枣庄市图书馆 内容
滕王手植槐在滕国故城旅游风景区，两株参天古槐对峙，立于文公古台前。大门东旁的国槐，原有主干三支，西南角弯垂至地下，形成一道半圆形拱门。时光荏苒，其中两支主千死亡腐烂，剩余主干如巨型龙爪，铁干虬龙，直逼云天，凌空盘旋，叱咤云天；大门西旁的国槐，主干中腐，曾遭火烧。现古槐生长健壮，枝繁叶茂，素娥袅娜，翠影婆娑，似丹凤朝阳，长袂当空舞，展翅欲飞。游人至此流连忘返，居民云聚消夏，清风蝉鸣。古槐像两位老者，张开双臂，迎四方宾客，听古今论谈。
据滕城村的李长武先生讲述，两株国槐属同时栽植，人称“龙凤槐”。1969年，由于村里没钱买化肥，村“革委会”便以3500元的价格，把树卖给马口的船工。这天马口船工来到大槐树下，未及动手伐树，一条巨蛇忽从古树洞中跃出，落于买树人头上。买树人惊恐尖叫，落荒而逃，古槐幸免于难。当地居民称古槐已有神灵，敬为“神树”，经常有人在树上系上红绸布，祈求安康。古槐历尽人间沧桑，点缀千年古台。层次分明，参差错落，黛瓦粉墙，檐牙高啄，幽静怡然的文公古台在古槐辉映下愈显得庄严肃穆，古朴悠远。遮天蔽日的古树，天人合一的环境，古色古香，是滕州的自然景观之一。
千年古槐历尽沧桑，虽然枝叶茂盛，但是树身自朽严重。2007年11月滕州市林业局聘请山东农业大学的孙绪艮教授“把脉望诊”。孙教授建议：一是扩大、清理树盘；二是对部分枝条进行修剪、清除。去掉枯死大枝，并对伤口进行防腐处理；三是对腐烂的树洞进行防腐处理，封闭洞口，附以仿真树皮，以增加美观；四是设立支架支撑下垂大枝；五是加强有害生物防治。清除周边的其他树种，增强光照。
滕王手植槐：相传两槐为唐贞观（公元627—649年）年间滕王李元婴所植。曾有“七杨八松九棵槐”之说，现仅存古槐二株。“潇潇秋雨落古槐，劲风摇曳身乐哉；笑看新枝随风舞，虬枝擎天壮灵台！”仰望虬枝峥嵘，向世人昭示其勃勃生机的两株大槐树，就让人情不自禁抚今追昔，追溯滕州的历史……滕国：中国历史上春秋战国时的一个诸侯国。公元前1046年立国，《山东通志•封建》：“黄帝第十子封滕”，称“黄帝滕”。《国语》记载，皇帝与炎帝战，其第十子功高，封于滕 (赐姓）。国君为姬姓，西周灭商，周公姬旦东征，封其异母弟，即周文王姬昌第十四子错叔绣于滕，爵为侯（《左传》隐公七年），是为姬姓滕国的开始。前414年被越王朱勾所灭，后复国。战国时期，滕国被宋康王所灭，共传31世（一说越灭滕，一说齐灭滕）。秦统一六国后，废分封置郡县，称滕县，后又曾冠以“蕃县”“滕阳” “滕州”等名。至1988年，撤县建市，成为今天的滕州市。
滕国故城：位于滕州城西南5km,荆河之阳，地处平原。据明万历《滕县志•古迹志》载：故城“城周二十里，内有子城。”今日故城，城垣依稀可见。“外城”略呈方形、东西横陈，城西墙外南去，有一段堑壕，俗称“西海子”，为昔日护城河，洼河内遍植莲藕，素有“两池荷花，一城芙蓉”之称。“子城”在外城中央，略呈方形，周长5km。近百年来，当地居民在原城基上围土筑寨，以抵御兵祸水患。现“子城”高出地面3〜4m,城墙顶上槐树成荫，花香四溢。城内有滕城村，村四周是一片翠绿的果园和农田，焕发着勃勃生机。《左传》载：滕国“绝长补短文公台雕塑像文公问政石刻文公像方五十里”，故称滕小国。文公古台南有灵沼遗址，再往南即是战国时孟子讲学的“上宫遗址”，康熙版《滕县志》载：“孟子之滕，馆于上宫，今失废。”现今仍是隆起的高地，南半部分因河流冲击已成为荆河的河床。文公古台的东北，今存西周时代的城墙，有西周、春秋到战国时期的文物出土。滕国古都，今称滕国故城。
