枣庄市图书馆

第十编宗教民俗
  第一章宗教信仰
  第一节道教清末民国初年，官桥境内的道观平均每五个自然村就有一处，规模较大的如薛故城外东北首的龙泉观、后掌大玉皇庙、官桥村北泰山行宫、山口始祖庙等。神职人员多为男性，以当地人为主，他们与社会各阶层有着较为广泛的联系。
  道教宗派，主要有正一道的尹喜派和全真道的龙门派。正一道，也称“天师道”，俗称“婚道”“连家道”。全真道，也称“清道”，即全真教，道士必须出家，教派中不尚符箓，不事烧炼。
  道教崇拜的神灵众多，除常祀三清、三官、伏羲女娲、碧霞元君、东岳、玉皇、玄帝、城隍、土地、阎君等神外，还有关羽、刘备、张飞、包公、华佗、奚仲等历史人物。清末之后，道教兼容佛教的现象十分普遍，近三分之二以上的道观供奉有佛教的尊神，其中配祀多的是观音，形成了三教合一的局面。
  道教的节日很多，影响较大的有玉皇圣诞 (正月初九）、碧霞元君圣诞（正月十二）、关帝诞辰（五月十三）、火神诞辰（正月初七）、土地诞辰（二月初二）、蟠桃会（三月初三） 等等。
  1946年开始，共产党宣传破除迷信，60%以上的道观停止了宗教活动。中华人民共和国成立后，青壮年道士几乎全部还俗从业，老年道士或归故里，或携田入社，就地落户。至“文化大革命”时期，道教活动全部停止。
  第二节佛教隋唐时期是中国佛教发展最兴盛的时期，官桥境内平均毎十个村庄有一佛教寺庙，较有影响的是建于唐代的丰山千佛寺、管庄三圣阁等。
  民间庙宇多数供奉观音菩萨，认为她大慈大悲、普救众生；其次是阎罗，认为他关系着人生死轮回的大问题。自清末后，佛教汉化的现象较为突出，奉祀醮会更多的附会于民间传说，境内佛教寺院一般很小，多为四合院格局，庙小僧少，通常一师一徒。普通僧人近三分之一的没有文化，因而，佛事也仅醮斋而已。僧人除醮会、道场、化缘收入支付用度外，生活依赖庙田收入维持。一般的庙地仅有一二十亩，多数僧人从事农作。
  佛教节□主要有佛诞节（四月八日〉、成道节（腊月初八）和盂兰会。佛诞节，僧人在寺院举办法会庆祝，四乡善男信女也多在此日进香祈福，由此形成庙会。腊月初八的成道节，各寺设法会，煮粥广赠施主，以示賜福。这一礼仪传至民间成为节俗，人们纷纷在这一天喝“腊八粥”=1946年官桥境解放，近60%的寺庙停止宗教活动，大部分僧尼还俗归里从业。中华人民共和国成立后，庙田入社，40%的寺庙被当作学校、仓库、村队大院。1966年“文化大革命”开始，佛教活动全部停止，寺庙有的因年久失修而颓废，有的被拆除毁弃。
  第三节基督教和天主教基督教基督教在1911年由美国北部长老会传教士罗密阁和刘思义（潍县籍）等传入滕县，通过创办基督教长老会进行传教布道。1916年又在滕县北先后开设医院、学校、孤儿院、麻疯院，以此吸引群众，扩大影响。官桥境东郑庄、北官庄也设有分教堂，有基督教徒参与活动。1948年，教会活动基本停止。“文化大革命”时期，教堂被占或被封闭，宗教活动转入地下c1986年，宗教活动恢复。1997年轩辕庄村新建有一座能容纳500人的教堂，每逢礼拜日进行聚会。
  天主教天主教在清光绪年间由德国天主教圣言会教维爵传入滕县。当时滕县天主教堂统属于兖州的主教区总堂，此后设有滕县和临城两个总铎区，其下又设5个分堂区，其中官桥分堂区下设34个堂口。
  中华人民共和国成立后，宗教界开展“三自爱国”（自治、自养、自传>运动，教会走上了“自治、自养、自传，独立自主，自办教会”的道路。1965年，官桥分堂区有神甫1人，修女5人，教徒百多人。在“文化大革命”中，教堂被占用，神职人员被批判，教徒的宗教活动被迫中止或转入地下。
  改革开放后，天主教徒的宗教生活逐步得以恢复，多分散在自己的家中进行。
  第四节神灵崇拜神灵崇拜是自然崇拜、灵魂崇拜、图腾崇拜发展到一定阶段的产物。远古时候，人们对诸多的自然现象无法理解，对许多的自然力和社会矛盾无法克服，于是借助想象，造就了神这种超自然的力量，并经祖辈演化，流传下来。
  龙王在民间，自古就把龙王看成是行雨管水的神灵。天上、地下都有龙王的踪影，雷电风云都归龙王掌控，江河湖泊都由龙王管辖，故而龙就成了人们心目中的大神，祭祀龙王的庙宇也很普遍。民以食为天，雨水是否均匀，决定年景收成的好坏，与老百姓的生活息息相关。因此每逢大旱，人们便到龙王庙求雨，元宵节的“舞龙灯”，“二月二”龙抬头的围仓龙、喝龙须面，都是借助龙的神力来祈福。
  门神门神信仰历史久远。原始先民想象出一种可以防御百害的神抵一一门神，借助它把门守院，希望保护家人出入平安，“画神守门，取义防鬼”。门神的形象传说中是捉拿鬼妖的神荼、郁垒，唐以后变成了尉迟敬德和秦叔宝两名武将。明代以来，在洪武皇帝朱元璋的倡导下，将民众中最为普遍的桃符、门神变成了对联，成为春节一道亮丽的风景。至20世纪五六十年代，贴门神的虽然不多，但在春节初一、十五焚香、点灯祭祀门神的习俗依然存在。
  财神财神是明清后最受民间推崇的神。20世纪80年代以后，经商做买卖的日益增多，因此经营店铺中供奉财神较为普遍。民间信奉的财神多数是赵公元帅,也有的是关公，取“升官发财” 之意。
  火祌火神与水神、山神同列为自然神，但火神在神灵中的地位相当重要。传说中的火神是祝融，因为他发明了火，从此提高了人们的生活质量。过去，不少村建有火神庙，还在每年的正月初七举行“火神节”，届时搭棚设祭，供奉火神真君，表演社火，以飨神祗。
  灶神灶神祭祀是古代“五祀”之一，由原始的火崇拜发展而来。民众普遍认为灶君爷是天帝派往各家各户的“监督员”，也称为“年报神”。每年的腊月二十三或二十四日，要在锅门前祭祀灶王爷，让他上天说好话，保民间平安。
  上地神土地神是掌管一方土地的地方官，相当于一村之长的地主。土地是万物生长之基，有土地才有一切，所以村村庄头有土地庙，随时都要祭祀土地神。村里有人死了，要葬入土为安，因此也要去土地庙报庙号，在土地爷掌管的生死簿上注册。
  泰山神境内建有东岳庙，也称“天齐庙”，比较著名的有东磨庄和大康留天齐庙，至中华人民共和国建立前香火一直旺盛。另外民间的石崇拜较为普遍，在宅前屋后冲路的地方立有“泰山石敢当”以辟邪。
  狐仙境内居民多把黄鼠狼当成狐仙，称其为“仙家”，如果得罪了它，会不得安宁，叫“搅家仙”；如家中平安，则称之为“保家仙”，初一、十五少不得要焚香祷告。
  第五节民间庙会庙会，又称香会、古会，民间有“赶庙会”(俗称“赶会”）的习俗。庙会原为祭祀神祗而举行的一项娱神活动。这一天，寺院僧道要举行祭祀神佛的法会，四乡的善男信女也在这一天入庙进香，祈求神灵保佑。官桥境内较大规模的庙会一是农历三月十八的山口庙会，二是毎年农历四月十八的官桥北泰山奶奶庙会。庙会少则一天，多则数日，要搭戏台唱大戏。后来，有商贩加入，形成了祭神、游乐、贸易三合一的大会。会上，主要经营家庭生活用具、土特产品和工艺玩具、餐饮服务，还有民间艺人的说唱表演活动。
  第六节寺庙宗祠官桥丰山千佛寺丰山千佛寺坐落在官桥村东北的大丰山上，原为唐代所建。寺院建筑规模恢宏，是鲁南较有名气的一处佛教胜地。据明万历十三年版《滕县志》载：“千佛寺在官桥东丰山，唐开元时建，元延祐年间重建，规模宏敞，形势壮丽，国朝成化间重修，有监生张斐记，今废。” 至20世纪初，丰山顶散见有残砖瓦砾。据百姓传说山顶东侧有饮马池，南有通往佛寺的山洞，还流传有“千佛寺耙和尚”的故事。
  西王皮龙泉观西王庄龙泉观位于薛国故城东北1里许，西王庄村南，始建年月无考，元代重修有证。“北有滕州龙泉寺，南有薛城龙泉观”，当时是一处比较驰名的道教圣地。据明万历十三年版《滕县志》载：“龙泉观在薛城东，创始无考。元时道人张志玉修葺，复毁。大德间，李道古迁于薛城内东北隅，至元间重修，改名为‘天庆宫’。” 龙泉观旧址原有碑碣一通，碑文曰：“天庆宫记”，系元代翰林院进士任择善（大康留人，礼部尚书任居敬之子）撰并书。“文化大革命”期间此碑被毁，但碑额尚存，雕刻二龙盘头十分精湛，中间“重修龙泉观碑记” 为任择善篆书。1993年被滕州市文化局调至滕国故城文公台碑林。
  注：张志玉，字德昌，龙泉观道长。据康熙五十六年《滕县志.人物传>(卷八）栽：张志玉，滕人，师马了道，居（古）薛城龙泉观。精药术，人有疾苦，一到即愈,，朝廷闻之，賜金兰紫服，号通真大师，洞然于七十一岁卒。东公桥二圣庙东公桥三圣庙位于前后公桥之间，始建于清乾隆年间，后经多次重修及扩建，有庙地30亩。原有碑刻6通（后存2通在小魏河畔）。建筑分前后两进院，前大殿3间，塑有刘备、关羽、张飞神像。大门楼1间，进门有影壁，其石基长3米，高0.8米；后院有3间草屋，为道士住处。最后一任住持徐天友，徒弟处法于1945年参军入伍。每年正月初一有香火会。1959年庙舍被改为生产队仓库。
  大韩村观#庙大韩村观音庙位于大韩村西北首，始建于清代康熙年间，原称三大士庵。主体建筑为大殿瓦房3间，供奉南海观世音菩萨。东西厢房各3间，大门楼3小间，大门西南侧有土帝庙1间。有庙地15亩。原有庙碑6通，后存清乾隆、道光碑刻2通。每年正月初一番火会一天。1960年东西草房被拆除，1968年神像被毁，2015年重新修缮。
  后菜村邶殿后莱村王母殿位于村东，百姓俗称“娘娘庙”。始建于清初，有大殿3间，供奉王母娘娘；后殿3间，塑有吕祖石像，殿内四壁绘有彩画八仙过海图。前院有东西厢房各3间。最后一任住持阎永连，1946年去了千山头老北宫。原有庙地20亩。碑刻4通，其中1通为鏹质座。每年三月三日庙会一天，周边村庄善男信女都来赶会。农业合作化时期，庙宇曾当作夜校，后又辟为供销社门市部。1966年迁村时废弃。
  官桥泰山行官官桥泰山行宫位于官桥村北，原南北古官道郑庄驿舍东侧。泰山行宫原称碧霞元君祠，简称“泰庙”，俗称“泰山奶奶庙”。庙宇为宋代所建，经明清时期多次重修。建筑原占地约3亩，有前后院，东跨院。前大殿带廊柱3大间，供奉泰山神碧霞元君；东西厢房各6间，供十殿阎君。后大殿3间，大门楼3间，全系青砖瓦房。庙内有古柏3株。有碑10通（1959年建学校时被毁作墙基），其中有品质座2通。有庙地22亩，为西郑庄王姓施主所献。住持为道教龙门派宋河容，1925年病逝后葬于庙东每年正月初八为香火会，四月十八为庙会，后改为物资交流会迁至官桥街。1958年滕县建红专大学时占用，后改为官桥农业中学，庙宇逐步被拆除。庙内原有古柏3株，在1975年官桥公社建小煤井时伐用。
  后掌大玉皇庙后掌大玉皇庙位于村西小魏河畔高台之上。据传，庙原建在村北岗山顶，明初迁往村西。有主殿3间，供奉玉皇大帝；东西厢房各3间，前门楼5间，中间为过栋。院内立一石柱，上挂大钟，有“紧三下，慢三下，不紧不慢撞七下”之说。有庙碑6通，其中龟驮碑2通。庙门外东侧有小庙为王氏家祠，西南首有小庙为土地庙。院内有古树曰藤萝抱椿，树下有灵璧石景观。庙为道教场所，住持为僧人宗慈，善吹铜管唱京戏，徒弟有慈忍、慈让、恩佑、恩和。据说庙地有100亩，农忙时租有长短工为之耕种。每年正月十九日为庙会，四乡来此赶会者络绎不绝。1945年该庙宇曾辟作小学堂，1949年前后村中民间艺人居住，20世纪50年代村建柳琴剧团在此排练戏曲。1966年神像被毁，1978年庙宇被彻底拆除。
  善迮观音庙善庄观音庙位于村西北首，建于明成化间。有大殿瓦房3间，东西厢房草房各3间，门楼1间。大殿主祀观世音菩萨，两侧立有红孩秀英，两面山墙绘有佛教故事壁画。原碑有6通，上世纪60年代修路时建桥用，1996年有4通清代碑被起回重立庙内。殿前有古槐1株，庙地6亩，住持王子荣，1949年去世，徒史方运1951年参军，后复员后回家务农。
  今存有主殿3间，1996年重修，2006年经乡贤时培岳出资重塑菩萨金身，张长地重绘壁画，安排专人管理。
  渠村五圣堂庙渠村五圣堂原位于渠村西头路北，清康熙年前移至村东头街北。有大殿3间，殿正中塑有南海观音像，左右侍有善财和仙女。东侧塑有杨二郎杨戬像，西侧塑有关公关羽像；东山墙塑有牛王像，西山墙塑有周仓像。殿内四塑为彩色壁画：观音像后为生活小品画，有茶壶茶杯、扇面、切开的西瓜等。东壁为封神演义故事，西壁为三国故事如园三结义等，南壁有神情各异的醉八仙。殿前有碑记5通，分别是康熙二十一年、乾隆三十二年、道光二十六年、光绪八年及民国三十一年重修记事。住持道人孙永修，徒渠元芝、张元灝，建国后皆还俗。20世纪40年代，庙殿屡遭兵匪破坏。1964年，神像被拉倒，大殿成为工读小学教室。后大殿及院落成为生产队仓库和牛屋院。20世纪70年代末，大殿被拆除。
  苏疃泰庙苏疃泰庙位于村内，始建于明末，分前后两进院落。前大殿5间，主祀泰山奶奶；后殿为2间阁楼一一魁星阁，供奉有文昌帝君。东厢房5间为反毛脊瓦房，门楼为1间二层过栋楼。殿前有碑刻9通，“文化大革命”期间被拉倒挪作他用。庙门前有古槐1株，胸围3米，20世纪70年代中期划排房时被伐除。庙地20亩，住持僧人法名大海。每年农历正月十九日为庙会。1948年神像被毁，庙舍当作学校教室；1951年设供销社苏疃门市部，庙宇被占用，后重建供销社时被拆除。
  管庄三圣阁管庄三圣阁位于前后管庄中间，始建于清康熙年间，为佛教之所，主祀有观音菩萨，还有文殊、普贤菩萨。建筑有正殿3间，东西厢房各3间，大门1间。原有庙碑4通（仅存2通在“文化大革命”时被生产队凿为牛槽底）。院内原有古槐1株，1975年公社建小煤井时被伐用；院外原有珍奇树木红叶树，也同时被伐。庙西南首有土地庙1座。庙地25亩，住持孙继常，法号大信，1943年病故葬于庙西“和尚林”。
  今存主殿3间，两山墙壁画基本完好。2016年经善主投资修葺一新，并重建东西厢房各3间。拟恢复重建原唐代的后大殿及配套设施。
  小康留三官庙小康留三官庙位于村东首，传始建于宋，后经多次重修。有大殿3间，东西厢房各5间，门楼1间，碑刻6通。门前家槐1株，于20世纪初枯死。有庙地70亩。最后_任住持任外玉，1966年病逝。每年正月初一有香火会一天。1938年曾在庙门外起集。1966年“文化大革命”期间神像被毁，改建小学校。
  东磨戍天齐庙东磨庄天齐庙位于村西北首，据乾隆三十八年重修东岳庙碑记载，庙始建于汉，北宋年间（1041年）重修，明清各代均有重修。有碑刻7通，后存清康熙四十七年和乾隆三十八年碑记2通。正殿为带廊柱瓦房3间，供奉东岳泰山神，民间说是黄飞虎像。西厢房瓦屋3间，门楼房1间。大门外西侧有土地庙。庙地40亩。毎年正月初十有庙会一天。住持成印，1940年病故。1957年建设时店学校时，庙被拆除。
  志门关帝庙志门关帝庙位于村东首，始建于明万历年间。有两进院落，前大殿3间，供奉有关公像。后堂屋、东屋各3间，门楼1间。有庙地15亩。原有庙碑9通，20世纪六七十年代被毁砌大口井。院内有柏树（二人合抱粗>2株，后在公社建煤井时伐用。“文化大革命”时期，庙内神像被毁，庙宇被当作生产队牲口院。
  官桥岳长庙官桥岳飞庙位于村西500米处，始建于明初。有正殿3间，塑岳飞像；大殿前有秦桧及王氏跪像。另有东西厢房。至民国初年，庙宇毁坏，石人雕像下落不明。
  官桥圣堂官桥三圣堂位于官桥南北街中间路东，狄家胡同北，南北古驿道的烽火台旧址上。始建于明初，有大殿3间，庙碑2通，古槐1株。庙宇在民国初年即毁弃。
  圣山玉皇庙圣山玉皇庙位于望河村北圣山顶上。正殿3间，瓦房，供奉圣山老母。东西厢房各3间，东跨院有草房3间，住持为僧人。院内有庙碑6通。始建不详，明清两代多次重修。上山道路直通庙门，砌台阶23级。山顶东下坡处有石洞1处，名曰白莲洞。每年正月初九日有庙会一天，四乡朝山进香的善男信女络择不绝。
  坝上关帝庙坝上关帝庙位于村西南1200米，薛河故道北岸沙堤处，系坝上村迁村前之村南首。始建于清中期，原有正殿3间，供奉关帝。有庙碑2通，原址有清光绪年间重修关帝庙碑记1通。1973年村庄东迁，庙宇同时被拆除。
  王公关帝庙和洪福院王公关帝庙位于东西王宫中间沟东涯畔。大殿有瓦房3间，东配房草房3间，西配房草房2间。正殿供奉关帝像，左右有关平、周昌侍卫，村民俗称为“二爷庙”。大殿前原有庙碑3通，1958年村北建水渠运走。原有柏树3株，20世纪60年代被伐除。屋宇因年久失修成危房，在“文化大革命”前拆除。
  据村民回忆及遗迹考察，村前薛河北岸原有古庙曰“洪福院”，俗称“南大寺”。有碑刻1通，为“金大定年间立”，属佛教胜地。不知创建何时，毁于何时。
  前窣大关帝庙前掌大关帝庙位于村后西北首，始建为清初，有庙碑2通，其中1通为光绪年间重修。正殿3间，供奉关羽塑像；东西屋各3间，南屋3间为过栋。东厢房内塑有“的卢”1匹，特点胯下生殖器硕大，据村中老人讲，如有妇女不生育，悄悄进庙去摸一下就能怀孕。庙内1口古井，离大殿约20米，据传当年道人夜间见一蟒蛇，从主殿檐下延伸至井内饮水，并形容说“二目如炬，照亮如昼”。庙前原有石碑记2通，后毁弃。
  前掌大观音庙前掌大观音庙位于村西北首，在关帝庙两侧为呼应之势。有正殿3间，供奉观音菩萨，东西厢房各3间，庙后有大榆树1株。因年久失修，毁于1948年。
  中韩村观音庙中韩村观音庙位于村东南首，始建于清康熙年间，分前后两进院落。前院有带廊柱瓦房大殿3间，中塑南海观音像，像高2.5米，两侧有红孩、秀英侍立。后院有东西厢房草屋各3间，原规划建后大殿而存有基址。有庙碑4通，“文化大革命”时期被砸毁。殿前有柏树1株，庙地6亩。建庙施主原为孤山马家，后为北韩村李家。住持僧人有孙姓1人，李姓1人，宋姓1人法号通善，后还俗。1958年，修省道木曲公路时庙被拆除。
  东郑戊观音庙东郑庄观音庙位于村西首，坐北朝南，建有大殿瓦房3间，东西厢房各3间，前门楼3间。院内有庙碑6通，“文化大革命”时被推倒垫桥。院内有柏树3棵。住持僧2人。中华人民共和国成立后，庙宇曾被当作小学校、青年之家、铁业社。1975年被彻底拆除。
  金马庄三圣庙金马庄三圣庙位于村东400米，原古驿道茶棚处，为儒释道三教合流之所。供奉有孔子、关公、佛祖。建筑为四合院结构，坐北朝南，有正殿3间瓦房，3间东屋草房，门楼1间。院内有明清庙碑4通，20世纪70年代被砸毁砌机井。院内有柏树2株，1975年被伐倒建公社小煤窑。庙宇随之拆除。庙门外有石砌水井1口，为大官路上南往北往客商歇脚饮用。
