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古刹——抬头寺
  田贵宝 魏秀山 李世明 王德起搜集整理
  抬头寺，原名云游寺，曾名垂头寺，位于德城区抬头寺乡抬头寺村西。西傍滔滔漳水，南北系莽莽沃野。《长河志籍考》载：“抬头寺在黄河岸上，有村曰解家牌，有刹曰抬头寺”，“寺有白松二株，衙衙作虬龙形”，枝叶苍笼葱翠。该寺建筑雄伟，规模宏大，是德州境内最古老的庙宇之一。
  抬头寺始建何时，传说不一，一说建于唐，一说建于金，无史可考。《德县志》载：“明成化十八年（1482）重修”抬头寺，故该寺始建于明代以前无疑。相传，在很久以前，有一不详姓氏僧人，一天涉足佇立于此，俯视粼粼黄河水面，环顾四周郁林，耳闻虫鸣鸟唱，河水潺潺，碧水林翠，实是一块宝地，决心在此建寺定居。于是，便四处化缘，八方求助，一直游化到云南等地，黎民百姓感其虔诚，念其志坚，纷纷施舍捐赠，聚银万两，运来此地，建成寺院，取名“云游寺”。
  “云游寺”因何更名“垂头寺”，亦无从查证。据明嘉靖五年（1526）重修该寺碑文载：“予尝闲观释氏西域记，有垂头寺。因昔贫士刮佛像面上泥金，刮者渐升而像颈渐高，手不能及其面。时贫士曰：‘世尊当能割肉喂鹰，投身饲虎，今何以神通之力吝泥面之金耶？’像闻此言，不渐缩颈，即垂其头，使得刮金去也。厥后再塑再垂，遂称垂头寺也。”
  “垂头寺”改为“抬头寺”，不知起于何年，未知其因。”碑文载：“相当创始之时，或因于欺凌，或处于低陋，如华阴县簿矮屋之下，故未敢称名。一旦清信归依，殿堂高耸，寺僧昂头出入而无低下畏缩之事，故称抬头寺也。”
  此寺坐北朝南，占地约二十余亩。寺内建筑沿南北中轴线对称布置。中轴线由南至北依次排列有山门、天王殿、大雄宝殿、千佛阁，两侧对称地分布着钟、鼓楼、配殿、僧舍等建筑。气势雄伟，肃穆庄严。
  山门（佛寺大门）是该寺的前门，面阔三间，进深二间，单檐歇山灰瓦顶，宽大古朴，踏步十二级，门高丈余，青砖红柱，朱门金环。前檐下悬有“抬头寺”三字匾额一面，字体端正，笔力雄浑。门内塑有两尊泥胎护法神像，俗称哼、哈二将。东曰“硬”，是马头金刚化身，手执金刚镢；西曰“嘎”，是金刚手的化身，手持三齿。山门外有一广场，据说是举行宗教活动的地方。每年正月十三要举行一次“打鬼”活动，“打鬼”活动来源于西藏。相传西藏曾经有个暴君，是佛教的仇敌，他专门捣毁佛像，破坏佛寺，残害僧人，佛教徒对他都十分憎恨。当时有一喇嘛，在佛力的支持下，把他杀死，从此，佛教日趋昌盛。为纪念这位勇敢、高尚行为的喇嘛，每年正月十三日佛门举行一次“打鬼”活动。
  过了山门，左、右有钟、鼓楼，方一间重层楼，对称而建。内有梯可登，二层四面开拱，单檐歇山灰瓦顶。