滕文公：系滕定公之子，战国时滕国的贤君，名宏，当世称元公，他与孟子是同时代人。据《孟子•注疏》记载，汉代赵岐考证古纪《世本》注：滕国有考公麋，其子元公宏，后世避讳改考公为定公，以元公行文德故谓之文公。清版《滕县志》所载《滕文公庙碑》，是依据历代文献考证而刻之于碑的。滕文公在做世子时就非常注重治国之道，周显王四十三年(公元前326年)，滕文公以太子身份出使楚国，在途经宋国时，两次拜见孟子，向他请教治理国家的办法。孟子说：“今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国也”（《孟子•滕文公上》）。周显王四十四年（公元前325年），滕文公的| 父亲滕定公去世，文公继位。时下已是战国中后期，诸| 候纷争，群雄逐鹿，礼崩乐坏，愈演愈烈。临危受命，滕文公派太师然友去邹请教孟子。孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽也。三年之丧，斋疏之服，釺粥之食，自天子达于庶人，三代共之。”因丧礼久废，群臣反对。又派然友去邹。孟子说：“然不可以他求也。” 于是文公行“三年之丧”，居庐尽哀，因此孝名在诸侯中传扬。滕文公问：“滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”（《孟子•梁惠王下》）。孟子说：“滕，小国也；竭力以事大国，则不得免焉。”主张不依靠某一大国，只要施行仁政，就能富强不败。于是文公“法先王” “行仁政” “施善教”，不久滕国名声大振。滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制”（《孟子•滕文公上》）。滕文公问政孟轲，深得儒道，无为而治，国富民强，移居甚众，得名善国。滕国以方圆五十里的小国，在八百诸侯并立，七雄称霸的境况下，不但没被大国吞并，反而被誉为“善国” “卓然于泗上十二诸候之上”，这不能不说是一历史奇迹。许行是中国历史上第一位有记载的农学家，是先秦诸子研究神农学说较有影响的人物。他慕名从楚国率徒十多人来到滕国定居。宋国的陈相之徒陈良，与其弟辛，背着耒耜也来滕国安家落户。明人丁鸣春有《谒文公祠》诗赞曰：“扰扰群雄事战争，独谈仁义不谈兵。凭凌齐楚今何在，赢得长存善国名。”滕国故城东北隅有一高台，为战国时滕文公所筑，故称“文公台”，亦称“灵台”；《诗经.大雅^灵台》诗云：“经始灵台，经之营之王在灵沼，于籾鱼跃。”文公台上尚存文公祠，台下有一池为“灵沼”。《孟子.梁惠王上》记载：“文王以民为台，为沼，而民欢乐之，谓其台为灵台，谓其沼为灵沼。”滕文公筑灵台，掘灵沼，取与民欢乐之意。明万历年间，台上修筑了真武庙，使昔日供奉的滕文公改换了主人，该庙左掖门两侧有清代朱榜秀才魏积查砖刻楹联：“古迹近荆流，曾向高台怀世子；遗封原叔绣，莫将飞阁误滕王。”几千年来，文公台上先后建筑滕王阁、文公祠、真武庙、文昌阁等，1977年被列为山东省重点文物保护单位，1991年滕州市政府拨款重建了滕文公楼。现今修复的文公台，保持原始台基，高约10m，面积约3000m2。为对称仿古式游廊，内设滕国十大名人雕像，东侧有自唐以来几十块碑碣的善国碑林，既供游人观瞻，又可供考古学者和历史学家考证。
