枣庄市图书馆 内容
丧葬是人生中最后一件大事。其礼仪的形成，源于灵魂不死的观念，是灵魂崇拜和祖先崇拜的一种产物。进行一系列的丧葬礼仪活动，既是处理死者遗体的殓殡仪式，也是表达对死者的哀思怀念之情，以此减轻丧失亲人的痛苦。
随着社会的发展，风俗的变迁，特别是国家推行火化制度以来，提倡“厚养薄葬”。自20世纪70年代实行火葬，丧葬仪式趋于简化，殡葬奢侈之风稍刹，但入土为安的传统观念根深蒂固，尤其在农村，人们往往将亲属遗体火化之后，再举行隆重的仪式，并将骨灰土葬，大操大办之风仍较为盛行。
寿终正寝老人一旦病危，就要从暗间卧室移至明间正厅，放在预先准备好的灵床上。灵床一般是用秫秸做成的箔用板凳支撑，称为 “灵箔”。由儿女为其穿上寿衣，用白纸覆在面部及上半身，称“蒙脸纸”。在灵床上咽下最后一口气，俗称“咽气了”，也叫“挺丧”，称为“寿终正寝”，如女则称“寿终内寝”。
报丧老人咽气后，即派人分头通知至亲，名曰“报丧”，俗称“送倒头信”。亲眷友人闻讯便带上一刀纸前去哭奠，俗谓奔丧，或叫 “哭倒头”。
成殓也称“入殓”“大殓”，即把死者遗体移入备好的棺材内。入殓时，由长子捧老人的头，其余亲人以被褥托起遗体，缓缓移入棺内，另一人趁机用镰刀割断捆缚死者双脚的络脚绳，由大孝子持白碗盛清水，用棉絮为其擦眼俗称“搌灵”。“搌灵”后，将碗放入棺底或于棺前摔碎，然后把死者生前宮爱之物和其它衣物塞在遗体两边。孝男孝女绕棺而视，也是最后一次瞻仰遗容。如坤丧，还要请娘家人检验一遍，方可由匠人钉上棺盖。听见锤响，众孝子边哭边高呼：“爹（娘）躲钉”。是时，女性死者，由娘家兄弟或侄子执锤楔钉；男性死者，则由族长执锤楔钉。
戴孝父母死亡，穿敵孝衣孝帽，谓之“成服”，也叫“披麻戴孝”。古代孝服有五种类型，即：斩衰、齐衰、大功、小功、總麻，统称“五服”。过去以穿戴各种不同的孝服表明与死者的关系远近。孝男多戴白布做成的“高冠”，帽口裹以麻披，两边各缀一棉球，以示塞住耳朵，不闻外界的事情，一心治丧。女孝子是儿媳和闺女，穿白大衿褂子、白布包头。男女孝子均系苘绳，称为“孝疙瘩”，扎白腿带，足趿毛口鞋。其他孝眷均戴折角孝帽。
报丧柬报丧柬也称讣告、“丧帖”，是举行正式殡仪的通知。报丧柬用白纸竖格式书写，封皮为“讣窆”二字，其主要内容有两项，一是通报死者年龄、死因、殡葬口期，二是陈列子孙姓名及三服内男性孝子孝孙等姓名。按照场办的大小、动近门几支的范围，派人分路向有关亲友送信，也叫“举柬”，亲友以便作准备届时参加殡葬仪式。
攉汤发丧前一天中午到村头土地庙为死者报庙号“泼汤”，也叫送“迷魂汤”。鼓乐前导，锏锣开路，死者长孙招幡前引，后由两位助丧妇女（有的是族家人）抬着用小米煮成的“浆水”罐，用一只勺子沿途浇于地上，谓之“攉汤”。死者子女及亲眷默默随行，至村外土地庙焚香烧纸，跪拜叩头，用引魂幡在孝子头上绕几圈，再伸到土地祠中绕几圈，称之“拖魂”。随后三声炮响，孝子们送走了亲人的灵魂，痛哭而归。有的是报庙活动在殡葬前一天的下午进行或晚上和“送盘缠”一并进行。
