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石城自唐代始，道、佛二教先后传入。唯因教义相异，历代帝王往往重此抑彼。唐末五代重道轻佛，道兴而佛微。至北宋，佛教始得复兴，迄南宋又渐衰落，明太祖极崇佛教，邑内寺院众多，香火旺盛。及世宗重道斥佛，境内修建仙坛多处，道教为之一振。清代，佛教渐盛，寺院多达90余所，道教则渐见衰落，道观废败，道士流散乡间，或改奉儒佛二教。
  明末清初之际，有多种民间会道门传入石城，如大乘教、先天道等。这些会道门均在解放后逐渐消亡或被取缔。清末至民国初年，天主教传入，解放后消失。
   解放后，根据党的宗教政策，正常的宗教事业受国家法律保护。
   第一节教派一、道教道教于唐代传入石城，天宝年间，已建白玉观与西华山仙殿。此后各代兴衰不一，自明 [=此处为表格页（表6—16石城县开放寺庙基本情况统计表）=]季后信奉者渐少。至清顺治年间，已废道观计有希夷观、蓬莱观、宝直观、洞玄观、朱陵观、集真观、五云观、紫霄观、真元观、掌道观、佑阳观，有的则改为寺院，道士亦散居民间。石城道教原有全真和正一两大教派。据旧志载：全真派道士徐继先、王齐祥于北宋大中祥符年间在城北太极观“飞升”。明清之后，全真派基本消失，为散居的正一派取代。正一派以符篆为主，言科仪斋醮、符篆禁咒可以禳灾求福，役使鬼神。故乡间逢凶杀灾丧，即请其设坛主事，以求平安，不少人家至今仍设有“正一龙虎玄坛”神龛。
  清顺治至道光年间，县署设有道会司专管道教事务，清末废置。此后，道教徒自行其业，官府不再过问，道场大多消失。民国三十六年（1947）全县尚有道士47名，至解放前夕，仅剩16名。今农村尚存少数老年道士，仅为人除灵做七和打醮而已。
  二、佛教佛教于唐代传入石城，秋溪罗云禅古寺即肇建于斯时。至北宋石城佛教大兴，名僧云集，遐迩闻名的内宫禅院、永福寺、海藏寺、宝福院、清禅院等，均为北宋大中祥符年间所建。此后，元、明两代，则因帝王而异，时盛时衰。清为佛教兴盛朝代，顺治时，县署设有僧会司，管理佛教事务（僧会司于乾隆时消失）。乾隆十年（1745）《石城县志》载，邑内有寺院81所，至道光四年（1824），增至90所。
  民国二十六年（1937），在宁都普莲寺成立中国佛教协会宁（都）、广（昌）、瑞（金）、石（城）、会（昌）、于（都）分会。四十年代，石城成立佛协理事会，释应光为理事长。
  1949年后，随着人民群众思想觉悟和社会地位的变化，不少僧尼下山还俗，“文化大革命”期间，不少寺院被拆毁，多数僧尼下山还俗。
  1978年党的十一届三中全会之后，宗教政策得到重新贯彻落实，被毁寺院多由僧众募资重建。1982年县成立佛教协会，选举理事11人，常务理事7人，释仁善为会长。
   [=此处为表格（表6—17石城部分年份寺院、僧尼数统计表）=]
  1984年9月12日至29日，在如日山普照寺传授三坛受戒。参加者计有19省市（含北京、上海、南京、广州4市）的862名佛门弟子。其间，菩萨比丘戒弟子411名，分137坛受戒；菩萨比丘尼戒弟子387名，分129坛受戒。还有菩萨优婆塞戒弟子29名，菩萨优婆夷戒弟子35名，均如法如律受戒。
  石城佛教现有临济、曹洞两大派系（注一）。两派均由宁都、宁化传入。属临济宗者有玉盂寺、海藏寺、东华山寺、静修寺等寺院，属曹洞宗者有普照禅寺、西竺寺、善德岩、黄泥庵等寺院。