滕王与滕王阁：据《旧唐书》载：“滕王李元婴、高祖第二十二子也。贞观十三年（公元639年）受封。”据明代万历年间《滕县志•封爵》载：“李元婴贞观十三年始王，实封千户。’ 《滕县志.古迹》载：“雍城在滕城西北一里许，其中多唐太宗后功臣故墟，俗传打球场也。” 因李元婴在滕地为滕王时骄纵淫逸，行为失度，横征暴敛，大兴土木，建楼筑阁，逾越典章，而被朝廷谪贬，由实封千户改赐八百户，授金州刺史。唐贞观二十三年太宗驾崩，李元婴在太宗丧服期间，召集僚属宴饮歌舞，狎昵厮养，田猎游玩，高宗李治知道后非常生气，对他的行为下诏严词切责，并警告他说：“人之有过，贵在能改。国有宪章，私恩难再。”于永徽三年将李元婴调往苏州，仍为刺史。不久转洪州（今南昌）都督。于永徽四年（公元653年）滕王李元婴大兴土木，在赣水之滨筑起了飞檐翘角、雕梁画栋的高阁，这就是王勃笔下的“滕王阁”。高宗调露元年（公元679年），李元婴再改滁州、寿州，后又接任其兄李灵夔任隆州刺史（今四川阆中即古隆州）。据《舆地纪胜》记载：他一到阆中，就以“衙役卑陋”为名，大修宫殿高楼，称“阆苑”，又在阆中玉台山建玉台观和滕王亭，当地的官绅亦用李元婴的封号为阁命名，这就是杜甫诗篇中的四川阆中滕王阁。中宗弘道元年（公元683年），加拜元婴为开府仪同三司兼梁州都督。元婴尚未到任，于睿宗文明元年（公元684年）病死，赐司徒、冀州都督，陪葬献陵。
阆中滕王阁与南昌滕王阁遥相竞胜，珠联璧合，富丽堂皇，天下称奇。从上述两地滕王阁名称看，所用的滕王二字都源于今天的滕州。而李元婴在滕县苦心经营的楼台亭阁，则不复存在。《新唐书》说李元婴“骄纵失度”而建造高阁，屡犯宪章。其人其事，官方指责，百姓怨恨，游人称道，画家惋惜。是非功过，褒贬各异，一直延续千年。《滕县志•艺文下》还载有清代滕人王特选《古迹杂咏》“雍城借悟古雍门，唐代见主唐书恩。沉醉三郎犹未醒，老僧梵放几黄昏。”有人说李元婴唯一的建树就是建了“滕王阁”。事实非也，滕王一生擅长画蛱蝶，后来被尊为滕派蝴蝶画派的创始人。唐代诗人王建诗云：“避暑昭阳不掷卢，井边含水喷鸦雏。内中数日无呼唤，拓得滕王蛱蝶图。”宋代陈师道诗云：“滕王蛱蝶江都马，一纸千金不当价。”清人黄凤云：“如何新旧在，不载丹青绝妙才？”但后来也有史家认为，滕王这些行为都是他在皇位争夺漩中采取的“韬晦之计”，使人们认为他对皇权不感兴趣，从而躲过了李世民、李治对他的注意，成功地保全了自己。赣、蜀“滕王阁”之名源于古滕县（今滕州），为何两座“滕王阁”历经千余载的风风雨雨流传至今，而李元婴在原始封地古滕国最早建起的滕王阁却毫无名气？只因唐上元二年（公元675年）九月九日洪州滕王阁重修落成，“初唐四杰”之一的王勃在滕王阁上撰写了震古烁今的雄文《滕王阁序》：“阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”诗中所言“帝子”，即是指创建滕王阁的李元婴。从此，“滕王阁”便名扬千古，播誉神州。这正是“非有文字称记者不为久，文字非出于雄才巨卿者而不成著。”这个事实也说明文化具有无穷的生命力，滕地的“滕王阁”虽然建筑最早、规模最大，但因缺乏文化灵魂，也就湮没无闻了。
