山东省图书馆

韩昭辰（1852—1920），字旭堂，章丘明水镇绣水村人。清光绪初年太学生、廪膳生，著名儒医。生于一个世代耕读的清贫之家。其祖韩承绪为副贡生、侯选训导，其父韩祚茂为奎文阁典籍官，但只是虚衔并无实职。生活拮据，仅能糊口而已。可是供孩子读书的决心很大，上不起官学，就设家学亲自课读。韩昭辰在父祖辈的严训下，加以聪慧过人，学问日进，卓异不群。读一书则通一书，学一事则精一事。一因家贫使他与仕途无缘，二是生当清末咸（丰）同（治）乱世，目睹国是日非，战乱频仍，水旱饥荒，生灵涂炭，饿殍遍地，瘟疫横行的残酷社会现实。使他清醒地认识到，读书志在经世济民，但不只是非当官才能达到目的。所以，自考上廪膳生之后，无意再去中举、中进士成为显宦，而是把奋斗目标，转向专攻医学、医药学的研究与实践，抱定“不为良相，则为良医”的人生宗旨。终于成为章丘、泰安一带的著名儒医。 韩昭辰开始在章丘本地行医，声望日高，三十岁时曾被一名绅，远聘到泰安为其家人治病，这位已被多位名医判为绝症的病人，经韩昭辰的精心调治，竟奇迹般的逐步好转，最后康复，自此在泰安城内“韩先生妙手回春”的名声大振。在这位名绅的帮助下，韩昭辰开始在泰安立稳脚跟，努力发展自己的医学事业，开设了“增寿堂”医药店，自东自掌，亲自座堂诊病。由于德行高尚，心地善良，医道高明，不几年就在泰安一带打开了局面。是时，北京一王爷的侧福晋生一疑难病症，经太医院医官会诊亦无良法。恰逢泰安知府某在北京出差公干，听到此事后，抑或是为了巴结逢迎。极力推荐韩昭辰进京治病，韩昭辰一向处事审慎，特别是与官家打交道又有很多危险。故未敢贸然应承，而是请知府禀报王爷，设法从太医院调出福晋的医案加以认真研究后，才欣然就道入京。他在王爷府住下，经一月有余的治疗，福晋病愈如初。王爷十分感动，赠以巨金外，想留韩昭辰在府中做私人医生，被韩昭辰婉言谢绝，因为忘不了家乡还盼望他回去解除病痛的一方百姓。 在一生行医的历程中，韩昭辰一直遵循儒家“仁者，爱人”的思想，保持儒医的人格。不断学习，更新疗法，精通医术，以救死扶伤为已任，解除广大病人的痛苦。做到廉洁不贪，平等待人。他常对“增寿堂”的工作人员说：“别人生病，与自己生病一样，应看做自己的痛苦，所以凡来请医治病的，要赶快去，且莫迟缓。一定要做到勿问贵贱，勿择贫富，专以救人为心。”他还常说：“给病人看好病，本是医生份内之事，千万不可过重索要酬金，如果病人家确实贫困，则一文不收。”他在增寿堂行医，恪守的另一条原则是“穷人看病，富人拿钱”他曾精心为泰城内的一个孤身乞丐治好了病症，很受平民百姓称道。 韩昭辰一生不为名，不为利，立有很好的医德，不知治好了多少病人，可谓功高无量。他还注意总结，阐发理论，探索奥秘，著医书数种，集验方多帙。为发展中医事业，贡献毕生精力，终因操劳过度染病，六十八岁即辞世而去。为表示对这位儒医的崇敬，章丘、泰安两地士民捐资给他悬树扁额两块，一曰“良相媲美”；一曰“仙手佛心”。 韩昭辰生有四子，长子式琦字巨卿，倾向革命，拥护维新，曾为同盟会泰安支部的主要成员，民国成立后，曾一度下欧洲学习，后因家所累回国。不治家业，两世清贫。次子式珍曾在泰城又开设一“福寿堂”因不善经营。倒闭后郁郁而死。三子式玉业农。四子式瑶字子琴，聪慧不亚乃父。毕业于县立高等小学后回家乡办学，且会治病，颇得乃父真传，医名传于四方，擅长书法，写得一手好魏碑，号称“章丘城南一支笔”。 韩昭辰的孙辈多务农或经商，均有一定文化水平，有的从事农村行政工作。其曾孙玄孙辈中又遥承先祖读书做人传统，无论从军者、从政者、从教者均得大学文凭，有的立志专攻科技尖端。自韩昭辰起至今已历五世，而耕读门风不衰。