  天王殿在山门正北，面阔三间，进深二间，单檐歇山灰瓦顶。檐下门楣上悬“天王殿”横匾一面。殿内正中供泥塑贴金弥勒佛坐像，肚大躯肥，张口大笑，俗称大肚弥勒佛。弥勒像两侧的楹联书有“大肚能容，容天下难容之事；满腔欢笑，笑世上可笑之人”。弥勒佛背后，有泥塑护法神韦驮立像，据说，他是四大天王手下三十二神将中的首位者。殿东、西两则分坐四大天王，东方持国天王，塑在殿堂东北角，身绿色，红须赤眉，双手持一琵琶，护持国土；西方广目天王，塑在殿堂东南角，身红色，青须长髯，右手缠绕一蛇（龙），左手捏一珠，以净天眼常观拥护北阎浮堤；南方增长天王，塑在殿西北角，身蓝色，红须赤眉，双手执宝剑，能令善根增长；北方多闻天王，塑在殿堂西南角，身白色，卷须曲眉，右手持宝伞，左手握银鼠，以福德之名闻四方。四大天王，均为木骨泥胎彩色塑绘，怒目圆睁，神色威严，身穿大红团龙团花袍，外罩金甲，双乳，肩头及脐处分有不同形状的兽头护饰，胸系勒甲绒绳，腰扎鲜红玉带，头戴云龙珍珠佛冠，足登麻鞋，脚下分有两个面目狰狞、形体怪异的泥胎塑像。据说，脚下塑像是兄弟八个，曾共同作乱，与四大天王为敌，战败后被踩在脚下。
  大雄宝殿位于天王殿后，为正殿。整个大殿建在高三尺的台基上，前有月台。正殿面宽五间，进深三间，重檐斗拱，高约三丈，凌空欲飞，六角棱花装修，旋子彩画，神龙盘柱，画栋雕梁。正脊中间置铜制鎏金宝塔。殿门前檐下悬蓝地金字“大雄宝殿”匾额。殿内主尊为三世佛，正中供释迦牟尼佛像，西供迦叶佛像，东供弥勒佛像。三世佛均盘腿跌坐在须弥座上，高约三丈，全身均系铜铸鎏金，神态奕奕，光彩夺目。每尊佛前各有一张供桌，再前，另有一张供桌，供案前设功德箱一个，黄缎拜垫一块，供香客焚香下拜。正殿东西分坐十八罗汉，泥塑贴金，喜、怒、哀、乐表情各异。正殿顶上的“藻井”都是彩绘图案，精工巧绘，金碧辉煌。佛像后有泥山一座，高接殿脊，泥山后为倒坐观音塑像，双手合十，面对后门。墙壁上绘神物仙景，奇兽珍禽，形象生动逼真。此殿是焚香拜佛之地，每年正月十五，众僧在此诵经，向佛求福，为国家和庶民祈祷平安。诵经时，有两名地位较高的僧人在殿内相对而坐，其他众僧按东南西分排盘膝坐在月台上，他们的坐垫也根据其等级各异。农历每月朔望，暮鼓晨钟，以示威严，附近村庄善男信女，闻声顶礼膜拜，祈求降福，全家平安。
  正殿月台前，左右各立石碑一通。东为明嘉靖五年（1526）立，碑面刻“古刹抬头寺重修记”文，此碑现存抬头寺村。西为清道光二十二年（1842）王坤庄（今抬头寺乡）王增禄重修此寺记事，此碑现只存一半，且碑文已不清楚。碑南有东西两座对称配殿，各面阔三间，进深一间，前出廊，单檐歇山灰瓦顶，东供关武帝，西供六祖爷。
  正殿后是观音阁，也称千佛阁。阁为二层建筑，硬山灰瓦顶，面宽七间，前后廊，檐下金柱装修，无匾额，外围走廊护以栏杆。阁上阁下有很多神像，有大有小，有坐有立，龛内神像小巧玲珑，雕工精细，多为木雕，少为铜铸。阁内存有佛经一部，共八箱，箱高七尺，长五尺，宽三尺，“昔王元美为家难北来，不敢诣阙侨寓于寺，取寺中藏经阅之，凡三月几遍，命胥史钞数箧而去”（《长河志籍考》载），后清朝德州大寺借去四箱，其余四箱于民国后陆续消失。
  佛阁前有一月台，台下左右对称布置东西庙房二座，面阔各五间，进深各一间，前出廊，单檐硬山灰瓦顶。东为送生娘娘，为求生子嗣之处；西为插花奶奶，是求医天花之所。东接僧房若干，独院一座，供和尚居住。