“龙凤槐”的传说：文公台门东边的国槐，主干似苍龙昂首向天，翘首正欲腾飞而起，三大主枝，向东一枝中空，其周围又发新枝。中间一枝恰似一条盘于树上的龙。西边一株，树体稍矮，分南北两大主枝，酷似凤凰展翅欲飞。两树龙头与凤头相对，似对面倾谈。传说在很久以前，滕小国发大水，青龙念滕文公施善政前来相救，为表彰青龙的功德，滕王建庙又在庙前栽植两株国槐纪念青龙，现在东边的一株国槐颇像欲腾空而起的青龙。可能是龙王的行为感动了上天，于是派凤凰来陪伴龙王，所以西边的一株国槐则像展翅欲飞的凤凰，给人留下无尽的遐想……实属一大奇观。在中国传统的吉祥图案中，龙、凤各居一半。龙是升龙，张口旋身，回首望凤；凤是翔凤，展翅翅尾，举目眺龙。周围瑞朵朵，一派祥和之气。画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃欲上。旁边是它的合作伙伴——昂首展翅，飒然飞举的凤。龙张口低头，凤曲颈扬首。龙凤连体，龙第一位，凤第二位；同时出现的时候，多是龙高凤低，龙大凤小，龙多凤少，显明地反映着中国男权社会的现实。文公台门前的“龙凤槐”不就是一幅活的龙凤吉祥图案吗？你看两树东西对峙，冬日虬枝舞天，夏来绿叶蔽日，苍劲古朴，古韵盎然。它们对人间的是是非非历历在目。历尽沧海桑田、纵览世间轮回，一如龙飞九天，一如凤展双翅，从大自然赋予生命的那一刻开始，它们便含情相顾，同甘共苦，恪尽职守，守护着文公台。
山东滕州文公台江西南昌滕王阁四川阆中滕王阁编号F008:国槐（左），位于姜屯镇滕城村文公台大门西旁。树龄1300年，树高11.7m,胸围295cm,平均冠幅10m。
编号F007:国槐（右），树龄1300年，树高16.2m,胸围310cm,平均冠幅12.9m。文公台国槐古照杨孝义摄各时期文公台照片资料
据滕城村的李长武先生讲述，两株国槐属同时栽植，人称“龙凤槐”。1969年，由于村里没钱买化肥，村“革委会”便以3500元的价格，把树卖给马口的船工。这天马口船工来到大槐树下，未及动手伐树，一条巨蛇忽从古树洞中跃出，落于买树人头上。买树人惊恐尖叫，落荒而逃，古槐幸免于难。当地居民称古槐已有神灵，敬为“神树”，经常有人在树上系上红绸布，祈求安康。古槐历尽人间沧桑，点缀千年古台。层次分明，参差错落，黛瓦粉墙，檐牙高啄，幽静怡然的文公古台在古槐辉映下愈显得庄严肃穆，古朴悠远。遮天蔽日的古树，天人合一的环境，古色古香，是滕州的自然景观之一。
千年古槐历尽沧桑，虽然枝叶茂盛，但是树身自朽严重。2007年11月滕州市林业局聘请山东农业大学的孙绪艮教授“把脉望诊”。孙教授建议：一是扩大、清理树盘；二是对部分枝条进行修剪、清除。去掉枯死大枝，并对伤口进行防腐处理；三是对腐烂的树洞进行防腐处理，封闭洞口，附以仿真树皮，以增加美观；四是设立支架支撑下垂大枝；五是加强有害生物防治。清除周边的其他树种，增强光照。
