山东省图书馆

栾来宗，寒亭区双杨店镇华疃村人，1857年出生于一个中等农民家庭，本天性聪颖，又十年寒窗，成为当地儒林的佼佼者。他虽孜孜好学，但不是为了仕途求进，而是把毕生精力用之于施惠当代，造福后人。他的一生，给当地人们留下了许多久为传颂的佳话，特别力排吞噬穷人的丧葬旧习，义举“仁义周济会”（俗名架子会），这一办丧从简、街坊互助之举，一直为众乡里称道，此文不尽详述。要介绍的乃是他那为济世救民而献身终生的精神和留下的业绩：他除了当过三年塾师之外，竟然以40年之久，埋头于对奇旱大涝的探索，写下《天文农事》一书，直到临终，留下遗嘱，事业着子孙相继。他辛勤的汗水，为“以行星运动作超长期天气预报”开辟了道路。这比1984年2月29日塔斯社发布的消息——“苏联科学家查明地球气候受大小行星的影响”早了百年。
  天文农时
  栾来宗的家乡华疃，位于白浪河西岸。这条白浪河，纵贯潍县南北，旧社会是条害河，旱了无水，涝时泛滥，不知给两岸人民带来过多少次灾难。正是它的为害才使栾来宗萌发了济世救民的愿望。
  他出生的清咸丰七年（1857年），是一个特大干旱年。据传这一年的小麦，连种子也没收回来，农民用糖菜度了过来。他也就因营养不足而致体形瘦弱。长大后写下了“生不遇时”这一憾事。到1876年，碰上光绪二年大旱，他记下了“赤地千里，野无青苗，树皮食尽，新坟相连”的惨象。1888年，又遇上了一场罕见的洪水，那是“自六月三十日，大雨倾泻三昼夜，七月初三，七河交流，暴雨洪水，弥连九天，潍北广域，尽成泽国……惨无甚于此者”。他曾想“何日盼得西门豹，根治白浪不起蛟”。这只不过是空想，自己知道没有能力使官府体察民间疾苦，治理河患。
  他思索：如果对旱涝灾害有所先知，做到防患于未然就好了。他认为岐伯、孔丘、孙武、诸葛亮等，皆是我国历史上能预知天气的人物，他们知识渊博，能测风雨，可惜方法都没有传下来。特别是对于未来一年的旱涝，并没有人事先可以知道。几千年来，天下农民，仍然是“庄稼不收年年种，种地在人收靠天”。对此事，他怀疑起来：古人能知风雨，今人为什么不能；就是古人不能完全预知旱涝，今人难道不该有所突破！风、雨、阴、晴，这些自然现象，就真的不能揭开个中奥秘吗？带着这个问题，20岁上，他开始了自己的追求：“问三光（日月星）以究旱涝根源”。他想：太阳是天气变化的总根，它的光热不变，那每年蒸发的水汽总量就不变，落下的雨水总量也该是一样多。不落于此地，必落于他处。有一现象值得深思：雨涝之秋，连四十天不开晴，是什么力量把水汽一个劲地向这里引来；干旱之年，又数月点滴不流，又是什么力量总把水汽赶走？绝没有上帝、龙王，那这股“力量”到底是什么呢？
  《书经》有云：“箕星好风，毕星好雨；月之从星，则以风雨”，这说法被他通过验证所否定。他发现雨涝年份，月亮经过毕星附近时有雨，远离毕星时同样有雨；旱年，月从毕无雨，不从亦无雨。这说明毕星不是雨星。同样，有风无风与月从箕星毫无关系。《黄帝内经》云：“岁金太过，燥气流行，上应太白。”但他发现这颗金星并不是光主旱，而且也主涝。“六十甲子，天道循环”的说法，也被他否了。不错，他从先人得知上一个“丁己”年（1797年）是山东大旱年，他出生的那个“丁己”年，又是个大旱年，可是再看其他干支相同年份，并没有这种周期。于是得出初步结论：那些不动的二十八宿，箕、毕、翼、轸等恒星，都不可能影响天气。