送冥钱民间称为死者“送盘缠”（路费），时间是在殡葬仪式的头一天晚上，为死者钱行、指路。孝男孝女及孝眷先举行家奠后，人手一支点燃的香，鱼贯依次默默缓行，至村外十字路口或南北大路上，摆上香案，孝男向南行礼，祈求路神让路。礼毕，长男（或长孙）登上凳椅，手持秫秸或竹竿面向西南指路，喊：“爹（或娘、老爷、奶奶）西南大路”，连喊三遍。有的地方喊有三种内容：“XX拿褡子，XX上轿，XX西南冥光大路”每句三遍，要倾尽全力，一气喊毕。指路后，孝男孝眷才真正感觉到送别亡灵后的悲痛，遂痛哭而归。送盘缠时，村人也备加关注，往往夹道随行。
吊唁民间吊唁俗称“哭人”，是亲戚邻里对死者的悼念和对其家属的安慰。死者已出嫁的女儿，得信后首先前往哭悼，多数一路哭着来，又一路哭着回去。除陆续有外村亲友吊唁外，还有本村的街坊四邻闻讯后前来“啊啊” 几声，而妇女则是三五成群前往哭祭。城镇居民或机关单位吊唁，多携带花圈，结伴前往，关系好的到灵前哭祭，大多数在灵前行三鞠躬礼。殡仪“开门”之后，设立外柜账桌，村人陆续前去“上素纸”，就是为亡人买冥钱的钱。
路祭灵柩抬到大街十字路口，至摆设好的香案前停下，由大孝子一人祖道也叫“开路”。再转过来领孝眷一起行“祖饯礼”，然后跪于棺前一侧，由傧相按事先安排的路祭单依次“路祭”。如果坤丧，则先由娘家人路祭，接着姑表亲、女婿、侄女婿、仁兄弟等，如果是乾丧，则是死者外甥在前。路祭毕，由架孝子的执事人把灵前祭奠烧纸用的瓦盆扬起，在大孝子头上绕一圈后摔碎，俗称“摔老盆”。扛夫起棺上路，然后乐队前导，孝子和男孝眷在棺前“领路”直奔墓地，女孝眷留在原地哭毕回家筹备圆坟事宜。
下葬送葬队伍前往墓地，要在墓穴不远处调整方位，抬棺者要快跑至墓穴前落架（事先放好的棺架子），称之“抢穴”，说是怕风水宝地被别的仙家狐怪抢占去。这时孝男们先拜祖，凡墓地里的近支先祖都跪拜叩头，旧时还要先拜“后土神位”。然后，大孝子下到自己父（母）的墓穴扫墓，也有是闺女、儿媳扫墓。用事先带来的簸箕、扫帚在墓穴四壁象征性地扫一扫，安上长命灯罐。然后掌穴人用事先带来的公鸡扑墓，撕几把鸡毛扔在墓中。接着抬棺入穴，*风水先生用罗盘、红丝线吊准方向后，将弓箭置于棺前盖上，陪葬品放入棺两侧，祭品、墓俑，置于棺前，土公头请孝男们绕墓俯视一周，经应允后，再用锨铲开席的四角或用白毯覆以棺盖。
祭墓礼填土或封墓盖前，由孝男们施祭墓礼，由执事人将所有的哀杖集中起来，填入墓坑。此时至亲同行一礼，哭一场作为告别仪式。喇叭声止，乐队直接打道回府。孝男们一字排列墓前，扯起孝袍前襟，那边隔墓将五谷杂粮向孝男撒过来，孝男们张兜接住，然后用青布帽罩于孝帽之上，孝袍外披上平时穿的上衣，挽起孝绳，兜着粮食，一路不回头的快步向家走去。孝男走后，安葬仪式即告结束，举重人员及族人添土筑坟。然后将纸扎狮子、花圈置于墓前，哀柳、纸幡插于坟上。
