枣庄市图书馆 内容
滕州是山东汉画像石的代表，其存量和质量均居全国之首，而官桥又是滕州汉画像石最为集中地区。
在滕州汉画像石馆中，官桥出土的汉画像石数量最多，而且大部分都是精品。雕刻技法从浅浮雕、高浮雕到阴线刻，无不反映出汉代雕刻艺术的大气与细腻，并且从早期、中期直到晚期都有大量出土。
汉画像石内涵十分丰富，大致划分为四类： 一是社会生活。如车马出行、聚会谒见、博弈垂钓等；二是历史故事。多是有关帝王将相、先贤人物等；三是神话传说。如伏羲女娲、西王母东王公等；四是珍禽异兽，四灵图及龙蛇凤鸟之类。在这些汉画像石中，有反映在地面建筑上的，如祠堂石中的《日月同辉图》，阴线刻画的《楼阁人物图》；反映在墓椁石中的《泗水升鼎图》《周王西行图》等，都具有较高的艺术价值和史学研究价值。
泗水升鼎图1984年，后掌大村后岗山西侧开山打石中发现汉墓，清理出墓室石椁两方汉画石，后陈列滕州汉画像石馆展厅中，堪称镇馆之宝。其中一方高％厘米，横258厘米，厚20厘米，重约1.49吨，出土于官桥镇后掌大村。在这块石头上，汉代画师用他丰富的想象力和高超的艺术表现力，勾勒了众多震撼人心、惊心动魄的历史画面。
这块汉画像石，总体构图分为上下两大层，在下层又分为左右两格，左格纵40厘米、横117厘米的画面一幅，称作《泗水升鼎图》，是整块汉画像石的精彩之笔、经典之处。它既相对独立，又和其上下三层所刻画的《孔子见老子》及《力士图》《孔子周游列国》及《车马出行图》所体现的汉代儒家思想相辅相成，互为映衬。在整幅画面上，中间是一座拱形桥，桥上立有滑轮架和两边拉绳子的人，桥下边水面泊有船只和跳跃的鱼儿；有升到半空的鼎和探出身子的龙；桥左上方和右下方还有指挥捞鼎的督导官。这就是一幅非常形象的“泗水捞鼎”的生动场景。
《泗水升鼎》图描写的是秦始皇泗水捞鼎的故事。《史记•秦始皇本纪》载：“过彭城 (今徐州），斋戒祷祠，欲出周鼎泗水，使千人没水求之，弗得。”《水经注•泗水》载：“九鼎沦没泗渊，秦始皇时而鼎见（xi d n )于斯水。始皇自以德合三代，大喜。使数千人没水求之，不得，所谓鼎伏也……亦云，系而行之，未出，龙咬断其系（绳索 >。”泗水，鲁南一条较大的水系，源于泰沂山区，流经淮河入海。古泗水与古巨野泽、水泊梁山八百里寥儿洼，包括如今的东平湖，组成了古泗水流域。滕州境内的古梁水、薛水、鄯水均流入泗水，历史上曾作为贯通南北漕运的天然航道，后没入微山湖。刘邦曾当过“泗水亭长”，孔子被封为“泗水侯”，“逝者如斯夫，不舍昼夜”就是当年孔子站立泗水岸边所发出的感慨。“泗水升鼎”就是发生在泗水流域的事件。相传秦始皇灭六国后当上“千古一帝”，而拥有“九艄”才能坐天下，当时尚缺一鼎不知去向。后来打听到鼎在泗水现身，秦始皇即派人前往打捞。这些人分为两批，一批由船上下水组织搜捞，一批人在桥上架轱辘往上提升。当水下人员费尽九牛二虎之力摸到宝鼎，捞到船上，然后系之以绳，让桥上面的人提升。在这千钧一发之际，突然从鼎里窜出一条大龙，将系鼎的绳索一口咬断，鼎失落水中，造成轱辘倒转，拉绳的人失掉重心，纷纷向后仰倒。在船上和陆地指挥升鼎的督导官顿时大惊失色，手足失措。