  自宋以来，石城佛教较为兴盛，名僧辈出，如宋代应可，明代性期，清代宝劬、藻〓、智犁，民国以来的宝山（注二），济广（注三）、会航（注四）、海灯（注五）、仁善等和尚，对弘法授徒均有一定贡献。
  三、天主教清光绪年间，西班牙和南斯拉夫的教主先后来到石城，与县城游潘魁接洽传教。民国七年（1918）一美国传教士来到石城，亦与其接头。民国十四年，大由人曾典模（曾任广昌县县长）从广昌返家，传教于乡人，不久，石城便出现了天主教组织。 游潘魁为最初管理天主教负责人。初，入教者多为地方官绅或有政治背景者。教会成立不久，即在县城北门建造了天主教堂1所（今县档案馆址）。
   民国十四年前后为石城天主教兴盛时期，教徒多至300余名。
  1931年至1932年，该教曾被苏维埃政权取缔，活动日趋低落，大部骨干流向外地。
  1934年冬红军北上后，该教恢复，创办教会学校1所，有学生20余名，不收学费。
   石城天主教无专职神父，由宁都与赣州教堂神父来县巡视主事。
   县内以琴江镇、屏山长江和大由乡等地教徒为多。
   教内活动经费以外来经费为主，其次靠卖天主教宣传书籍和领洗等项解决。
   解放后天主教活动大大减少，五十年代初教堂公开活动停止。
   注一：临济、曹洞同为佛教禅宗五大宗派之一，其修行宗旨、参禅悟道均为一致，所异者仅做功课敲钟板的次数和方法不同而已。
   注二：宝山和尚（1883—？），俗名陈大中，屏山乡陈坊村人。出身贫寒，幼年失父，17岁背母出家，礼宁化光严寺华德和尚为师，19岁于福州鼓山涌泉寺受具足戒后云游四方，参师访道，寻求佛法知识，后在福建建宁、建瓯、建阳一带弘扬佛法。曾任建瓯光孝寺方丈大和尚，晚年在福州鼓山涌泉寺为方丈，宝山和尚为曹洞宗57代。
   注三：济广，法师，（详见“人物·人物传”）注四：会航（1930.2—）法师，横江秋溪人，俗名赖光流。12岁投福建宁化县光严寺出家，礼龙祥法师为师。16岁到福建涌泉寺受具足戒.后来到广东南华寺、香港宝莲寺等处弘扬佛法。最后至马来西亚槟城屿香严寺任方丈。为法派传曹洞正宗第61代。
   注五：海灯（1927—），小松乡石田人，俗名温祖明，15岁在宁化南山寺出家，16岁至广东韶关南华寺受具足戒，礼虚云老和尚为师。1979年任福建闽侯县雪峰寺首讲和尚，1982年起兼任庐山东林寺首讲和尚。
  1980年曾赴北京参加接待日本送鉴真和尚佛像回国探亲的佛教代表团。
  附：其它民间会道门大乘教又名罗主教、大乘门、大乘正宗、姚门、一字门、后天道、红尘教、三乘教、无为教。该教于明成化年间由山东山罗英创始于北京雾云山，明末清初时由福建宁化县大乘山张成海传入石城，先沔坊、大由八挂岭，后传至濯龙、丰山、坝口各处。
  入该教要有传法师、云法师、护法师共同介绍，缴纳入教费并要归香、受签、发誓愿。教徒分出家和不出家两种，入教后要遵守三规五戒（即规佛、规法、规僧，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）。为了扩大影响和发展组织，石城教徒曾于四十年代在沔坊白水村鹅颈里修过一次教谱（共7本）。
   该教活动以念经为主。解放后部分教徒已转为三宝佛教，1956年后该教基本上停止了活动。
   先天道又称金丹教、孔孟教。
