九江市图书馆

第一节 时节
  春节 正月初一、初二日，天明即起，拜天地，焚香化楮。宗族、外眷、亲朋之间相互“拜年”，口称“恭禧、恭禧”。街市闾里，张灯结彩，请酒唱戏，热闹景观为一年之最。建国前，同族诸村至去年当值村的祖堂，拜祭祖先牌位、宗谱，拜祭后敲锣打鼓送到本年当值村的祖堂供奉。
  初三日，俗称“拜大年”日，即给去年逝世了的长辈的亲友拜年。其他亲朋间皆不往来，见面亦不称贺。
  初七日为“人日”。建国前为雇工、店员上工之日。建国后，政府在春节 法定假日三天，便于亲人团聚，欢度节 日。
  元宵节 正月十五日称“元宵节 ”，亦称“上元节 ”，流传有“年小月半大”之说。元宵前数日，即作灯市。“设火树、放花爆、抬j踏歌、锣鼓迭奏，称上元”。十五日，各种灯彩有：龙灯（亦称神灯，一般从十三日起出灯）、狮子灯、走马灯、蚌灯、船灯……，竞艺斗巧，眩人耳目。农村中举行灯彩“游坂”，观者如堵，通宵达旦。建国后，此类活动逐渐减少，“文化大革命”中更被当作“四旧”破除。粉碎“四人帮”后，农村中恢复了灯彩活动。从正月初十开始上灯，给祖先坟茔供香点灯，进行祭奠至十三或十五日止。至今仍在大部分地区流行。
  清明 清明前三日，各户载酒携“钱纸”上坟插柳，培土挂纸，以示哀悼（清明前一日为寒食节 ，不行此礼）。相沿成习，至今不衰。建国后，又增加了拜谒祭扫烈士陵墓和开展群众性植树等活动。
  立夏 四月立夏日，不论农商各户皆蒸米粉肉，做“立夏粑”，馈送亲朋。同时还“称人”，即用秤称小孩重量，俗传愈称愈长。
  端阳节 五月初五日，是春节以后第二大节。民间于五月初一日即开始悬艾挂蒲，亲朋间互以粽子、蚕豆、包子、茶蛋、糕点等相馈赠。儿童穿戴一新。初五日中午将艾取下，全家饮“雄黄酒”，并用艾叶蘸雄黄酒洒在住房内外，相传能“辟疫避邪”，又称“过午”。是日举行。划龙船”活动。建国前，沿河一带村庄均有龙船，以立新乡湖陂熊家、张家、黎家和九合廖坊淦家等地龙船最为人们所称道。龙舟竞渡开始，沿河观者，人山人海。桡鼓齐发，群龙夺魁，龙腾虎跃一气势非凡，但往往引起宗族械斗。建国后，此项活动很少举行。
  中元节 俗称“七月半”或“鬼节”，与盂兰会同，但形式各异。十四日晚，备酒饭点香烛，烧纸钱、锡泊“包袱”，祭奠祖先。十五日俗传是烧给无子孙祭奠的“野鬼”受用，故一般均在十四日夜烧完。建国后此类活动虽有所减少，但仍未绝迹。
  中秋节 在本县属一般性节日，有吃月饼赏月的习惯。但当年准备迎娶的男方，中秋则为大节，格外备厚礼送女家。其中有“爷娘饼”，每个重达二、三斤。
  重阳节 旧时乡村中有“重阳会”，即以宗族遗产利息，会宴家族父老兄弟。民间的“兄弟会”“姐妹会”亦于此日会聚一堂，畅叙离怀，联络感情。耗资由“会费”利息中支取。我县西南地区还有是日上坟烧香祭祖的风俗。
  冬至 是日家族中以祠堂公款利息会宴同族，但妇女不能赴席。冬至，又称“社日”，为“阴人”之一大节 日，所以又有烧纸祭祖之举。今废。
  小年 十二月二十三日，各户除秽掸尘，夜晚备酒菜、果豆祭灶，焚香拜送“灶神”。二十四日为“小年”，建国前，长工、店员，是晚参加宴席被“请”坐上席，便意味着辞退。“祭灶神”之举今废。唯打扫卫生和全家备酒团聚风俗仍存。