这是一幅政治寓意深远的讽刺画，预言了秦王朝的短命。我们知道，贏政虽然统一四海，修筑了举世闻名的万里长城，功绩可谓盖世。但他不惜民力，施行严刑酷法，导致天怒人怨。而汉高祖刘邦正是总结了暴秦失民心失天下的教训，及时调天下以“休养生息”之策，结果稳坐汉室的汉山。《泗水升艄》图正是基于这一历史背景而刻画的。艺人虽不着一语，但用秦始皇费尽心思打捞象征权力的宝鼎，而宝鼎早为真龙（刘邦>所据这样一个画面，便将秦亡汉兴表现的生动有趣，嘲讽有余。因为是秦始皇已看到宝鼎，而且兴师动众要将宝鼎一抓在手之际，才发现王气已尽，鼎已为刘邦所占，从而空欢喜一场，导致在东巡途中暴死车中，显赫一世的始皇帝竟落得个如此下场，不能不说是上天对他的嘲弄。
另外，在“泗水捞鼎”的右上角，刻画了一人腰悬鸟篓，蹲坐张弓，瞄准欲飞的两只野鸟。此图体现了艺人独到的构思。与一幅严肃的政治画面相衬托，岂不是一庄一谐，一动一静，一张一弛，一朝一野。平民百姓那种“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”，正是用人民的唯物主义观点冷静客观地分析英雄人物，而不为封建迷信、愚民政策所欺骗，从而“古今多少事，都付笑谈中”。
周穆王会见西王母图1984年，在后掌大村后岗山与《泗水升鼎图》同时发现。据专家介绍，这两块汉画像石堪称天下汉画像石中的精品之作。
《周王西行图叫《周穆王会见西王母》。石椁板纵96厘米，横349厘米，厚23厘米，由大小两块组成，大的横257厘米，画面分上下2层。上层为一组历史人物故事，通过人物的形象刻画，反映的是汉代孝道思想；下层画面，则集中全部篇幅刻画了一个流传几千年动人而美丽的传说——周穆王会见西王母。《周王西行图》整个画面线条流畅，构思巧妙，刻画生动。天上祥云在飘荡，鸟兽在欢腾，车轮在飞奔，天马在嘶叫。画面右方，周穆王端坐在由六条神龙拉的云车之上，蟾蜍赶车，羽人引路，百兽率舞。左边则是传说中的西王母坐在高高的鱼尾座上，玉兔、青鸟、羽人侍奉左右，正在迎接周天子的到来。
西王母人物拜会图1976年大康留出土。石面纵80厘米，横81厘米、厚18厘米。浅浮雕。祠堂壁石。画石3层，一层右刻西王母凭几座，两侧人身蛇尾执便面，左刻玉兔捣药，三足乌；二层，左刻龙，右刻4人；三层，左二右四侍女向中一女人跪参拜，左侧立面刻飞禽4只。1993年被调运至滕州市博物馆，后移至汉画像石馆陈列。
东王公人物图 I976年大康留出土。石面纵78厘米、横78厘米、厚16厘米。浅浮雕。祠堂壁石。画面3层，一层中坐东王公，左为人首鸟身侍者，右仙树下二羽人跪坐；二层，四兽犬；三层，七人右向躬立。右侧立石刻两只飞鸟，下刻人身蛇尾人。东王公也名“木公”“扶桑大帝”“东华帝君”，与西王母共为道教的尊神。东王公是先天阳气凝聚而成，是所有男仙及天地间一切阳气的首领，掌管蓬莱仙岛，是升仙得道者必须敬奉的神灵。后来人们把东王公和西王母并列为对偶神。1993年被调运至滕州市博物馆，后移至汉画像石馆陈列。
东王公人物车骑图 I978年官桥村东出土，石面纵77厘米、横77厘米、厚12厘米。凸面线刻。祠堂壁石。画面6层，一、二层，东王公居中坐，两侧人身蛇尾侍者，两旁人物执笏板跪拜见；左角处一人身蛇尾者手举仙草；三层，中间一人端坐，两旁人物执笏板参拜，四层，六博，人物、宴饮；五层，六骑者左行；六层，三辎车左行。右侧立面刻凤鸟、鸟衔魚、双人执笏、兽。