   民国六年（1917）由宁化先天道徒莲开传入石城。该教曾在沔坊建立道坛——静隐寺（又名慈浴堂）。此后陆续发展至城区、屏山、高田等地。教徒每年三月做龙华会念经3天，同时作为发展道徒之日。教徒要逐级求进，进第一层为“皈依”，需缴银洋1元；进二层为“求道”，缴银洋2元；三层为“天令”，缴银洋10元；四层为“引思”，缴银洋21元；五层为“天思”，缴银洋50元；六层为“正思”，缴银洋100元。还规定每年农历2月19日、6月19日、9月19日为先天道诞辰日。
   该教于1958年被县公安局以勒索民财罪取缔。
  第二节寺观旧志所载寺观计唐建3座，宋建8座，明建47座，元建1座，清顺治至道光初年所建65座，古建寺观多数已不复存，今择其当代闻世者志此。 一、已废寺观西华山仙殿唐肇建。位于城西五里之西华山（旧名乌石嶂）顶，祀三仙，额曰“天中天”。唐宋至明为道士住持。仙殿中有三仙铜像，中有金心，为唐物，闽人张氏塑，1969年“文化大革命”期间毁。
   白玉观唐天宝间在城内西北隅建有三宝观，元末兵毁。后因观之道士有田庄在石上里，地名白土，乃奉香火迁此居之。
   明正统间太极观道士张春谷禀白知县钟宝倡建白土观，成化末增建一阁以奉元帝。万历间改白土观为白玉观，后毁。 太极观城北2里许，始建逸考，据旧志载，宋大中祥符间道士徐继先、王齐祥于此“飞升”，其徒钱居简修葺，元末毁。明洪武十四年（1381）重建，正统八年（1443）重修，成化十八年（1482）增修，万历间知县江统之重建。清雍正九年（1731）合邑鼎建，时有赡观田百余担。清末观荒废，今不复存。 宝福院位于县城河东南宝福塔下，宋大中祥符年间建，大观四年（1110）僧应可修，元至正二十年（1360）兵毁。明洪武三年（1370）重建，清顺治十二年（1655）知县郭尧京重修。乾隆十六年（1751）相传知县马尹奇祷雨于此获验，因此复行建造。民国二十年（1931）拆毁，后由陈普环妻主持募建，名僧印慈（现任全国佛协常务理事、省政协委员、省佛协副会长）曾在寺住持多年。“文化大革命”期间，院内佛像遭毁，观下公社于此建泥木综合厂，八十年代初改建为石城县木螺钉厂（注一）至今。 内宫禅院原在县西30里，宋大中祥符八年（1015）僧派清建，建炎二年（1128）迁县北门外小溪右偏后，淳祐十年（1250）进士巫双瑞（尚理宗公主）世乱赐归籍里，夫妇奉佛于此得名。元至正二十年（1360）兵毁。明洪武元年（1368）重建。永乐七年（1409）重修，正统十四年（1449）毁于兵燹。景泰六年（1455）重建，嘉靖四十年（1561）再毁。 二、现存寺观如日山普照禅寺普照禅寺位于县西北40里处之高寨山，与宁都县田埠乡为邻。古时山顶有一尼姑庵，相传庵中有一玉碑能朝日转，故后人将高寨山更名如日山。迨明季，于山腋处建普照禅寺，清康熙至雍正初年，该寺曾一度改作道场，大师余本来于此传教，徒众日盛，一时向法皈依者，络绎不绝。该寺自明清以来，曾出过惠显等3位佛门宗师，正静、慈慧、能良等和尚亦曾先后在寺担任方丈，故进香朝佛者极众，遐迩闻名。清末以后，常年有10余僧人住持，自耕自食，终以耕田育山为传统，至“文化大革命”期间，寺废僧散。
  1979年7月僧仁善（注二）等来山，率众耕辟，苦心经营，并向多方信士募资，至1985年已修复扩建殿堂楼阁30余间，正殿、偏殿修整一新，并新建念佛堂1幢，三层楼上为藏注一：1984年落实宗教政策，产权为佛协所有，厂方每年交纳租金。