  大年 本县大年并不专指三十日为除夕团聚“大年夜”。全县各地区从二十五日起，每天均有部分村庄住户过年，其历史渊源由各家族的风俗习惯而定。同日过年亦有早、中、晚之分。俗传，古代有一长者生三子，早、中、晚分别到三个儿子家过年，从此，各户均以此为大年之时日，相沿成习。另一种说法：早上是商贾、乞丐过年；二十五日为轿夫过年。立新乡朗湖村还有“打赤膊”过年的风俗。
  守岁 除夕傍晚，各家悬灯结彩，陈设祭品，烧红烛，放鞭炮，祭祖敬天地。祭后吃团圆饭，给小辈“压岁钱”。然后，举家或邀集亲邻聚众烤火欢娱、讲故事、说吉利话，彻夜不眠，称“守岁”。直至东方欲晓，以第一次动物叫声为“接年”，如狗叫称“狗接年”，牛叫称“牛接年一，以此预兆年景丰歉。守岁关门称“封财门”；次日开门称“开财门”。
  第二节 婚娶
  订婚 旧社会男女婚姻均凭“父母之命，媒妁之言”。由媒人将女方“庚帖”送至男家，称“发八字”。男家将庚帖压在中堂神案香炉之下，约十多天后，如平安无事，始将男方出生年、月、日、时辰与女方出生年、月、日、时辰“合八字”。一般双方八字中有四字相合，才被视为“和合”。其中稍有不合，也可勉强通婚；但有相克者，不得联亲。
  八字和合后，男方将订亲礼品（包括男方鞋样）送女家称“穿红”，俗称“压鞋样”。女方回敬鞋袜、腰带、手帕之类礼品，并留宴。席上男女双方见面，男方付给“见面礼”算订亲。
  订亲之后，逢时节 ，男方备礼物相送，称“送节 ”。女方亦给一定的回礼。
  行聘 男方将迎亲日期通知女方称“送日子”，类似行聘。聘礼大致为衣服、礼金、肉、饼、面、猪蹄膀等。大户挑箱抬笼，乐器吹打；穷家则肩担手提，女方鸣爆接礼。
  婚前一日，男方备面、肉、饼各一百斤，以及衣服、彩轿、坐轿衣等送至女家，称“下衣”。随之将女方嫁妆抬回。
  待郎 婚前一日，新郎在家拜祭天地祖宗称“待郎”。新郎清晨理发、洗澡，插花披红，到祖坟山拜祖；中午，邀本村未婚男青年吃酒；傍晚“铺床”时，先让“福寿双全”之人订被褥，再将五个童男、两个童女坐在新床上“坐床”。
  待嫁 婚前一日，新娘“开面”后，陪亲朋吃“待嫁酒”。“下席”后，进闺房“啼哭”称“哭嫁”，以表示难舍父母，不忘养育之恩。亦有不哭不发之说。
  晚子时，新娘在乐器吹打声中，“陪同”伴嫁娘，将赔嫁衣物在“千人眼”（篾筛）上罩一罩后，装箱打捆，称“装箱”。
  迎亲 由媒人领花轿清晨去女家。大部分地区新郎不随轿去女家，但在西部柘林等地，亦有新郎随轿迎亲的习惯。
  女家在村头用彩锣迎花轿到“祖堂”。花轿下垫谷桶，再将男方事先贴在花轿、抬杠上的对联（上联）揭下，迅速请先生对出下联，贴回原处，以示男女相配。
  新娘上轿时脚穿新绣鞋，外套父母旧鞋，由牵爷（或其他亲人）抱到祖堂（防止鞋底带走娘家的财气）。在吹打声中新娘蒙好盖头布，身系一百二十枚铜钱，并悬挂铜镜等物，坐进花轿。花轿在抛撒五谷、红枣、红筷子等物中，围绕祖堂转圈后上路。中途要停顿锁轿门，传说是预防祝英台哭坟化蝶的故事重演。