  该寺后阁，太平天国时拆毁。德州解放后拆除钟鼓楼。1954年拆除正殿，其余建筑渐次拆除，至此，抬头寺全部殿堂均告无存。
  沧海桑田，几经多变，一代名寺，已成虚墟。为不使湮没，今走访老人兼查史籍，仅述梗概以志之。
  附：《古刹抬头寺重修记》碑文
  古刹抬头寺重修记
  赐进士出身奉议大夫户部浙江清史司郎中林下宝坻牛鲁撰。
  朝列大夫山东布政使司左参政前礼部郎中广右岑业蒙
  钦依汉经厂书文兼古杭虎跑住山金陵方吉书
  於戏，否而复泰，乾坤循环之理也。苟微人生厥中恭赞乾坤之道，虽泰亦否也。德州城距东南二十里古黄河东岸，旧有村落曰解家牌，即古凌州之聚，古有梵刹曰抬头寺，旧志湮废，不知创始于何时。我朝成化十八年，否极而泰，则有檀越善士董安等募众善缘，重修殿宇。至政德九年，住僧失续，以缺焚修，而善士董荣等延清京都净土寺天真法嗣沙门德寿号南峰为住山，复修禅堂、两庑、三门、方丈、庖廋、井泉等设及铸造佛菩萨等像，集诸弟子朝钟暮鼓，协力焚修。上以祝
  圣寿于万年，下以祈民福于一境，或说无为之法，或传无尽之灯，而能遵我太祖旧制，刀耕火种之例，以资四事之需，遂成禅林。视彼骤兴而不古者，有司乌能存耶，有司即能存矣，佛殿僧房即已修矣，乡之善士王安砻坚珉思载其绩，南峰遣其弟子圆普来求予言。
  於戏，予尝闲观释氏西域记，有垂头寺。因昔贫士刮佛像面上泥金，刮者渐升而像颈渐高，手不能及其面。时贫士曰：“世尊当能割肉喂鹰，投身饲虎，今何以神通之力吝泥面之金耶？”像闻此言，不渐缩颈，即垂其头，使得刮金去也。厥后再塑再垂，遂称垂头寺也。今谓抬头寺者，予未知其因矣。想当创始之时，或因于欺陵，或处于低陋，如华阴县簿矮屋之下，故未敢称名。一旦清信归依，殿堂高耸，寺僧昂头出入而无低下畏缩之事，故称抬头寺也。予冀居是寺者，苟能读佛之书，行佛之道，不以贫苦改其志，不以富贵荣其身，则虽终日低头，而乡人必仰瞻也。苟或重夫外而轻夫内，虽车马昂头，使人避道，则乡之识者必时所而下视矣。予以是为记，寺僧宜懋之，以图否而恒泰也，毋使泰而恒否哉！
  大明嘉靖五年孟冬十月吉旦立
  幽默笑话：罚款依据
  达拉斯因骂别人是猪而受到法院的传讯。最后判决结果是罚他100美元。
  “这太不公平了！”达拉斯满腹委屈地大叫起来，“我前几天骂人家是猪，只罚我50元，今天为什么罚这么多？”没等达拉斯说完，法官振振有词地喝道：“难道你不知道猪肉已经涨价了吗？”
  孙公庙
  赵宅乡辛庄
  孙公庙，又称孙公祠、万松观，系后人为纪念战国时兵家孙膑（齐国〈今山东阳谷东北〉人）所建，但始建年代无考。据现存碑文载，唐、宋、明、清四朝代均有重建和翻修。至抗日战争前，该庙宏伟的建筑保存完好。1942年，日本侵略军把该庙内的道士赶走，修建了据点，并把庙内珍贵物品盗走，孙膑墓也因日军挖堑壕而遭到破坏。1946年，在破除迷信时把庙内所有神像拉倒。1948年，建农场时将前后阁及东廊房道士院等拆除。1978年，陵县修建大礼堂，因缺木材，将孙公庙大殿拆掉。自此，孙公庙的建筑全部拆掉，成为一片废墟。