曰月天象图 I976年大康留出土。石面纵87厘米、横188厘米、厚22厘米。浅浮雕。祠堂盖顶石。画石左端一龙缠月，月中有玉兔，蟾蜍。右刻 —只金乌，背负日轮，日中有三足乌和天狗。
曰月两侧有群星、伏羲、女娲、祥鸟和云气。前立面刻两龙对首。日月同辉是一种吉祥的象征，是汉代的天文观念在画面中的反映，表现的是日出月落、朔望更替、昼夜轮回的自然现象。1998年滕州市建设汉画像石馆时被调运。楼阁人物m1997年后公桥出土。石面纵83厘米、横158厘米、厚20厘米。阴线刻。祠堂后壁石。画面从三层楼阁，双层双阙为主。一层内刻人物12人，左柱外刻正视车马1辆，右柱外刻天马人物。二层内刻人物10人，左柱外刻执便人物4人，右柱外刻人物5人。三层内刻人物9人，阁脊上刻神兽神鸟10只。左阙柱外刻神兽2只，旁刻怪兽1只，右阙柱外刻人物2人,一层阙檐上刻飞人，二层阙檐上刻三神人，阙顶刻五执便人物，四周刻三角纹、菱纹等。1998年被调运至滕州市汉画像石馆。
楼阁珍禽异兽图1993年车站村出土。石面纵97厘米，横279厘米、厚20厘米。浅浮雕。墓壁石。画面左刻一楼阁，内有二人六博；右刻龙、虎、人首鸟等珍禽异兽。1993年调运至滕州市博物馆，后移至汉画像石馆陈列。
厅堂珍禽异兽、铺首衔环图1993年车站村北出土。石面纵77厘米、横283厘米、厚11厘米。浅浮雕。墓壁石。画石左有刻铺首衔环；中间刻一厅堂，内有二人六博对弈，堂左有车、马，堂右有大树一棵，树旁一人一马，堂上方有珍禽异兽。1993年调运至滕州市博物馆，后移至汉画像石馆陈列。
轺车.十字穿璀图1998年东郑庄东山坡出土。石面纵70厘米、横残201厘米、厚17厘米。阴刻线。墓壁石。画面三格：左格，十字穿璧；中格，马拉轺车，车后执戟一人；右格残。1998年被调运至滕州市汉画像石馆陈列。
车马人物龟魚图1998年东郑庄出土。石面纵71厘米、横275厘米、厚16厘米。阴线刻。墓壁石。画面分左中右三格，格之间刻柏树二棵。左格刻十字穿璧、龟、鸟、魚；中格刻一马拉车，车后一持弓箭者；右格中线下刻一半圆，余刻三角纹。1998年被调运至滕州市汉画像石馆陈列。
相上扬幡图1993年车站村北出土。石面纵100厘米、横93厘米、厚18厘米。浅浮雕。墓室前挡石。
画面一人右手举斧，左手扬幡，脚踩云气。扬幡者是汉代人所迷信的驱鬼辟邪的方相氏。方相氏通常为人身兽足，似熊非熊，瞠目张口，赤身裸体，作奔走捉拿状，是墓室中打鬼头目的象征，一似后世出现的钟馗。1993年被调运至滕州市汉画像石馆陈列。
格斗、长袖舞图1998年东郑庄出土。石面纵73厘米、横残162厘米、厚17厘米。阴线刻。墓壁石。画面三格，左格残；中格，二人执戟格斗；右格，一人长袖舞。在东汉乐舞中，舞蹈均为长袖舞衣，或柳枝低垂，或回雪漫卷，或飞扬于空。舞女均长袖细腰，舞姿舒展。1998年被调运至滕州市汉画像石馆中陈列。
庖厨图1989年善庄出土。石面纵68厘米、横80厘米、厚14厘米。阴线刻。墓室挡板。画面左上方挂着火腿，有人拿刀割肉，左下方置一灶，一人烧火，一人在往锅里加东西，右上角一人迎接三位客人，右下角为餐饮准备和端盘的侍女。1998年被征集运至滕州市汉画像石馆中陈列。