  倪楼观徉庙倪楼观音庙位于村前，创建无考，坐南朝北，俗称“背座观音堂”，庙台较高，殿堂3间。碑石在上世纪70年代被运往村西筑路铺桥。
  太平皮三官庙太平庄三官庙位于村西小魏河南岸，创始无考。有主殿3间，庙台较高，旁有土地庙1所，小碑1通。
  东莱村观择庙东莱村观音庙位于村西北首，坐南朝北格局。主殿南屋瓦房3间，西厢房3间，为僧人居住之所。住持甘元亮。庙地7亩，碑刻2通。庙宇碑石均毁于“文化大革命”时期。
  倪氏祖知I 倪氏祖祠坐落在倪楼村西北首，占地20亩，建有前后大殿、东西碑廊。大殿飞檐斗拱气势恢宏，上覆琉璃瓦金碧辉煌，殿内奉祀有倪氏始祖塑像三尊。东碑廊排列有倪氏七个支系碑，西碑廊排列有倪氏历代名人碑，殿前还有复立的明代宗祠记事碑及新立的重修祖祠记事碑。
  2003年，经倪氏族人合议，在倪楼村重建倪氏祖祠，并挂牌成立倪国文化研究会。2008年，倪氏祖祠被列入滕州市重点文物保护单位。
  第七节教堂宵桥天主教堂官桥天主教堂（简称“天主堂”）位于官桥村北首中心街路东，始建于1928年，占地约4亩，建筑风格为欧式，德国神甫监造，格局为坐东朝西，礼拜堂居东为15间，墙体窗下部分1.5米全为青石砌成。另建有堂屋8间，南屋4间，西屋3间，后院西楼2间。整体建筑出自张汪镇白楼村张氐工匠之手。教堂神父、修女及管理人员10余人，神父为德国人满思礼，1948年因病去北京西山普照寺修养，卒后葬于其地，终年83岁。嗣后由侯神父住持，最后由官桥人渠志廉住持。1967年活动中断，20世纪80年代中期起恢复。
  东郑也堪督教堂东郑注基督教堂原位于东郑庄村东首，系牧师马振山创办。马振山1930年毕业于华北神学院（滕州一中前身），1931年回村创立起滕县基督教会南乡郑庄支会，并与邓培森一起创办起教堂。教堂占地100多平方米，有礼拜堂（西屋）3间，北屋3间，东屋3间，除发展教徒100多人外，还开设学馆招收农家子弟前来学习文化。教会后由马振山之子马毓秀 (1951年毕业于无锡华北神学院）主持。1982年，马毓秀之子马文会又在村前重新建设基督教堂，有西屋3间，堂屋5间，发展教徒30多人，周日举行礼拜活动。
  前莱村小天主堂前莱村小天主堂位于村中，属官桥天主教堂下辖的小堂口之一。1930年兴建，有礼堂3间，西屋2间，住持范永纯，1950年去世。
  轩辕注基督教堂轩辕庄基督教堂创建于1984年，原为教主张同善为还愿在村南自家建3间教堂，后又扩至6间。1993年轩辕庄学校迁至村北，是时老校房舍卖给教会，由教徒集资新建教堂1处。新教堂占地2亩，建筑面积600平方米，其中礼堂10间，教徒由100余人发展到400多人，多系周边村和八一矿职工。教主张同善自1984年住持至2013年病逝，享年95岁。该教堂曾被滕州市宗教局评为文明单位。
  第二章衣食住行
  第一节饮食传统上，居民日常生活每天实行两餐制，称“两顿饭”。进入20世纪80年代，由每日两餐改为三餐。
  主食传统上主食是煎饼，其次是卷子、饼、馍馍、窝窝等。
  煎饼煎饼作为主食，特点是耐贮蔵，且种类繁多。凡粮食均可单独磨浆做成煎饼，如麦子煎饼、高梁煎饼、玉米煎饼、地瓜煎饼等，两种粮食合成的有粮豆煎饼、粮薯煎饼、粮蔬煎饼、粮糠煎饼，三种粮食合成的叫“三碰头” 煎饼，小麦、高粱、豆子合成的煎饼又称“足亘煎饼”，直接由细面烙的叫面煎饼、鸡蛋煎饼、芝麻煎饼、花椒煎饼，各种菜馅做成的俗谓菜煎饼。
  稀饭稀饭俗称“糊涂”，如高粱糊涂、瓜干糊涂、玉米糊涂等，两种以上粮食混合，如绿亘小米糊涂、高粱豆钱糊涂等，混合面加入白菜、萝卜丝、菠菜叶等制作又叫“咸糊涂”，加入南瓜叫“南瓜糊涂”，加地瓜叫“地瓜糊涂”，加榆树花的叫“榆钱糊涂”，加入豆扁的叫“豆钱糊涂”，加入麦扁的叫“麦钱糊涂”等。
  副含烹制方法做菜有炒、炖、炝、煎、熬、炸、烀、焯、烹、燎等方法。
  副食品种青菜类，春天有菠菜、苔菜、韭菜、蒜苗、蒜蟇等；夏秋两季有土亘、茄子、辣椒、西红柿、豆角、眉豆、黄瓜、丝瓜、南瓜等；冬天有白菜、萝卜、山药、大葱等。佐料有姜、芫荽、花椒、大小茴等。传统菜均以辣、咸为主，后随生活水平提高，餐饮讲究营养，鸡鱼肉蛋进入日常生活。肉以猪肉为主，蛋以鸡蛋为主，豆制品除豆腐外，还有豆腐干、豆腐皮、腐竹、蛋白肉、亘芽等。淀粉类有粉丝、粉条、粉皮、凉粉等。食用油以大亘油为主，另有花生油、芝麻油、棉籽油、菜籽油。
  餐饮具锅和勺过去使用的都是生铁铸的锅，锅的大小用“张子”和“印”来区分，最小的是耳朵锅，稍大一点的叫“张子”，五张子以上称为“印”；到了2〇世纪80年代有了钢精锅，后来有了电饭锅、微波炉、电磁炉等现代化炊具。过去舀饭用的勺子有铜勺和木勺，后来有铁勺、铝勺和钢精勺；舀水有马勺、葫芦瓢。
  碗和盘吃饭用碗盛，有瓷碗、木碗、铁碗、钢精碗、塑料碗，体积较大的碗叫“海碗”。盘子大的称盘子，小的称碟子，浅的叫平盘，深的叫汤盘；碟子有陶瓷、搪瓷、铝制、钢精、塑料等，最小的叫醋浅。
  筷和匙农家吃饭大都用竹筷子，过去富有之家用乌木筷子、银筷子、象牙筷子。汤匙也称调羹、汤勺，一般为儿童用，酒席桌上为必备品。
  茶具茶具20世纪50年代前有顺茶壶、烧茶壶。烧茶壶是黑沙壶，60年代改为铁皮壶，70年代为钢精壶取代，至20世纪已用电热壶；冲茶壶有砂壶和白瓷壶，还有土陶“茶罐”；暖水壶，由竹皮到铁皮、塑料皮，20世纪90年代后多为不锈钢。
  酒具20世纪50年代前后大都使用锡酒壶、铜酒壶、瓷酒壶，后逐被弃。酒杯有瓷杯和玻璃杯。
  盛具盆按大小分为窝盆、二盆和大盆,+按材质分为泥盆、沙盆、瓷盆、搪瓷盆、铝盆、塑料盆等。
  桶和罐20世纪50年代打水用，陶罐又称瓦罐，有二舁罐、四鼻罐，后用木梢水桶，如今有塑料水桶、铁皮水桶等。
  缸有土陶缸、沙缸、泥缸、水泥缸等。沙缸最小的叫“顶腚帽”，最大的叫“鲸缸腿”；土陶缸最大的叫“典缸”，其余的按盛粮多少叫“斗缸”“五升缸”等。
  其他盛具有簸箕、箩筐、簸篮、箢子、篮子等。
  锅灶锅灶地灶俗称“地锅子”，由泥锅墙到有灶台，到了20世纪60年代大都用风箱灶，风箱灶既可以烧柴草，也可以烧煤炭；70年代推行一种节能灶；到了80年代，改用炉子烧水做饭；至20世纪初大部分家庭都用煤气灶、电饭锅做饭，既卫生又便捷。
  粮食加T. 磨石磨有大磨和小磨（拐磨 >。大磨能磨面粉和煎饼糊子，人使用棍子叫推磨，套上牲口叫拉磨；拐磨以手转动，把泡好的粮食加工成糊糊，烧稀饭或豆汁。
  碾石碾有磙碾和槽碾，碾一般用来碾轧各类粮食。
  石碓又叫石臼、碓窝，少数粮食不需要用磨、碾，就用碓窝捣碎。
  自20世纪70年代起随着打面机、粉碎机的问世，磨、碾、碓就很少再使用。
  特色风味除居民日常生活所需主食和副食之外，在集市和庙会期间还流行由民间作坊和饭馆经营的一些风味小吃。面食有吊炉烧饼（又叫“火烧”）、挎包火烧、缸贴、锅饼、单饼；菜有辣仔鸡、辣椒卤鱼、酥菜丸子；汤有羊肉汤、辣汤、糁汤、豆沫子、豆腐脑、粥。
  第二节服饰服装上衣古代称衣服上为“衣”，下为“裳”，长衫称袍，短衫称褂。晚清后，本地区有身份的人流行“长袍马褂”，而普通民众则是大衿褂子、对衿褂子、汗衫。民间称大衣为“大氅”。夹袄为一表一里两层布做成；大襟棉袄，多在老年人中流行，老年妇女50岁以上多穿大红扶，外罩单褂称“笼扶褂子”。皮袄旧时只有富裕之家有，还有棉大氅，对襟棉袄，小孩的虎头袖棉袄。辛亥革命起，国人上流社会流行中山装制服。20世纪初，西服进入中国。进入80年代以后，西服很快成为城乡各界人士的普通装。此外还有风衣、雨天披的蓑衣，夏天穿的背心，春秋天穿的坎肩。其他还有围裙、套袖、披肩等。儿童有兜肚，也有“葛拉围嘴”。
  下衣裤子，从前农村流行一种宽裆、镶白腰的单裤或夹裤，俗称“大裆裤子”。短裤又称“裤衩子”，男子夏季穿用，或作男女常年内裤。小孩穿开裆裤，周岁里的小孩则穿不露脚的“连袜裤”。过去，老年人习惯用扎腿带子。
  裙子旧社会，富足人家女孩穿百褶裙、绣花裙。20世纪80年代以后，女裙有连衣裙、裤裙、长裙、短裙、超短裙。围裙多流行于工匠间，如铁匠常用帆布裙，屠户卖肉多系油布裙，厨师与饮食小贩多系下身围裙，而女子炊事时有的也系围裙。
  布料新中国建立前主要衣料多为民间纺棉花织的老粗布，通称为“土布”，而富裕之家则穿绫罗绸锻。大工厂生产的布匹，早年统称为“洋布”。从20世纪70年代后期开始，化纤布流行。进入20世纪80年代，人们又倾向于穿棉料，高档的有毛料、丝绸等。
  缝纫家庭缝纫又称“针线活”，家家都有针线筐，内装针头线脑、裁尺剪子、碎布料等。2〇世纪7〇年代以后随着缝纫机的普及，家中女孩出嫁基本上都掌握缝纫技术。进入90年代，几乎都是买成品服装，缝纫机遂多被搁置。
  鞋W及饰物帽有身份的人多戴瓜皮帽，而广大劳动者多戴毡帽，还有“漫头撸”的线帽。20世纪初至50年代，乡坤和商人多戴礼帽。中华人民共和国成立后的制服帽一直为城乡青年所欢迎。90年代，鸭舌帽也多被中老年人接受。另外，还有夏天遮阳的草帽，雨天戴的席夹子和斗篷.过去小孩戴虎头帽，小女孩有莲花帽。50一70年代，农村妁女广泛流行方头巾；头饰华丽的有花冠，简单的有发卡、各式蝴蝶结等。
  鞋袜20世纪50年代之前，布鞋大都为家庭妇女所做。做鞋先纳鞋底，后绱鞋帮，后来被机制商品鞋取代。布鞋有圆口鞋、方口鞋。为儿童专做的鞋有猪头鞋、猫头鞋。20世纪60年代，农村盛行穿解放初期的军用球鞋。80年代后，皮鞋遍及城乡。雨天穿胶鞋或胶靴. 冬天穿棉鞋、棉軏枨和毡靴.还有一种用芦花编做的“猫窝”。至20世纪末，无论男女老少皆穿塑料凉鞋、拖鞋，出门穿皮凉鞋。抹子从前多是棉布做成，有单、夹、棉之分。20世纪7〇年代前后有尼龙袜，后多为混纺、丝袜、线袜等。
  发饰20世纪50年代前，乡间通常剃光头。之后，农村青年渐有莆发，发式有平头、分头两种。女子沿习清代，幼时挽双髻，长大未婚时梳一长辫垂背后。一旦结婚，挽一圆窖于脑后，叫做“窝网子”，然后插簪子绾住。2〇世纪6〇年代，农村青年妇女普遍剪短发，后又时兴起长辫、单辫、双辫，各取所好。至21世纪则流行披肩发、烫发、染发，城乡已无多少差别。
  饰物20世纪80年代后，佩带饰物者渐多，特别是女青年，饰物多为戒指、耳环、手表、手镯、项链等。小孩多带有长命锁、银项圈、手镯。青年男女多带荷包。手帕是男女老少必备物件。20世纪50年代前，老年男性有的腰别烟袋；六七十年代后，多数人抽卷烟，再没有人用烟袋抽烟。扇子有折扇、巴蕉扇、蒲扇等。
  第三节居住村落村落多数开始由一个姓氏建村，后来迁入其他姓氏移民，便形成杂姓村。多数村庄建于明清两代，其中包括明代从山西洪洞县迁来定居形成的村庄。
  旧时，为防匪乱，不少大村建有水寨、土寨、炮楼等。很多村中有一大块场地，作为集会场所。村中公共办公场所，新中国成立后相继称为村公所、大队、村委会办公室。集体生产时，生产队有牲口院、仓库、场院等。旧时，多数村头建有寺庙、土地庙等宗教祭祀场所。大村一般有纵或横的几条街道，又有若干条由居民区通向街道的小巷，各住宅区都有公共水井。至1985年，全镇各村用上了深井自来水。
  房M建造房屋结构中华人民共和国成立前后，农村基本上都是茅草屋，有钱的大户人家建有瓦屋楼房。到20世纪60年代，出现半草半瓦的“马褂子屋”，70年代是半砖墙、半土墙的瓦屋，80年代为“四檐青”瓦屋，90年代的水泥板或现浇制楼顶的平楼，到20世纪兴起两层楼、三层楼。
  房基屋墙打墙盖屋，关键在基础，过去绝大多数百姓人家都是土墙屋，20世纪80年代发展到“八八”到一米的石硷，砖垒至四檐齐，土墙多为和泥加麦穰挑的墙，用木夹板填黄潮土夯打的墙，山墙多用土坯垒成。有钱人家的屋墙，有混青的砖墙，有“里生外熟”（里面是泥挑或坯垒，外面是砖砌>的墙。
  建房程序建新房要选择吉日良辰“插地工"，由泥瓦匠放线施工，先挖地槽行夯，然后打基础。传统上盖房子找泥瓦匠，挑墙脱坯找亲邻帮忙，20世纪六七十年代曾有生产队统一出工和成立过“盖屋会”建房。80年代盖房实行包工。盖房在动工、上梁和齐工时都要放鞭炮，收工后设宴招待。上梁和安门窗分别要贴“上梁逢黄道”“安门大吉”等红纸条。
  宅院格局院落布局坐北朝南的院落一般为正方形四合院。靠北面建三间主房，门东旁安放香台子，厕所安在西南角或东南角，并留有下水道，俗称“阳沟”。农户有“篱笆门”、单扇门、带闸板的双扇门，门上建有担挑门楼。20世纪90年代以来，农户大门多是特宽“双扇铁大门”，门楼用瓷瓦装饰。
  房屋布局堂屋大多数是座北朝南三间，中间一间是明间作客厅，两暗室为卧室。也有的西间留外门，供儿孙结婚用。有的盖东西配房供儿孙结婚用或用作锅屋、磨房。20世纪70年代以后，住房条件有了改善，儿孙结婚大多数是另建独院。
  采光、照明20世纪50年代前后，草房只有两暗间前墙各留一个木制格子窗，采光效能很差。8〇年代前后，房屋门窗均为玻璃。照明用豆油灯，后来用煤油灯，外出照明用马灯或玻璃罩灯。6〇年代后，室内外用电灯照明，外出用手电照明。
  20世纪SO年代前取火用“火镰家什”，包括“火镰”“火堳”“火筒”。之后，火柴代替了火镰家什。至2〇世纪初，火柴已被“打火机”取代。
  室内陈设正厅室内布S,传统上一般家庭都在堂屋正墙上挂中堂，两边挂对联和四条屏。下面靠墙摆条几，迎门是八仙桌，两边放太师椅，桌下面放一张小方桌，叫“地八仙”。20世纪80年代之后，多数家庭正厅配H沙发、茶几、组合橱等。进入21世纪，客厅多数由一间扩至二间，高档沙发和电视、音响组合柜取代了旧陈设。
  卧室卧室的床过去是木床，富贵之家有顶子床，一般家庭有面子床。床上用品主要有褥子、床单、单被、棉被，被罩、床罩。枕头，夏天有凉席枕头，春秋冬有布枕头。过去盛放衣服有箱柜，改革开放后有大衣橱、衣帽架等。
  坐具坐具有椅子、马杌子、条凳、方凳、小板凳、蒲墩，20世纪80年代后兴起各种式样的沙发。
  第四节出行出行旧时，境内各村农民外出的极少，通常在亲友间来往和赶集上店时走动。商贾行贩行程也仅在省内和邻省间。旧时外出必择吉日启程，选定良辰回家。境内通行以农历三六九为外出吉曰，二五八为归里良辰，俗语有“三六九，出门走；二五八，好回家”。20世纪90年代后，名胜旅游景区、景点相继开发，民间旅游热潮兴起。特别是国家设立的节假日和年薪假日，为民间外出旅游创造了条件。
  行具至20世纪50年代，人们出行全靠步行，少数有骑驴的。手推车是木制的独轮车，也有畜力双轮大车。南下经商远行也有坐船走水路的。7〇年代后，大部分家庭人员出行都骑自行车，载重用地排车。80年代后，出行坐公共汽车，同时不少家庭买了摩托车、电动车，少数人家买了小轿车、农用三轮车和面包车、拖拉机和大汽车。21世纪，小汽车逐渐走入家庭，出行愈加方便快捷。
  第三章家庭交往
  第一节家庭家务家务又称“家政”，是指一个家族或一个家庭的日常生活事务，通常称“过日子”。
  家长家务的主要决策者是家长，家长又称“户主”“当家人”，在旧社会家长制家族中，家长具有绝对权威，对内维护家族秩序，对外全权处理一些事务。因此，家长以外的家庭成员统称为家属。
  家庭主妇家务琐事的具体管理主要是家庭主妇，又称“内当家的”，一般是家长的妻子，是由“多年的媳妇熬成的婆婆”。这些人会料理家务，会盘算过日子。旧时的家务劳动主要由主妇承担，所以过去找媳妇，要先看其会不会做针线活、会不会烙煎饼等。在当代生活中，男女平等，妇女广泛参加社会活动，夫妻双方共同主持家务，专制的家长制已被民主家政化代替，包括一家人的衣食住行、婚丧嫁娶、人情来往、生产劳动，赶集上店等。一般情况下男主外，妇女主内，丈夫下地劳动，妻子在家“收干晒湿”。集体化以后，男女都一同下地干活。20世纪80年代后实行分田到户，家务呈现多层次、多样化的格局。
  家教家教、家规是家族长辈对幼辈子女进行的一系列教育，包括育德、育才等。
  育德受几千年封建伦理道德的影响，人们总是把“忠孝、节义”作为美淡，多数人家把“忠厚传家远，诗书继世长”作为家训。
  育才在幼儿阶段，往往通过儿歌、童谣、谜语、故事，启发子女智慧，灌输基本知识，培养认知事物的初步能力。少年阶段，一般农家孩子渐次学会一些农活和家务，然后送进学堂学习文化知识。成年后，培养其主家立世之道、学会一技之长的本领。
  家业家业也叫“祖业”“家产”“家当”，包括田地、宅基地、房屋、家具、农具、树木、粮食、钱款等。家业归全家人所有，任何人不能占为已有。
  分家传统上分家，要请中人或子女的娘舅到场，写上名单，几家几份，新分户和中人都要签字画押。时间上多是几个儿女都结婚之后再进行分家，后来演变为子女结了婚就分出去。
  家产继承从前家产继承主要有三种类型，第一、长子、长孙为主要继承人；第二、以幼子为主要继承人；第三、老人与几个儿子平均分配财产，或谁最后贍养老人，谁继承财产；或共同贍养老人，老人去世后再分配遗产C 过去出嫁的闺女摊不着份，如今依据《中华人民共和同财产继承法>,子女同样养老，同样有继承权。
  第二节称谓亲戚称谓亲戚以婚姻为基础，两宗族之间联婚就有 “千刀割不断的亲戚”。联婚称为嫡亲，下一辈子就是表亲。
  母亲娘家母亲之父，当面叫“姥爷”，书面称“外祖父”，对人称“外老爷”。
  母亲之母，当面叫“姥娘”，书面称“外祖母”。
  母亲之兄弟，称为“舅”，其妻子当面叫“妗子”，书面称“舅母”。
  母亲之姊妹，当面称“姨”，书面称“姨母”，其夫称“姨父”。
  外祖父之父母，称为“老姥爷” “老姥娘”。
  外祖父之姊妹，称之为“姨姥娘”。
  舅之子女，称“表哥”“表弟”“表姐” “表妹”。
  姨之子女，称“麟” “姨弟，，“姨姐” “姨妹”。
  父亲嫡亲父之姊妹，当面称“姑”“姑娘”，书面称“姑母”，其配偶当面称“姑父”。
  姑之子女，当面称“表哥” “表弟”“表姐” “表妹”，对人称“表兄弟” “表姊妹”。
  父之舅，称“舅老爷”，其配偶称“舅奶奶”。
  父之姨，称“姨奶奶”，其配偶称“姨老爷”。
  父之姑，称“姑奶奶”，其配偶称“姑老爷”。
  姑奶奶之子女，称“表大爷” “表叔”“表姑”，其配偶称“表大娘” “表婶子”；表姑的丈夫称“表姑夫”。