滕王手植槐：相传两槐为唐贞观（公元627—649年）年间滕王李元婴所植。曾有“七杨八松九棵槐”之说，现仅存古槐二株。“潇潇秋雨落古槐，劲风摇曳身乐哉；笑看新枝随风舞，虬枝擎天壮灵台！”仰望虬枝峥嵘，向世人昭示其勃勃生机的两株大槐树，就让人情不自禁抚今追昔，追溯滕州的历史……滕国：中国历史上春秋战国时的一个诸侯国。公元前1046年立国，《山东通志•封建》：“黄帝第十子封滕”，称“黄帝滕”。《国语》记载，皇帝与炎帝战，其第十子功高，封于滕 (赐姓）。国君为姬姓，西周灭商，周公姬旦东征，封其异母弟，即周文王姬昌第十四子错叔绣于滕，爵为侯（《左传》隐公七年），是为姬姓滕国的开始。前414年被越王朱勾所灭，后复国。战国时期，滕国被宋康王所灭，共传31世（一说越灭滕，一说齐灭滕）。秦统一六国后，废分封置郡县，称滕县，后又曾冠以“蕃县”“滕阳” “滕州”等名。至1988年，撤县建市，成为今天的滕州市。
滕国故城：位于滕州城西南5km,荆河之阳，地处平原。据明万历《滕县志•古迹志》载：故城“城周二十里，内有子城。”今日故城，城垣依稀可见。“外城”略呈方形、东西横陈，城西墙外南去，有一段堑壕，俗称“西海子”，为昔日护城河，洼河内遍植莲藕，素有“两池荷花，一城芙蓉”之称。“子城”在外城中央，略呈方形，周长5km。近百年来，当地居民在原城基上围土筑寨，以抵御兵祸水患。现“子城”高出地面3〜4m,城墙顶上槐树成荫，花香四溢。城内有滕城村，村四周是一片翠绿的果园和农田，焕发着勃勃生机。《左传》载：滕国“绝长补短文公台雕塑像文公问政石刻文公像方五十里”，故称滕小国。文公古台南有灵沼遗址，再往南即是战国时孟子讲学的“上宫遗址”，康熙版《滕县志》载：“孟子之滕，馆于上宫，今失废。”现今仍是隆起的高地，南半部分因河流冲击已成为荆河的河床。文公古台的东北，今存西周时代的城墙，有西周、春秋到战国时期的文物出土。滕国古都，今称滕国故城。
滕文公：系滕定公之子，战国时滕国的贤君，名宏，当世称元公，他与孟子是同时代人。据《孟子•注疏》记载，汉代赵岐考证古纪《世本》注：滕国有考公麋，其子元公宏，后世避讳改考公为定公，以元公行文德故谓之文公。清版《滕县志》所载《滕文公庙碑》，是依据历代文献考证而刻之于碑的。滕文公在做世子时就非常注重治国之道，周显王四十三年(公元前326年)，滕文公以太子身份出使楚国，在途经宋国时，两次拜见孟子，向他请教治理国家的办法。孟子说：“今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国也”（《孟子•滕文公上》）。周显王四十四年（公元前325年），滕文公的| 父亲滕定公去世，文公继位。时下已是战国中后期，诸| 候纷争，群雄逐鹿，礼崩乐坏，愈演愈烈。临危受命，滕文公派太师然友去邹请教孟子。孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽也。三年之丧，斋疏之服，釺粥之食，自天子达于庶人，三代共之。”因丧礼久废，群臣反对。又派然友去邹。孟子说：“然不可以他求也。” 于是文公行“三年之丧”，居庐尽哀，因此孝名在诸侯中传扬。滕文公问：“滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”（《孟子•梁惠王下》）。孟子说：“滕，小国也；竭力以事大国，则不得免焉。”主张不依靠某一大国，只要施行仁政，就能富强不败。于是文公“法先王” “行仁政” “施善教”，不久滕国名声大振。滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制”（《孟子•滕文公上》）。