祥禽图1993年车站村出土。石面纵79厘米、横99厘米、厚14厘米。浅浮雕。墓室挡板石。画面刻祥鸟4只，鸟头4只。1993年被调运至滕州市汉画像石馆。
射弋图1W8年善庄出土。石面纵69厘米、横79厘米、厚14厘米。阴线刻。墓室挡板。画面上树二棵，树尖上及中间有飞鸟，一人拉弓射鸟，一人观望，一人手拿射下的鸟。1998年被调运至滕州市汉画像石馆中陈列。
射弋.武士.人物阌1998年善庄出土。石面纵69厘米、横253厘米、厚14厘米。阴刻线。墓壁石。画面三格，左格，中有一棵大树，树上有鸟数只，树下二人拉弓射鸟，二仆从。中格，二武士，一人执斧，一人拿刀；右格，三人，其一小儿，疑为孔子、老子、项棄。是年被调运至滕州市汉画像石馆中陈列。
垂钓厅堂六博图1989年善庄出土。石面纵67厘米、横253厘米、厚18厘米。阴线刻。墓壁石。画面三格，左格，画一船，船上有阁楼，楼内有人钓鱼，空中有飞鸟二只；中格，一厅堂，堂门处一人执盾，两柱外各一人执戟；右格，上为六博，下为一马拉轺车出行，马前一伍伯。1998年被征集运至滕州市汉画像石馆中陈列。
龟魚车马出行图1989年东郑庄出土。石面纵75厘米、横243厘米、厚17厘米。阴线刻。墓壁石。画面三格，左格，十字穿璧，龟、魚、鸟、鹤；中格，—马拉轺车，车后一扛弓者；右格，上半部刻三角纹，下刻半圆及三角纹。是年被调集运至滕州市汉画像石馆中陈列。
铺首衔环图1993年车站村出土。石面纵88厘米、横75厘米、（¥16厘米。浅浮雕。墓室挡板石。画面刻一铺首衔环。汉代贵族和富人住宅的大门上设门环和衔环，盘铺首，最初的功用一是便于开拉门扇，二是客人来访叩门之用。后来演变成辟邪的门神，成为象征吉祥的装饰物。一般用在墓室作石椁门。图像造型特征多为头戴山字形高冠，口衔圆形之环，有神话中兽面铺首、现实中动物面铺首、龙头形铺首和人面铺首。又象征裢餮的符号。它的作用是守护天门，沟通天地人神，从而把墓主人的灵魂送入天国。该石是年被调运至滕州市汉画像石馆。
珍禽异兽图1978年官桥出土。石面纵40厘米、横175厘米、厚40厘米。浅浮雕。墓室门楣石= 画面刻珍禽四只，异兽二只及祥云。1984年被调运至滕州市博物馆收藏。
交龙图1993年车站村出土。石面纵87厘米、横79厘米、厚14厘米。浅浮雕。墓室挡板石。画面二龙首虎身相缠。是年被调运至滕州市博物馆。
斗虎图1956年西公桥出土。石面纵37厘米、横137厘米、厚18厘米。浅浮雕。祠堂构件石，画石左刻兽二只，右刻虎一只，虎前一人一手抓虎头，一手抓斧，虎后一人一手抓虎腿，一手拿刀刺虎。1984年被调运至滕州市博物馆收蔵。
异兽树魚图1956年西公桥出土，石面纵35厘米、横247厘米、厚38厘米。浅浮雕。墓室门楣石。画面五格，左一格，一树，树上一人，一美人魚；左二格，上下二层，上层四首兽二只，下层双魚；三格，一树二魚；四格，上下层，上层一兽，下层双角j五格，一树，树上猫头鹰二只，鸟一只，魚一尾。1984年被调运至滕州市博物馆收藏。
孔子见老T-.虎.六博ra1993年车站村出土。石面纵97厘米、横280厘米、厚20厘米。浅浮雕。墓壁石。画面四格，左一格，孔子见老子，中有项棄玩风车；二格，上下二虎；三格，一人正面凭几座；四格，厅堂内二人六博，外有祥鸟，堂上有二羽人。