  娶户嫡亲妻之父，当面称“大爷”“叔”，书面称 “岳父”，对人称“老丈人”。至20世纪初始，多有随妻叫“爸爸”。
  妻之母，当面称“大娘” “姉子”，书面称“岳母”，对人称“丈母娘”。至20世纪初始，多有随妻叫“妈妈”。
  妻之兄弟，当面称“哥”“兄弟”或您舅，书面称“内兄”“内弟”；对人称“大舅哥” 或“大舅子”“小舅子”，或“小孩他舅”。
  妻之姊妹，当面叫“姐”“妹”"您姨” 或直呼其名；对人称“大姨子”“小姨子”“小孩的姨”。其配偶当面叫“姐夫”，书面称“襟兄” “襟弟”，对人称“连襟” “两乔”“两来襟”。
  女之子女称为“外孙” “外孙女”。
  亲戚之间姊妹之夫，当面称“姐夫”“您姑夫”，对人称“小孩他姑夫”。
  父母对其女之夫，当面称“您姐夫”，对人称“闺女婿”“贵客”。
  夫妻双方之父母，当面称“哥” “兄弟”“嫂子” “您姉子”或“妹妹”，对人称“亲家”；书面称“姻兄”“姻弟” “眷兄”“眷弟”。
  其他仁兄弟之间，当面按原称呼，对人称“仁兄弟”。
  干父母，当面称“干爷” “干娘”，书面称“犹父"“犹母”，也叫义父、义母。
  一般亲戚与本家之间称呼不一致，以本家为标准；至亲与远亲以至亲为准；远亲与干亲、仁兄弟，以远亲为准；仁兄弟和干姊妹之间，仍按结拜前相互称呼，不因结拜而更改。
  宗族称阴长辈子女对父母，对人统称“老人家”“双亲”“高堂”。
  子女称父，书面称“父亲”，对人称“家父”。当面叫“爹”"大”“爷”，20世纪80年代起, 称父亲为“爸爸”。
  子女对母亲，当面称“娘”，书面称“母亲”，后来称母亲为“妈妈”。
  祖父称“老爷”“爷爷”。曾祖父称“老老爷” “老爷爷”。
  祖母称“奶奶”，曾祖母称“老奶奶”。
  父之兄称“大爷” “大伯”，按排行称“二大爷”“二大伯”…… 父之兄妻称“大娘” “大妈”，按排行称“二大娘”“三大娘”…… 父之弟称“叔”，按排行“二叔”“三叔” 父之弟妻称“婶子”,按排行称“二婶子”“三婶子”…… 姐妹相称“姐姐、妹妹”。
  兄弟相称“哥、哥哥”和“兄弟、弟弟”。
  夫赛夫称妻书面直呼学名。对人称“家里的”“老婆” “爱人”“家属”“对象” “夫人”“媳妇” “那口子”“老伴”。当面称“孩子他妈”“孩子他娘”，或直呼学名。
  妻称夫，对人称“男人”“丈夫” “外头的” “当家的”“那口子”“爱人”“孩他爷”“小孩他大”；当面称“孩他爹”“孩他爸”，或直呼学名。
  妻对夫之父当面随夫称呼，对人称“老公公”“公爹”“小孩爷爷”。
  妻对夫之母当面随夫称呼，对人称“老婆婆”“婆婆”“小孩奶奶”。
  妻对夫之兄当面随夫称呼，对人称“老大伯”“他大爷"“小孩大爷”。
  妻对夫兄之妻当面随夫叫“嫂” “嫂子”，对人称“大伯嫂”“他大娘”“小孩大娘”“妯煙”。
  妻对夫之弟当面称“兄弟” “您叔”或直呼其名，对人称“他叔” “小叔子”。
  妻对夫弟之妻当面称“妹妹” “我妹”“弟妹”“您姉子”，对人称“他婶子”“兄弟媳妇”“妯娌”。
  妻对夫之姐当面称“姐”,对人称“他姑”“大姑娘”。
  妻对夫之妹当面称“妹妹”“我妹” “妹来”，对人称“小孩他姑”“小姑子”或直呼其名，晚毕-父母称子女为“孩子们”，称儿子为“小子”“儿”；称女为“闺女”“妮子” “妮儿来”。
  父母叫儿子，当面呼乳名，结婚生子后 “ X X他爸"；呼儿媳“ X X他娘”。
  兄弟之子女称“侄子”“侄女”。
  祖父母称孙辈为“孙子”“孙女” “孙媳妇”。
  第三节社交社交礼仪寒喧问候民间有互相问候的礼节，见面问“吃了吗？ ”“上哪去？ ”“忙吧？ ”；还有偶尔相见，则问“做么来？ ”“最近忙什么？ ”“家里人都好吧？ ”，或简要咨询其它情况。打招呼时，骑自行车的见熟人要下车，戴口罩见人打招呼要摘下口罩，正忙于干活或某项工作，要先停下再打招呼。现代人来去匆匆，上下班路上多以招手礼、点头礼打招呼。
  特殊礼节过去僧人有双手合十礼，有单手的额手相庆礼，耶酥、天主教则是划十字礼。
  馈赠节曰馈贈俗称送节礼，主要是A月十五、春节，还有冬至“数九节'传统习俗，男女定婚后，每逢节日，男家要备礼送女家，俗称“看亲”，女家也有回赠。其他节日，一般送礼较少，且相互赠送。农村送节礼，回粉条或挂面，称为“细水长流”“有个扯络"。闺女婿第一次送节礼，要给见面礼。另外，传统习俗在麦收后，亲戚相互走动，俗语说：“收罢麦，打罢场，娘看妮. 妮看娘。” 人生礼仪馈赠小儿出生送“粥米”以贺，并给小孩见面礼；婚嫁送钱为“喜礼”，另有的送贺圃、衣物；祝寿送糕点、贺礼、寿画等；丧礼有礼钱、火纸、香烛、果饯，称“行来往”。
  贺建房和贺乔迁毎有建房，亲友常携酒、烟或礼金往贺，竣工时设酒宴酬谢工匠，常邀亲友与之同庆，以示感激相助之情，谓之“谢 (音shS )匠”。乔迁俗称“搬家”，届时亲友常携烟、酒、鱼、肉前往祝贺，谓之“温锅”，主人要设宴款待亲友。20世纪90年代以后，祝贺乔迁的贺礼上升为买高档家具或家用电器。
  第四章婚育丧葬
  第一节婚姻结婚是老百姓家庭的三大喜事之一，是人生之大礼，素有“小登科”之称。旧时，富裕家庭继承封建社会通行的“六礼”婚嫁礼仪，程序繁琐；而平民百姓、贫穷之家，则一切从俭，但仍遵循旧礼。中华人民共和国成立后，政府提倡婚姻自主，喜事新办，遂形成新的风尚。
  提亲也叫“说媒”，在20世纪50年代之前，主要是靠媒人介绍。专职说媒的俗称媒婆，这种媒婆一般能说会道，有时受人委托，有时四处打探，主动说和。另有相当一部分婚姻是靠亲友作介绍促成，看着双方家庭状况和男女青年比较合适般配，然后提亲。也有的是主家看中谁家男孩或女孩，然后托亲朋好友或托媒人牵线搭桥，促成婚姻。中华人民共和国成立后，很少有专职媒婆了，提媒变成了介绍对象。自20世纪末，社会男女平等，男女交流的机会多了，因此自由恋爱也蔚成风气。
  择偶条件传统上男女作亲，讲的是“门当户对”，就是男女双方家庭条件不相上下。
  人才相貌，男方要求女方要长得中看，还要贤恵，会过日子。新中国成立后，直到20世纪80年代，由于国家有农业、非农业之分，非农业有固定工资，特别是军人，转业后还安排工作，是女青年追求的目标。改革开放以后，人们的思想观念更新了。青年男女选择对象的标准也发生很大变化。首先是女青年择偶从看重家庭到注重对象本人，从向往“非农业”身份到看重个人有没有一技之长。
  打听介绍人提过亲后，男女双方都要由父母或主家近门长辈去对方家了解情况，俗称 “打听”，一般是女方打听男方为多。打听的内容主要包括男方的家庭背景、经济状况、老的为人处世、被介绍青年的品行等基本情况。男方打听主要针对女子个人的相貌品行。如果打听到了谁，说了坏话，叫“破红媒” “打刺楞”。进入新社会，国家主张男女平等，自由恋爱。男女通过相互了解，由相识相爱而相处对象，最后步入婚姻殿堂；也有的相中再托人介绍的，或同事、朋友牵线当月老的,就不再存在“打听” 的过程。合年命旧社会，男女青年自己的婚姻大亊自己并不当家，从提亲、打听，到合年命，都是父母包办。在提亲过程中，要按照男女双方的属相和“五行”，合生辰八字，推算两人命里合不合、属相犯克不犯克。
  相家提亲之后，主要是女方家长到男方家去看看。相家由媒人和女方家庭父母商定日期，一般由女方的母亲去男方家。相家如留下吃饭，女方不推托，说明十有八九成媒。
  见面在相完家之后，一般安排男女双方见见面，通过接触，增加了解。俗话说：“人是一面相”，好孬一看便知；此外，见面后一拉呱，也能掌握基本情况。通过第一次见面，还可以安排第二次见面，或双方自行约定走动。新中国成立后，政府施行了《中华人民共和国婚姻法》，反对父母包办婚姻，媒人提亲只是程序，“父母之命”也只是参考。
  订婚下通书也叫“传启” “下启”，传启有传小启、传大启之分。小启又叫“过红”，旧时就相当于婚姻契约。通书具有一定的书写格式，由村中懂行的文秀才执笔。作为男方求婚的红套帖，内中红帖三折；女方接到通书后，要以同样的格式写回书。帖内写明女方的生辰八字，通书落款是双方家长的名字。
  传大启就是正式婚约，相当于新中国成立后民政部颁发的结婚证，具有法律效力。传过大启之后，两家就成了亲家关系，有了正式来往，包括有红白喜亊都得送信。为了简便手续，也有将“小启” “大启”一同传递的，男方要置办酒席款待，以示庄重。
  送彩礼男女一旦定下亲，在下大启的当天，要由男方送给女方一定的聘礼，一般是女子的穿戴衣服、布料、首饰、化妆品等，另有送红包礼金的。
  中华人民共和国成立后，反对包办、买卖婚姻，提倡男女定婚不收彩礼。但是在农村订婚之日，仍由男方给女方买几身衣服，买些喜糖之类带回娘家散发，以示喜庆。在订婚前后，男方要给女方买衣服、首饰。
  信物下启中还有一些信物，如用彩纸包一小撮米和面，意为“米面夫妻”；包麦麸，寓意“有福”；包艾叶，离意“相爱”；送两条鱼，象征“有余”；头绳上插松柏枝叶，意为“松柏长青，流传百支”。
  请期就是“要媳妇”“要日子”，也称 “要八字”，由男方近门族人到女方家中索要生辰八字，议定婚期。该哪月出嫁叫“大利月”，特殊情况另定哪月叫“小利月”。随着时代的发展，按生辰八字看日子的越来越少。农村也和城市一样，选择国际性节口或闽家重大节日，如“三八节” “五一节”“五四节"“国庆节”“元旦”或春节，也有选“腊八”“年三十”的，省却了许多忌讳。
  结婚新房布置新房也称“洞房”。一间房子的靠后墙放一张喜床，床一头顶墙，另一头有余地放箱柜，床靠墙用红席围一圈或用彩纸贴或花布围，上面扎顶棚（也叫“福棚”）。现代装饰扯上彩条、彩球，增加喜庆氛围。
  安客婚期前一两个月，主家通知亲戚，让他们到时来“看媳妇”，喝喜酒。俗谓“安客（读ke I ) ”，主要包括新人的姥姥家、姑家、姐家、姨家，以及有来往的亲朋好友。送喜礼至亲朋情多数在婚前10天以内，用红纸封上现金，有的还备有礼品。喜礼数目因亲戚而定，多数是叫客时带去。
  叫客婚娶的头两三天内，事先被安过的亲戚都要派人派车前去叫。被叫的客主要是姥姥、姑、姐、姨及跟随大人“看媳妇”的小孩，其他亲眷都是当天自行去喝喜酒。
  请执喜为了把结婚这一人生喜事办的隆重场面，男方家庭要请一部分执喜人张罗，一般十几人至几十人不等，在邻居和村中有办事能力的人中选定。执喜人当中，有一个主持全盘事务的“大老执”，也叫“红总”。大老总一上任，便与主家商定人事分工和一应事务。
  请厨师厨师一般是本村或邻村的，这些厨师都是按民间传统酒席做菜。厨师要在婚期前三四天开出菜单，主家安排族人去集市或城镇去采购。菜买来后，厨师开始带着帮手、徒弟提前两三天进行“破菜”，支炉灶，过油酥菜溜菜。同时，按酒席桌数预算买酒烟等。
  请乐班也是提前用红纸写上婚期去定。鼓乐队要在结婚的头一天到场，包括到老林上喜坟；第二天吹吹打打热闹一天，晚上要到客走席散才收场。
  贴喜对联俗称贴“喜对子”，结婚前一天完成。大门和堂屋门从门枕到腰卡石要斜贴一道“青龙见喜”，上部再贴一斗方“額”字，近门家族只在大门上贴“囍”字以沾皂气。女方家庭讲究的也在大门贴上喜对联。
  套新被按照礼仪要求，结婚所用的物品都是新的，特别是被子必须是“三面新”，即新里、新面、新棉花。被里要用白色，含意：“白头偕老”。被子四角放一些花生、枣、栗子，寓意“早生、立子”。
  上喜坟S日的头天下午，新郎由族长领路，去祖坟上烧香磕头，称“上喜坟”。在祖坟前摆上祭品，铺上红席，由新郎磕头，然后燃放鞭炮，在坟头上压一张红纸。其用意是人生喜庆，也不能忘记祖先。
  铺喜床要按喜日子定的时辰方向，把新床安放在新房里，床腿要用红纸包砖垫上，叫做“四块金砖垫床腿”。铺床的人有的是哥、嫂或叔、婶子。铺床的材料是秫秸、谷草秸、豆秸、秫茬（念za >、秫挠子等，秫秸要一顺头铺不能折断，叫做“一顺百顺”，床故意铺的高低不平，然后放上红席，其用意是不能让新人贪图安逸，要勤劳早起。
  滚床喜床铺好后，要找一个男孩来在床上滚压，俗谓“滚床”“压床”，多为新郎的晚辈，如侄子、外甥等，滚床的目的就是希望新娘过门后能生个大胖小子。
  迎亲旧社会，新郎迎亲要穿戴一新，头敝礼帽，身穿大褂，脚蹬缎靴，披红戴花，或迎亲于中途，或迎亲于女家。有钱人家乘坐官轿，或骑高头大马，前有旗罗伞扇开道，后有迎宾人马相随，鼓乐齐鸣。新中国成立后，男女结婚，男穿中山装，女装红绫袄,胸戴红纸花。
  下轿过去，花轿抬到大门前落轿。两位送女客来到轿前，搀扶着新娘出轿门，坐到准备好的椅子上，由两位男子架到家中香台子前，站在红席上。至20世纪70年代，破旧立新，农村男女结婚不再用轿，村里用地排车或马车，另有一帮人抬嫁妆。20世纪90年代后一律是小汽车拉人，客货车拉嫁妆。车行至村外路口，先由放路炮的提前回家通知，红总安排一帮迎亲接嫁妆的人和新郎一块到村口迎接，放鞭炮接上头，新娘下车与新郎共架喜匾并行回家。20世纪90年代坐小轿车至村中大街下车，新郎要抱新娘回家。鼓乐队前行，新郎新娘在闻讯赶来看热闹的人群中族拥着到家。
  勒性子、撒麸子新郎携新娘来到大门前，由事先安排的大伯嫂等人把门关上，新娘在门外站一会才开门，是为“勒性子”。一开门，由大伯嫂端一盘麸子撒在新娘头上、身上，意为“进门有福”。
  烧喜纸新娘进门之前，由新郎的哥嫂（本族近门的）或叔婶在家中的香台子前，把事先叠好的金银锞子封成红纸包烧掉，另到新房床前也烧几个红纸包，叫敬“床公床母”。
  拜天地也叫“结婚典礼”，是结婚礼仪中重要的程序。结婚典礼场面布置在院中香台子前。香台上方墙上用红床单罩上，上贴“结婚典礼”四字，中间为红双喜。香台上燃红烛一对，中间用盛满红高粱的升作为香炉，意为 “一生美满，步步高升”。有的是后面放上一杆秤，意为“秤平斗满”；还有的后面放一笼馒头，意为“蒸蒸日上，越过越发”。大部分置盆花草点缀。结婚典礼由司仪主持，首先鸣炮奏乐，然后司仪高喊“一拜天地，二拜高堂，夫妻互拜，同入洞房”，新郎新娘毕恭毕敬，庄重行礼，然后由众人族拥进入洞房。
  20世纪60年代，结婚典礼布置为：背景挂毛泽东主席像，新人手握毛主席语录本，夫妻合唱革命歌曲，改磕头为鞠躬。20世纪80年代后，结婚典礼又增加许多新内容，有向主婚人、证婚人鞠躬，向亲朋来宾致敬等，还有新人交换信物，新人介绍恋爱过程，主婚人讲话，来宾代表讲话等项目，有些内容形同虚设，主要是闹闹笑话，活跃气氛。
  婚礼毕，由大伯嫂从堂屋门口向外面的人群撒糖果、红枣、花生之类，后来有撒彩屑，放彩花等。
  撒帐新人入洞房后，先拜“床公”“床母”，即拜床腿东西各拴的一只公鸡、母鸡。然后新娘上床端坐帐中，迎女客用托盘托来麦麸、車、栗子、花生等物用以撒帐，撒帐要按一定东南西北、上下左右依次而撒，边撒边唱撒帐歌，如： “一把鈇子两把枣，先有妮子后有小，这个屋里盛不下，往他老爷奶奶屋里跑。” 挑红子新娘在娘家上轿前，用一块红布蒙在头上，俗称“蒙脸红子”，一直到拜完天地，新郎将其引入洞房，待撒完帐后，由新郎用秤杆把蒙脸红子挑下来搭在顶棚上，边挑边唱： “蒙脸红，搭福棚，一年一个小学生”。如今农村有相当一部分新娘顶蒙头红子，只不过在上车或下车时象征性地顶一顶，待结婚典礼便露出庐山真面目。
  喝同心面挑过蒙脸红子，由女迎亲把煮好的面条或疙瘩汤端上来让新郎新娘喝。分盛两碗，碗上放两棵用红丝线检在一起的葱白当筷子，上浇香油，新人同喝，大伯嫂或婶子大娘要在一旁劝说。若是疙瘩汤，则说：“一个疙瘩一个儿，多喝点。”若是面条，则说：“拖拖不断，生了一个又一个。”用葱白的用意就是生的小孩“聪明”，加香油希望夫妻日子过得香甜。
  开脸和滚鸡蛋赏拜之前，由大伯嫂或女迎亲用丝线把新娘脸上的汗毛绞掉，叫“开脸”。绞额角上的汗毛之前，将新娘从娘家带来的鸡蛋煮了染红，由大伯嫂或婶娘手拿红鸡蛋在新娘脸上滚动，边滚边说：“红鸡蛋，满脸转，今天吃你的喜馍模，明年吃你的红鸡蛋。” “开脸”，标志着从此新娘羞颜已开，祝福早得贵子。
  赏拜赏拜仪式和结婚典礼差不多，主要是对本家族和至亲进行礼拜，然后族人和至亲赏磕头礼予以祝贺。时间一般选在中午12点前，娘家送嫁人吃过酒席送返之后。赏拜由红总招呼家族长辈或能摊着头的客都到庭院坐定，由司仪宣读礼拜名单.拜过三代宗亲，先是父母大人、爷爷奶奶、哥嫂叔姉、本家近支长辈，然后是亲戚家，姥娘、舅舅妗子在先，姑奶奶、表叔、姑、表兄、表嫂、姨娘、姐，另有干爷、干娘、师爷和其它亲戚。读一个，新郎新娘要同时下跪磕头，有的地方还在香台子前设两把椅子，给谁磕头，要请谁上坐，磕完头要递上磕头礼。磕头礼视亲戚远近而定，其标准也随着时代的发展而递增。
  喜宴喝喜酒也称“坐大席”。旧时，娘家送嫁妆的不算客，路远的赏一般酒菜，路近的给兜些喜馍馍、开些赏钱走人。新社会女方送嫁的都是贵客，接完嫁妆，让女方客人客屋坐定；跟随新娘的伴娘多是新娘的干姊妹、好朋友，大多安排在新房坐，新娘也入席。
  酒席标准过去传统酒席一般是“八果四肴十大碗”，而贫苦之家，谈不上办酒席，放挂火鞭，简单几个菜招待一下来人算完。新中国成立后，随着生活水平的提高，结婚喜酒场的标准越来越高。20世纪七八十年代，农村喜酒场时兴“两大件”，每个“大件”跟两个炒碗，最后上八个压桌碗。20世纪90年代档次更高了，差不多是“四大件”，有的是“四个六”，六个凉盘，六个大件，六个炒碗，六个压桌碗。六个大件主要是甲鱼、肘子、整鸡、整鱼、牛肉、羊肉。香烟由毎桌的两盒到四盒，20世纪9〇年代毎桌上1条。酒由最早的每桌2瓶到4瓶，到每桌搬1箱（内装6瓶>。因此喜酒场消费的烟酒钱和饭菜相当。
  稳菜（整席）开酒席由红总指挥调度，传统坐法是七人一桌，留出席□好上菜，后来干脆坐够八人。四果碟和凉菜上齐，就可开席饮酒，上第一个热菜是鸡，先放在桌沿边，由新郎的父亲或祖父、伯父前来客屋作揖施礼，把上的第一道菜端放在桌中间，叫“稳菜”，然后再作一个揖，说几句“喜酒，慢慢喝”之类的客套话。此时，全桌起立以示回敬。
  敬烟酒待酒桌上的菜上齐后，新郎新娘到客屋向毎个桌前向客人敬酒，每桌先敬主宾、副主宾，有的每位客人都要敬；有的向全桌行一个礼后同举杯。有一个时期时兴新媳妇敬酒点烟.主要是体现“闹媳妇”“吵喜”的气氛。
