山东省图书馆

一贯道，又名“中华道德慈善会"，起源于清光绪年间的“东震堂”，传至路中一时，取《论语》中“吾道一以贯之”改名“一贯道路自称“弥勒佛”下凡，在山东济宁一带传道。1925年路死后弟子张光璧（又名张天然）自称“济公下凡奉天承运输道务”，号称“师尊"，在山东、河北两省传道。抗日战争时期，投靠日本，积极为日本特务机关服务。日本投降后,改名“中华道德慈善会”。1947年，张死后分裂为两派，以张奏刘率贞及其子张英誉为首,以杭州为基地称为“明线”或“师兄派”、“正义派”。以张妻孙秀珍为首，以成都为基地，称为“暗线”。或“师母派”、“金钱派1930年，张光璧在济南传道，设立“中枢坛”又先后成立了 “金刚”、“敦仁”、“礼化”、“天一”4大坛。中枢坛为总佛堂，4大坛则各负责一方，向全国各地发展。 一贯道的领导职务为：“师尊、师母一道长一点传师——坛主。道内职务有“文牍、乩手（分天才、地才、人才）、引保师。” 一贯道宣传“万物归一”的道义，以“无极老母”为最高神。“无极老母”全名为“明明上帝无量清虚至尊至圣三界十方万灵真宰”。他们还供奉“济公活佛”、“弥勒佛祖”、“南阳古佛”、“观音菩萨”、“南极仙翁”、“吕祖洞宾”、孔子、老子、关羽、岳飞、耶稣、穆罕默德等等。 一贯道胡说世界分为理、气、象3天。“理天”是“无极老母”所在的地方，“气天"是仙佛所在的地方，“象天”即当今的人世。他们说“气天”、“象天”都要毁灭的，只有“理天”是永恒的，是“无尽善美”的，只有超升“理天”才能摆脱轮回之苦。他们还说，开天以来有3个劫运，一为青阳期，二为红阳期，三为白阳期。各期末必有劫运降生，现为3期末劫。入了一贯道，生前做官享福，死后入 “理天”进“云城”，逃过3期末劫。 一贯道吸收新道徒入道，要由引保师介绍，报告坛主，坛主报知点传师批准，而后填写表文，接着举行入道仪式。新道徒要漱口洗脸进入佛堂，先分献供礼，再由点传师、引保师、执礼人、陪坛人等依次叩头登坛，由点传师念咒语，引保师保证入道人是好人，入道者宣誓表示诚心信道，实心修炼，遵守道规，如有违犯，愿受“天打五雷轰身”，最后由点传师点传“三宝”。 所谓三宝，朋“关、诀、印"，被视为一贯道天机，只能在入道时由点传师传授，上不传父母，下不传子女，永生不忘，如有泄霹,要遭“五雷轰身”。首先是“点玄关”，“玄关”在两眼之上，两眉之间，与后脑平行的地方，入道时，道徒闭目，点传师用中指点一下“玄关”部位，默念经文，这也叫“点道”，意思是将来人死时，灵魂道上“理天”。接着“传口诀”，这口诀即是“无太佛弥勒”五字真言，默念五字真言，可以“逢凶化吉”。最后教“合同”，就是教叩头时手的形式，它要求两手置于胸前，手心向内，右手拇指按在右手的第四指第三节纹，左手放在右手之上，拇指按右手小指第三节纹叫做“子亥相交”，意思是以善压恶，并默念经文，这人也就成道徒了。 一贯道的道规是“三清”、“四正”。“三清”即男女清，钱财清，（另一清不详）。“四正"是指德、言、容、功。 一贯道一年中有3个大节，即三月十五、六月十五、九月十五，叫大典，是朝拜“无极老母”的日子，平时的初一、十五都要烧香摆供。除此还有“开坛”、“扶乩"、“立愿”、“开班"等活动。“开坛”即集会于佛堂；由坛主或点传师讲道义，或“扶乩”（也叫扶鸾）听 “神训”。 一贯道传入郯城，最早是1930年益都人传入马头、胜利、城关等10余个村庄。1942年章丘人李志坚、李决生、姜兰芳（女）等来郯传道，开始坛设在郯城北门里“礼公所”，一时该道在郯城城乡流传开来，后来还有在外地加入带回家乡的，该道解放后也明文取缔。 其他还有一些反动会道门，其组织系统、活动内容、活动形式都大同小异，或同名，或同义，或同名异义，或异名回义。这里不再一一赘述。