“孔子见老子”的故事见《史记•孔子世家》。是年被调运至滕州市博物馆，后移至滕州市汉画像石馆陈列。
在滕州汉画像石馆中，官桥出土的汉画像石数量最多，而且大部分都是精品。雕刻技法从浅浮雕、高浮雕到阴线刻，无不反映出汉代雕刻艺术的大气与细腻，并且从早期、中期直到晚期都有大量出土。
汉画像石内涵十分丰富，大致划分为四类： 一是社会生活。如车马出行、聚会谒见、博弈垂钓等；二是历史故事。多是有关帝王将相、先贤人物等；三是神话传说。如伏羲女娲、西王母东王公等；四是珍禽异兽，四灵图及龙蛇凤鸟之类。在这些汉画像石中，有反映在地面建筑上的，如祠堂石中的《日月同辉图》，阴线刻画的《楼阁人物图》；反映在墓椁石中的《泗水升鼎图》《周王西行图》等，都具有较高的艺术价值和史学研究价值。
泗水升鼎图1984年，后掌大村后岗山西侧开山打石中发现汉墓，清理出墓室石椁两方汉画石，后陈列滕州汉画像石馆展厅中，堪称镇馆之宝。其中一方高％厘米，横258厘米，厚20厘米，重约1.49吨，出土于官桥镇后掌大村。在这块石头上，汉代画师用他丰富的想象力和高超的艺术表现力，勾勒了众多震撼人心、惊心动魄的历史画面。
这块汉画像石，总体构图分为上下两大层，在下层又分为左右两格，左格纵40厘米、横117厘米的画面一幅，称作《泗水升鼎图》，是整块汉画像石的精彩之笔、经典之处。它既相对独立，又和其上下三层所刻画的《孔子见老子》及《力士图》《孔子周游列国》及《车马出行图》所体现的汉代儒家思想相辅相成，互为映衬。在整幅画面上，中间是一座拱形桥，桥上立有滑轮架和两边拉绳子的人，桥下边水面泊有船只和跳跃的鱼儿；有升到半空的鼎和探出身子的龙；桥左上方和右下方还有指挥捞鼎的督导官。这就是一幅非常形象的“泗水捞鼎”的生动场景。
《泗水升鼎》图描写的是秦始皇泗水捞鼎的故事。《史记•秦始皇本纪》载：“过彭城 (今徐州），斋戒祷祠，欲出周鼎泗水，使千人没水求之，弗得。”《水经注•泗水》载：“九鼎沦没泗渊，秦始皇时而鼎见（xi d n )于斯水。始皇自以德合三代，大喜。使数千人没水求之，不得，所谓鼎伏也……亦云，系而行之，未出，龙咬断其系（绳索 >。”泗水，鲁南一条较大的水系，源于泰沂山区，流经淮河入海。古泗水与古巨野泽、水泊梁山八百里寥儿洼，包括如今的东平湖，组成了古泗水流域。滕州境内的古梁水、薛水、鄯水均流入泗水，历史上曾作为贯通南北漕运的天然航道，后没入微山湖。刘邦曾当过“泗水亭长”，孔子被封为“泗水侯”，“逝者如斯夫，不舍昼夜”就是当年孔子站立泗水岸边所发出的感慨。“泗水升鼎”就是发生在泗水流域的事件。相传秦始皇灭六国后当上“千古一帝”，而拥有“九艄”才能坐天下，当时尚缺一鼎不知去向。后来打听到鼎在泗水现身，秦始皇即派人前往打捞。这些人分为两批，一批由船上下水组织搜捞，一批人在桥上架轱辘往上提升。当水下人员费尽九牛二虎之力摸到宝鼎，捞到船上，然后系之以绳，让桥上面的人提升。在这千钧一发之际，突然从鼎里窜出一条大龙，将系鼎的绳索一口咬断，鼎失落水中，造成轱辘倒转，拉绳的人失掉重心，纷纷向后仰倒。在船上和陆地指挥升鼎的督导官顿时大惊失色，手足失措。