   注二：仁善（1922—）俗名陈端生，屏山罗陂左树排人，20岁时投报恩寺出家，礼能良和尚为师，次年于东华山福林寺受具足戒，22岁跟随宝福寺印慈法师到苏州、上海、杭州、宁波等地寺院云游参学。1962年起任浙江临安县佛教管理小组负责人，1966年经组织联系介绍回原籍居住，尔后在屏山、宁都等处寺院弘法。1979年起到如日山普照禅寺任方丈至今，1982年起任石佛教协会副会长、会长，1984年起被选为县政协常务委员。
  经阁。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初为正殿亲笔题写“如日山普照禅寺”寺名和“大雄宝殿”匾额。殿内三尊大佛金像栩栩如生，光华夺目。近数年来，外省和邻县群众到此朝拜旅游者，有时竟日达数百人。
  1984年9月江西省人民政府批准该寺为全省14所重点开放寺院之一。 该寺现有僧尼50余人，坚持农禅并重、以寺养寺的原则，实行民主管理，设立寺院管理委员会，下设念经、农业、副业、财务、医务5个小组，各项规章制度健全，人事分工设方丈、首座、都监、监院、维那、知客、殿堂等职。1984年，寺院生产、香火收入达3万余元。
   如日山普照禅寺已成为全县佛教活动的中心。 玉盂寺玉盂寺位于城东10里，通天岩西侧。明万历十年（1582）僧德存肇建。昔四周山脚颇广，皆官地，知县江统之批寺僧种植。清顺治六年（1649）遭兵燹。康熙二十二年（1683）僧普晸接理，及智海积创田业，加扩寮舍。民国二十几年僧印品（即岩祖和尚）来该寺住持，十数年如一日，致力辟山种茶，卓有劳绩。通天寨有大小石窟数十，解放初，每窟有僧尼住持，总数达30余人。
  1966年“文化大革命”中，寺院受到冲击，佛像被毁，僧尼被迫下山，寺院改作大队茶场。1978年十方信士集资重修。
   玉盂寺东寨门外之双林寺，为该寨脚庵。
  通天寨风景秀丽，“玉盂禅林”，历来游人甚多，闽赣二省善男信女朝山拜佛者络绎不绝，1984年6月江西省人民政府批准该寺为省十四所重点开放寺院之一。
  西竺庵（西华山庵）明万历四十七年（1619），僧性期（注一）于西华山仙殿右腋处募众建庵一所，名协秋庵，佛殿、僧舍、斋堂、庖湢，无不整齐。崇祯四年（1631）加造石坊，上署“不减愣伽”四字，创香火田百余亩，置山岗，蓄植竹木，山麓至顶沿蹬栽松作引。既而仙坛道士离去，悉归僧主持。以此山耸峙城西，与东华相俯仰，易名曰“西华”。清顺治初两经兵燹，椽瓦无余，后修复，康熙二年（1663）增建殿宇，乾隆年间更名鸣琴寺，道光初称永福寺，后复更名西竺庵。至民国，寺殿颓败，僧道炳（注二）重建并住持多年，香火弥盛。“文化大革命”期间寺毁。1979年重建西华脚庵。1984年募资新建中庵殿堂，堂立6柱，额书“大雄宝殿”，有金像30尊。 海藏寺海藏寺位于城西10里许，肇建于宋元丰间。清顺治十七年（1660）合邑信士募建，注一：性期，吉安永丰邹氏子，来石邑烧砖为业，积金百余，以病谒仙，见殿将圮，发愿修葺。病愈后，遂投金龙峰出家，潜心道行，性期将顺寂，命众以瓦缸盛殓。相传盛越三年，启视颜貌如生，其徒乃建塔寺右数步，以玉身供奉。清知县董应誉额以“西万之人”。
  注二：道炳，横江秋溪人，俗名赖顺和，三十几岁始出家。投宁都青龙岩，礼大明和尚为师，受其足戒于抚州市正觉寺。尔后云游四方，朝礼国内四大名山。后回乡居城东餐霞寺，笃实修行，颇有声望。先后主持过餐霞寺、善登岩、西华山三寺。