  拜堂 花轿进村，男方吹打鸣爆，在门口抛撒五谷、红枣、红筷子，花轿转三转，停在门前。新郎将一雄鸡抛过轿顶，付给轿夫“利市”钱，掀开轿门，轿门前置觔桶，内放七星灯，上罩“千人眼”，桶前放三块土瓦，新娘下轿，跨觔桶踩土瓦（俗传一定要踩破，不破不发），再由牵娘扶到堂前，拜天地、祖先、父母后，入洞房。新郎将盖巾揭去，新娘净面后同饮“交杯茶”（红糖水），谓之“合卺”。
  闹房 新婚之夜，青年男女齐集新房，逗新郎新娘为乐，称“闹房”。俗有“洞房三日无大小”之说。
  次日晨，新娘到堂前参拜宗族长辈，称“分大小”，长辈馈赠“见面礼”。
  回门 新婚第三日，夫妻回拜娘家，称“回门”。
  演变改革 以上封建落后的婚姻形式，大都盛行在豪门乡绅大户之家，穷家小户受经济限制大都从简。这些旧习俗从清末至建国前，虽因时代推移和战争等因素影响，内容形式略有改变，但基本上被承袭下来。建国后，旧的婚姻制度和不合理的形式逐步废除，但其影响至今仍未彻底消除。
  八十年代，在建设社会主义精神文明中，移风易俗、拒收彩礼、喜事新办，以新形式举办婚礼，已逐渐蔚成风气。城市青年结婚大都采取以下三种形式。
  一、旅行结婚：新人双双或北上首都，或南下苏、杭，涉足名山胜迹，饱览山河风光，度过甜美的“蜜月”。
  二、集体婚礼：由县妇联或有关单位主持，数对或数十对新人在礼堂统一举行婚礼，然后举办舞会或演出文娱节 目，以为庆贺。
  三、自由婚礼：婚日前后，男女双方向亲朋好友散发“喜糖袋”。婚期以汽车迎娶新娘到男家。当晚，亲友聚集洞房相贺。数日后新人即上班工作。
  以上形式虽有改革，但仍有部分请客送礼之举，个别甚至有摆酒席数十桌者。女方嫁妆，随着人民生活的提高，由最初陪送床上用品、衣物等，发展为陪送电视机、缝纫机、自行车，收录机等，个别还有陪送电冰箱者。
  农村中因大都为同姓同族相居，找对象多赖介绍人从中撮合，经男女双方相亲同意后，再“订亲”。其间有的保留了“下定钱”“压鞋样”“送节 礼”等旧形式；个别甚至有“要彩礼”及嫁
  妆讲究“几抬几杠”的不良风气。婚日废除了原花轿迎亲的形式，一般为红旗前导、锣鼓吹打，数十名男女青年作“伴郎”“伴娘”，步行迎亲。“拜天地”等旧形式也基本废除，但摆酒请客之风，仍很盛行。
  第三节 丧葬
  小殓 年老亡故，称“白喜事”。子亡者床前烧“送魂纸”，点“长明灯”。小殓前孝子（或孝女）去河边“求水”，给亡者净身，然后穿寿衣。寿衣男女均为上七下五（或上九下七）。男衣为黑色，女衣为红面绿里，均为中装式样。脚穿鞋底勒有上七下八线钉的“百岁鞋”。口内含金银或铜钱。
  大殓 俗称“上材”，时间由阴阳先生按亡者八字生辰推算。上材前，棺底垫石灰，上铺火纸（草纸），再铺一层“地灰”（灶灰），将七枚铜钱按北斗图形放置灰上，俗称“按背钱”。按背钱上铺垫被，然后在哀乐、爆竹声中将亡者用被单托进棺内。头部用瓷盘垫枕，脚边置“甑算”垫脚。另置“万年粮”（大米）等随葬物品。亡者身盖直系亲属献的寿被。寿被层次按亲疏长幼，先子后侄。钉棺后“起灵”至祖堂“停灵”。守灵天数因时、因人而异。大户人家请道士做“水陆道场”“打醮”，天数有三、五、七、九直至四十九日不等。
  吊香 出丧前夜举行“吊香”。先由子、侄、婿行三跪九叩大礼，敬酒三次，跪拜三次，散箸、散纸、烧纸、叩拜各三次，点燃檀香，亲属分跪两旁守灵，直至出殡。