圆坟安葬完毕，女孝眷和到家返回的男孝子们一道前来坟地圆坟。为圆坟，丧主家包好了与死者岁数相同数目的红糖水饺，煮熟后放在铁壶里，女孝眷带着。圆坟时亲属们绕坟3周之后，将水坟按坟墓的方位“前七、后八、腰里仨”依次埋下，再在坟墓的两侧各埋下3个水饺，将剩余的水饺分散给随来的小男孩吃掉。接下来，孝男们依次用头顶新坟一周后，焚香，燃烛，置供品，烧纸钱祭奠。亲属们围跪新坟往上添土，痛哭一场而回。
烧五七原是在死者去世后第35天，即第“五个七”举行的一次祭祀。但按照民间习俗，死者本人减去1天，死者的几个儿子再减去几天。俗话说：“偏五七，满百天，不多不少整周年”。烧“五七”之日，死者的子女及较近的亲属要到场。如坤丧，丧主娘家要来祭奠。男人戴上孝帽，女眷顶上白布巾，用箢子挎上香箔纸锞，盒子抬着祭品至墓地，燃放鞭炮，摆供设祭，焚香化纸，跪行四叩大礼，为坟头添培新土，痛哭一番而归。“五七”内，孝男不准剃头、刮脸，留“百天头”，女眷不能着鲜艳衣服，否则，就会被视为不孝。
烧百天和烧周年也是死者亡故一百天的时间和一周年的“忌日”所举行的祭祀活动，祭祀礼仪与“烧五七”大致相同。儿子、女儿及亲属都要去墓地祭祀。去时，除带香箔纸钱、摆供设祭外，还要带上为死者用纸糊的衣服等在坟前焚烧。烧周年后，祭祀活动转入正常状态，即只是在每年的清明节（上元节）、农历的七月十五（中元节）、十月一日（下元节）和春节前再到坟地上坟烧纸祭奠。另外，有的人家，将亡故的父（母）遗像供奉于堂屋条几之上，平时用红布覆盖，每逢春节再摆供品祭祀，至正月十五撤供，谓之“节祭”。
随着社会的发展，风俗的变迁，特别是国家推行火化制度以来，提倡“厚养薄葬”。自20世纪70年代实行火葬，丧葬仪式趋于简化，殡葬奢侈之风稍刹，但入土为安的传统观念根深蒂固，尤其在农村，人们往往将亲属遗体火化之后，再举行隆重的仪式，并将骨灰土葬，大操大办之风仍较为盛行。
寿终正寝老人一旦病危，就要从暗间卧室移至明间正厅，放在预先准备好的灵床上。灵床一般是用秫秸做成的箔用板凳支撑，称为 “灵箔”。由儿女为其穿上寿衣，用白纸覆在面部及上半身，称“蒙脸纸”。在灵床上咽下最后一口气，俗称“咽气了”，也叫“挺丧”，称为“寿终正寝”，如女则称“寿终内寝”。
报丧老人咽气后，即派人分头通知至亲，名曰“报丧”，俗称“送倒头信”。亲眷友人闻讯便带上一刀纸前去哭奠，俗谓奔丧，或叫 “哭倒头”。
成殓也称“入殓”“大殓”，即把死者遗体移入备好的棺材内。入殓时，由长子捧老人的头，其余亲人以被褥托起遗体，缓缓移入棺内，另一人趁机用镰刀割断捆缚死者双脚的络脚绳，由大孝子持白碗盛清水，用棉絮为其擦眼俗称“搌灵”。“搌灵”后，将碗放入棺底或于棺前摔碎，然后把死者生前宮爱之物和其它衣物塞在遗体两边。孝男孝女绕棺而视，也是最后一次瞻仰遗容。如坤丧，还要请娘家人检验一遍，方可由匠人钉上棺盖。听见锤响，众孝子边哭边高呼：“爹（娘）躲钉”。是时，女性死者，由娘家兄弟或侄子执锤楔钉；男性死者，则由族长执锤楔钉。