滕文公问政孟轲，深得儒道，无为而治，国富民强，移居甚众，得名善国。滕国以方圆五十里的小国，在八百诸侯并立，七雄称霸的境况下，不但没被大国吞并，反而被誉为“善国” “卓然于泗上十二诸候之上”，这不能不说是一历史奇迹。许行是中国历史上第一位有记载的农学家，是先秦诸子研究神农学说较有影响的人物。他慕名从楚国率徒十多人来到滕国定居。宋国的陈相之徒陈良，与其弟辛，背着耒耜也来滕国安家落户。明人丁鸣春有《谒文公祠》诗赞曰：“扰扰群雄事战争，独谈仁义不谈兵。凭凌齐楚今何在，赢得长存善国名。”滕国故城东北隅有一高台，为战国时滕文公所筑，故称“文公台”，亦称“灵台”；《诗经.大雅^灵台》诗云：“经始灵台，经之营之王在灵沼，于籾鱼跃。”文公台上尚存文公祠，台下有一池为“灵沼”。《孟子.梁惠王上》记载：“文王以民为台，为沼，而民欢乐之，谓其台为灵台，谓其沼为灵沼。”滕文公筑灵台，掘灵沼，取与民欢乐之意。明万历年间，台上修筑了真武庙，使昔日供奉的滕文公改换了主人，该庙左掖门两侧有清代朱榜秀才魏积查砖刻楹联：“古迹近荆流，曾向高台怀世子；遗封原叔绣，莫将飞阁误滕王。”几千年来，文公台上先后建筑滕王阁、文公祠、真武庙、文昌阁等，1977年被列为山东省重点文物保护单位，1991年滕州市政府拨款重建了滕文公楼。现今修复的文公台，保持原始台基，高约10m，面积约3000m2。为对称仿古式游廊，内设滕国十大名人雕像，东侧有自唐以来几十块碑碣的善国碑林，既供游人观瞻，又可供考古学者和历史学家考证。
滕王与滕王阁：据《旧唐书》载：“滕王李元婴、高祖第二十二子也。贞观十三年（公元639年）受封。”据明代万历年间《滕县志•封爵》载：“李元婴贞观十三年始王，实封千户。’ 《滕县志.古迹》载：“雍城在滕城西北一里许，其中多唐太宗后功臣故墟，俗传打球场也。” 因李元婴在滕地为滕王时骄纵淫逸，行为失度，横征暴敛，大兴土木，建楼筑阁，逾越典章，而被朝廷谪贬，由实封千户改赐八百户，授金州刺史。唐贞观二十三年太宗驾崩，李元婴在太宗丧服期间，召集僚属宴饮歌舞，狎昵厮养，田猎游玩，高宗李治知道后非常生气，对他的行为下诏严词切责，并警告他说：“人之有过，贵在能改。国有宪章，私恩难再。”于永徽三年将李元婴调往苏州，仍为刺史。不久转洪州（今南昌）都督。于永徽四年（公元653年）滕王李元婴大兴土木，在赣水之滨筑起了飞檐翘角、雕梁画栋的高阁，这就是王勃笔下的“滕王阁”。高宗调露元年（公元679年），李元婴再改滁州、寿州，后又接任其兄李灵夔任隆州刺史（今四川阆中即古隆州）。据《舆地纪胜》记载：他一到阆中，就以“衙役卑陋”为名，大修宫殿高楼，称“阆苑”，又在阆中玉台山建玉台观和滕王亭，当地的官绅亦用李元婴的封号为阁命名，这就是杜甫诗篇中的四川阆中滕王阁。中宗弘道元年（公元683年），加拜元婴为开府仪同三司兼梁州都督。元婴尚未到任，于睿宗文明元年（公元684年）病死，赐司徒、冀州都督，陪葬献陵。