这是一幅政治寓意深远的讽刺画，预言了秦王朝的短命。我们知道，贏政虽然统一四海，修筑了举世闻名的万里长城，功绩可谓盖世。但他不惜民力，施行严刑酷法，导致天怒人怨。而汉高祖刘邦正是总结了暴秦失民心失天下的教训，及时调天下以“休养生息”之策，结果稳坐汉室的汉山。《泗水升艄》图正是基于这一历史背景而刻画的。艺人虽不着一语，但用秦始皇费尽心思打捞象征权力的宝鼎，而宝鼎早为真龙（刘邦>所据这样一个画面，便将秦亡汉兴表现的生动有趣，嘲讽有余。因为是秦始皇已看到宝鼎，而且兴师动众要将宝鼎一抓在手之际，才发现王气已尽，鼎已为刘邦所占，从而空欢喜一场，导致在东巡途中暴死车中，显赫一世的始皇帝竟落得个如此下场，不能不说是上天对他的嘲弄。
另外，在“泗水捞鼎”的右上角，刻画了一人腰悬鸟篓，蹲坐张弓，瞄准欲飞的两只野鸟。此图体现了艺人独到的构思。与一幅严肃的政治画面相衬托，岂不是一庄一谐，一动一静，一张一弛，一朝一野。平民百姓那种“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”，正是用人民的唯物主义观点冷静客观地分析英雄人物，而不为封建迷信、愚民政策所欺骗，从而“古今多少事，都付笑谈中”。
周穆王会见西王母图1984年，在后掌大村后岗山与《泗水升鼎图》同时发现。据专家介绍，这两块汉画像石堪称天下汉画像石中的精品之作。
《周王西行图叫《周穆王会见西王母》。石椁板纵96厘米，横349厘米，厚23厘米，由大小两块组成，大的横257厘米，画面分上下2层。上层为一组历史人物故事，通过人物的形象刻画，反映的是汉代孝道思想；下层画面，则集中全部篇幅刻画了一个流传几千年动人而美丽的传说——周穆王会见西王母。《周王西行图》整个画面线条流畅，构思巧妙，刻画生动。天上祥云在飘荡，鸟兽在欢腾，车轮在飞奔，天马在嘶叫。画面右方，周穆王端坐在由六条神龙拉的云车之上，蟾蜍赶车，羽人引路，百兽率舞。左边则是传说中的西王母坐在高高的鱼尾座上，玉兔、青鸟、羽人侍奉左右，正在迎接周天子的到来。
西王母人物拜会图1976年大康留出土。石面纵80厘米，横81厘米、厚18厘米。浅浮雕。祠堂壁石。画石3层，一层右刻西王母凭几座，两侧人身蛇尾执便面，左刻玉兔捣药，三足乌；二层，左刻龙，右刻4人；三层，左二右四侍女向中一女人跪参拜，左侧立面刻飞禽4只。1993年被调运至滕州市博物馆，后移至汉画像石馆陈列。
东王公人物图 I976年大康留出土。石面纵78厘米、横78厘米、厚16厘米。浅浮雕。祠堂壁石。画面3层，一层中坐东王公，左为人首鸟身侍者，右仙树下二羽人跪坐；二层，四兽犬；三层，七人右向躬立。右侧立石刻两只飞鸟，下刻人身蛇尾人。东王公也名“木公”“扶桑大帝”“东华帝君”，与西王母共为道教的尊神。东王公是先天阳气凝聚而成，是所有男仙及天地间一切阳气的首领，掌管蓬莱仙岛，是升仙得道者必须敬奉的神灵。后来人们把东王公和西王母并列为对偶神。1993年被调运至滕州市博物馆，后移至汉画像石馆陈列。
东王公人物车骑图 I978年官桥村东出土，石面纵77厘米、横77厘米、厚12厘米。凸面线刻。祠堂壁石。画面6层，一、二层，东王公居中坐，两侧人身蛇尾侍者，两旁人物执笏板跪拜见；左角处一人身蛇尾者手举仙草；三层，中间一人端坐，两旁人物执笏板参拜，四层，六博，人物、宴饮；五层，六骑者左行；六层，三辎车左行。右侧立面刻凤鸟、鸟衔魚、双人执笏、兽。