戴孝父母死亡，穿敵孝衣孝帽，谓之“成服”，也叫“披麻戴孝”。古代孝服有五种类型，即：斩衰、齐衰、大功、小功、總麻，统称“五服”。过去以穿戴各种不同的孝服表明与死者的关系远近。孝男多戴白布做成的“高冠”，帽口裹以麻披，两边各缀一棉球，以示塞住耳朵，不闻外界的事情，一心治丧。女孝子是儿媳和闺女，穿白大衿褂子、白布包头。男女孝子均系苘绳，称为“孝疙瘩”，扎白腿带，足趿毛口鞋。其他孝眷均戴折角孝帽。
报丧柬报丧柬也称讣告、“丧帖”，是举行正式殡仪的通知。报丧柬用白纸竖格式书写，封皮为“讣窆”二字，其主要内容有两项，一是通报死者年龄、死因、殡葬口期，二是陈列子孙姓名及三服内男性孝子孝孙等姓名。按照场办的大小、动近门几支的范围，派人分路向有关亲友送信，也叫“举柬”，亲友以便作准备届时参加殡葬仪式。
攉汤发丧前一天中午到村头土地庙为死者报庙号“泼汤”，也叫送“迷魂汤”。鼓乐前导，锏锣开路，死者长孙招幡前引，后由两位助丧妇女（有的是族家人）抬着用小米煮成的“浆水”罐，用一只勺子沿途浇于地上，谓之“攉汤”。死者子女及亲眷默默随行，至村外土地庙焚香烧纸，跪拜叩头，用引魂幡在孝子头上绕几圈，再伸到土地祠中绕几圈，称之“拖魂”。随后三声炮响，孝子们送走了亲人的灵魂，痛哭而归。有的是报庙活动在殡葬前一天的下午进行或晚上和“送盘缠”一并进行。
送冥钱民间称为死者“送盘缠”（路费），时间是在殡葬仪式的头一天晚上，为死者钱行、指路。孝男孝女及孝眷先举行家奠后，人手一支点燃的香，鱼贯依次默默缓行，至村外十字路口或南北大路上，摆上香案，孝男向南行礼，祈求路神让路。礼毕，长男（或长孙）登上凳椅，手持秫秸或竹竿面向西南指路，喊：“爹（或娘、老爷、奶奶）西南大路”，连喊三遍。有的地方喊有三种内容：“XX拿褡子，XX上轿，XX西南冥光大路”每句三遍，要倾尽全力，一气喊毕。指路后，孝男孝眷才真正感觉到送别亡灵后的悲痛，遂痛哭而归。送盘缠时，村人也备加关注，往往夹道随行。
吊唁民间吊唁俗称“哭人”，是亲戚邻里对死者的悼念和对其家属的安慰。死者已出嫁的女儿，得信后首先前往哭悼，多数一路哭着来，又一路哭着回去。除陆续有外村亲友吊唁外，还有本村的街坊四邻闻讯后前来“啊啊” 几声，而妇女则是三五成群前往哭祭。城镇居民或机关单位吊唁，多携带花圈，结伴前往，关系好的到灵前哭祭，大多数在灵前行三鞠躬礼。殡仪“开门”之后，设立外柜账桌，村人陆续前去“上素纸”，就是为亡人买冥钱的钱。
路祭灵柩抬到大街十字路口，至摆设好的香案前停下，由大孝子一人祖道也叫“开路”。再转过来领孝眷一起行“祖饯礼”，然后跪于棺前一侧，由傧相按事先安排的路祭单依次“路祭”。如果坤丧，则先由娘家人路祭，接着姑表亲、女婿、侄女婿、仁兄弟等，如果是乾丧，则是死者外甥在前。路祭毕，由架孝子的执事人把灵前祭奠烧纸用的瓦盆扬起，在大孝子头上绕一圈后摔碎，俗称“摔老盆”。扛夫起棺上路，然后乐队前导，孝子和男孝眷在棺前“领路”直奔墓地，女孝眷留在原地哭毕回家筹备圆坟事宜。