  上灯傍晚掌灯时分，新娘从柜里拿出从娘家带来的罩子灯，由小姑点上，边点亮边唱： “太阳一落黑影影，一对小姑来点灯。右手举着红红火，点亮不灭长明灯。”如今普及了电灯，但有些地方还象征性的点上两盏罩子灯。
  闹房闹房主要是闹新媳妇，主要集中在晚上，讲文明的是“君子动口不动手”，说些幽默调侃的话，博取大家哄笑；那些不文明的是动手动脚，对新娘又搂又抱，有些地方闹媳妇举止野蛮，语言粗俗，使出深身解数折腾新娘，甚至有不良分子侮辱新娘闹出人命的。农村这种认为“吵喜吵喜，越吵越喜”的陋习，原意是在让新娘接受新挑战，除去大闺女的羞涩感，脱胎换骨做新人。后随着社会的文明进步，城乡的这种野蛮行径已不多见。
  送床喝完交心酒，众人散去，新人坐在床沿，由女迎亲或大伯嫂唱到：“状元爹，状元娘，状元奶奶（或大娘）来送床。送床不是白送的，七封果子八封糖。”新娘依照规矩从箱中取出窖果子（即糕点饼干 >喜糖.酬谢送床者。20世纪60年代之后，随着计划生育的推行，乡村这种习俗少了。祈祷完毕，众人散去，让新人上床休息。
  第二节女嫁民间把男婚称为“大喜”，把女嫁看作“小喜”，父母也竭尽全力操办，以打发闺女“出门子，’。
  备嫁妆在确定婚姻关系或皂期之后，娘家就开始筹备嫁妆，俗称“陪送”。陪送嫁妆档次，要根据贫富程度而定。富裕之家，还有大小八件的；个别贫穷之家，置不起新嫁妆，则使用母亲的旧嫁妆作陪送；甚至只有几件简单的衣服，一个包裉皮一裹算是嫁妆，俗称“轿里掏包揪”。
  随着经济社会的发展，人民生活水平的提高，嫁妆陪送的档次也越来越高。男方新房除了床是自己家做的外，其余都是女方陪送的。从20世纪70年代后期起，嫁妆开始有了自行车、缝纫机、唱片机或收音机，包括要有多少床被、多少条腿的家具。八九十年代则更加趋向现代化、电器化，像彩色电视机、洗衣机、电冰箱、摩托车、高档组合柜、真皮沙发，城里有手提电脑，甚至有的大款陪送小汽车和数万元、十几万余现金的。
  盒底就是金银首饰、茶具、灯具、梳妆用具等。过去有专门盛放这些物品的二人抬彩绘木盒，一般家庭只用两个包揪就盛下了。
  填箱嫁期临近，至亲闻讯买衣物和几封果子作为贺礼送来填充嫁娘的箱柜叫“填箱”。20世纪90年代后，填箱都是象征性的提几盒饼干加喜礼。
  装柜就是临出嫁的头一天下午把所需要的东西装入柜内，包括衣物、果子和烟、糖等。其它嫁妆凡带抽屉的都要放几块果子、花生或几根挂面。
  盘头盘头也叫“上头”，即在脑后挽网髻，这是结婚女子的明显标志。20世纪60年代后青年女子，把辫子剪成齐耳短发，称“时髦头”；20世纪80年代后期时兴烫发；20世纪90年代后盘头较为讲究，多数去美容店化妆，佩带发饰。古时除盘发窖外，结婚要头戴花冠。
  发嫁发嫁的时间一般是早晨，要视路程远近和按男方看的时辰几点钟进门、几点钟赏拜，不能耽误；如果一个村里有两个结婚的，都会盘算着早出嫁，说是谁先进门谁家好。
  穿富贵发嫁时，嫁女要穿男方送来的红袄红棉裤、绿绣花鞋，红丝带扎腿，即使是盛夏，也要穿棉衣，不能换单衣，这叫“穿富贵”，寓意今后的日子过得厚实。由此，过去曾有的新娘因大热天捂棉衣而被热晕中暑的现象。20世纪六七十年代起，这一陋习逐渐改变，新人依季节穿衣。中国的传统文化，新人穿红色标志喜庆。20世纪90年代后，有的穿红裙或旗袍，还有学习西方婚俗，新娘穿白色婚纱，显得更加纯洁高雅。
  倒穿鞋旧时女子出嫁，从自己娘家离开，要倒穿其父或兄的鞋出门，不能穿红鞋，穿红鞋叫“跳火坑”。按照生辰八字出大门向一定的方向坐在椅子上，自己的兄弟或族人抬着椅子转移到轿上，上轿前不能沾娘家的土，说是沾娘家土穷娘家。
  哭嫁上轿前，嫁女开始哭，据说是掉的泪珠越多，给娘家留得“金豆子”越多。过去，闺女绝大多数不出闺房，与父母姐妹朝夕相处，突然间要到一个陌生的环境中去，一是留恋亲人，二是对新生活的担忧，伤心落泪也是人之常情。
  招待过去闺女出嫁，不需招待，只简单款待男方来放路炮的人，后来送嫁不再找嫁妆头而是找填过箱的四邻、族家，因为路远，早上在女家先点心点心。20世纪80年代起，嫁女也办酒席，凡来填箱送喜礼的照常下喜帖，专门请来厨师做菜，待嫁女启程，家里就开席。
  贴青龙帖放路炮的在男方家来带许多写有“青龙”的红纸条，路上遇到石桥、石碑等都要贴上一张。因民间视石为“白虎”，结婚忌犯“白虎星”，贴“青龙”以镇之。放路炮的也要每到一个岔路或毎隔一段路放一声炮，叫“鸣炮开道”。
  送认路鸡本地新郎一般不直接到女方家，只有轿夫和放路炮的（也叫向导）到女家。还有一个挎鸡的少年，先从男方家挎一只公鸡到女方家，此鸡叫“催床鸡”，女方家要选一只母鸡，与男方挎来的公鸡一起挎回男方家，女方的这只鸡称“认路鸡”。到了男方家中，两只鸡被拴在洞房的床腿上，一来图吉利，二来是公鸡早晨打鸣，催新郎新娘早起。
  请安新媳妇在第二天早起梳洗后，要先去堂屋给公公、婆婆磕头请安，过去有钱人家礼教繁多，新媳妇进门后，要一天两次给公婆请安。一来是立规矩，二来是学习治家经验。新中国成立后，只在结婚后第二天给父母请安，有的是叫头三趟时临走给父母请安，以后就免除了。
  拜祖新媳妇过门后的第二天早饭后，由家人或女迎亲领着到本家族近门长辈家去登门拜访磕头，主要是认识一下以后好走动。
  叫对月旧时的“叫对月”是指闺女出嫁一个月后，由娘家人接回娘家过一个月，也叫 “回门”。叫对月的人，一般是嫁女的兄弟、叔伯或近门近支的叔伯兄弟，谁叫的谁负责送。娘家来人叫时，要先请示婆婆，婆婆叫过几天就过几天。叫头趟二趟时，娘家人要带着发面馍馍、烧饼、果子、糖，意思是发家、甜美。叫对月时还要带上锅盖、箅子、刷帚，意思是 “团团圆圆一辈人”“发家”。叫媳妇的工具，过去有独轮车、马车，有钱人家是马拉的轿车。新中国成立后有自行车、地排车，20世纪90年代后都是小汽车。
  新中国建立后，男女双方到当地政府登记并领取结婚证书，结婚礼仪逐渐简化。20世纪80年代以后，旅游结婚者日益增多。
  第三节生育生育维系着人类的繁衍生息，因此，生儿育女一向受到毎一个家庭和整个社会的高度关注。从妇女结婚、怀孕、分娩到孩子满月、百曰、周岁等，都要举行贺庆仪式，体现了人们对“一辈辈人”的关爱之情。
  怀孕生儿育女是家庭一喜，妇女怀孕称“有喜了”“上身了”，将妊娠反应称为“害喜病”。妊娠期间出现的不想吃饭、呕吐、偏食等，民间称之为“嫌饭”。
  分娩孕妇临产，民间称做“觉病了”。过去都是婆婆守着，安排人去叫“接生婆”来接生。古时，孕妇分娩都在自己家中，于暗房内铺上麦穰，孕妇卧草而生，小孩降生俗称“落草”。分娩时门窗紧闭，说是禁风，不得让亲属、孕妁、寡妇等生人入内，家中男人和小孩也不准进入。后随医学发展，医院都专设了妇产科，生孩子一般都去医院分娩，多数陈规旧俗已随着社会的不断发展而自然淘汰。
  报喜婴儿出生三至五天，主家找一本家近族的男孩，去产妇娘家报平安信，叫做“报喜”。男孩所挎篮子里，装上若干奇数的红鸡蛋和挂面，以红布罩上。如果是男孩放上一本书，如是女孩上放一枝花。
  送粥米娘家慰问产妇，探视新生婴儿，带的礼物以小米为主，所以也称“送月米”“送米糖”，时间一般在产婴后十多天内，产妇的母亲、哥嫂、姐妹等人一同前往。所带物品，过去一般人家，只用一二个箢子装米、粉面、鸡蛋、红糖等，而富裕大户，则车载肩挑。20世纪五六十年代以后，随着农村生活水平的提髙，送粥米的标准也逐渐提高，所送物品增加了小儿成衣、鞋帽、童车、玩具，而到了20世纪90年代，童车有摇篮车，大小自行车；童床有席梦思、沙发床，还有各种电动玩具等，有时租一辆货车装的满满的，而前去祝贺的妇女、小孩则专用面包车、小轿车送。
  散喜鸡蛋、喝红糖茶送粥米产妇娘家人走时，主家要把提前煮好鸡蛋染上红色相赠，让娘家人带回去给左邻右舍挨家送上一对，以传播喜讯。鸡蛋不能煮熟，意思是“还生”。娘家人送粥米后，主家要煮一大锅红糖茶，由族人抬着盛着红糖茶的罐或桶分散给左邻右舍或几条街，小的村子要散全村，叫做“散红鸡蛋，喝红糖茶”。
  叫满月又叫“挪窝”“挪臊寓” “搬满月”。婴儿出生1个月，接娘家过一段时间，头胎生女儿的要早接，俗谓早叫，在产后24天，有“叫得早，下边添个小”之说；生男孩的要迟叫，一般是28天或30天。叫满月一般由婴儿的舅去接。上车时，要拿着事先准备好的桃枝，桃枝上拴有红丝线、染红的花生及红枣、制钱等，以作路上“避邪”之用。临行，婴儿额上点红点。归来时，姥娘要在婴儿鼻梁上搽白粉，俗称“去时红大侠，回来白面瓜”。
  贺百天婴儿出生满百天，姥娘、姑、姨再次前来探望祝贺，称为“贺百天”。礼物多是小孩衣裤、鞋袜、长命锁、镯子及糕点等物。进入20世纪80年代，给婴儿拍“百日照”留念。
  种花和交红子新中国成立前，幼儿在六个月以后，在年后的春天接种牛痘疫苗，俗称 “种花”，这是防治“天花”病毒的有效途径。种牛痘五天后,婴儿伴随有发热“出水豆子”“出疹子”，也就是出痘。过去，给孩子种牛痘，要择吉日进庙烧香，祈祷“疽瘳奶奶”保佑，从庙中乞红、绿布条各一块，回家挂于屋檐下，称“交红子"，以提示外人注意。
  看花小孩“种花”10天左右，姥娘带烧饼、油条前来探视，俗称“看花”“掉盘儿”“掉疙疤”，主人还要办酒席招待。亲戚“掉盘儿” 送来的烧饼、油条要回一半，留一半，两家各分散给邻居，叫“散烧饼”，说明小孩的盘已经掉了，从此冲出了“鬼门关”。因为过去农村医疗条件差，土法种痘，小孩易被感染，有的落下麻子的生理缺陷，有的则落下“风磨眼” “哑吧”或“齣子”等病症。新中国成立后政府免费为儿童种牛痘，天花于20世纪60年代便绝迹，民间挂红子的现象已没有，但农村"看花”“掉盘儿”的习俗仍很普遍。
  抓生婴儿出生满一周岁，要举行周岁庆贺仪式，也就是过第一个生日，要举行“抓生” 或叫“抓周"活动。家长找来一个盛粮食的升 (“升”与“生”谐音），把书本、钢笔、秤、算盘、衣饰、玩具、馒头等让小孩去抓取，从他抓取的第一件物品来预测其将来的性情、志趣和作为。如抓了书本和钢笔，则认为将来有文化，有仕途；如抓着秤和算盘，则认为将来精于生意、会经营；如抓着馒头，则认为将来有吃福。
  起乳名乳名一般是自己的家长起的，晚辈不能直呼，外人也不可随便叫。过去起名主要重视男孩，有的预祝吉祥富贵为主的，如：“全喜”“如意”“金宝” “来财”等；有的按所生季节时辰起的如：“春生”“中秋” “国庆”“大雪”等；有的贫穷之家，孩子又多，就直接叫 “大孩、二孩”；有的怕孩子立不住，多用“拴柱”“留根”“套子” “锁子”的；也有用卑贱之词为男孩起名的，如“狗剩”“黑蛋”“丑子” 等；有的以婴孩生理特点起名的如“红痣”“六指”“黄毛”的。女孩起名一般是“大花”“二兰” “三玲”等；有的是直接叫“大妮、二妮”。
  学名学名即是大名，到了上学的年龄，让教书先生给起名。过去比较讲究姓氐班辈，你是哪一代的班辈就用哪个字。如“周传礼”，周是姓，传是班，礼就是名。当然，文人官宦之家还有另起字号的，普通百姓有从小起的名到长大“连根倒”的。
  过生曰过生日的含义，在于祈求生命的延续和健康。如今城镇多以阳历出生日期为准，而农村则按农历来记生日，以虚岁来论年龄。过去，小孩过生日是富贵人家的事，而农村就没有给小孩过生日的习惯。20世纪80年代以来，随着国家计划生育政策的实施，子女数M 减少，因此对孩子也就倍加宠爱，每逢孩子生日，必然庆贺。
  第四节寿诞做寿，也称“庆寿”。老年人年龄进入60岁时进行，俗语有“六十大寿”之说，但如父母健在时不能为自己祝寿。在农村，一般平民百姓之家无祝寿之大礼，即使有也只是稍微改善一下生活。而出嫁的闺女，更多的只记得：“六十六，吃闺女一块肉；七十七，吃闺女一只鸡；八十八，吃闺女老鸣鸭；九十九，吃闺女家的老黄狗。”到时，备贺礼前往，以示女儿孝敬，以祝老人长寿。而富裕之家祝寿，特别是“六十大寿”“七十大寿”时，大摆宴席，遍送请柬，亲友前来拜寿，送寿礼、寿幃、寿联，有的请戏班搭戏台唱戏以示祝贺。
  第五节丧葬丧葬是人生中最后一件大事。其礼仪的形成，源于灵魂不死的观念，是灵魂崇拜和祖先崇拜的一种产物。进行一系列的丧葬礼仪活动，既是处理死者遗体的殓殡仪式，也是表达对死者的哀思怀念之情，以此减轻丧失亲人的痛苦。
  随着社会的发展，风俗的变迁，特别是国家推行火化制度以来，提倡“厚养薄葬”。自20世纪70年代实行火葬，丧葬仪式趋于简化，殡葬奢侈之风稍刹，但入土为安的传统观念根深蒂固，尤其在农村，人们往往将亲属遗体火化之后，再举行隆重的仪式，并将骨灰土葬，大操大办之风仍较为盛行。
  寿终正寝老人一旦病危，就要从暗间卧室移至明间正厅，放在预先准备好的灵床上。灵床一般是用秫秸做成的箔用板凳支撑，称为 “灵箔”。由儿女为其穿上寿衣，用白纸覆在面部及上半身，称“蒙脸纸”。在灵床上咽下最后一口气，俗称“咽气了”，也叫“挺丧”，称为“寿终正寝”，如女则称“寿终内寝”。
  报丧老人咽气后，即派人分头通知至亲，名曰“报丧”，俗称“送倒头信”。亲眷友人闻讯便带上一刀纸前去哭奠，俗谓奔丧，或叫 “哭倒头”。
  成殓也称“入殓” “大殓”，即把死者遗体移入备好的棺材内。入殓时，由长子捧老人的头，其余亲人以被褥托起遗体，缓缓移入棺内，另一人趁机用镰刀割断捆缚死者双脚的络脚绳，由大孝子持白碗盛清水，用棉絮为其擦眼俗称“搌灵”。“搌灵”后，将碗放入棺底或于棺前摔碎，然后把死者生前宮爱之物和其它衣物塞在遗体两边。孝男孝女绕棺而视，也是最后一次瞻仰遗容。如坤丧，还要请娘家人检验一遍，方可由匠人钉上棺盖。听见锤响，众孝子边哭边高呼：“爹（娘）躲钉”。是时，女性死者，由娘家兄弟或侄子执锤楔钉；男性死者，则由族长执锤楔钉。
  戴孝父母死亡，穿敵孝衣孝帽，谓之“成服”，也叫“披麻戴孝”。古代孝服有五种类型，即：斩衰Uia )、齐衰、大功、小功、總麻，统称“五服”。过去以穿戴各种不同的孝服表明与死者的关系远近。孝男多戴白布做成的“高冠”，帽口裹以麻披，两边各缀一棉球，以示塞住耳朵，不闻外界的事情，一心治丧。女孝子是儿媳和闺女，穿白大衿褂子、白布包头。男女孝子均系苘绳，称为“孝疙瘩”，扎白腿带，足趿毛口鞋。其他孝眷均戴折角孝帽。
  报丧柬报丧柬也称讣告、“丧帖”，是举行正式殡仪的通知。报丧柬用白纸竖格式书写，封皮为“讣窆”二字，其主要内容有两项，一是通报死者年龄、死因、殡葬口期，二是陈列子孙姓名及三服内男性孝子孝孙等姓名。按照场办的大小、动近门几支的范围，派人分路向有关亲友送信，也叫“举柬”，亲友以便作准备届时参加殡葬仪式。
  攉汤发丧前一天中午到村头土地庙为死者报庙号“泼汤”，也叫送“迷魂汤”。鼓乐前导，锏锣开路，死者长孙招幡前引，后由两位助丧妇女（有的是族家人）抬着用小米煮成的“浆水”罐，用一只勺子沿途浇于地上，谓之“攉汤”。死者子女及亲眷默默随行，至村外土地庙焚香烧纸，跪拜叩头，用引魂幡在孝子头上绕几圈，再伸到土地祠中绕几圈，称之 “拖魂”。随后三声炮响，孝子们送走了亲人的灵魂，痛哭而归。有的是报庙活动在殡葬前一天的下午进行或晚上和“送盘缠”一并进行。
  送冥钱民间称为死者“送盘缠”（路费），时间是在殡葬仪式的头一天晚上，为死者钱行、指路。孝男孝女及孝眷先举行家奠后，人手一支点燃的香，鱼贯依次默默缓行，至村外十字路口或南北大路上，摆上香案，孝男向南行礼，祈求路神让路。礼毕，长男（或长孙）登上凳椅，手持秫秸或竹竿面向西南指路，喊：“爹（或娘、老爷、奶奶）西南大路”，连喊三遍。有的地方喊有三种内容：“X X拿褡子，X X上轿，X X西南冥光大路”每句三遍，要倾尽全力，一气喊毕。指路后，孝男孝眷才真正感觉到送别亡灵后的悲痛，遂痛哭而归。送盘缠时，村人也备加关注，往往夹道随行。
  吊唁民间吊唁俗称“哭人”，是亲戚邻里对死者的悼念和对其家属的安慰。死者已出嫁的女儿，得信后首先前往哭悼，多数一路哭着来，又一路哭着回去。除陆续有外村亲友吊唁外，还有本村的街坊四邻闻讯后前来“啊啊” 几声，而妇女则是三五成群前往哭祭。城镇居民或机关单位吊唁，多携带花圈，结伴前往，关系好的到灵前哭祭，大多数在灵前行三鞠躬礼。殡仪“开门”之后，设立外柜账桌，村人陆续前去“上素纸”，就是为亡人买冥钱的钱。
  路祭灵柩抬到大街十字路口，至摆设好的香案前停下，由大孝子一人祖道也叫“开路”。再转过来领孝眷一起行“祖饯礼”，然后跪于棺前一侧，由傧相按事先安排的路祭单依次“路祭”。如果坤丧，则先由娘家人路祭，接着姑表亲、女婿、侄女婿、仁兄弟等，如果是乾丧，则是死者外甥在前。路祭毕，由架孝子的执事人把灵前祭奠烧纸用的瓦盆扬起，在大孝子头上绕一圈后摔碎，俗称“摔老盆”。扛夫起棺上路，然后乐队前导，孝子和男孝眷在棺前“领路”直奔墓地，女孝眷留在原地哭毕回家筹备圆坟事宜。
  下葬送葬队伍前往墓地，要在墓穴不远处调整方位，抬棺者要快跑至墓穴前落架（事先放好的棺架子），称之“抢穴”，说是怕风水宝地被别的仙家狐怪抢占去。这时孝男们先拜祖，凡墓地里的近支先祖都跪拜叩头，旧时还要先拜“后土神位”。然后，大孝子下到自己父（母）的墓穴扫墓，也有是闺女、儿媳扫墓。用事先带来的簸箕、扫帚在墓穴四壁象征性地扫一扫，安上长命灯罐。然后掌穴人用事先带来的公鸡扑墓，撕几把鸡毛扔在墓中。接着抬棺入穴，*风水先生用罗盘、红丝线吊准方向后，将弓箭置于棺前盖上，陪葬品放入棺两侧，祭品、墓俑，置于棺前，土公头请孝男们绕墓俯视一周，经应允后，再用锨铲开席的四角或用白毯覆以棺盖。
  祭墓礼填土或封墓盖前，由孝男们施祭墓礼，由执事人将所有的哀杖集中起来，填入墓坑。此时至亲同行一礼，哭一场作为告别仪式。喇叭声止，乐队直接打道回府。孝男们一字排列墓前，扯起孝袍前襟，那边隔墓将五谷杂粮向孝男撒过来，孝男们张兜接住，然后用青布帽罩于孝帽之上，孝袍外披上平时穿的上衣，挽起孝绳，兜着粮食，一路不回头的快步向家走去。孝男走后，安葬仪式即告结束，举重人员及族人添土筑坟。然后将纸扎狮子、花圈置于墓前，哀柳、纸幡插于坟上。
  圆坟安葬完毕，女孝眷和到家返回的男孝子们一道前来坟地圆坟。为圆坟，丧主家包好了与死者岁数相同数目的红糖水饺，煮熟后放在铁壶里，女孝眷带着。圆坟时亲属们绕坟3周之后，将水坟按坟墓的方位“前七、后八、腰里仨”依次埋下，再在坟墓的两侧各埋下3个水饺，将剩余的水饺分散给随来的小男孩吃掉。接下来，孝男们依次用头顶新坟一周后，焚香，燃烛，置供品，烧纸钱祭奠。亲属们围跪新坟往上添土，痛哭一场而回。