  他开始了一条崭新的思路：“风、雨、阴、晴，总根是太阳，太阳虽无变化，可是它的家族成员——行星月亮却变换无常，天气之变，会不会是太阳系全“家”所使？如果找到行星布局相同的年份，而天气也一样的话，旱涝之谜也就解开了。”
  他花费不知多少个日日夜夜，计算出五大行星需经过四易甲子——237年才有共同周期。使他惊喜的是，历史上有名的明崇祯特大干旱和清光绪特大干旱。竟然正是这大周期的循环。这使他欣喜欲狂：“只要记录下240年的天象，配以每年的天气，岂不是有了预知旱涝的依据！”（周期年份不会绝对相同，因为还有月球，行星大周期不包括它）。就是这一信念，使他毅然地献出了自己的一生。在他撰写《天文农时》一书中，开头序言是这样的：
  “国以民为本，民以食为天；食以农为本，农以时为天。播种得时，丰收之基，失时则空劳。孟子曰：‘勿夺农时，五谷不可胜食’。为知天时，伏羲氏完阴阳、画八卦，神农氏定八节，夏修历书，尽应寒署往还，季节交替，留传后世，指导稼穑。然天有异常之变，水旱之灾，自古至今，不知其源。
  “以吾之见，唯太阴，五星之千变，可应天气之万化，具天象与天气之记载，两者相对，可得天象似则天气亦似之实据，五星满周期之日，即功业告成之时……然此数代人相继方可期……至诚之道，可先知。至诚者，实埋也，唯此以诚，而穷天之异变规律，后自预测如神，天终可知也……斯诚，纵求之不中，亦不远矣！”
  在《天文农时》的首篇，栾来宗辩证地指出：“……古之知者，皆以天动而地静，孔子亦曰北辰居其中而众星拱之，此天动也。世人信之，眼见为实也。今之知者曰，地亦球，周转而成昼夜，航海者证之，日月食证之，故明者信而不疑……。凡事愈索愈明，既知旧说不可过泥，亦当知新说不可全信，前日之是可为今日之非，今日之是焉知不成后日之非？学者宜自勉，宇宙真理之阐发尚待于后来者，望后人勿泥前人迷时之见而不前。”
  在第二篇《论阴阳变化之理》中，他指出“前人以日为太阳，月为太阴。视之，日为火，月为冰；试之，日出暖，月出寒；分之，日月形同而性异，故曰阴阳合而万物生。今人已知，地亦球，太阳以极热之火，熔地球之寒，则阳气下降，水气上升，而致气象万千。故阴阳之合，应属气象之始。气象虽源于日，古人测风雨而不言日，盖因日运有常而无变也……”，在本篇中他大胆地否定了古人“箕星好风，毕星好雨”的论点，指出：“箕毕二星者，二十八宿之属也，毕居于赤道之北，箕居其南。毕夏日之所在，箕冬日之所在，日从毕为夏，月复从之则雨；日从箕为冬，月复从之则风。此日、月同位故耳。古人不知南夏即北冬，故谬曰从毕则雨，从箕则风……”。
  在第三篇《论二十八宿与五星之分》中，栾来宗进而阐述了只有月球和金、木、水、火、土五大行星可影响地球的原由。
  他指出“恒星之属，其位于黄、白、赤三道之间者，日、月经、望之近，实是远矣，与日月之运行无干系，皆不能定旱涝，测风雨……。唯五星运行于黄白二道之间，有迟速、有逆顺、有近远、有聚分，五星虽少，如五音之变不可胜听，如五色之变不可胜观，以应天气，故有变而少常也。知常者易，知变者难，五星定旱涝，犹如弈之分胜负，虽决于一子，众子关焉……”