  孙公庙原占地千余亩，雇长工20余人，骡马成群，是当时全国最有名的两大观（北京的薄易观和今赵宅乡的万松观）之一。该庙系一建筑群体，有大殿、山门、前后阁、道士居室、学校及孙膑墓等，气势磅礴，雄伟壮观，应是我国古建筑中的佼佼者。
  大殿孙公庙内的主建筑，长约15米（三间），宽约12米（进深三间），高5米余。起脊宇宙，单檐歇山顶。大殿前面为木刻花棂节扇，内有两行16根明柱，雕梁画栋，奇异非凡。顶悬两块横匾：《正大光明》（窦光乃书），《同心老会》（刘墉书）。大殿正中塑有孙膑坐像，两旁侍立二童子，左者双手捧印，右者手执拂尘。坐像前8员大将分列两旁，手执兵刃，雄武异常，据说他们是孙膑的好友田忌、田婴、袁达、独孤陈等。孙膑坐像后有观音菩萨像，山墙上绘有栩栩如生的彩绘壁画。大殿东侧有龙王庙和钟楼，西侧有牛王殿和鼓楼。
  山门山门系青砖拱成，中山门深约15米，宽约4米，高约6米，两侧山门略小。中山门上悬《武清公祠》匾额一块。山门下有10米左右的砖砌台阶。山门后（大殿前）竖有2根8米余的旗杆，并有石碑两通，碑上记载着施主的名字、施舍的款项及重修庙宇的费用金额。另有石牛一头，高约1.4米，长约1.3米，为立姿。雕刻精细，形像逼真。传说该牛是原来孙膑所骑之牤牛，孙膑死后，这头牛站在墓前，不吃不喝，头不抬眼不睁，天长日久，这头牛变成了一头石牛，即现今保存之石牛（此牛现存河北吴桥杂技大世界院内）。
  前后阁大殿后建有前后二阁。前阁是三间二层楼阁，上层是泰山圣母像，下层是送生娘娘像，过去多有在此拴娃娃者。后阁也是三间二层楼阁，上层是鬼谷子（孙膑的恩师）和墨翟的塑像，下层是玉皇大帝像，有四大执绋躬立两旁，周围是二十八宿。院内有东西两厢房，东是八仙殿，西是阎王殿。
  孙膑墓山门南是孙膑墓，系圆形土冢，四周修有八卦形围墙，高约5米，北面墙高约8米，是与山门相对的影壁。墓地原有苍松翠柏，远远望去，尤如林海。墓南左右坑塘两个，水清凉，澄彻见底。
  道士居室大殿西有两个院落，每个院落都是三进院。一个院落的前院是小学。后两院建有楼阁和厢房，前楼为道士、住持住所和客厅，后楼为道士安置主盒的地方。另一院落为佣人住所及饲养棚。
  孙公庙远近闻名，孙公庙会遐迩四方。过去，每年农历正月15、3月18、8月28，都办庙会。庙会期间，百里之遥的善男信女，穿红挂绿，粉饰打扮，前来焚香供祭。艺园荟萃，商贾云集，场面之宏大，人数之众多，贸易之畅盛，气氛之热烈，为世人所仰慕。但孙公庙全部建筑被拆除后，孙公庙会也自然停止了。
  1995年，村民自发恢复庙会，农历3月14日至19日，6天庙会热闹非凡，有商人、艺人、香客和观光者，每天达1500余人，孙公庙会成为商贸集散地。
  “中堂”的来历
  影片《垂帘听政》中，人们称肃顺为“肃中堂”。“中堂”是什么意思呢？
  清政府时，“大学士”乃是空名，为了满足大学士对权力的要求，往往管一个部。
  清朝的京官，一般有一满、一汉，就座时，分东西坐，当中是空的。如有官部大学士，他便坐在正中，两旁由满汉尚书陪坐，满汉四侍郎，在下面分两旁坐，所以大学士俗称“中堂”，后来，“中堂”成了一种尊称，只要是大学士、协力大学士，不论是否管部，人们都称“中堂”。