  烧五七原是在死者去世后第35天，即第“五个七”举行的一次祭祀。但按照民间习俗，死者本人减去1天，死者的几个儿子再减去几天。俗话说：“偏五七，满百天，不多不少整周年”。烧“五七”之日，死者的子女及较近的亲属要到场。如坤丧，丧主娘家要来祭奠。男人戴上孝帽，女眷顶上白布巾，用箢子挎上香箔纸锞，盒子抬着祭品至墓地，燃放鞭炮，摆供设祭，焚香化纸，跪行四叩大礼，为坟头添培新土，痛哭一番而归。“五七”内，孝男不准剃头、刮脸，留“百天头”，女眷不能着鲜艳衣服，否则，就会被视为不孝。
  烧百天和烧周年也是死者亡故一百天的时间和一周年的“忌日”所举行的祭祀活动，祭祀礼仪与“烧五七”大致相同。儿子、女儿及亲属都要去墓地祭祀。去时，除带香箔纸钱、摆供设祭外，还要带上为死者用纸糊的衣服等在坟前焚烧。烧周年后，祭祀活动转入正常状态，即只是在每年的清明节（上元节）、农历的七月十五（中元节）、十月一日（下元节） 和春节前再到坟地上坟烧纸祭奠。另外，有的人家，将亡故的父（母）遗像供奉于堂屋条几之上，平时用红布覆盖，每逢春节再摆供品祭祀，至正月十五撤供，谓之“节祭”。
  第五章岁时节日
  第一节春节正月初一称为新年。1911年辛亥革命之后开始采用公历，规定公元纪年的一月一日为元旦、新年，改称民俗中的新年为春节。古时将舂节定在“立春”这一天，因为立春是春季的开始，在立春日举行一系列的活动，那才是名副其实的春节。
  忙年进入腊月，开始忙年，忙年主要是备年货，吃的、穿的、用的都要更新。
  赶年集进入腊月二十就是赶年集的曰子，购H用具重点是锅碗瓢盆等，菜肴包括干鲜海货、猪肉、鱼、五香面、青菜、粉皮、酒；俗信物品有香、烛、纸箔、糕点、鲜果之类，还有必须要用的红纸、鞭炮，年画以及门神、灶君像等。
  磨面磨面主要是麦子面，分细面、粗面，细面主要用来包水饺、蒸馒头、酥菜用。
  蒸馒头、做豆腐过去农村，平时很少吃白面馒头，只有过春节才能吃上。蒸白馒头用发面引子，有的馒头包枣。加工豆腐论“包”，一般大家庭至少做一包豆腐。
  酥菜酥菜也叫过油菜、油炸菜，过去也只有在春节才能享用。过油酥菜包括酥肉、鱼、土豆块、山药条、萝卜馅丸子等。
  剁馅子剁馅子主要是包校子用。过去一般家庭吃不起纯肉馅，基本上都是加点肥猪肉当引子，剁成一盆萝卜馅；也有纯素馅饺子，用鸡蛋吊皮子加粉条豆腐、白菜、萝卜、韭菜等剁成。
  贴春联春联一般请本村的“笔杆子”代劳，按自家门数裁成门心、门竖、门横，用丹纸（也叫“对纸”）写上对春节赞美、对生活祝福的传统句子。有些人家贴上门神，在客厅贴上年年有余等带有喜庆色彩的年画，全部贴完要燃放鞭炮；有的还在大门口放上拦门棍，以拦住家中的财不外流。
  除夕除夕本意为把本年的最后一夜除掉，以新易旧之意。入晚，人们秉烛焚香、鸣放鞭炮以驱鬼除邪，家家灯火通明，谓之“照虚耗”，意思是把每一个角落不吉利的东西全部照跑。
  守岁除夕夜晚，合家团聚，老老少少围坐一起，高高兴兴地吃一顿年夜饭。年夜饭做好后，首先供奉祖先，让其“领讫”，尔后家人举杯共饮守岁酒。除小孩外，其余人通宵不睡，谓之“守岁”。古人说“一夜连双岁，五更分二年”，守岁既有对旧岁的留恋之情，又有等待新年良好开端的意义。除夕之夜，长辈要给子孙“压岁钱”，“压岁”即“压祟”，消灾避邪、祈求平安之意，以表示对其晚辈的祝福与恩惠。
  祭拜到半夜子时（十二点），就迎来了新年，第一件事摆供祭祖、祭神。祭祖主要是拜先祖的遗像（牌位）或族谱。祭神主要供奉的“天地三界十方万灵之真宰”神位，同时祭祀灶神。至20世纪60年代后，院内香台子已不多见，天地神祭祀和祖先祭祀都并在堂屋桌上，待香烛、酒菜摆设完毕，磕头礼拜，尔后燃放鞭炮。
  吃水饺过春节主食是饺子，“子夜交子” 之意。饺子有两角，古又称“角子”，其形如元宝，象征财富。饺子有各种肉馅、素馅，过春节有的还专门包麸子、如谁吃了称其有“福”；有的包硬币，谁吃了称其有钱；有的包枣和糖，谁吃了日子过的甜蜜。
  拜年大清早走门串户拜年的络绎不绝，先拜父母、近门近支长辈，然后是街坊邻居，庄村小的村民拜年跑满庄，庄村大的按片拜，在街上遇见第一句话就是“新年好” “见面发财” 等祝福的话。吃过早饭，是妇女拜年的时间，妇女成群结队，走街串户拜年问安；有幼童随大人拜年的，到谁家都赏给花生、糖果之类。20世纪90年代开始，流行小两口带孩子初一给父母拜年、初二给岳父母拜年的风俗。
  年饭春节期间的吃食格外讲究，初一吃水饺，初二熬肉。初三中午，全家团聚同酌，谓之“圆年”。初四吃馒头，初五再吃水饺，谓之“捏嘴”。捏嘴就是教导儿童不骂人，不妄语，尊长敬老；教育青年要少说话多做事，勤业为先；忠告中年人不吵架，和和睦睦。初六吃面条；初七为人日，喝豆沫，煮菜为餐。初八为谷日，吃豆腐，谐音“都富”。初九吃鲤鱼，“鱼”谐音“余”，“连年有余”之意。老百姓椒“五捏嘴,六挑旗，七沫八腐九鲤鱼”，统称吉利饭。
  五忙曰初五这天，燃放鞭炮开禁。民间 “四大角”（铁匠、木匠、石匠、泥水匠）在这一天举行简单的祭祀活动可以开工，商铺可以开业，盖房的可以楔地工动土，农活可以下地，针线活可以动手。
  禁忌也称俗信。初一这天，新年开端，不能说不吉利的话。不动刀，前一天晚上切完菜，刀一律要用面封上；不动针、剪子，不做任何针线活。主要是忙了一年，这一天要彻底放松。一天不准扫地，如果扫地要从门外往屋里扫，别扫跑了财。家里有病灾之类的人，有偷偷用红纸包了钱扔到大街上的习俗，以消灾柱病。
  第二节其他传统节日元宵节正月十五元宵节，又称灯节，也称过小年，是春节的延续和煞尾。农家祭神祀祖，上供焚香、放鞭炮庆祝，合家吃团圆饭，早晨多数吃元宵，各项活动主要在晚上进行。
  蒸面灯元宵节农家有捏面灯的习俗。面灯种类有生肖灯、月份灯、勺子灯等。生肖灯的寓意在于消除病灾，使人丁兴旺；月份灯的寓意在于祈祷风调雨顺，五谷丰登。家庭主妇将面灯点着放在大桌上、磨盘上、香台上和家门口石墩上，观察灯花形状，以卜庄稼丰收。
  灯会元宵节晚上灯会，孩童们由大人领着或自己端面灯、挑纸灯笼上街，有用绳拉的鸭灯、兔灯；有手挑的鸡灯、鱼灯、宫灯；大的有走马灯，小的有面灯如勺子灯、萝卜灯。民间认为元宵节的灯光是吉祥之兆，能驱妖避邪除百病。
  民间游艺正月十五闹元宵，传统上不少村成立有民间游艺队伍开展活动，或到邻村巡演，有舞狮子，踩高跷，耍龙灯，玩竹马、花船等，一派歌舞升平景象。
  焰火进入20世纪80年代，随着经济的发展和人民生活水平的提高，元宵节期间，比较富裕的村举办大型灯展，群众则自发地燃放烟花爆竹以示喜庆。
  清明节清明节，古称“寒食节”，据传是纪念春秋时期介子推的。清明节融汇了古时的上已节 (祈子求育）、寒食节（禁火 >、踏青节（郊游）、祓禊节（沐浴）的文化内涵和习俗，后来成了祭祀先祖，追悼亡灵、扫墓上坟的重要节曰。
  插柳清明节，柳枝发芽，家家户户折来柳枝插于屋檐下，民谣有：“清明不插柳，死了变黄狗。”孩童把柳枝编成圆圈戴在头上，据说这样可以一年不生癞疮。
  上坟、扫墓清明节上坟较为普遍，家家到先祖坟地添土、扫墓、烧纸钱。清明节学校组织学生到附近的烈士陵园、烈士墓去祭扫、献花圈，进行爱国主义和革命传统教育活动。
  踏青、郊游清明时节，鸢飞草长，莺歌燕舞，自古人们就有踏青、郊游的习俗，在这一天携男带女外出游玩观赏，以回归自然，放松心情。
  端午节农历五月初五为端午节，也称端阳节、天长节、夏至节、浴兰节、屈子节、龙舟节、女儿节，后来成为纪念伟大的爱国诗人屈原的曰子。
  插艾家家房檐下插艾枝。“艾”是“爱” 谐音，意在纪念爱国诗人屈原。此外，艾叶是中药，有驱虫、袪病之功效，民间认为能消灾避邪以障瘟毒。
  包粽子用粽叶或苹叶包糯米、红枣、砂糖为三角形，煮熟后食用。民间有“吃了端午粽，一年不生病”之说。
  煮茶叶蛋采集艾叶或用茶叶煮鸡蛋，民间认为吃了能健身强体，防病治病。
  系五色线端午节早晨，用五色丝线拧成一股五色绳，系于手腕或手指上，有的还将五色线拴在门挂上，认为能去灾避邪。
  采三叶茶是日，用桑叶、石榴叶、山楂叶放在锅里炒，晒干当茶叶供日后泡茶用，这种茶叶具有防暑、消炎、明目等功效。
  炒煳粮茶家庭妇女在这一天将五谷杂粮炒煳贮于罐中，泡茶全家饮用，也作老人、儿童祛寒、消食、防病之用。
  泡石榴叶洗眼采集院内石榴叶或花瓣泡在水盆中，用来洗眼，认为可以养目，不害眼疾。
  缝香荷包也称香桃布袋，古称香囊。女人在端午节这天，用红绫布或花布做成的心形小布袋，内装干艾叶或香味中草药，不仅是佩带饰物，且有醒脑、驱害虫、防疾病的作用。缝五毒兜肚家庭妇女在端午节期间去园中井沿边绘制“五毒”图案，用五色丝线缝“五毒”肚兜图案，中间通常是老虎，四周由蝎子、蟾蜍、蜈蚣、蛇、蜘蛛组成，据说给小孩子戴可以免灾祛病。
  小半年六月一即六月初一,有“小半年”之称，这一天用新麦子面蒸馒头或擀面条、打酒割肉改善生活，并且还买糕点和时鲜水果上供、烧香磕头，感谢苍天賜福。旧时种牛痘人家多在这一天“交红子”，进庙焚香施舍还愿。
  换饭六月初一还是换饭的季节，即农家自麦季吃全麦子粮食的“饭食”。到六月初一后，要粗粮、细粮交替着吃，麦子要留着过年。
  晒龙衣每年农历六月初六，只要天气晴朗，家家户户翮箱倒柜，将全家人穿过的单衣、棉衣、被褥等找出来曝晒，此俗谓之“晒龙袍”。衣服被褥经过这天晾晒之后，便可收鲁储放到箱柜内，整个雨季不再翮动。
  伏曰夏至第三个庚日为头伏，以后每隔10天分别为二伏、三伏。“冷在三九，热在中伏”，入了伏才是天气最炎热的季节。入伏有吃伏羊、喝绿豆茶等习俗。传说伏天吃伏羊、喝羊肉汤，可治夏枯病、阴虚等。
  七夕节民间传说，七月七日是天上牛郎织女相会的日子。在七月七日前后，一般都会落雨，说是牛郎织女相逢互相哭诉的泪水，所以叫“可怜日”。在这一天，如果天空淅淅沥沥下着小雨，在园中眉豆架下或院中葡萄架下仔细聆听，说是能隐隐约约地听到织女的哭声和牛郎的劝慰声。七月七日，天空不见飞鸟，传说鸟雀都去天河为牛郎织女搭“鹊桥”去了，民间也叫“百鸟填河”。实际上，七夕节叫“乞巧节”，是闺中女子向天上的仙女学习针线女红（g6ng ), 看谁的手巧。传到21世纪，七月七日被说是中国的“情人节”。
  中秋节中秋节源于远古的祭月，是中国汉民族的传统大节，仅次于春节。中秋佳节，秋高气爽，八月十五晚上皓月当空，人们赏月吃月饼，家家团圆度佳节。据唐《开元遗事》记载：“中秋节，唐明皇和杨贵妃临太液池赏月，后官民效仿，形成了中秋赏月的习俗。”到了宋代，中秋被定为节日，赏月祭月活动已十分隆重。
  圆月按照农历，八月中旬庄稼收割过半，年景丰歉已成定局，加之气候宜人，人们庆贺全年的丰收，外出的亲人多在中秋节前夕归来忙于农事。中秋之夜一家人设宴于庭，摆设酒肴、水果.月饼，老人们焚香祭月，举杯畅饮，共享天伦之乐，共庆丰收之年，谓之“圆月”。民谣有：“八月十五月儿岡，西瓜月饼敬老天。” 吃月饼据传月饼是唐明皇李隆基发明的。当时唐明皇曾梦游月宫，尝月宫中之饼甚为香甜，醒后怀念不已，就命厨师按照他梦中记忆仿作了这种糕饼，命名为“月饼”。后来月饼由宫中传到民间，成为中国传统名点之一。到了元代，月饼已成为中秋节的应节食品。
  送节礼送节礼是八月十五较为普遍的习俗。如新婚，闺女婿向岳父家送礼，礼品通常有活鸡、鲜鱼、酒、月饼等。普通的亲戚朋友在节前也相互走动，来往成礼。
  重阳节重阳节，中国民间有登高、饮菊花酒、插茱萸等习俗。每逢九月九日，人们就纷纷带上菊花酒，臂扎茱萸外出登高。重阳节正是天朗气清的季节，人们外出旅游，登高远眺，观赏美景.也是一种体育锻炼。菊花酒有平肝明目，清热祛风之功效；茱萸虽不能避邪，却有驱蚊杀虫之功效。
  在清末民国初年，还有在九月九日开始给小女孩缠足，俗谚“九月九，小脚裹成黄瓜扭”，因此时天气渐凉，裹脚少受罪。此外，过去人们还常以重阳节这天晴雨来预测本年冬季雨M 多少，素有“重阳无雨看十三，十三无雨一冬干”之说。
  1989年，国家将农历九月初九已被定为中国的老人节，以倡导人们尊老敬老，让老年人 “老有所养，老有所得，老有所为，老有所乐”。
  十月一农历的十月一，是下元节，也称“鬼节”“送寒衣节”。节前，家家户户要到已故的亲人坟前祭奠烧纸，以寄托哀思。进入阴历十月，天气转凉，人们更换厚衣而御寒，联想到阴间之人也要换季更衣，因此买些衣物（或纸糊的） 去坟前烧掉，以寄托孝心。
  腊八节农历十二月初八日为腊八节，腊八节喝腊八粥（音zi )。当日早晨，家家煮腊八粥，一般原料为小米、大米、红枣、红小豆、豇豆、花生米.莲籽、菱米等，混合煮成稠米饭为早饭。
  腊八节的起源有多种说法，一是起源于我国远古时期的腊祭。二是为纪念释迦牟尼的成道曰。三是传说朱元璋小时侯十分贫穷，曾在老鼠洞内掏得多种粮食熬粥而食，并且吃得十分香甜，当皇帝后，山珍海味吃腻了，在腊八这天又想起那锅粥，于是，赐名“腊八粥”。
  “喝了腊八粥（zCi ),就把年来数。” 从这一天起就要筹备过年了。人们在这一天，扫屋刷墙，整理庭院，打扫卫生，处处面貌一新。
  多少年来，人们吃腊八粥主要还是为了庆祝并展示全年农作物的丰收成果，盼望来年有更好的收成。
  第三节现代节日现代节日，包括法定纪念节日和外来节日。起初，这些节日，对城镇居民影响较大，对广大农村影响较小。后随着城乡交流的扩大，其影响也逐步扩大，有些节日已渐成民俗节日。
  元旦阳历1月1日，又称新年，俗称“阳历年”，但民间多循旧历，不重此节。20世纪80年代以来，城乡青年多选择这一日结婚。
  “三八” M际妁女节阳历3月8日为国际妇女节。男女青年多择此日订婚或结婚，各级妇女组织均举办各种庆祝活动。是日，妇女放假半天。
  植树节阳历3月12日为植树节。每到植树节，均有组织开展广泛的群众性植树造林活动。
  “五一”国际劳动节阳历5月1日为国际劳动节。城乡青年多选择此日为结婚日，也是公职人员放假外出观光旅游的最佳时节。
  “五四’’ W年节为纪念1919年5月4日发生的“五四” 爱国运动，中华人民共和国成立后，规定每年的阳历5月4曰为中国青年节。青年多选择这一天结婚。各级团组织均举办各种有意义的纪念活动。
  “六一”国际儿*节阳历6月1日为国际儿童节。每到这一天，全镇各中小学举行中国少年先锋队入队仪式和联欢、参观等活动。
  “七一”建党节阳历7月1日为中国共产党成立纪念曰，俗称“党的生日”。各级党组织在此日隆重举行庆祝活动。
  “八一’’建军节阳历8月1日为中国人民解放军建军纪念曰，是军人的节日。军队和地方在当日开展庆祝活动或组织军民联欢。
  教师竹自1985年开始，国家把每年的9月10曰定为“教师节”。各学校均举行庆祝活动师生联欢。
  “十一” H庆15中华人民共和国于1949年10月1日宣告成立，定当日为国庆节。青年多选择这一曰结婚国家规定同庆节放假三天。每年10月1日，全国上下均举行一系列的庆祝活动。
  新兴的外来节曰阳历的2月14日为“情人节”，另外还有圣诞节、母亲节、父亲节，也逐渐被人们所关注；护士节、记者节等也越来越被有关行业所重视。
  第六章方言俗语
  在漫长的历史长河中，先民们在认识自然、改造自然的同时，创造了便于人与人相互交流的具有地域特色的语言（方言〉文化。在此基础上，人们又通过对社会、历史的认知，对生活的感受，并加以丰富的想象，加工创造出丰富多彩、极具价值的口头文学。
  第一节方言青木天（较凉的阴天>半阴天（多云的天气〉 煞风（停止刮风） 泉风（旋风） 雾娄毛子（毛毛雨） 棉花套子雪（大雪） 小雪纺（小雪〉 冷子（冰雹>冻冻（冰） 賊星（流星>扫帚星（彗星） 月姥娘（月亮） 月亮地（明月当空） 月黑头（没有月亮的漆黑夜晚>胧明儿（天刚亮的时候）年时（去年）过年（明年）擦过年儿（年初）年根儿来（年底>今门儿（今天）早清起（早晨）傍黑天（黄昏>下晚儿（下午四、五点钟）一崩儿（一段时间）眼时（现在）多咱（什么时候）个月成十（一个月或月余）五黄六月（阴历五六月间〉十冬腊月（指天气最寒冷的月份） 棒子（玉米）秫秸（高梁秸）锄杠（锄柄>秫挠子（脱去籽粒的高粱穂子） 落生（花生）地蛋（马铃薯）洋柿子（西红柿） 葱秧子（小葱苗） 实牛（母牛>老犍（骟过的老公牛） 叫驴（公驴） 牙狗（公狗） 儿猫（公猫） 撅猪（配种用公猪） 臊乎（配种用公羊） 草鸡（母鸡） 鸣鸭（公鸭>餐餐木（啄木鸟） 老鸹（乌鸦） 小凤子（麻雀） 光棍躲夫（布谷鸟） 山喳子（喜鹊>夜猫子（猫头鹰） 盐牟乎子（蝙蝠） 蛇虫绿子（蜥蜴>光光蜓（蜻蜓） 蛤蟆蝌子（蝌蚪） 屋娄牛（蜗牛>蛾螂蛛子（蜘蛛） 门嵌子（门槛） 影门墙（照壁>礓礤石（台阶） 茅子（厕所） 勾担（两头带钩子的扁担） 捎马子（褡裢） 电棒子（手电筒〉 洋车子（自行车） 裤脚子（裤腿） 坐床子（面宽而矮的方凳） 汗榻子（汗衫） 嘎哒子（拖鞋） 老嬷嬷儿（老年女性） 小小子（小男孩） 小闺妮儿（女孩） 下三烂（品质低贱的人〉 结吧子（口吃的人） 病秧子（经常有病的人） 额姿盖子（前额） 腮帮子（腮） 眼眦毛（睫毛） 牙花子（牙龈>颌喽眼子（嗓子） 胳娄拜子（膝盖） 生症候（生病>不舒坦（因病不舒服） 屙肚（腹泻） 害耳底子（中耳炎） 干饭（米饭>发面引子（含有酵母的面团） 大菜（猪肉） 荤油（通常指猪油） 下水（猪牛羊等动物内脏） 细粉（粉条>下通书（订立婚约） 吃大席（参加宴会） 扒豁子（使坏招，挑拨是非） 溜沟子（比喻奉承、巴结） 甜不穴的（形容人的一种面部表情） 闲拉呱（闲聊） 骂大会（互相谩骂取闹） 捣实锤（说实话、办实事） 憨不拉唧（呆头呆脑） 裂熊（粗话：散伙） 装憨卖呆（装傻） 吱声（作声） 侃空儿（说谎） 侃凉腔（说讽刺话〉 横横（过秤） 恶影（讨厌） 疙躁（心急烦乱） 抱亏（感到委屈） 眼巴眼望（盼望） 打怵（胆怯） 搁娄（搅动） 步撵儿（步行） 搀越（拖延时间） 胡娄倒都（糊里糊涂） 勤利（手脚勤快） 以挨（一定） 反是（反正） 许兴（也许，可能>正好儿（恰巧） 马时（立刻，马上） 麻利的（赶快） 艰窘（困难、不宽裕） 熊拉瓜唧（态度蛮横、恶劣） 剔亮（光线很亮） 杠甜（形容很甜） 剔滑（形容很滑） 胶粘（形容粘性大） 朕粗（形容很粗） 溜圆（形容很圆） 须尖（形容尖锐） 冰凉（形容很凉） 滚热（形容水热〉 铁涩（形容涩） 駒咸（形容很咸） 乌不皂眼（形容黑、脏） 花花搭搭（混乱不均匀） 彤红（形容很红） 焦黄（形容黄） 黢黑（形容黑） 煞白（很白） 虚绿、虚蓝（形容很绿、很蓝） 血苦、苦不拉几 (形容味觉，但苦的程度不同） 铁酸、酸不拉几、酸不拐带 (形容酸，但酸的程度不同〉 虾臭、腥虾烂臭（形容腥臭） 第二节谚语民间谚语是人类社会文化传播的一种形式，是劳动人民智慧的结晶，生活经验、社会习俗的概括。民间谚语种类繁多、内容丰富，它反映在人们生产生活的各个方面。