  他接着在第四篇《论五行与五星》中列举了大量收集到的史料和自己多年观测到的数据，进一步说明和论证自己的观点。他指出：“日、月、五星犹如棋势，势成则旱涝定……应以全球为一体，夏冬有彼此，此夏则彼冬；旱涝亦有彼此，此涝则彼旱……”。在第五篇《论六十花甲子与天气周期》中，他指明，“木、土、水三星会合周期近乎甲子更迭，实则59年；太阴之行，有18年循环；五星布局，有237年周期……”在本篇最后，他提出这样一段话，以激励后人，“大旱之年，良田变赤地；大涝之秋，家园尽泽国。云之集聚，何力所为？唯五星之势应之……大周记录齐全之时，是非自明，故用五论。望后人遇难而勿退，有成而不满，盈坷而后进，到诚而后神。”
  《天文农时》一书的六至十篇论五谷，最后两篇论树、园，主要是对各类农作物种植，收获时令和其对于旱涝适应性能的论述。
  栾来宗的另一血汗结晶，便是对历年天象、天气、物候和农作物丰欠的记录，内容浩繁；在星象方面，以黄道十二官为标志，记下了金、火、木、土四星各时期的位置，以恒星结合月影长短测定了各年度月亮回归方位；物候方面，记录着每年杏花开放、白杨吐穗、蜜蜂蝙蝠等出洞日期，天气异变时的动物征兆，如丁螳掩洞、蚂蚁搬家、蛇过道等。至于天气记录，尤为详尽：晴、阴、风、雨、雷、电、雹、雾、霜、霰，大小不漏，时间、程度、风向，一一标明，前后计30余年，直到生命的最后一息。
  择贤托孤
  栾来宗深知，要记录240年的天象和天气，没有几代人以至十几代人艰苦不懈的努力，是不可能完成的。这又是一项只可埋头苦干而无半点实惠的事情，除了靠自家子孙，根本不能求助于外人，因不会有人甘愿葬送一生精力。就是靠子孙相继，没有恒心也难以实现。所以他在《天文农时》的序言第五篇中，反复地强调了“诚”字。他在自己的书斋前，亲手栽下一棵特殊的小树，以象征比拟自己的事业。这棵树俗名刺松，特点是生长极慢，但不弯不曲，不论墙遮屋挡，风吹雨打，总是笔直地向着天空伸展。象一个不急不躁，不屈不挠，坚韧不拔的英雄汉，不达目的，决不罢休。栾来宗赋诗日：“南山移奇株，北国定新居，人厌性偏迟，独爱志不屈。嘱我后世人，相伴续天书，参透其中妙，教民稼五谷。四迭甲子过，阳侯祝融出，天时共地利，自见千钟粟”。现在，这棵百岁小树，已碗口粗细，高三丈余，虽处在残垣败壁、荒草瓦砾之中，依然铮骨铁躯，直刺苍穹。顶端衬着小小树冠，很象一支即将离弦的箭，去刺探宇宙的奥秘。
  着子孙继承他的事业，第一步就走不通了。他生有三女一子，旧社会女孩子捞不着读书，不能够传给她们，自然把希望寄托在儿子身上。天偏不作美，儿子栾佃照一年年长大，不愿老守田园，看上经商这一行当。栾来宗几度规劝，终不能使之就范，最后被儿子质问得无言以对：“亏尔满腹经伦，一辈子少吃缺穿，眼看爷爷留下的家当要折腾净了，自己受熬煎不算，莫非叫俺们晚辈要着吃？”也确象儿子所说，栾来宗一生埋头于“天文农时”，并没有用在实处，过的日子是入不敷出，致使家底日薄，幸亏儿子能干，14岁当家支撑门面，以此要儿子也搞“天文农时”的事，被顶得理穷词屈，只好一声长叹！
  1926年3月，他的孙子出世了。这孩子一颗大脑袋，两个眼珠子溜溜转。性格殊异，直到6个月，家人很少见他的笑脸。有时两眼盯上什么，任凭旁人怎么逗惹，也不理睬。栾来宗对这孩子爱如掌珠，每日里比孩子的妈妈抱的时候还要多。一家人只觉得爷爷拿着小孙孙比自己的命还急，又哪里知道，他已经把事业的希望全寄托在这第三代人身上了。他开始为这隔代人做“铺路”工作：用白纸糊了书房的天棚和四壁，天棚上画了星图，作了详尽的标记；四壁则画了祖国和世界地图。特别对当时的十八行省，编成歌谣，在孙孙咿呀学语的时候，便当做儿歌教唱。