  出殡 一般均在天亮时的寅时或卯时，以便能在当天将殡葬处理完毕。
  出殡前，先由“八仙”（即八个抬伕）扎好“台子”，举行“祭台”仪式。起灵时鸣爆、奏乐。灵幡为前导，“引魂幡”随后，亲友送的“铭旌布”，鞔联、輓幛、寿布之类，用竹杠或抬、或撑，组列成伍；中为孝子手持“哭丧棒”扶灵柩行进；孝女（长女）手捧灵牌在前（西门柘林等地亦有让孝子捧灵的习俗）；女婿手持酒壶沿路洒酒（亦有女婿在棺前中央扶棺而行者，称“扶棺”）；亡者第三代或第四代孙头扎红布，高骑棺上，称“骑棺”或“跨棺”。亡者的长辈、配偶不在送行之列。
  下葬 灵柩送到祖坟山，抬棺绕三圈，再将鲜鸡血，洒浇灵地一圈称“圈山”。阴阳先生按“流年”定灵柩放置位置。破土后，取土样放置灵牌托盘上，由孝女沿原路端回。土穴挖好后，先用麻杆烧坑，再按定好的时辰（一般在未时），鸣爆“下材”也称“下字”。后用特制的槨砖圈榔，榔上用糯米粥浇泼，最后堆“黄金”（土块）成隆起的椭圆鱼背形坟堆。亡者入土后的第7天，配偶首次上坟，烧钱挂纸。女儿在亡者死后35日在家祭祀称“接五七”。
  殡葬改革 从清末至建国初期，虽因时间变迁，丧葬形式、内容稍有变异，但基本形式大致沿袭。建国后，提倡移风易俗，文明、简朴、节 约办丧事。1976年在新城二里半建火葬场。1978年扩建78-10型柴油火化炉一座，囱高27米，鼓风机十台，投资50万元，成立了殡葬管理所，推动了我县的丧葬改革。但由于旧的传统观念影响，火葬尚未形成风气。目前，干部死亡大都已采用火葬。1976至1984年共火化尸体330余具。农村基本仍是棺葬，唯殡葬形式、内容，较前已大为简化，打醮等形式早已绝迹。
  第四节 其它习俗
  定时习俗
  迎春公 立春前一日，县知事率众至东门举行“迎春公”仪式。“小民备办杂剧俟祭芒神”，届时户户吃“春饼”、“茹生菜”。民国时废。
  社日 立春后第五个戊日为“社日”，祭土神祈谷。农家开始浸种。当晚户户备香火，祭奠祖先，亦视为“鬼节”之一。同日新坟要进行祭祀，称“挂社”。今废。
  花朝 二月十五日相传为百花生日，故称花朝。是日，人们设宴相庆，吃米粑。
  开秧门 农家每年首次插秧之日，杀猪备酒，预祝五谷丰收，至今仍存。
  晒龙袍 六月初六日称“晒龙袍”日。相传五月十三日若下雨，为“天公给了关圣人磨刀水”，六月六日即可“晒龙袍”。是日，各户将衣物翻晒避霉，文人亦晒书避蠹。有些地方还给狗洗澡，此俗仍在部分地区留存。
  吃新 小署后，大暑前，逢卯日“吃新”（当年收新米），杀猪请酒，欢庆丰收。
  盂兰会 七月十五日，大户人家修斋礼拜，请僧道诵经，超度亡灵，称“盂兰会”。今废。
  放足
  妇女缠足为封建社会的陋习。大革命时期，张朝燮、玉环心等进步青年，在家乡组织“天足会”，提倡放足。首先动员自己的未婚妻9王经燕、淦克群带头放足，进女校读书，开我县妇女放足之风气。此后，缠足恶习逐年减少，以至彻底废除。
  杂礼
  做寿 一般从60岁开始至70岁、80岁、90岁……生辰日，阖家团聚，吃“长寿面”。“寿桃饼”，摆宴席欢庆。部分地区有“做九不做十”的风俗，即逢59岁、69岁……祝寿。