  农事节气类地是刮金板，人勤地不懒。
  清明前后，种瓜种豆。
  麦顶芒种秋顶秋，豆子顶到寒露收，过了霜降刨芋头。
  白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。
  七月十五定旱涝，八月十五定收成。
  有钱买种，无钱买苗。
  蚕老一时，麦熟一晌。
  人怕老来穷，麦怕胎里旱。庄稼难得露头雨。
  立了秋，哪里下雨哪里收。
  一亩园，赶十亩田。
  深耕细耙，旱涝不怕。
  丰收之年，不收无苗之田。
  头暑萝卜二暑芥（菜），三暑里头种白菜。庄稼一枝花，全靠粪当家。
  人哄地一时，地哄人一季。
  猪是农家宝，粪是地里金。
  _年之季在于春，一日之时在于晨。
  牛过谷雨吃饱草，人到芒种吃饱饭。
  一九二九不出手，三九四九凌上走；五九六九，抬头看柳；七九河冻开，八九燕子来；九尽杨花开，农活一起来；九九再九九，麦子入了口。
  夏至十八天（夜最长），冬至当日还 (昼最长）。
  清明断冻，谷雨断霜。
  七月核桃八月梨，九月柿子上满集。
  桃三杏四梨五年，率树当年就还钱。
  人留子孙树留根。
  前人栽树，后人乘凉。
  卫生保健类单方治大病。久病成良医。
  常吃萝卜和葱姜，不劳医生开药方。
  要使小儿安，常带三分饥和寒。
  笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。
  有病早治，无病早防。
  百病气上得，心宽出少年。
  老的壮实小的福。
  饭养人，饭害人（吃饭不能过量）家庭伦理类有高有低是庄稼，有老有少是人家。好儿不要多，一个顶十个。
  夫妻无隔夜之仇。
  好儿好女，不如半路夫妻。
  娇养无孝子，棒打出孝郎。
  好儿不如好媳妇，好闺女不如好女婿<一个闺女半个儿。
  宁叫大人缺儿女，不叫小孩没爹娘。不听老人言，吃亏在眼前。
  儿女自有儿女福，别给儿女置马牛。家有千口，主事一人。
  一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深。人靠衣裳马靠鞍，不看吃来只看穿。儿行千里母担忧。
  好儿女志在四方。
  男大当婚，女大当嫁。
  种庄稼一季子，娶媳妇一辈子。
  巧媳妇难做无米之炊。
  家贫出孝子，国难显忠臣。
  好儿不图分家产，好女不图嫁妆衣。儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。
  好狗不咬鸡，好汉不打妻。
  男大不由爷，女大不由娘。
  勤俭节约类吃不穷、喝不穷，计划不周就受穷。穷没根，富没苗。
  老天爷饿不死瞎眼的鹰。
  外财不发命穷人。
  一天省一口，一年省一斗。
  穷瞒不得，丑蔽不得。
  丰收别忘歉年苦，饱时常想饿时饥。搿亲处邻类远亲不如近邻，近邻不如对门。
  邻居好，赛金宝；家不便，邻居串。
  来往来往，有来就有往。
  亲戚越走越亲。
  亲是亲，财是财，肩膀不齐两不来。
  穷在闹市无人问，富在深山有远亲。有三家穷亲戚不算富，有三家富亲戚不算穷。好借好还，再借不难。
  家有黄金，邻有戥秤。
  为人处世类将人心，比自心，皆同一理。
  有理走满天下，无理寸步难行。
  打人不打脸，骂人不揭短。
  量小非君子，无度不丈夫。
  人比人，气死人。
  心里没病死不了人。
  话好说，路难行，站着说话不腰疼。头三脚难踢，万事开头难。
  人随王法草随风。
  身正不怕影子邪。
  根多不怕黄风摆，脚大不怕泥里崴。
  疼了要摸，屈了要说。
  人要脸，树要皮。
  捉贼捉赃，捉奸捉双。
  人行好事，莫问前程。
  一人难趁百人意。
  车到山前必有路，船到桥头自然直。
  犟扭的瓜不甜。
  三里不同俗，十里改规矩。
  再好的月亮地不如半阴天。
  胳膊拧不过大腿。
  谋事在人，成事在天。
  没有不透风的墙。
  白天不做亏心事，夜晚敲门心不惊。手指头伸出来有长短。
  饱汉不知饿汉饥，骑驴不知步撵的。有志不在年高，无志空活百岁。
  纸里包不住火。
  坑人不富，赖人长穷。
  年年防歉，夜夜防贼。
  越闲越懒，越吃越馋。
  是非难逃众人口。
  经商理财类家有万贯，不如日进分文。
  当面银子对面钱。点钱不薄人。好账算不弯。
  人不浑账，账不浑人。
  隔手不赊账。
  买卖好做，伙计难搿。
  不怕不识货，就怕货比货。
  不怕不挣钱，就怕货不全。
  人比人得死，货比货得扔。
  山东买卖一群羊。
  货卖大堆。
  货比三家不上当。
  常吃萝卜眼是秤。
  巧买哄不了拙卖的。
  买卖不成仁义在。
  坑人不富，赖人常穷。
  店大欺客，客大欺店。
  好借好还，再借不难。
  工K技艺类唱戏的曲不离口，练武的拳不离手。三天不练手生，三天不唱口生。
  会家不难，难家不会。
  武艺不如手艺，手艺不如口艺。
  薄技在身，胜握千斤。
  艺不压身。
  一招鲜，吃满天。
  教会徒弟，饿死师傅。
  师傅领进门，修行在个人。
  编席打篓，养家糊口。
  三百六十行，行行出状元。
  隔行如隔山。
  拳不打会家。
  第三节歇后语比喻类驴跟牛抵架一拿着脸上。
  癩蛤蟆垫桌腿一硬撑。
  半夜里套驴一摸不着角。
  驴头不叫驴头一一fc脸。
  老鼠拉木锨--大头在后边。
  猪八戒败阵一倒打一耙。
  石有点豆腐--物降一物。
  八仙桌子盖井口一随的方，就的圆。刘备摔孩子一收买人心。
  宋江杀了阎婆惜一冤有头，愤有主。叫花子碰上要饭的一穷对穷。
  坟头上烧纸一活人眼目。
  老虎的屁股一摸不得。
  泥菩萨过河一自身难保。
  戴席夹子打伞一一多此一举。
  大姑娘坐轿~~头一回。
  迎风吃炒面一张不开口。
  哑巴吃黄连一有苦难言。
  两个哑巴亲嘴一好得说不出来。
  黄鼠狼子钻阴沟一各有各有路。
  怀孕的妇女抱孩子一里外都有人。十五的月亮一-正大光明。
  粪坑里的石头一又臭又硬。
  武大郎卖粪一论堆。
  叫花子上坟一穷烧。
  卖糖稀的住楼一熬上去的。
  头顶长疮，脚底流脓一坏透了。
  张飞认针一大眼瞪小眼。
  脊股上背扫哥落后。
  徐庶进曹营--言不发。
  马尾拴豆腐一不能提。
  鸭子吃韭菜一直捋。
  大拇指卷饼一自吃自。
  哑巴吃饺子--L、里有数。
  鞋帮改帽沿一髙升。
  被窝里耍拳一没外手。
  周输打黄盖--个愿打，一个愿挨。
  狗咬刺猬一没处下口。
  戴孝帽子吵喜一挨揍的头。
  凉水退鸡---毛不拔。
  和尚庙里借梳子一走错门了。
  谐音类二分钱买个烂梨一连吃（刺）带挖。客屋里贴狗皮一不象画（话）。针鼻不叫针鼻一线（现）眼。
  小狗吃草一学羊（洋）。
  绱鞋不要锥子一针（真）好。
  两口子吃黄瓜-掰（百）。
  孙悟空的娘一石（实）母子。小葱拌豆腐---葱（清）二白。
  八月十五喝腊八粥一趁枣（早）。
  飞机上放炮仗一一空响（想）。
  腊月的萝卜一冻（动）心了。
  姥娘哭儿一没舅（救>了。
  茶馆里招手一壶（胡）来。
  罗锅子上山一前（钱）紧。
  老鼠啃盘子一口口带瓷（词）。
  眦着锅台拔勺子一饭（犯〉稠（愁）。
  第四节谜语物迷兄弟七八个，围着柱子坐，大家一分手，衣服就扯破。（蒜>红公鸡，绿尾巴，一头栽在地底下。(红萝卜） 四四方方一座城，城里城外都是兵，个个都穿黄马褂，不知哪个是朝廷。（蜜蜂） 生不驗，财能吃，一ii^着一a吃。(麵>麻屋子，红帐子，里面睡个白胖子。（花生） 两个老头般般高，天天吃肉不上膘。（筷子） 字谜一点一横长，口字在当央，子字来拉架，耳朵拽多长。（郭） 一横回，一竖回，胳肢窝里掏一锤。（下） 一点一横，两眼一瞪。（六） 一个烂盆叉，里面装三个虾，蹦出俩，还 -个。（心） 连环迷一点铁，一点铜，_点木头一点绳。（秤） 说是秤，不是秤，一头软来一头硬。（鞭） 说是鞭，不是鞭，一头窄来一头宽。（锨） 说是锨，不是锨，东南山上淌狼烟。（窑>说是窑，不是窑，西南湖里冲来个瓢。（船） 第七章民间故事与传说
  第一节民间传说薛城四门八烟堆的传说相传古时候，薛王有一个女儿，自幼爱习拳脚，刀枪剑戟，样样精通，还练就了骑马射箭的硬功夫。人长的眉清目秀，谁见了谁夸。薛王和王后更是把她看成掌上明珠。
  皇姑长到十八岁那年，王后请来一个算命先生，给皇姑算了一卦，先生说她八字注定，将来要命丧虎口。后来，皇姑知道了这事，先是沉吟了一下，接着笑了笑，根本没当回事，就把它丢脑后去了。
  这一年，薛国东部千山山脉的虎山头，来了一只老虎，人们时常听到它在山岗上吼叫，那声音震得山摇地动，让人胆战心惊。白天，它出没在山里，一到晚上，就窜下山来.闯进附近村庄伤害人畜，搅得百姓提心吊胆，一到晚上，谁也不敢离开家门一步，就连“五月人倍忙”的时候，也不敢到田间去干活。
  老百姓将猛虎为害的事儿向地方官府禀报，官府又奏请薛王，央求派勇士前来打虎，为民铲除祸害。薛王看罢奏折，马上传令，选派军兵将士前往千山打虎。说来也巧，皇姑知道了这件事，她恳求母后，让她率领军兵，到千山ffl猎，她要亲手打死这只老虎，出出“命丧虎口”的这口气。王后拗她不过，不得不面奏薛王，允准她率兵前去打虎。为了安全起见，除了加派兵丁保卫，并征调虎山头下“打虎庄” (大官庄）的猎手，随皇姑一同前去，捕捉这只老虎。
  这一天，皇姑率领大队人马，离开薛城，来到虎山头下，把个山头围得水泄不通。众猎手和兵士们，四路围堵，八方搜寻，却不见老虎的影子，只发现在虎头山下一片平滑的青石上面，留有老虎蹲坐的痕迹。正当大伙围观的时候，忽然一阵狂风，从山后跳出一只猛虎，直奔人群窜了过来，众猎手和士兵赶忙散开。这时，皇姑张弓射箭，“明、啪、啪！ ”一连射出三支雕翎，两支射中了老虎的双眼，一支射中了咽喉，只听老虎大吼一声，蹿起一丈多高，接着就摔下来，死在虎头山的悬崖下面。
  一看皇姑射死了老虎，众人无不拍手叫好。皇姑命人将那只虎捆绑起来抬走，班师回朝。大队人马返回途中，来到薛王囤积柴草的“柴禾店”（后改为“踩虎店”、柴胡店），皇姑吩咐众人在此休息片刻。
  当大家坐下休息的时候，皇姑走近那只老虎，弯下身子去仔细看了一番，然后用一只脚踩在虎身上，说：“我算命打卦死在你口，如今你却死在我手。”说罢狠狠地向虎头踢了一脚，事有凑巧，虎牙把皇姑的红绣花鞋和脚面刮破了一道口子。当她率队返回王宫后，因伤口感染而病倒，虽经太医精心治疗，终无力回天，皇姑抱憾死去。应验了“命丧虎口”的预言。
  皇姑死后，薛王和王后很是伤心，痛哭了一场，后悔没阻拦她前去打虎，转心一想她命该如此，爱莫能助。为了对得起女儿，薛王决定将其厚葬。他一方面命工部大臣召集全国工匠在薛国四个城门外各建两个大墓，然后命后宫大臣将大M的金银首饰、珠宝玉器等装入棺材厚殓。八个大墓历时两个月如期完成，那墓穴建的如同地宫，前有享堂，后有寝室，周有回廊，还有餐厅、卫生间，然后按皇姑生前起居标准，一应物品布g的满满当当。墓上用巨石封顶，然后用夯土打成的封土堆有十几米高，像个小山丘，每个墓穴只留一个墓道。
  一切准备就绪，薛王择日为皇姑举行了隆重的葬礼。是日中午，八个大红棺材从后宫抬出，喇叭号筒奏起，铁炮三声连响，旗锣伞扇前导，两面铜锣开道。一时举国致哀，四野挂孝。这八个送葬队伍浩浩荡荡簇拥着十六个人抬的皇姑棺材，分别从东西南北四个城门外向皇姑坟缓缓而行。到达各自墓地，将棺材顺墓道推进地宫，用巨石将墓道封死，填上封土。然后八路送葬人员全部返回，薛王传令，设宴招待。众工匠开怀畅饮，海吃猛喝一顿，结果个个口吐白沫，倒地身亡。原来这是薛王的一个毒计，他恐怕这些送葬队伍知道皇姑陪葬情况，就将这些参加送葬人员和筑坟工匠全部用毐酒毒死。所以后来人们只看到薛城城门外八个姑堆，却不知哪个是真皇姑坟，哪个是假皇姑坟。
  薛王养祸灭国的故事很久以前，薛城南的洛庄住着王二娘俩，以打柴为生。这一天，王二打柴回来，对他母亲说：“娘，东土岗子上落一只凤凰，我走过去，它就飞跑了。”母亲很惊喜：“你不知道凤凰不落无宝之地吗？那里一定有宝。”王二急忙摸起铁锨向东土岗子跑去。到了落凤凰的地方挖了起来，结果只刨出了一枚制钱。王二很失望，扛着锨回到家，把制钱递给母亲。母亲见是一枚制钱，没什么稀奇的，就顺手扔进针线筐里。
  第二天，一个道人来他家门口化缘，老太太说：“家里没米没面，给你什么呢？”道人说： “一不化你米，二不化你面，专门来看你的钱，你说有缘没有缘？ ”老太太说：“俺穷得叮当响，哪有钱给你看？”道人说：“昨天你儿子交给你的不是钱？ ”老太太就从筐里翻腾出那枚制钱：“你要看这个，给你。”道人接在手里，反正看了看，嘴里赞道：“好宝，好宝。” 老太太说：“那是一枚制钱，有什么好处。” 道人说：“用红线拴上，放在海里一晃动，它就值钱了。”道人说罢，把制钱交还老太太，拂袖而去。
  王二打柴回来，母亲把道人说的话学说一遍。王二就带了干粮，买了红线，装上那枚制钱向东海走去。到了海边，他用红线拴上制钱扔进海里。眨眼间，海水晃动，继而狂涛四起，惊天动地，整个大海要翮个个似的。
  东海龙王正在闭目养神，突觉宫殿晃动，知是有人得了宫里失去多年的宝贝前来煮海，急派三太子出海去请。三太子急到岸边，向着王二躬身施彳b “先生快快收了宝贝，父王有请。” 王二被请进龙宫，龙王大摆酒宴。席间，龙王问：“先生尊姓大名，何方人氏？ ”王二答道：“我叫王二，住在离海千里外的洛庄。” 龙王又问：“王先生如何得此青龙圈？ ”王二不解何为青龙圈，愣愣地看龙王。龙王说：“你拿的那制钱叫青龙圈，是我东海的镇海之宝。” 王二说：“是我在土岗子上拾到的。”龙王便乞求王二：“王先生，这宝我失落多年了，走遍天下，也没找到，不知先生愿不愿归还于我？ ”王二心想，我留它无用，况且本来就是人家的，就从腰里掏出递给龙王：“你收起来吧。”龙王又激动又高兴，收起宝贝，一个劲地向王二敬酒。
  王二要回去，龙王非留他多住几天不行。三太子领着王二到处游玩，时间一长，王二不但和三太子成了好朋友，连龙女、龟丞相、虫下将军都混熟了。
  龙王的三闺女见王二忠厚老诚，心眼好脾气善，生了爱慕之心，就求哥哥三太子向父王提亲。三太子巴不得他的好朋友娶了妹妹，就和父王商量这事。龙王说：“他是一介村夫，怎么配得公主呢？以后不要再提这事。” 公主听太子说父王不同意，急得直掉眼泪，太子说：“妹妹别愁，你只要听我的，准能和王先生结成夫妻。” “你有什么办法？”太子跟公主叽咕了一会，公主笑了： “行，就这么办。” 王二挂念老娘，实在要回去了，龙王只好摆宴送行。作陪的龟丞相、虾将军、太子、龙王，分别敬完了酒，龙王命总管拿出五百两黄金、一千两白银，还有珠宝、翡翠等。王二想起三太子交待的“什么别要，只要金丝小黄猫”的话，就说：“龙王，这些我都不要，只要一样东西。” 龙王说：“你说吧，只要是我龙宫里有的。” 王二说：“我说了，龙王可不要舍不得哟。” 龙王说：“哪能呢，君子一言，驷马难追。” 王二一指桌前的金丝小猫：“我就要它。”龙王的脸顿时长了半截，他知道金丝小黄猫就是他的三闺女变的，可是，话已出口，收不回来了。王二把金丝小猫抱走了。
  王二到家，把猫往地下一放，地上就站起一个貌美无比的大闺女，向老太太施礼，甜甜地叫了声“娘”。老太太愣了，听儿子说了原委，立时喜上眉梢，连声说自己有福气，有了这么个好媳妇。可是她想到自己的家境，对儿媳妁说：“孩子，咱家穷，真委屈你了。”公主说： “娘，不怕，咱会好起来的。” 第二天，公主用纸铰了一座房院，放地下，她轻吹了口气，平地里就起了一座新宅大院，屋里摆设一应俱全，老太太用木棍支的床也变成宽大的顶子床了。以后缺什么就铰什么，从此王二家过上了好曰子。
  这事轰动了全村，传到薛城里，传到王宫。薛王派人把公主找来，叫给他铰座大宫殿，公主铰了，宫殿变得金碧辉煌。薛王高兴极了，接着叫铰个聚宝盆，公主铰了，又叫铰棵摇钱树.公主铰了。薛王得寸进尺，贪心不足，又对公主说：“你给我铰五步一棵摇钱树，十步一个聚宝盆，从宫殿一直排到南城门，摇钱树上栓金马驹，聚宝盆边站银毛驴，金马驹屙金，银毛驴尿银。”公主都一一铰了。薛王高兴地手舞足蹈，嘴里喊着：“你再给我铰……”可是他没想好给他铰什么，思tt半天说：“你就给我铰个祸吧！”公主说：“好.我这就给你铰祸。” 祸铰好了.公主吹口气，祸就又蹦又跳，身子有猫大，样子象老鼠，薛王抱到龙案上，逗引它，觉得很好玩。谁知祸见风就长，眼看着像狗一般大了，像牛一般大了，马上就要撑倒宫殿了。薛王害怕了，急命武士把它赶出去。谁知武士一赶，祸嘴里喷火，屁股冒烟，宫殿燃起大火。祸跑出宫殿，满城乱蹿，整个城都升起熊熊火焰，照红了半个天。薛王葬身火海，王宫变成一堆瓦砾，薛城也成了一片焦土。
  奚仲造车的传说传说大禹平定了天下，励精图治，天下一派欣欣向荣景象。天还没放暖，大禹就大兴土木，修建殿宇楼阁。看着一船船的木料从水路运来，大禹非常高兴。但他看到几十个人几百个人用力拉着一块石头时，他对跟随着他视察的奚仲说：想当年，你父亲番禺为我大夏发明了舟，可谓是功德无量啊，我们今天建造所用的木料什么的，都是舟船运来的。你看这么多人在拉着一块石头，既费力还费时，要是能发明一个像舟一样能在地上行走的工具，那该多好啊！ 奚仲听了说，大王你放心，我一直都想和我父亲一样，造一个在陆地上行走的舟，现在已把上半部的仓造好了，就是差下面行走的腿了，我给造的这个东西起名叫车（古音 jS )0奚仲领了大禹的旨意，就回去想在车仓下安什么样的腿能让车子走起来。他在家里做了好多次的试验，把头都想大了，也没有想出什么好办法。他妻子看他这么苦思冥想一筹莫展的样子,很心疼，就对他说，现在天这么暖和了，你别闷家里了，也许出去走走，会给你带来意想不到的收获。奚仲一想妻子说的话也在理，就换上便衣走出了家门。
