宜春市图书馆

刊人
  在宜春话里,一个人受挤受压受硌受刺都说kan,可能这是中原传过来的一个文物级的发音，就像广东人说“睇”表示“看”,曾在中原很盛行，但现代中原人根本不说“睇”，并视“睇”为外来的方言。宜春人表达不适甚至是痛苦的kan,很可能是“刊”。因为“刊”有“刻”的意思，“刊入”就是从“刊石”、“刊木”转意而来，并非无解。想一想,Kan比挤、压、夹、硌更为传神。
  有一个宜春人在北京赶公交车。他好不容易挤上去了,但被车门夹住了臀部,急得大叫起来:“我看到了,我看到了。”售票员问他看到了什么，他说:“我看到了屁股。”' 用北京音来说宜春话，把“刊到了屁股”说成是“看到了屁股”，纯属一种正常的误会。两者造成的反差让其他宜春人捧腹不止，已成了饭桌上经久不衰的经典段子（类似的还有“舞 （五）碗面”）,北京人是没此享受的。
  好耍
  “好耍”是宜春话里上舌率最高的词之一。那件事好耍吗?那部电影好耍吗?那个地方好耍吗？那个人好耍吗？母亲常常会板起面孔：“有得耍，要抓紧学习，耍不得，也耍不起。”孩子松弛的游戏心态就这样“水土流失”了。
  发性 “发性”有两层意思，一指发脾气,二指利索。在宜春方言里这仍然是一个十分活跃的词条，“发性”在普通话里听起来像是“faixiang”,与“坏香”有点接近。由于宜春口音里无普通话的“h”音，凡普通话里h打头的音，一色地用f替代，像花、话、画、坏、欢、环，都会成为宜春人通过普通话水平测试中的陷阱。正因为此，宜春人并不以为“发性”一色地是“坏”的。比如，人们在警告顽劣的孩子就常说：“莫动呃,慢唧我会发性哩！” “发性”是要被“激”（刺激）出来的，说明宜春人打心眼里是不愿意“发性”的。即不愿把自己的“本我”、“真我”暴露出来。“发性”是宜春人个性的“偶尔露峥嵘”。
  “发性”指向的不仅仅是人，也可以是物、是事。“你带性忽唧（一点）好不好?”“你怎么冒一点性气！”所以，“发性”不仅仅指相骂打架，也代表一种昂扬的姿态。
  打乱哇
  宜春人说“打乱哇”即“骗人地说”、“没根据地说”、“戏说”、“不作数地说”，总之是不足为信。“哇”便是“说”的意思。“打乱哇”与“哇正事”恰好相反。凡是喜欢“打乱哇”者是绝对不受人欢迎的。可见,宜春人对秩序的尊重,不敢以“乱”自居，不敢以“乱”自傲，不敢以“乱”自荣。这反映了宜春人中规中矩的一面。
  跟贱
  宜春的年轻人见了面是不怎么问健康的，问也是用普通话问:你的身体还好吗?但老一班（以前作兴讲班门,也就是辈分）的宜春人问起健康是这样的:“您老人家还跟贱吗?”“还跟贱，一餐吃得两大碗饭。”仿佛他们从不知道有“健康”二字。普通话里的确没有“跟贱”二字，但似乎两者之间又有点联系:"贱”跟“健”发音不是相似么?人老脚老,脚发软，人就不愿动,老坐着、躺着。不怎么用脚，结果是脚越发软,越不运动,越容易患病。所以无论老人还是后生,都要保护好自己的脚跟，也是人之根（把人比作植物）,人靠脚去吸取生活的营养。
  “跟贱”之类，与农村用猪用狗来给孩子取昵称的思维如出一辙，说把孩子看贱一点，命硬，更好活。难怪,把脚看贱一点，脚跟反而更有开拓精神，更能为主人保驾护航。正是在这样一种心理暗示下,宜春老一班人不忌说自己（脚）跟贱，而且还比赛着跟贱的级别，奖品就是自己的寿命。持愚守贱与一项如此的福分相关联，难怪大家都说“贱人命大”了。
  贼牯
  宜春人把做贼的人叫贼牯。牯是一种“他格”,是一种“阳格”。如果做贼的是个女性，宜春方言中没有对应的“阴格”,不叫“贼婆”，还是叫“贼牯”，不像叫猪，有“猪牯”、“猪婆”之分。人 一旦背上了“贼牯”的名声，那是极不幸的。
  猴人宜春话说“羡慕”不叫“羡慕”，叫“猴人”。钱是蛮猴人的东西。漂亮的女人对单身男人来说也是蛮猴人的。还有什么是猴人的?凡欲得而暂时得不到的东西都是猴人的。在食物短缺的年代,闻到邻居家飘出来的红烧肉的香味,都会猴得人流口水。一些不懂事的孩子或心胸狭窄的大人，会故意在别人面前显摆，猴得人产生自卑的心理。猴人是一种有欠缺的生活状态。