曰月天象图 I976年大康留出土。石面纵87厘米、横188厘米、厚22厘米。浅浮雕。祠堂盖顶石。画石左端一龙缠月，月中有玉兔，蟾蜍。右刻 —只金乌，背负日轮，日中有三足乌和天狗。
曰月两侧有群星、伏羲、女娲、祥鸟和云气。前立面刻两龙对首。日月同辉是一种吉祥的象征，是汉代的天文观念在画面中的反映，表现的是日出月落、朔望更替、昼夜轮回的自然现象。1998年滕州市建设汉画像石馆时被调运。楼阁人物m1997年后公桥出土。石面纵83厘米、横158厘米、厚20厘米。阴线刻。祠堂后壁石。画面从三层楼阁，双层双阙为主。一层内刻人物12人，左柱外刻正视车马1辆，右柱外刻天马人物。二层内刻人物10人，左柱外刻执便人物4人，右柱外刻人物5人。三层内刻人物9人，阁脊上刻神兽神鸟10只。左阙柱外刻神兽2只，旁刻怪兽1只，右阙柱外刻人物2人,一层阙檐上刻飞人，二层阙檐上刻三神人，阙顶刻五执便人物，四周刻三角纹、菱纹等。1998年被调运至滕州市汉画像石馆。
楼阁珍禽异兽图1993年车站村出土。石面纵97厘米，横279厘米、厚20厘米。浅浮雕。墓壁石。画面左刻一楼阁，内有二人六博；右刻龙、虎、人首鸟等珍禽异兽。1993年调运至滕州市博物馆，后移至汉画像石馆陈列。
厅堂珍禽异兽、铺首衔环图1993年车站村北出土。石面纵77厘米、横283厘米、厚11厘米。浅浮雕。墓壁石。画石左有刻铺首衔环；中间刻一厅堂，内有二人六博对弈，堂左有车、马，堂右有大树一棵，树旁一人一马，堂上方有珍禽异兽。1993年调运至滕州市博物馆，后移至汉画像石馆陈列。
轺车.十字穿璀图1998年东郑庄东山坡出土。石面纵70厘米、横残201厘米、厚17厘米。阴刻线。墓壁石。画面三格：左格，十字穿璧；中格，马拉轺车，车后执戟一人；右格残。1998年被调运至滕州市汉画像石馆陈列。
车马人物龟魚图1998年东郑庄出土。石面纵71厘米、横275厘米、厚16厘米。阴线刻。墓壁石。画面分左中右三格，格之间刻柏树二棵。左格刻十字穿璧、龟、鸟、魚；中格刻一马拉车，车后一持弓箭者；右格中线下刻一半圆，余刻三角纹。1998年被调运至滕州市汉画像石馆陈列。
相上扬幡图1993年车站村北出土。石面纵100厘米、横93厘米、厚18厘米。浅浮雕。墓室前挡石。
画面一人右手举斧，左手扬幡，脚踩云气。扬幡者是汉代人所迷信的驱鬼辟邪的方相氏。方相氏通常为人身兽足，似熊非熊，瞠目张口，赤身裸体，作奔走捉拿状，是墓室中打鬼头目的象征，一似后世出现的钟馗。1993年被调运至滕州市汉画像石馆陈列。
格斗、长袖舞图1998年东郑庄出土。石面纵73厘米、横残162厘米、厚17厘米。阴线刻。墓壁石。画面三格，左格残；中格，二人执戟格斗；右格，一人长袖舞。在东汉乐舞中，舞蹈均为长袖舞衣，或柳枝低垂，或回雪漫卷，或飞扬于空。舞女均长袖细腰，舞姿舒展。1998年被调运至滕州市汉画像石馆中陈列。
庖厨图1989年善庄出土。石面纵68厘米、横80厘米、厚14厘米。阴线刻。墓室挡板。画面左上方挂着火腿，有人拿刀割肉，左下方置一灶，一人烧火，一人在往锅里加东西，右上角一人迎接三位客人，右下角为餐饮准备和端盘的侍女。1998年被征集运至滕州市汉画像石馆中陈列。
祥禽图1993年车站村出土。石面纵79厘米、横99厘米、厚14厘米。浅浮雕。墓室挡板石。画面刻祥鸟4只，鸟头4只。1993年被调运至滕州市汉画像石馆。