  奚仲来到了郊外，看到一个老农在倒粪。看老农干得这么专心，奚仲来到了老农的身边，和老农拉起了家常，拉着拉着，奚仲就说起了自己想造一个叫车的工具运拉东西，但车仓造好了，就是想不出用什么东西安在下面当腿，好让车子行走。老农听了，很感兴趣，他告诉奚仲.世上有很多的生灵是比人都聪明的。知道女娲娘娘为什么造了人又造了别的生灵了吗？虽然人是万物之尊，但人有时还很愚蠢，很爱钻牛角（音jia ),造了他们就是为了让人跟他们学习智慧的。
  听了老农的话，奚仲有一种豁然开朗的感觉。这时，他的目光被一个小生灵吸引住了。这个小生灵是个屎壳郎，屎壳郎正在滚着一个小粪球，粪球比屎壳郎大了许多，可屎壳郎推动着，一点也不费劲。当推到一个下坡时，就见粪球一下子滚下了坡。奚仲看到这里，大呼一声：“我找到了，我找到了！”老农问，你找到什么，奚仲说：“我找到车子的腿了！” 奚仲马上跑回家，弄了一个圆木球放到了车子的下面当腿，车子走起来了，奚仲很高兴。但不久奚仲又皱起了眉头，原因是圆球太大，还不灵便。找一个怎么样的圆东西来代替呢？ 这天，奚仲正在外边散步，正在为怎么改造圆球车轮苦思冥想。忽然听到不远处传来号子声，原来是一群人正在用棒撬运着一块大石板，石板走得很快。奚仲看着很纳闷，心想，他们用的什么办法，竟使石板像长腿似的，不行，我得看看去。
  奚仲到了这群人的跟前，看到这几个人撬运石板的也没什么特别的办法，只是在石板地下放了几个圆圆的大木棍，前面有人用绳拉，后面的用棍撬。圆木受力的作用，一滚动，石板就往前走，后面的磙子从石板下出来了，又被拿起放到石板前面，又拉又撬，前面的圆木磙子一会就排着滚到了后面。看着走动的圆木磙子，奚仲茅塞顿开，他想：如果把圆球换成圆片样的轮子，不就好控制了吗。
  他回到家，找了一个大圆木，截出窄窄的一段，中间投了个眼，装上了车轴，于是车轮就造好了。车轮一走动，就轱辘轱辘地响，于是就把车轮称为“车轱辘”。车子造好了，可车轱辘用不多久就坏了，后来奚仲又改造了轴承。不再用圆木中间穿孔了，改用立木做樓，来造一个都靠立木顶着轴的车轱辘，这立樓也就是规和矩。有句成语叫“无规矩不成方圆”，就是从奚仲因造车轮而来。作为车轮，规和矩非常有讲究，不然扣不成一个圆，所以后来还有一个成语叫“中规中矩”就是奚仲要求造轮者的。
  奚仲因造车有功，被夏禹封为“车正”，并赐给“薛地”为封地，奚仲成为薛国的始祖。
  六十活埋的传说以前，薛国是个很强盛的国家，用武力征服了周边小国，并让这些国家年年进贡，岁岁来朝。人民的生活倒很安定，只是这个国家立有一条法令：不管是当官的还是老百姓，人活到六十岁就要活埋。谁敢违抗，便将他全家抄斩。王法，哪有敢违抗的？ 有个姓路的老头，老伴早年去世，只有一个儿子，名叫路孝存。路孝存从小就聪明，长大成人后，做了朝廷中的大官。他本来可以孝敬老爹安度晚年，怎奈国家有“六十活埋”的制度，这使路孝存很苦恼。爹爹六十岁了，路孝存怎么也不忍心活埋老爹。他思来想去，想出了个办法。他亲自动手，把老爹住的五间大堂屋垒了个比较宽绰的夹皮墙，留好暗门，伪装起来，谁也看不出来。老爹满六十岁这年，路孝存把老爹放进夹皮墙里吃住，另把预先准备的空棺材埋进石匣里，挡住了大家的耳目。就这样保住了老爹的性命，路孝存天天进夹皮墙侍奉，继续听老爹的指点教导。神不知鬼不觉，一转眼工夫，四年过去了。
  这年夏天，邻国又来薛国进贡，贡品是一只怪兽，像水牛一样大小，足有一千斤重，碗大的耳朵，尖长的嘴一张开，露出很尖的牙齿；尾巴很长，眼睛黑小，皮毛灰短，样子可怕。怪兽被装在铁笼子运到金銮宝殿。使臣说：“贵国如有能人，认出此兽，我国就继续进贡，要是不认得，就别怪我国不进贡了。” 国王看了一眼怪兽，便向文武百官问道：“众爱卿’可有认得此兽的？”文武百官把眼睛都瞪酸了，没一个人能认出来。国王气坏了，拍着龙案说：“难道就没有一个能认识的？ ”外国使者暗喜，说：“给您三天时间，认不出来，我国永不来朝。”说罢，将怪兽抬走关进屋里去了。
  国王一连指名问了两个官员，都答不出来，便推出去砍了。国王宣布退朝，第二天继续问答。
  路孝存回到家中，走进夹皮墙，便把朝中发生的事，向老爹说了个一清二楚。老爹听罢说：“这一定是个老鼠精.你把咱家那只狸猫称一称.要够上九斤，便能降住它。”路孝存听了老爹的话，便把狸猫逮住一称，刚好九斤重，别提多高兴了。
  第二天，路孝存把狸猫装在袖筒里上了朝。当国王问那怪物是什么时，路孝存说是只老鼠精。国王追问：“何以见得？” 路孝存i兑“待为臣降伏它，大王便会知道。” 国王问：“你能降伏这怪物？” 路孝存肯定的说：“能。” 国王立即命路孝存前去降伏怪兽。路孝存来到关怪兽的铁笼前，只见那怪物张开了血盆大口，吱吱怪叫。路孝存赶紧从袖中放出狸猫。狸猫“呜”地一叫，SP怪物立即倒退，吓得浑身哆嗦，身体越缩越小，不大工夫，就变成一只平常的老鼠了。这只九斤狸猫一下子从铁棂扑过去，把老鼠咬死了。
  国王大喜，立即召见外国使臣，指出怪兽是老鼠精，已被降服，要他们依旧来进贡。外国使臣灰溜溜地回国去了。
  国王觉得有些奇怪，问路孝存说：“昨天你为什么没能认出来怪物是老鼠呢？”路孝存慌忙跪下，说：“臣有欺君之罪。”国王说：“你立了大功，本王恕你无罪。”路孝存磕头谢恩后，就把怎样隐藏父亲和父亲如何指点的事儿，从头到尾说了个一清二楚。
  国王听了如梦方醒，知道老年人经验多，极有用处，他便下了一道“废除六十活埋”的圣旨。从此，人到六十不再活埋了。
  蛤蟆洼与岗头山在官桥南部的后掌大村，村北有一座山叫岗头山，山东侧有一片湖叫蛤蟆洼。这一山一洼，则记载着一段悲怆的爱情故事。
  蛤蟆洼在很早以前是一条宽有百余米的大河，两岸垂柳成荫，毎当夏秋群蛙齐鸣，声震数里。河边住着一位不知姓名的公公，带着个清秀俏丽、月貌花容的闺女，靠摆渡挣钱度曰。久之，人们便称父女为蛤公、蛤女。
  一天，有位白面书生到河边过渡。蛤公将船载他到河心，把竹篙一停就向年轻人索船钱。年轻人给了一些铜钱，蛤公不收，冷笑着说：“这点钱太少了，要把包裹尽出。”年轻人听了恳求道：“老人家，小生所带银两为母亲迁坟而用，请你开恩！ ”“开恩？来，你能将这竹篙拔了我就不要船钱。，’说着，蛤公将竹篙用力插入稀泥中。只见年轻人不慌不忙把篙拔起，蛤公吓得张口结舌，忙向青年赔不是。急问：“你姓甚名谁，做何生计？ ”年轻人道：“我叫岗山，也是靠风浪吃饭的渔人，前不久因葬父母花费多，将渔船卖掉，日后只好靠帮工度日。”給公一听满心宫欢，愿招岗山为婿。岗山答应等迁坟事罢就来。
  不久，岗山回来，帮蛤公摆渡打鱼，风里浪里非常卖力，蛤公每天酒醉饭饱。天长曰久岗山与蛤女感情笃深，定于腊月十六日成婚，小俩口忙于筹办喜事。不料，一日蛤女去街买线，被恶霸王爷发现，立即派人提亲要娶蛤女做第七房小老婆，次日便带着聘礼登门。哪知蛤公既畏惧权势又贪图钱财，便答应下来。
  王爷一阵狂喜，马上找到蛤女说要成婚之事，正在河心忙于生计的蛤女、岗山听得此言大惊失色。蛤女痛哭，岗山气恼，便上前理论。王爷一看眼前这个穷小子竟敢和他争女人，气急败坏，怪叫一声“打”，随从的几个爪牙们举刀向岗山打来。岗山左右开弓，从强人手中夺得两口刀，转身拉着蛤女飞跨大船。王爷吓得浑身颤抖，指使爪牙拈弓搭箭向岗山射去。刹时，岗山中前鲜血如注，便怒将利刃向王爷掷去，王爷当场一命呜呼，随从爪牙见主人已死，便抱头逃窜。
  岗山这时由于连中数箭，失血过多，栽倒在船上。蛤女不顾一切的抱起岗山连声呼唤，可岗山紧紧攥住她的手，慢慢闭上眼睛。蛤女失声痛哭，从早上一直哭到晚上，最后带着一腔悲愤，_头扎到河里。顿时，河水猛涨，狂风大作，岗山尸体漂到西岸，后来长出一座山名曰岗头山；这条河亦复为湖洼，名为蛤蟆洼，毎年夏秋蛙鸣阵阵，好像为岗山、蛤女鸣不平。此山此洼近在咫尺，每当夕阳西下，岗山便映在蛤洼湖中。
  仓留坝与聚宝盆在官桥镇轩辕庄村东、坝上村西，古薛河在这里扭了个大湾，拐弯处有一处大坝，叫仓留坝.大坝处又有一处沙梯子。老百姓说，沙梯子底下,有一个聚宝盆。当地流传有一个故亊。
  南方有个老榆树（裕富 >,北方有个沈万三（万贯）。沈万三家住落凤山偏东北沈景村，地有千顷，瓦舍百间，骡马成群，财宝万贯，大门上挂着“千顷牌”。沈万三原来只有五六十亩地，在当地只属一般农户。那么沈万三是怎样暴发横财成为万贯富翁的呢？这要从他家的小长工栓柱说起。
  栓柱早年丧父，家境贫穷，他和母亲二人，过着饥寒交迫的生活。这一年他母亲也染疽疫，卧床不起，栓柱只好跟沈家割草放牛，以养活老母。栓柱对母亲非常孝顺，他毎天吃过早饭，总是回家侍奉老母，天快晌午才去割草，可是很快就割了一大叉子（一种柳条编的用肩挎的盛具）青草，比别人来的还早，天天如此。东家沈万三心想：这孩子回他家偷懒，为什么割的草又快又多呢？ 一天，他跟随栓柱后面，偷看在什么地方割草。原来落凤山的东山腰上，有一片平地，长着半人高的青草，绿油油的非常茂盛。栓柱很快割完，正好一大叉子。第二天沈万三又跟在后面偷#，发现那片平地又长出半人多高的青草来。究竟是怎么回事呢？沈万三突然想到，当初凤M落到此山上，才称为落凤山，凤凰不落无宝之地，这片平地下面一定有宝贝。于是他便差人来此挖土寻宝。
  沈万三挖来挖去，挖出一个圆圆的铁盆，和洗脸盆一摸一样，带回家便用此盆喂猪。放进去的猪食，猪再也吃不完，长得又肥又胖。沈万三又感到奇怪，马上将喂猪的盆洗净，往盆里放进去一只金元宝，不一会金元宝满盆了。沈万三惊喜若狂，这就是聚宝盆呀！从此，沈万三就大发横财，成为金银财宝堆积如山的万贯富翁。
  有一年薛县县令，奉圣旨从薛城东坝上晾米台开挖一条通往大运河的运粮河。栓柱已经长大成人，也应征为挖河工，成天与大伙一块挖河。一天，挖着挖着，突然挖出水桶粗细的泉眼，泉水突突向外猛涌。不一会，河道潲满了泉水，向岸外四溢。挖河夫们千方百计，也堵不住泉眼，怎么办？栓柱看在眼里，急在心里，眼看着两岸周边村庄田园被淹，农民携儿带女，背井离乡，哭声遍野。他突然想起沈万三所得之宝一聚宝盆来。它能聚宝就可以聚泥沙，泥沙多了即可堵住泉眼。栓柱于是禀告薛王，薛王下令要沈万三马上献出宝贝。沈万三咬定牙根说他家从来没有聚宝盆，不愿献出。
  栓柱为救众人拼命作证，薛王派人去沈万三家搜查，果然搜到聚宝盆。薛王恼怒，严惩沈万三不献之罪，并将他家万贯家产收缴归公，充实薛国国库。栓柱立刻将聚宝盆放到泉眼上，大家连忙往盆里放泥沙。聚宝盆里的泥沙越聚越多，越聚越高，很快堵住了泉水，聚成了沙山，层层堆积，形成了沙梯子。那聚宝盆也就永远地潜藏在下面了。
  两汉山与王莽山在官桥镇境内中心部位，有一座逶迤起伏的山脉，由20多个山头组成。这座山脉的中间，有一个山口，是东西大通道。关于这条山脉的名字，有三种说法。一说是青龙山。从山口处往南北两边#,如两条长龙在此聚首，而山口东侧不远有一座孤零零的山，叫“孤山”，有人说，不叫“孤山”，应叫“珠山”。二龙在此翘首，叫做“二龙戏珠”。一说是罗汉山。从北边木石镇延伸过来的这条山脉，共有18个山头，遂称作“十八罗汉山”。其实这两说都不对，“罗汉山”是叫讹了，真正的名字叫 “两汉山”，也不是18个山头，而是24个山头；孤山是叫“王莽山”，山上有晒莽台。关于两汉山，流传有一个故事。
  相传，在秦朝末年，由于赵高专权，胡亥昏庸，施行暴政，民不聊生，全国各地农民纷纷起义，组成多路反秦大军。湖西沛县的刘邦，在乱世之中也拉起一支队伍。当刘邦听说楚霸王项羽和他的叔父项梁率领十万兵马来到薛城驻扎时，就撮合留城的张良一块投奔过来。然后在这里操练兵马，筹备粮草，等候各路大军集结会师后，再西去咸阳攻打秦家王朝。
  有一天，刘邦率领一支人马，出薛城北门，来到山口演练，突然看到东边孤山顶上，有两道刺眼的光芒扫来扫去，很是诧异，于是就带了一帮随从，登上山去看个究竟。来到山顶，见一巨石平台，上面盘踞着一条蟒蛇，二目如炬，闪闪如镜；口露獠牙，咄咄逼人。蟒蛇见有生人来，立即昂起头来，吐出舌信有半米长。刘邦正在惊诧，不料那蟒蛇竟开口说起人话： “久占此山我称王，千年修炼成巨蟒。有朝一日我出山，胜你无赖小刘邦。”刘邦听后十分气恼，喝道：“大胆精怪，口出狂言，今天有我无你，不如绝此后患。” 一边说，一边手起剑落，即时血光四溅，把蟒蛇斩为两截。这蟒蛇身为两段，尾巴却仍在翻腾，头仍翘起瞪着刘邦说：“你斩我的头，我篡你汉朝的头；你斩我的尾，我篡你汉朝的尾；今天你斩我的腰，我就篡你大汉的中间。让你的子孙去应验吧！” 说完化作一股腥红的龙卷风，盘旋向西而去。刘邦听罢这番话，惊出一身冷汗，骨软筋麻，下令打道回府。
  这条蟒蛇，就是汉朝中期托生的王莽，把大汉朝篡为王莽新政。史上称王莽前至刘邦时期丨2个皇帝为西汉，王莽后至刘禅时期丨2个皇帝为东汉。恰巧，从山口南至丰山为12个山头，从山口北至壶山为12个山头，好似“两汉山”二十四个皇陵，而中间则是王莽山，即后来称的孤山。
  龙山的传说薛河南岸有个洪林村，村南不远处有一座山叫龙山。
  龙山原来叫小东山。相传，当年玉皇大帝派东海龙王三太子小黑龙掌管龙山下边的薛河，让他旱了行雨，涝了治水。哪知这小黑龙到了薛河之后，不为民造福，春天干旱不行滴雨，老百姓的庄稼都干旱而死。夏秋之季，这恶龙又兴风纵雨，薛河水涨，把眼看到手的粮食冲走。逢年过节，还要百姓用童男童女作为牺牲祭祀品，弄得这一带的百姓日不聊生，纷纷外出逃难。
  当地的土地爷和山神几次劝说，都被小黑龙打得鼻青脸肿，只好上天庭奏明玉帝。玉帝知道，龙颜大怒。就派天兵天将捉拿小黑龙，没想到小黑龙的武艺十分厉害，每次来捉拿他的天兵天将都被它打败。没办法，玉帝决定派小青龙领五千兵将，去捉拿小黑龙。临走交给小青龙两件宝物：一根银针和一条银索。
  这天，小黑龙正在薛河龙宫里大摆酒宴，庆贺胜利，虾兵蟹将狂饮乱舞，好不热闹。忽然值日官来报：小青龙率五千天兵天将，领旨前来讨伐。小黑龙一听，心中就有点惊慌，转念一想，小青龙与我是同胞兄弟，我先给他点软的，凭我三寸不烂之舌，定说他个神魂颠倒。他要是不买账，我这几年武艺也大有长进，料也不会有多大闪失。
  不多时，就听天空响了三声炸雷，接着天上乌云滚滚，风雨大作，小黑龙连忙带领虾兵蟹将升起云头迎战。只见小青龙率领天兵天将浩浩荡荡，甚是威风。小黑龙装模作样地说道： “原来是青龙大哥，多日不见，为弟十分想念。是什么风把你吹来了？快请到我宫里坐坐吧。” 小青龙舁孔“哼” 了一声，说道：“不要装模作样了！你违背了玉帝的旨意，祸害黎民百姓，今天玉帝派我前来捉拿你这个孽障！”小黑龙皮笑肉不笑地说：“大哥休听他人胡言乱语，我来到薛河之后，给这里的百姓做了不少好事。即使小弟有些小小不然的差错，也得看在你我同胞兄弟的情份上，让我三分。如果兄长真的不讲情面，哼！我小黑龙也不是好惹的！ ”小青龙一听，顿时火冒三丈，气得“哇呀”暴叫： “呸，你这恶龙，少给我来这一套。你死到临头，还不觉悟。我不与你费这口舌，今日不捉你回去，誓不罢休！”举起手中的方天画戟搂头就打，小黑龙也亮出雌雄宝剑相迎。两条龙摇头摆尾，你来我往，上下翻腾，打在一处。
  这一场恶战可不得了，只打的风沙遮住了日头，小东山上的大石头被刮得乱飞。天兵天将与虾兵蟹将也打在一块。这片的老百姓，家家屋门紧闭，不敢出门。就这么一直打了三天三夜。小黑龙的手下被打得七零八散，它自己也渐渐不敌小青龙。小青龙呢？却越战越勇。小黑龙一看不行，转身要逃走。小青龙早预备着了，趁它一转身，扬起方天画戟打了下去，就听小黑龙“吱吱”怪叫了几声，朝小东山顶上落了下去。小青龙也不怠慢，按落云头，骑在小黑龙身上，上了天庭请玉帝发落。玉帝降旨：将小黑龙打入千山脚下的黑龙潭受苦，由小青龙掌管薛河。
  小青龙大义灭亲，为民除害，后来又为千山一带的人民造了不少福。当地人民为怀念它的功德，就把原来的小东山改叫青龙山。时间长了，人们把这座山简称龙山了。
  蛤蟆不叫的传说相传，蛤蟆原来和青蛙一样会叫唤，自从奚仲造车才不会叫的。
  奚仲的父亲是夏天子的一个官吏，因为造出了船，被封到薛地（即后来的薛国）做官。奚仲的父亲造出了船之后，解决了水上的交通问题，奚仲就想造一种陆地上的交通工具~车。
  可是，车是什么样的？应该怎样造呢？奚仲心里一点底也没有。
  奚仲是薛地仓留坝人，为了能一心一意造出车，避免别人对他的干扰，他来到任村南边的一座山上，盖了一间小房子，砍伐了很多木材，专心研究造车。山下有一条薛河，河里有一只千年老乌龟，它看到奚仲砍伐了一大堆木材，以为奚仲又要像他父亲一样造船，就慌忙跑到东海去报告龙王。
  龙王听了大吃一惊。自从奚仲的父亲造出了船之后，人们就可以撑着船到水里去逮魚了，几年下来，水中的鱼虾等被逮去了好多。龙王看到它的臣民一天天减少，既心疼又害怕，成天忧心忡忡。听老乌龟来报告说奚仲砍伐了更多的木头要造更大的船，龙王又害怕又恼怒，于是就派出一些虾兵蟹将，要去杀害奚仲。
  这事让南海的观音菩萨知道了，她驾起祥云来到东海，对龙王说：“奚仲造车，不是造船，你不能去杀害他。”龙王不信，问观音说：“你怎么知道奚仲是造车而不是造船？ ”观音说：“我是观音菩萨，专管人世间的事，我当然知道。你如果胆敢去杀害奚仲，我就让玉帝把你押上斩龙台，要你的命！” 观音的话龙王不敢不听，可它对观音的话半信半疑：万一奚仲真是造船一造出更大的船来，它的水族可就要遭殃了！龙王为此很担心，整天愁眉苦脸、唉声叹气。老乌龟在一旁劝龙王说：“观音不是说了吗，奚仲是造车，不是造船，龙王还犯什么愁？ ”龙王说： “奚仲万一真是造船呢？奚仲的父亲造了一些小船，人们只能到浅水区捉捕我们的鱼虾，如果奚仲要造出大船来，人们就可以到深水里来捕捉我们了，说不定哪一天我都要被他们捉了去！那咱不就倒霉了吗？ ”老乌龟一边连连点头称是，一边提醒龙王说：“可是观音又不让我们去伤害奚仲，能有什么办法呢？到时候再说吧。”龙王说：“到时候如果奚仲真的造出大船来，一切都晚了！”老乌龟想了想，给龙王出了个主意：让龙王派一批能叫唤的蛤蟆去监视奚仲，如果奚仲真是造车，就算了；如果奚仲是造船，就让那些蛤蟆围着奚仲黑夜白天不停地叫唤，叫得他心烦意乱，让他造不出船来……龙王一听，拍着手说这是个好主意！ 于是，龙王就让老乌龟带了一批能叫唤的蛤蟆，到薛河东南山上去监视奚仲。