  有名僧报劬（注一）、藻〓（注二）居此，后天目、龙山相继修整，广置田产，时禅风大振。龙山圆寂后传位智犁，智犁返南岳，乃命其徒慧超于此住持。慧超默理禅修，力振山门，募资新修前廊，并将寺业载碑（注三）为山门铁券。智犁殁后，慧超复应南岳寿昌之请别去，海藏常住无人，因请西华行僧智印兼管，山林竹木守护如故。智印圆寂，其徒胜登不守戒律，因召标峰塔僧佑清住持，先后所置田产俱勒于石。
  该寺居深谷中，曲径沿涧而入，左肩一瀑，四季长流，涧水澄洁，游鱼可数，水帘石壁间，僧智犁镌“琴水奇观”四字。1974年寺毁，1980年群众募资新建横屋。1984年于寺左增建僧舍2间，该寺保存有雕刻经箱等古物。
  回澜寺回澜寺始建于明季，傍标峰塔下，塔成方建。邑宦熊兆泰助木料，其余众姓捐助。后迁徐公祠前山窝，原名波罗庵，1969年“文化大革命”间废。1984年夏，诸信士集资于距旧址数十步之山坡上重建，仍名回澜寺。现石城县佛教协会常务理事会暂驻此地。
   滴水岩位于城南50里许秋口村，又名楼盖山，相传为宋代杨真人炼丹之地。
  明天启年间，濯龙杨姓人买山（滴水岩）建刹，点缀殊工，后于清康熙八年，（1669）施出为佛教十方丛林。五十二年杨氏后裔将山及庵卖归亨田黄姓人为业，同年中秋黄氏复将庵施出为佛教丛林。并延请僧众住持，代不乏人。
  解放后，大森和尚住持此寺，经修葺翻造，面貌一新，常住10余人，香火旺盛。“文化大革命”期间僧尼被迫下山，庵寺拆毁，瓦砾无存。1985年亨田群众集资重建。
   东华山顶庵位于城东30里东华山顶，明隆庆年间建道观，祀邱、王、郭三仙，为三仙祠，额曰：“高明配天”，清代以后为佛寺。 近天庵俗称中庵，位于城东30里东华山顶东腋，清初建，列祀众佛，有层楼，可宿香客数百人，后废败。民国十八九年间重建，二十几年重修，下设脚庵一所，名福林寺。
  隐华寺隐华寺位于城南65里之南华山顶，始建于明崇祯九年（1636），清乾隆二十年（1755）注一：报劬，耸岗人，俗姓温，弱冠出家，闻浙江报恩寺宗法微妙，与弟藻〓往参，礼玉林（清初名僧，钦封“大觉普济禅师”）为师，结制后为该寺维那，处事决断有方，深得玉林器重，授心印。报劬思念老母辞归故里，庐父墓留家养母。后于邑西海藏寺独栖二年，学者闻之云集，因诛茅筑室，遂为禅宗之冠。
  注二：藻菃，报劬胞弟。始从兄参玉林习禅于报恩寺。既而受命赴天童寺，遂礼木陈（清初禅宗僧人，钦赐“宏觉禅师”）为师。顺治十六年（1659）木陈奉诏入京为帝说法，藻〓同往，后归海藏寺趺化，著有牧牛颂10首。
  注三：石碑（82×190厘米）清康熙三十六年（1697）立。碑刻“重修海藏寺碑记”，凡465字。（详见《文化·文物》）募资重建殿堂僧房数十间，时有常住僧尼20余人，香火旺盛。
  解放后仍有僧尼10余人，山上有稻田20余亩，油茶山80余亩，松、杉、杂木遍布寺院周围。1980年起，该寺香火、佛事旺盛，寺院生产做到自给有余，每年能向国家交售茶油200余斤，粮食2000余斤。
  1984年新塑佛像13尊。
  罗云禅古寺罗云禅古寺位于城南60里之秋溪，相传为唐建古寺。后因僧人衰落，当地人信奉“孔孟教”，于寺右曾另建一栋道堂。解放前几年又由僧人重修。
   黄泥庵古寺，原名集贤寺，位于城南40里之珠坑乡三坑村。传说寺前有水井一口，适寺中兴，其水浊黄；若衰落，其水清白。
   该寺在解放前由僧人重建。
   莲花山寺清建，位于城南80里大由罗田，又称仙人顶。 宝日寺位于城北小松瑶上三梧云华山。民国三十二年（1943）由宁化县法轮寺光融法师主持创建，不久该寺曾一度成为石城佛教中心，四方朝礼求法者甚众。