  1927年，栾来宗一场大病，卧床不起，百般调理，病情还是一天天加重，自知去日无多，于是盘算起如何把“事业”传给孙子的事来。孙孙栾巨庆尚不懂事，儿子佃照对此事向来持反对态度，只因礼教约束，表面上不过问、不干涉，实则他认为这是毫无意义的蠢事。栾来宗知道，若自己一旦下世，这“事业”肯定被他抛弃理葬，决不会叫后人干下去。要孙子能真正懂事，起码得十几年，那这十多年的岁月又如何处理？他苦思冥想，决定选择贤人相托。他把那些曾跟自己的读书的学生，在脑海里逐一进行了筛选，终于认定了一个可委托者——栾德修。
  栾德修并没跟他念书，只是常随其族兄栾自修到栾来宗这里坐坐，听他谈论经书，天长日久，也算有了师生之谊。栾来宗发现他有与众不同的性格：沉默寡言，喜怒不形于色，处事老成持重；口无废语，语出必行，行必有成，以此对他十分器重。现在已是个塾师。栾来宗把他叫到床前，支开伺侯的家人，眼含热泪，向“弟子”倾吐衷肠：
  “我少读圣贤之书，立志效法先哲，为世人做点好事，但岁月易逝，时不我待，今行将入木，余事未了——死不足惜，唯心中难平：举办的‘仁义周济会’，虽众乡里赞同，但反对者仍大有人在，若无牵头之人，恐难持久，此事唯‘无愧我心’而已。我所死不瞑目的并不是‘架子会’，而是……”说着他指了指顶棚上的星图和四壁的地图，述说了这些东西的来历后言道：“我已责令佃照，必将这顶棚和墙上的图保留二十年”。说到这里，他强撑起身子，拉开床前抽屉，拿出了手抄本《天文农时》及附书，以震颤的声音继续说了下去：
  “这是我四十年的心血，上面记录了历年的星象、天气和适合种植的农作物。这只是个开端，完成它便是我到这世界年来的夙愿。这不是件容易事，得靠好几代人无偿地付出代价，才能有希望完成。
  “奇旱大涝，有根有源，并非不可知之事。我经四十年探知，天气异变，乃是日、月、行星的布局而决定的。”栾德修听着，象啃木梨般茫然，不知如何回答。栾来宗继续说：“你不必忧惑，我不打算让你把这些事全弄明白，因为你没有必要无端地耗费精力，这是一项看不见因、摸不着果的事，我只能让我的子孙后代去干。此事我从不向人们讲，也不会有人相信。以五星测天与圣人论背道而驰（孔子以恒星），诬圣人言罪当死，故不能向人透露。”说到这里，栾来宗语气益加庄重：“今召你来，只一事相托，望念师生之谊答应我，烦你把此书保存，待浅亨（其孙栾巨庆的乳名）懂事，再转交给他，并告诉他我已呕心沥血大半生，为之开了个头，要他在这无形的长城上筑起一段，再传下去，直到……”
  他几乎是字字泪，句句血，向着弟子述说了半天。栾德修被他那诚恳的态度和信任心情所感动，已决心完成业师所托。
  栾来宗稍稍休息一会，又一次挣扎着坐着，握了栾德修的手：“向闻，人之将死，其言也善。我遗憾的就是不能亲传小孙，这百年大事，只能靠你了！”说罢，泪如雨下。栾德修见老师一再嘱托，知道这个老人为此事仍忧心忡忡，不禁双膝跪于床前，挥泪发誓：“师父放心，弟子决不会使你失望——你安心疗养身子吧，待痊愈之日，我再来领取教诲。”