  蛤蟆原来一直是窑欢叫唤的，整天叫个不停。可是，它们接受了龙王的命令来监视奚仲之后，按照龙王的命令，如果发现奚仲不是造船，它们就不能叫唤。实际上，奚仲真是造车，而不是造船。毎当它们习惯性地想叫唤的时候，就想到了龙王的命令，就只得把叫声憋回去。这样，时间长了，蛤蟆就干憋肚，不会叫唤了。长期不叫唤，蛤蟆身上憋出了一身疙瘩，它们的形象也变得丑陋不堪了。
  第二节历史故事蒿宾哭恩师想极为翁兼为子，思多疑死复疑生。
  化为岩外碧萝梦，隔断云边绿野耕。
  杖履已随猿鹤老，溪山谁结钓游盟,，何时杯酒登泉户，面对西风哭几声3这是一首“寄哭乡伯处士”诗，刻在一通石碑上，明嘉靖戊戍年秋立于薛国故城外东北隅孙家老林（官桥镇西王庄村西）。人们或问，谁哭？哭谁？乡伯处士者为谁？这些疑问要从明代嘉靖年间进士蒿宾说起。
  蒿宾，滕州人。据清代翰林髙熙喆“明故进士蒿君墓碑”载：“蒿宾，邑治东南五里董家村人也，登嘉靖十七年戊戌甲科按邑乘进士。幼寒微，随父至官桥，止在学舍侧时，孙南岳先生烛方缀讲假寐，梦蒿生室中，髙与橡齐。醒见一童立窗下，问之，则蒿姓也，来听讲，因诵所闻。先生富，遂饮食教诲之。孙卒，蒿水部寄奠金、诗以哭之。”碑文中的孙南岳先生，即孙做。据 《孙氏族谱》载：“四世祖倣，字南岳，邑庠生，有学行，受业者多显官达人，明翰林蒿宾出其门下，事迹功业载于县志。倣公第三子祜，字天祐，例贡生，俗称“岁进士”，署镇江卫经历，曾任丹阳、当塗两县知事。”蒿宾，自幼家贫，随父乞讨度日，一日行官桥孙南岳先生学馆窗下听书，先生怜其贫，钦其才’免费提供食宿，精心培养教导。蒿宾不负师望，于明嘉靖十七年一举考取甲科进士。是年九月，孙南岳辞世，噩耗传至京城，蒿宾悲痛之极，请旨在任职水部着孝祭奠，并遣人专程赴滕县官桥敬献奠金、祭文（《寄哭乡伯处士》），后孙氐族人遂将祭文诗镌刻于石，立于墓前。“寄”为传递之意，因不能亲自来；哭者为不忘师恩的蒿宾；“乡伯处士”指德高望重的乡贤孙倣先生。
  明嘉靖四十四年（1565年）,夏镇新河开通，官桥境内修薛河坝，水部蒿宾奉旨督察，途经官桥，又专门到恩师墓前哭祭。蒿宾辞世后葬于故里董村，因年代久远，墓碑不存。1930年2月（民国十九年），乡人张振涵（张庄人）、孙长美（官桥 >等12人出资聘高熙喆撰文、董村拔贡孙道恩书丹，复立“明故进士蒿君墓碑”（此碑存于双庙村）以资纪念。
  石姓李姓是一家可中，姓氏菊采打上了麵繁衍生息的烙印，传承着华夏五千年的文明。在历史悠久、文化繁昌的滕州獅躯，有“石、李不分”“石姓、李Jtfr-家” “石家林了头，，的i脱。
  根据《滕州蓬莱石氏族谱》《滕州公桥李氏族谱》记载，石氏始祖李元，是明代万历年间的进士，曾任庐州知府。当年是为了躲避朝廷的缉捕和追杀，由李姓改为石姓，名字由李元改为石元。这与明代万历朝的荩臣李三才有关。
  李三才，字道甫，顺天通州人，万历二年进士。历任万历朝山东藩臬光禄寺卿、山东巡抚、督察院右佥都御史、巡抚淮阳、总都漕运等职。李三才为人厚道、正直无私，并饱读诗书，知识渊博，留下了许多传世佳作。在职期间，他坚决支持张居正改革朝政，并提出许多有利于国家建设发展的“合理化”建议，特别在有关漕运税收方面，提出了既鼓励当时漕运业的发展壮大，又利于增加国家的税费收入的建议，受到当时掌管朝政一切事务的首辅张居正和户部主事顾宪成的赏识和重用。当年的万历皇帝因要向老百姓增加税收，李三才就直接上书启奏，如果加税，社稷不稳，百害而无一利，被朝廷采纳。众大臣曾多次向万历皇帝推荐让李三才担任户部尚书，并希望能继任首辅一职。但因当年张居正在朝野内外实施改革措施，触及部分宫廷官僚们的利益，引起了他们对张的不满和仇视。作为张居正的支持、拥护者的李三才，也因此受到了株连。那些反对过张居正的大臣，都纷纷上奏万历皇帝，说了许多李三才的坏话，并罗列了一些“莫须有”的罪名，李三才知道此情后，愤然托病辞职。
  离职賦闲在家的李三才经常和后被罢免官职的顾宪成等一批“靠边站”的当年旧臣，组织了“东林书院”，常常聚在一起.或探讨学问，或议论国家大事，因此，被后来的阉党魏忠贤等奸臣称其为“东林党”。由于万历皇帝晚年“怠政”，到了天启年间，此时的大明王朝，可以说国库空虚，政治黑暗、官场腐畋，社会动乱、危机四起。这时就有很多人向天启皇帝鼎力推荐让李三才出山。天启皇帝准奏下旨，让李三才出任户部尚书。但此时的李三才已病入眘肓，他临死前向李元、李仁两个儿子做了交待说： 如果今后咱家如有不测，你们哥俩要记住.保命要紧。你（李元），我当年在山东为官时，曾到过山东滕县一个叫蓬莱的地方，那里有山有水，环境优美，土地肥沃，适合永久居住。说完就撒手人寰，没有赴任新职就死了。
  就在李三才死后不久，宫廷斗争激烈，阉党魏忠贤得势，把持了朝政，并被称为“九千岁”。阉党最恨的是那些正直的忠臣，对当年在东林书院研究学问、讨论如何治理好国家的忠臣，说成是阴谋造反，所有人等被审査问罪。被称作“东林党魁首”的李三才被其迫害弹劾、问罪抄家，其子李元也因此被牵连罢官。
  再说李家遭难后，李元、李仁哥俩伺机逃出京城后失散。李元按照父亲生前的嘱咐，只身逃到了山东滕县。当他来到蓬莱山前，坐在路边的一块石头上休息时，突见一队骑马的官兵追来，来到面前勒马停下问其姓氐。李元因怕露出京城的口音，不敢开口说话，只是指了指坐下的石头，意思是姓“石”，那些官兵见此人不是姓李的，没再多问就打马走了。为了避祸，从此，他就隐瞒身世在此地住了下来，娶妻生子、繁衍生息，严守家训，勤俭持家。后来，同胞李仁千里迢迢来此寻亲，讲述了兄弟俩失散后，李仁按照父亲死前的交待，去了西安投奔了父亲当年的好友施公，并与其千金拜堂成了亲。不久施公夫妇去世，于是便有了寻亲的念头，夫妻二人变卖家产，经过千山万水终于来到了滕县蓬莱（后莱村），兄弟俩见面后抱头痛哭，发誓今后永不再分离，并在离此不远的公孙桥村安家落户。弟兄俩，一个姓石，一个姓李。
  崇祯年间，李三才冤案被平反昭雪，朝廷下旨李氏后人官复原职，享其原来的封号。但石元、李仁兄弟，熟知官场险恶，下定决心不想再入官场。于是兄弟俩“累召不应”，并继续隐名埋姓，低调做人，谨慎做亊。多年后石元、李仁哥俩死后，都葬在三莱村东的蓬莱山上。
  第八章民间歌谣
  第一节儿歌童谣山喳子山喳子，尾巴长，娶了媳妇忘了娘，把娘搁在草棵里，把媳妇搁在被窝里。①山喳子一一喜鹊》 小麦穗小麦穗，焦焦黄，两生三岁没了娘，跟着亲爹还好过，就怕亲爹娶晚娘。娶了晚娘三年整，有个弟弟叫孟良。
  孟良穿的绫罗缎，俺穿粗布烂衣裳；孟良吃干俺喝稀，孟良吃肉俺喝汤。
  亲娘死了哪里埋，千顷地里挂银牌；晚娘死了哪里埋，乱葬岗子靠河涯。亲娘坟上一棵谷，过来过去光想哭；晚娘坟上一棵稻，过来过去光想笑。
  小马杌小马杌，十二层，哥哥穿绿俺穿红。俺从哥哥门前走，哥哥拉俺喝杯酒。一不吸您的烟，二不喝您的酒，打起骡马就要走，大哥送到大门外，二哥送到上马台，问俺妹妹多咱来，有咱爹娘来两趟，没咱爹娘就不来。
  小白鸡小白鸡，烧粉子，俺家娶个花婶子。脚又小，手又巧，两把剪子一齐较。先铰牡丹花，后铰灵芝草。
  灵芝草里一对鹅，扑楞扑楞过江河。
  江河这边是您的，江河那边是俺的。
  月姥娘月姥娘®,圆又圆，里边坐个花木兰。花木兰，会打铁，_打打个爹。
  爹会扬场，一扬扬个娘。
  娘会簸麦，一簸簸个妮。
  妮会割草，一割割个嫂。
  嫂会做饭，一做一锅驴屎蛋。
  驴屎蛋包蝎子，蛰得小孩尥厥®子。
  ① 月姥娘：方言指月亮。
  ② 尥蹶（lido ju6)子：指骡马等跳起来用后腿向后踢。新年到新年到，新年到，闺女要花儿要炮®,老头要顶新毡帽，老妈妈要双新鞋套，儿媳妇想要不敢要。
  ①炮：指鞭炮。
  卖锁歌卖、卖、卖锁来。
  什么锁？叽哩咣当铃链锁。
  怎么开？左手拿着右手开。
  开不开？上唐街。
  唐街有您什么亲？有俺干哥二丈人。
  姓什么？姓潘。潘手灵不俺看看。
  骑白马，带小刀；小刀快，切白菜；白菜老，切红糕；红糕红，切紫苓；紫苓紫，切麻籽；麻籽麻，切板闸；板闸板，切黑碗；黑碗黑，切粪堆；粪堆臭，切辣肉；辣肉辣，切面瓜；面瓜面，切鸡蛋；鸡蛋滚，切凉粉；凉粉凉，切冰糖；冰糖冰，切棵葱。
  打起骡马上正东，嘟哪啦啦，嘟嘟啦啦…… 拾子子1歌我的一，小燕飞，飞到江南落江西。我的两，杨二郎，二郎担山撵太阳。我的三，打贪官，三杯酒，敬老天。我的四，客来至，青马褂，排紧扣。我的五，五更鼓，骑着骡马娶媳妇。我的六，小六豆，开红花，结绣球。我的七，七表姨，抱着孩子坐大席。我的八，寒香腊，韩湘子，要回家。
  我的九，九九来，满堂里头梨花开。我的十，拾金子,拾银子，打发十妹出门子。①括■子子：用手快速从地上抓起经打磨如鸽子蛋大小的石子的一种游戏。
  第二节民歌民谣劳动歌加油干同志们，加油干，多出力，多流汗。树有根，水有源，吃水不忘挖井难。
  今天能吃苦中苦，明天才有甜中甜。苦换甜，理当然，创业就得加油干。
  礼仪歌结婚撒帐歌新人进新房，插花帐子描花床。
  叫秋菊和海棠，伸出五指来撒帐。
  一把撒到床两头，先盖瓦屋后盖楼；二把撒到顶棚上，吃穿不愁把福享；三把撒到床里面，生个儿子做武官；四把撒到床外边，生个儿子做文官；五撤五子登科，六撒团团圆圆；七撒恩恩爱爱；八撒八仙过海；九撒到老安康；十撒新房生下状元郎。
  家里盖了状元府，一对旗杆列两旁，前门进，后门接，满堂儿女笑呵呵。
  春节过年谣小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。
  腊八粥，喝几天，沥沥拉拉二十三。二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，糊窗户；二十六，炖大肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发，二十九，打烧酒；年三十，包扁食。
  三十晚上熬一宿，大年初一走一走。
  求子要娃娃歌送子娘娘你别烦，新人来了这二年，闺女小子都没见，你说可怜不可给个小子俺怪喜，给个闺女也不嫌。
  虾腰拾起石头蛋，起来就往家里钻。
  搁在铺底一百天，保证就把小孩添。
  人生礼仪歌一为吃，二为穿，人情世事乃为三。
  光阴似箭催人老，过了一天少一天。
  四句礼仪要记清，人有一部打狗经。
  人到难处念七遍，低头闭眼不吱声。
  上前一步好心慌，前边就是恶狗庄，一群恶狗躍®着咬，红口白牙撕衣裳，打狗饼子扔过去，这才过了恶狗庄。
  成败得失由上苍，强者难把弱者亡。
  七老演兵学妙计，难扭天心自主张。
  ①理（dudn):追赶。
  时政歌说满清说满清，道满清，满清末年发了疯。统治者，压迫穷，出来中山先生创革命。领同胞，推满清，推翻满清享太平。革命军，iE前进，国父一命亡了生。
  蒋介石，夺了位，带领四大家族胡乱行。到哪里，吃哪里，说个不字就不行。
  抗战歌曰寇凶似狼，强占我地方。
  抢掠屠杀后，再烧我村庄。
  可怜我同胞，万千命遭殃C 努力去杀敌，拼命上战场。
  前军仆，后军上，攻上前，交手仗。夺回我失地，增我民族光。
  哭五更一么一更天呀，月儿照正东。
  奴在房中两眼泪盈盈，哭了一声土匪兵。为打内仗要把兵来征，征去了奴的相公。
  二么二更里呀，月儿照正南。
  奴在房中两眼泪涟涟，骂了一声还乡团。征兵只管征呀，不该征我的男。
  恩爱的夫妻被拆散，俺二人不得团圆。
  三么三更里呀，棒打三更鼓。
  奴在房中两眼泪扑扑，骂了一声王耀武。住在山东地呀，守在济南府。
  反动派抓兵都在他家，抓去了奴的丈夫。
  四么四更里呀，月儿照满堂。
  奴在房中两眼泪汪汪，埋怨一声爹和娘。哥哥在家下呀，我弟在学堂，他俩不征偏征我的郎，二老爹娘有偏向。
  五么五更里呀，忽听更鸡啼。奴在房中两眼泪浙浙，埋怨一声我自己。一不埋怨天呀，二不埋怨地，只怨为奴命不济，生在这个乱时期。
  话裹脚东朋西友仔细听，说说裹脚的大事情。
  你说裹脚多好看，想想裹脚多受难。
  疼得小孩哭瞎眼，她娘骂俺太不管。裹一层，又一层，哪层不裹使线缝。把筋骨折断了，裹得小脚一宁宁®。
  当时不敢站着走，不是扶着墙,就是爬着行。出门难走三里路，“哎呦哎呦”喊脚疼。长大不能干重活，挑挑担水也不行。
  挨打又受骂，挨打受骂不敢吭。
  劝妇女快猛醒，想想过去是啥光景。
  现在解放了，当紧®别犯老毛病。
  ① 一宁宁：方言，指很小。
  ② 当紧：方言，意为关鍵，千万。
  扫盲歌共产党领导好办法，识字班里学文化。
  多年瞎子睁开眼，多年哑巴说了话。
  瞎子不是真瞎子，哑巴不是真哑巴。
  只是从来不识字，等于哑巴等于瞎。学习忘不了共产党，伟大的时代真可夸。
  时政谣共产风五八年，共产风，闹得工人乱哄哄。七级工，八级工，不赶社员一沟葱。
  你回家，我不干，工厂停了一大半。大跃进大跃进，吹牛皮，弄得社员去拉犁。又拉犁又拉耙，买双抹子要计划。
  吃芋头叶屙滓泥，社员的苦处没法提。
  吃食堂您大娘，你想想，五八年，吃食堂。
  大干部吃，二干部尝，社员一吃扣口粮。
  大锅饭队里的活，使劲磨。磨到黑，自有分儿。工分工分儿，社员命根儿，干部不千，工分照算；社员不干，工分完蛋。
  文化大革命文化大革命，发动在北京。
  六六年大串联，组织红卫兵。
  斗当权，批刘邓，好不好的使炮轰，文革小组下命令，天安门前大阅兵，红卫兵，红卫兵，天安门前领命令，打回老家去，就地闹革命。
  工人不上班，学校没学生，部队忙“支左”，农民种地劲也松。拉山头，搞派性，地富反坏上了绳，戴上高帽去游街，大街小巷闹哄哄。
  文攻武卫动刀兵，大字报贴上几十层。一家闹派性，两口子睡觉用脚蹬，她说他是黑老保，他说她是变色龙。
  林彪搞政变，野心没得逞，坐上三叉戟，温都尔汗倒栽葱。
  “四人帮” ®,又逞凶，全国搞得不安宁。党中央，真英明，一举粉碎“四人帮”，冤假错案都澄清。全国人民笑开颜，革命生产劲倍增。
  ①四人帮一一林彪事件后出现的张春桥、姚文元、江青、王洪文反革命集团首领。
  大包干大包干，大包干，直来直去没有弯。
  卖够国家的，留足集体的，剩下都是自己的。
  牛活歌父母恩人生在世得行孝，父母老的恩得报。又擦屎又刮尿，烘干晾湿谁知道，平时孩子得点病，爹娘吓得不得了，不吃饭不睡觉，白天黑夜暗祷告，等到孩子病好了，爹娘心也操碎了。四五岁，离娘跑，时时刻刻跟着叫，又怕河里去洗澡，又怕爬树摸小鸟。十五六，心开窍，慢慢学得知老少，不逊大，不辞小，娶个媳妇是个宝，儿媳妇生下妮和小，吃喝穿戴把心操。穿新衣，戴新帽，口口声声喊宝宝。
  你不孝父母，你儿女也不孝，种棵胡萝卜不能出黄蒿，苦水怎能把甜水调。
  情歌打櫻桃太阳下山没多高，姐姐拿棒打楼桃，人又矮来树又高，打不到楼杉t好心焦。
  南面看见情哥来，叫声哥哥抱下腰，打下櫻桃咱同吃，窣下树枝搭仙桥。
  问你仙桥搭多高，三寸宽、万丈高，有情哥哥走过来，负心哥哥落下桥。
  历史人物歌十二个月古人名正月里来正月正，白马银枪小罗成。
  一十二岁闯响马，夜打登州救秦琼。
  二月里来龙抬头，孙膑下山骑着青牛。
  手使一双植香拐，他和庞涓结冤仇。
  三月里来三月三，王禅老袓下了山。
  俺问老祖哪里去，搭救徒儿薛丁山。
  四月里来四月八，骊山老母离了家。
  俺问老母哪里去，搭救徒儿樊梨花。
  五月里来午端阳，镇守边关杨六郎。杀人放火的是焦赞，惹祸招灾的是孟良。六月里来热难熬，关二爷上马手提刀。
  若问二爷哪里去，华容道上捉曹操。
  七月里来七月七，宋江杀了阎婆惜。
  逮住宋江把牢坐，多亏梁山众兄弟。
  八月里来两边排，八位神仙过海来。
  过海失了阴阳板，手指龙王骂起来。
  九月里来九重阳，撑船摆渡的王彦章。大战天下无敌手，出了个纯孝比他强。十月里来天气短，柴王推车又贩伞。
  夜晚住在招常店，卢沟桥上打过剑。
  十一月来下大雪，孙二娘开店十字坡。
  十字坡里访好汉，访来好汉武二哥。
  十二个月一整年，刘孩刁傲撒金钱。
  金钱撒得满地响，荣华富贵万万年。
  民N故事歌梁祝下山太阳一出紫蔼蔼，一对学生下山来。
  前头走的梁山伯，后边跟的祝英台。
  走一坡来又一坡，坡坡都有好苇棵。
  梁哥梁哥等一等，俺到棵里裹裹脚。
  咱俩都是男子汉，哪里来的女娇娥？ 走一河又一河，河河都有一群鹅。
  公鹅头上长疾渚，母鹅头上平坨坨，公鹅就是山伯哥，母鹅就是英台我。
  走一山来又一山，山山都有好竹竿，十棵竹竿九棵弯，还有一棵不弯的，留给哥哥做鱼竿。钓了大的上街卖，钓了小的放下河，河里有对鸳鸯鸟，就像英台和梁哥。
  民间俚语三大宝庄户人，三大宝，丑妻薄地破棉袄。三没味打春的萝卜立秋的瓜，死了媳妇走丈人家。
  四大黑齐村的黑碗枣庄的炭，老鸹落在猪身上站。四大白梨树开花照粉墙，孝子雪窝赶绵羊。四大红庙上的门，杀猪的盆,大闺女的胭脂，火烧云。四大热当六月，钻秫棵，铁匠炉，鍪子窝。四大硬铁匠的锤，石匠的錾，老牛角，沙缸沿。四大瘆脚踩猫，老驴嚎，铲子戗锅，刷锯条。
  四大好听大闺女笑，画眉叫，弹洋琴，唱小调。四大滑絡鱼滑，鲶鱼滑，鳝鱼打腰子$捆西瓜。①打肢(ydo汗：方言，结成绳状来捆东西。
  四大小虼蚤的爪，蚊子的心，金刚钻，绣花针。四大宝日月星斗，五谷田苗，忠臣良将，孙贤子孝。四大嫩簦下韭，花下藕，新娶的媳妇，黄瓜扭。四大老秋茄子，老方瓜，马莲榛子，韭菜花。四大响轰山的炮，火车叫，夏天的霹雷，轮胎爆。
  颠倒歌东西路，南北走，出门遇见人咬狗；拿起狗来去打砖，兔子踴狗一溜烟。吹铜鼓，打喇叭，门楼子拴在马底下，牵着耩子扛着牛，西南湖里耩芋头一直耩了二亩半，收了五亩好绿豆。①芋头：地瓜。