枣庄市图书馆

羊庄陶山佛经石刻由杜堂村南石桥向西穿过洪村，再向北，就来到了陶山跟前。没有登山的石阶，但也能很快爬上山顶，因为山不高，也不陡，想来两千多年前的越相范蠡（或者还有西施）、四百多年前的进士贾三近以及王嘉宾、王元宾兄弟，都是这么步行登上陶山的……在滕州到枣庄的路上往来行走了二、三十年，每次向南都能看到状如半圆馒头（桃子）形的陶山，却一直没有走近去爬过，十多年前到过洪村考察古桥，也只是就近仰望了一下，这次才得以成行。在拍完石桥的照片后，终于爬上陶山山顶，顺利找到山顶上的佛经石刻，识别其文字应该是“般若波罗蜜、观音佛、阿弥陀佛”等，默念几遍后，忽见山下西侧薛河闪光，陶山佛经拓片残阳夕照，一派明光……薛河由东北向西南，来到陶山东侧，围绕陶山转了半圈，在山北形成一个Q形水湾后再继续西流，这依山傍河、有山有水的地方，就是古小郸国滥邑（昌虑城）的所在，也是传说当年“陶朱公”范蠡来此放羊隐居的地方，我这次前来寻访古碑，竟然找到了范蠡后人的墓地及记载一代名相来此隐居的石碑（范东村范氏祖茔），为“传说”找到了最直接的证据！明、清《滕县志》上均有对“陶山”及“钓鱼台”的记载，引用古籍史料，考证范蠡是否确实来此隐居……其中主编明万历十三年版《滕县志》的邑人王元宾，考证扎实，史笔严谨，对史料的选择和采信较为客观，兹录下他对陶山的记载：“孤山又东南十里为三山，山如笔状，下有三山泉，三山东六里为陶山，《御览》云即华采山……一名义珠山，是也。至云本桃山，讹作陶，非也。按陶山北别有桃山。而刘向《列仙》‘陶朱公后弃之兰陵卖药，人世世识见之。昌虑在兰陵境，后人即其故宅为祠，名其山为陶，唐以前已然，有碑。疑其义珠者，犹以陶朱为义云而，义珠似无谓。’余（王元宾自称）兄（王）嘉宾未及第时读书此山，壬戌成进士。峄县人贾中丞三近未及第时登此有诗云：‘匹马陶山路，登高豁醉眸。风生苍树梢，云妥碧溪头。采药人何在，寻诗客暂留。故人今已显，此地几藏修。’故人谓余兄（王嘉宾）也。”贾三近诗的题目就叫《登陶山怀王越峰》（王嘉宾字越峰）。其中“采药人何在”一句，应该就是指“陶朱公后弃之兰陵卖药” 一典。王元宾也写过一首描写该山的诗，题目是《访贾中丞三近归至陶山遇友人留饮有赋》：“访戴终回兴尚偏，暂过胜地且扳筵。樽中拂袂春前酒，坐笑晴明晓后烟。薛客弹琴流水外，陶丘废观夕阳边。山河转盼皆陈迹，依杖临风倍黯然。” “薛客弹琴”应该是说当年孟尝君门客冯謹在陶山西边的薛国故城焚券弹铗的典故；“陶丘废观”，则明确是指陶山下钓鱼台边范蠡祠堂了一一由此可见在几百年前就有几位明朝进士共同提到陶山跟范蠡的关系..需要指出的是，还有位明朝进士于慎行，也写过一首《陶山怀古》的诗，被《滕县志•艺文志》收录，但诗中有“地连肥子国，路出铸乡城”两句，显然是写泰安西肥城的陶山。另外鲁西定陶也称是范蠡去过的地方，看来当年范蠡离开越王勾践后确实来过山东南部做生意……早就听说羊庄陶山顶有古代摩崖石刻，2014年春天爬到山顶才看到： 南北向面北，竖排4行，左（东）侧为“般若波罗蜜”；中间疑为“（观） 音佛”；右（西）侧是“阿弥陀佛”；右上角有小字，似题款，疑是“经主安”……每个字约一尺见方，字体介于楷、隶之间，跟泰山经石峪、邹城岗山北齐摩崖石刻类似，但不如上述知名刻字整齐规范，且仅有这十几个字，风蚀残缺，看不出由来、年代。
  滕地古来为南北交通要道，商业繁荣，人口密集，民风俚俗，然文风稍逊，历史上并未出过真正一流的文人大家，境内宗教亦未形成规模，更没有高僧名寺显著。羊庄偏隅东南，曾是汉魏昌虑城驻地（春秋滥邑），然并没听说有过知名兰若寺院，仅西集有古普照禅寺，著于一时。陶山顶此佛教摩崖为谁所刻？自何年代？为何只刻这三句佛号？陶山顶有大片平整裸露原石，且不高，正适合刻字，也曾有明代进士贾三近（峄县籍）、王元宾、王嘉宾兄弟（滕县籍）等来此登临写诗，为何没铭刻山上？诗友唱和，相互留念，但他们在诗中都没提到这山顶上的佛经石刻，莫非他们当年没有看到？今山顶上倒有几处现代人用硬笔所题的墨字，内容 羊庄陶山石刻为“我爱你我爱你”表决心诉衷肠之类，字迹潦草，横不成行，竖不入排，想是情窦初开的早恋少年所为，尚还处在相信爱情的阶段--无奈己用了简化汉字：“爱”己无心，你己“人尔”，今人比之古人，论世道人心、文学修养、书法水平，皆差得远了……