调任海陵（今江苏泰州） 县丞，政绩突出。任满后入京，在翰林国史院任编修官，不久提升为御史台照磨 (监察机构中负责审计）。
  元顺帝至正中期，李稷在御史台任监察御史，多次上章言事，做了几件令人刮目相看的事情。第一件事，弹劾宦官高龙卜诸多不法行径。高龙卜身为徽政院使，仗恃皇帝恩宠擅作威福，干扰朝政，勾结权臣，狼狈为奸。李稷认为其所作所为动摇了国家根基，应予以严惩。结果高龙卜受到查办，被流放到高丽。第二件事，针对言路如何畅通提出建议。他认为，凡是御史上报的揭发材料，应该通过便捷渠道直接呈递，由皇帝亲自拆阅，这样既可防止某些当权官员从中作梗，又可避免言事者遭受打击报复。为了广开谏路，朝廷对于那些工作突出的言事官员应破格提拔。监察、审计、弹劾之类岗位，应任用品行端正人员。凡是经过皇帝处理过的文件,要及时送到史馆保存，为编纂国史备用。第三件事，京城大承天护圣寺失火，元顺帝下旨重建。该寺为皇家寺院，规模恢弘，神御殿供奉有元文宗和太皇太后御容。李稷认为，当前水旱频仍，国困民穷，不应该再大兴土木。李稷上书之后，此事遂搁置。第四件事主要针对吏治，李稷建议限制吏部权力，由中书省铨选地方官员，杜绝人非所用的弊端。元朝推行种族歧视政策，各级地方政府都设置达鲁花赤（意为镇守者或掌印者），由蒙古人或色目人充任，凌驾于地方官府之上。李稷认为达鲁花赤蠹政害民，干扰行政，应一律降为地方长官的副职。由于在御史台恪尽职守，朝廷提升李稷为中书省左司都事，此后又经过4次提拔，升任户部尚书。至正十一年（1351)，朝中一班大臣打算在中原按田亩面积征收赋税。当时民族矛盾已日益激化，颍上（在安徽阜阳境）率先爆发了红巾军起义。李稷洞察到其中危机，立即面见中书省主官，申明利害关系。他说： “如今中原不稳定，如果再增加赋税，肯定引起天下更大动荡，促使更多民众反抗官府。”丞相脱脱认为言之有理。
  至正十二年（1352)，江淮一带农民起义已成燎原之势，处于淮北重地的徐州被红巾军占领。丞相脱脱提兵前去镇压,李稷随同前往。平乱之后，他请假回到家乡滕州尽孝，购置茔地，将曾祖父以下17位亲人迁葬一处，依照昭穆顺序安葬。事毕入京，就任詹事丞，除侍御史，又迁参知政事。在京7年，兢兢业业，官阶由资善大夫（正二品）特加为荣禄大夫（从一品）。至正十九年（1359)，因母亲去世，辞官回乡守孝。
  李稷乡居期间，朝廷曾两次召他就任陕西行省左丞和枢密院副使新职。当时各地农民起义如火如荼，元王朝大厦将倾，李稷以守制尚未期满婉转推辞。刚刚脱孝，朝廷便任命他出任大都路总管兼大兴府尹。至正二十四年（1364)，李稷又出任山东廉访使。廉访使握有纠劾地方各级官员大权，被视为具有“霜摧电掣，蠹朽皆折”的威力。当时元朝统治已气势奄奄，纵使用尽浑身解数，也挽救不了覆亡命运。由于心力交瘁，积劳成疾，李稷上章请求退休，刚返回京城寓所便与世长辞。朝廷赠授他为推忠赞理正宪功臣、集贤大学士、荣禄大夫、柱国，追封齐国公，谥文穆。不久，元王朝便在农民起义洪流中土崩瓦解。
  李稷先后在元朝中央各部门任职数十年，始终兢兢业业，恪尽职守，最终博得“名卿”美誉，从封建伦理角度衡量，他的一生画上了圆满句号。