射弋图1W8年善庄出土。石面纵69厘米、横79厘米、厚14厘米。阴线刻。墓室挡板。画面上树二棵，树尖上及中间有飞鸟，一人拉弓射鸟，一人观望，一人手拿射下的鸟。1998年被调运至滕州市汉画像石馆中陈列。
射弋.武士.人物阌1998年善庄出土。石面纵69厘米、横253厘米、厚14厘米。阴刻线。墓壁石。画面三格，左格，中有一棵大树，树上有鸟数只，树下二人拉弓射鸟，二仆从。中格，二武士，一人执斧，一人拿刀；右格，三人，其一小儿，疑为孔子、老子、项棄。是年被调运至滕州市汉画像石馆中陈列。
垂钓厅堂六博图1989年善庄出土。石面纵67厘米、横253厘米、厚18厘米。阴线刻。墓壁石。画面三格，左格，画一船，船上有阁楼，楼内有人钓鱼，空中有飞鸟二只；中格，一厅堂，堂门处一人执盾，两柱外各一人执戟；右格，上为六博，下为一马拉轺车出行，马前一伍伯。1998年被征集运至滕州市汉画像石馆中陈列。
龟魚车马出行图1989年东郑庄出土。石面纵75厘米、横243厘米、厚17厘米。阴线刻。墓壁石。画面三格，左格，十字穿璧，龟、魚、鸟、鹤；中格，—马拉轺车，车后一扛弓者；右格，上半部刻三角纹，下刻半圆及三角纹。是年被调集运至滕州市汉画像石馆中陈列。
铺首衔环图1993年车站村出土。石面纵88厘米、横75厘米、（¥16厘米。浅浮雕。墓室挡板石。画面刻一铺首衔环。汉代贵族和富人住宅的大门上设门环和衔环，盘铺首，最初的功用一是便于开拉门扇，二是客人来访叩门之用。后来演变成辟邪的门神，成为象征吉祥的装饰物。一般用在墓室作石椁门。图像造型特征多为头戴山字形高冠，口衔圆形之环，有神话中兽面铺首、现实中动物面铺首、龙头形铺首和人面铺首。又象征裢餮的符号。它的作用是守护天门，沟通天地人神，从而把墓主人的灵魂送入天国。该石是年被调运至滕州市汉画像石馆。
珍禽异兽图1978年官桥出土。石面纵40厘米、横175厘米、厚40厘米。浅浮雕。墓室门楣石= 画面刻珍禽四只，异兽二只及祥云。1984年被调运至滕州市博物馆收藏。
交龙图1993年车站村出土。石面纵87厘米、横79厘米、厚14厘米。浅浮雕。墓室挡板石。画面二龙首虎身相缠。是年被调运至滕州市博物馆。
斗虎图1956年西公桥出土。石面纵37厘米、横137厘米、厚18厘米。浅浮雕。祠堂构件石，画石左刻兽二只，右刻虎一只，虎前一人一手抓虎头，一手抓斧，虎后一人一手抓虎腿，一手拿刀刺虎。1984年被调运至滕州市博物馆收蔵。
异兽树魚图1956年西公桥出土，石面纵35厘米、横247厘米、厚38厘米。浅浮雕。墓室门楣石。画面五格，左一格，一树，树上一人，一美人魚；左二格，上下二层，上层四首兽二只，下层双魚；三格，一树二魚；四格，上下层，上层一兽，下层双角j五格，一树，树上猫头鹰二只，鸟一只，魚一尾。1984年被调运至滕州市博物馆收藏。
孔子见老T-.虎.六博ra1993年车站村出土。石面纵97厘米、横280厘米、厚20厘米。浅浮雕。墓壁石。画面四格，左一格，孔子见老子，中有项棄玩风车；二格，上下二虎；三格，一人正面凭几座；四格，厅堂内二人六博，外有祥鸟，堂上有二羽人。
“孔子见老子”的故事见《史记•孔子世家》。是年被调运至滕州市博物馆，后移至滕州市汉画像石馆陈列。