阆中滕王阁与南昌滕王阁遥相竞胜，珠联璧合，富丽堂皇，天下称奇。从上述两地滕王阁名称看，所用的滕王二字都源于今天的滕州。而李元婴在滕县苦心经营的楼台亭阁，则不复存在。《新唐书》说李元婴“骄纵失度”而建造高阁，屡犯宪章。其人其事，官方指责，百姓怨恨，游人称道，画家惋惜。是非功过，褒贬各异，一直延续千年。《滕县志•艺文下》还载有清代滕人王特选《古迹杂咏》“雍城借悟古雍门，唐代见主唐书恩。沉醉三郎犹未醒，老僧梵放几黄昏。”有人说李元婴唯一的建树就是建了“滕王阁”。事实非也，滕王一生擅长画蛱蝶，后来被尊为滕派蝴蝶画派的创始人。唐代诗人王建诗云：“避暑昭阳不掷卢，井边含水喷鸦雏。内中数日无呼唤，拓得滕王蛱蝶图。”宋代陈师道诗云：“滕王蛱蝶江都马，一纸千金不当价。”清人黄凤云：“如何新旧在，不载丹青绝妙才？”但后来也有史家认为，滕王这些行为都是他在皇位争夺漩中采取的“韬晦之计”，使人们认为他对皇权不感兴趣，从而躲过了李世民、李治对他的注意，成功地保全了自己。赣、蜀“滕王阁”之名源于古滕县（今滕州），为何两座“滕王阁”历经千余载的风风雨雨流传至今，而李元婴在原始封地古滕国最早建起的滕王阁却毫无名气？只因唐上元二年（公元675年）九月九日洪州滕王阁重修落成，“初唐四杰”之一的王勃在滕王阁上撰写了震古烁今的雄文《滕王阁序》：“阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”诗中所言“帝子”，即是指创建滕王阁的李元婴。从此，“滕王阁”便名扬千古，播誉神州。这正是“非有文字称记者不为久，文字非出于雄才巨卿者而不成著。”这个事实也说明文化具有无穷的生命力，滕地的“滕王阁”虽然建筑最早、规模最大，但因缺乏文化灵魂，也就湮没无闻了。
“龙凤槐”的传说：文公台门东边的国槐，主干似苍龙昂首向天，翘首正欲腾飞而起，三大主枝，向东一枝中空，其周围又发新枝。中间一枝恰似一条盘于树上的龙。西边一株，树体稍矮，分南北两大主枝，酷似凤凰展翅欲飞。两树龙头与凤头相对，似对面倾谈。传说在很久以前，滕小国发大水，青龙念滕文公施善政前来相救，为表彰青龙的功德，滕王建庙又在庙前栽植两株国槐纪念青龙，现在东边的一株国槐颇像欲腾空而起的青龙。可能是龙王的行为感动了上天，于是派凤凰来陪伴龙王，所以西边的一株国槐则像展翅欲飞的凤凰，给人留下无尽的遐想……实属一大奇观。在中国传统的吉祥图案中，龙、凤各居一半。龙是升龙，张口旋身，回首望凤；凤是翔凤，展翅翅尾，举目眺龙。周围瑞朵朵，一派祥和之气。画面上的龙，竖身卷尾，头脸朝天，肢爪划动，跃跃欲上。旁边是它的合作伙伴——昂首展翅，飒然飞举的凤。龙张口低头，凤曲颈扬首。龙凤连体，龙第一位，凤第二位；同时出现的时候，多是龙高凤低，龙大凤小，龙多凤少，显明地反映着中国男权社会的现实。文公台门前的“龙凤槐”不就是一幅活的龙凤吉祥图案吗？你看两树东西对峙，冬日虬枝舞天，夏来绿叶蔽日，苍劲古朴，古韵盎然。它们对人间的是是非非历历在目。历尽沧海桑田、纵览世间轮回，一如龙飞九天，一如凤展双翅，从大自然赋予生命的那一刻开始，它们便含情相顾，同甘共苦，恪尽职守，守护着文公台。
山东滕州文公台江西南昌滕王阁四川阆中滕王阁编号F008:国槐（左），位于姜屯镇滕城村文公台大门西旁。树龄1300年，树高11.7m,胸围295cm,平均冠幅10m。
编号F007:国槐（右），树龄1300年，树高16.2m,胸围310cm,平均冠幅12.9m。文公台国槐古照杨孝义摄各时期文公台照片资料
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