下葬送葬队伍前往墓地，要在墓穴不远处调整方位，抬棺者要快跑至墓穴前落架（事先放好的棺架子），称之“抢穴”，说是怕风水宝地被别的仙家狐怪抢占去。这时孝男们先拜祖，凡墓地里的近支先祖都跪拜叩头，旧时还要先拜“后土神位”。然后，大孝子下到自己父（母）的墓穴扫墓，也有是闺女、儿媳扫墓。用事先带来的簸箕、扫帚在墓穴四壁象征性地扫一扫，安上长命灯罐。然后掌穴人用事先带来的公鸡扑墓，撕几把鸡毛扔在墓中。接着抬棺入穴，*风水先生用罗盘、红丝线吊准方向后，将弓箭置于棺前盖上，陪葬品放入棺两侧，祭品、墓俑，置于棺前，土公头请孝男们绕墓俯视一周，经应允后，再用锨铲开席的四角或用白毯覆以棺盖。
祭墓礼填土或封墓盖前，由孝男们施祭墓礼，由执事人将所有的哀杖集中起来，填入墓坑。此时至亲同行一礼，哭一场作为告别仪式。喇叭声止，乐队直接打道回府。孝男们一字排列墓前，扯起孝袍前襟，那边隔墓将五谷杂粮向孝男撒过来，孝男们张兜接住，然后用青布帽罩于孝帽之上，孝袍外披上平时穿的上衣，挽起孝绳，兜着粮食，一路不回头的快步向家走去。孝男走后，安葬仪式即告结束，举重人员及族人添土筑坟。然后将纸扎狮子、花圈置于墓前，哀柳、纸幡插于坟上。
圆坟安葬完毕，女孝眷和到家返回的男孝子们一道前来坟地圆坟。为圆坟，丧主家包好了与死者岁数相同数目的红糖水饺，煮熟后放在铁壶里，女孝眷带着。圆坟时亲属们绕坟3周之后，将水坟按坟墓的方位“前七、后八、腰里仨”依次埋下，再在坟墓的两侧各埋下3个水饺，将剩余的水饺分散给随来的小男孩吃掉。接下来，孝男们依次用头顶新坟一周后，焚香，燃烛，置供品，烧纸钱祭奠。亲属们围跪新坟往上添土，痛哭一场而回。
烧五七原是在死者去世后第35天，即第“五个七”举行的一次祭祀。但按照民间习俗，死者本人减去1天，死者的几个儿子再减去几天。俗话说：“偏五七，满百天，不多不少整周年”。烧“五七”之日，死者的子女及较近的亲属要到场。如坤丧，丧主娘家要来祭奠。男人戴上孝帽，女眷顶上白布巾，用箢子挎上香箔纸锞，盒子抬着祭品至墓地，燃放鞭炮，摆供设祭，焚香化纸，跪行四叩大礼，为坟头添培新土，痛哭一番而归。“五七”内，孝男不准剃头、刮脸，留“百天头”，女眷不能着鲜艳衣服，否则，就会被视为不孝。
烧百天和烧周年也是死者亡故一百天的时间和一周年的“忌日”所举行的祭祀活动，祭祀礼仪与“烧五七”大致相同。儿子、女儿及亲属都要去墓地祭祀。去时，除带香箔纸钱、摆供设祭外，还要带上为死者用纸糊的衣服等在坟前焚烧。烧周年后，祭祀活动转入正常状态，即只是在每年的清明节（上元节）、农历的七月十五（中元节）、十月一日（下元节）和春节前再到坟地上坟烧纸祭奠。另外，有的人家，将亡故的父（母）遗像供奉于堂屋条几之上，平时用红布覆盖，每逢春节再摆供品祭祀，至正月十五撤供，谓之“节祭”。