  “不，我不行了”栾来宗道，“现在你就把书拿去，珍藏起来，待十年之后，再让它出世。”说着从床头柜里抽出一个包袱，慢慢地把书包了起来，双手捧着递了过去。栾德修象接婴儿般的小心，含泪接了过来。此时此刻，师徒两颗心已经融在一起了。栾来宗仍余言未尽，那炽热期待的目光瞅着徒弟，好一会又开口说：“天已不早，你该走了。浅亨方满周岁，难度未来。我已经告诉佃照待懂事，就送他去你的塾中。你要看着他长大，教他成材。但愿苍天保佑，使他能象庭前那棵树一样正直坚强。如不成器，可留书以另待后来人！你回去吧！”说着挥了挥手，躺在床上闭目不再言语，他实在已精疲力竭。
  不久，他带着“死而未已”的心，离开人世伴星月去了。
  后记
  民国28年（1939年）农历九月十四日，夜阑人静，华疃二村一幢曾是私塾的书房里，又是一师一徒在接续12年前的故事。师傅是栾德修，徒弟便是栾来宗的孙子栾巨庆。老人语重心长地向着未满十四岁的孩子叙述了他爷爷的往事。栾巨床听罢心潮起伏，久久难平，不知说什么才好，最后从他口中斩钉截铁般地吐出了几个字：“我知道了！”说罢擦了擦眼泪，从业师手中接过了《天文农时》。
  他做为一个接力者踏上征途，不过，他没有按照爷爷指引的路走，因为那太慢了，他觉得一生只做个记录者，只为无形长城加几块“砖石”太少了。也许是历史不断的原因，他比爷爷更聪明，他悟出了一个道理：何必要等上240年？既然月亮、行星都有一定的运行规律，向前推算不是一样吗？向上算出它们各个时期的方位，对照历史的天气，以验证二者关系，岂不是一条捷径！他的路走对了。
  一年、两年、十几年、几十年，他为了探索、验证，自食其力走过大江南北、塞外中原，当过搬运工、推车夫、伐木人；为向专家求教，他闯过13个大专院校。十年动乱时期，他被打成“专政对象”，被投进过监狱，用血汗凝成的数据、资料被七次没收，连爷爷的遗书统统被付之一炬。这曾一度使人痛不欲生，可一旦想到“诚”字，更使他咬紧牙关，迎着险阻，攀登、向前！
  十一届三中全会以后不久，在内蒙古林业局、国家科委、中国科学院等单位支持下，以他为首成立了天文气象研究小组，他们搜集和整理了1000多年的天文、气象史料。历史事实证明了栾来宗当年对“天气有59年小周期和237年大周期”的论断是正确的。更可喜者，栾巨床从中找出了行星方位影响地球的“对应区”，他于1983年写出了世界上第一部以天文预报天气的学术专著——《行星与长期天气预报》（北京师范大学出版社出版）。《人民日报》、《文汇报》、《工人日报》、《科技日报》等先后报道了他的事迹。
  “对应区”的发现，随之揭开了一连串的不解之谜：“地震、太阳黑子竟也是与行星方位有关”。对此，《中国科技报》（今《科技日报》）一一做了报道。1987年8月27日《人民日报》海外版特登载了“栾巨庆以行星研究太阳活动”的消息。1988年4月，一部40万字的论著——《星体与长期天气地震预报》出版了。该书参加了1988年9月在北京举行的世界图书展销会。
  栾来宗的首创，栾巨庆的继往开来，不敢说已完善无缺，而只能仍算是开端。想来，广大气象工作者有必要以此作为参考，进一步探索，攻克长期天气预报这一堡垒，用之农事，用之于社会主义建设。届时，栾来宗九泉有知，当为这造福于亿万人类的功业，提前告成而含笑地下。