  坐月 妇女生孩子，婆家送红蛋、酒、肉等赴娘家“报喜”。娘家回赠鸡、蛋、面、红糖、肉等食品和小孩用的摇篮、站桶、小棉被、尿布等，称“做外婆”或“送庚”。“满月”时、娘家另送婴儿穿戴的衣、帽、鞋、袜、围袍、披风等衣物。满一周年做“摸周”，娘家再次送婴儿单衣和夹衣、棉衣及部分食品。
  婚后礼 女方家庭婚后当年，送年、节礼给男方家庭。以后，女婿每年要送年、节礼给岳父家，俗有“女方送男家一年，男家送女家一世”之说。所送年、节礼均应成双数，上贴红纸。受方不全部接受，以少量礼品回送或“原物奉还”。送“白喜事”礼品，应成单数。
  乔迁 亲朋好友送贺匾、贺幛。主人设酒席招待。迁居时必须从旧屋带火和至新房，以示不断香火。
  除以上杂礼外，民间尚有死人的“百日”、“周年”，做屋的“上梁一等等。这些礼俗在建国前甚为流行，并成为官僚地主、财东盘剥佃户、族人的手段。建国后，上述陋习渐渐减少，但送礼，请客仍时有之。
  迷信与禁忌
  迷信 建国前，逢天旱不雨，部分群众有烧香许愿、求神祈雨及抬菩萨游坂（称“游神”）等活动；遇有天灾、人祸、疾病等，有“延僧诵经”、“抽签问卜”、“请仙姑”，“求仙丹”、“跳神”、“收魂”及丧事请道士“超度亡魂”等活动。建国后，此类愚昧落后的现象，基本绝迹。
  蔡忌 年、节 日及清晨，忌说不吉利话。产妇房间忌进男子和月经期妇女；男人进产妇房不得穿草鞋；进房者均不得带钥匙。
  用饭后忌喝酒。
  同姓忌通婚。
  妇女长短裤忌晒高处、明处；男子尤忌在下通行。
  坐船忌讲“沉”、“翻”及其同音字。
  其它隐讳语有．猪舌头称“招财”，猪肝称“叶子”，猪血称“旺子”，杀猪称“洗（喜）猪”，断锯称“过山龙”，斧头称“开山”，秧杆称“秧带”等。埋人的工具均加“发”字，如“发锄”、“发锨”等。
  喜鹊叫为“报喜”；乌鸦叫为“兆祸”。
  打喷嚏疑为有人背后议论自己。
  以上诸例，建国前颇盛行。建国后，相信者愈来愈少，目前，中、青年人大都不再有此禁忌。
  第五节 社会新风
  我县人民勤劳俭朴，淳厚善良，敬老爱幼，团结互助，见义勇为，崇尚真理，富有强烈的爱国主义精神和革命传统。
  1963年开展“学雷锋”活动，好人好事蔚然成风。1981年，又开展了以“讲文明、讲礼貌、讲道德、讲秩序、讲卫生”和“心灵美、语言美、行为美、环境美”的“五讲四美”精神文明活动。各行各业，从儿童到老人，从城镇到乡村，文明礼貌、尊老爱幼、舍已为人、爱护国家财产、揭发坏人坏事、拾金不昧，无偿照顾孤寡老人……等好人好事不断涌现。如恒丰农场二十一岁的女青年黄杏娟，为抢救国家财产和遇险的战友，奋不顾身，与洪水搏斗不幸牺牲；吴城镇青年范其珠三次舍身抢救都昌县不慎触电的女青年，将她被电线吸住的手臂拉脱，女青年脱险，范自己却触电献身；吴城镇大同村群众集资为孤寡老人兴建一所240平方米的敬老院。
  1984年在全县开展了“为您服务”活动，参加人数7，117人，做好事15，000余件。全县被评为“五好家庭”（热爱祖国，热爱社会主义，热爱集体，遵纪守法好；努力学习政治、文化、科学技术好；投身改革，完成工作、生产任务勤劳致富好；移风易俗，破除迷信“五讲四美”好；计划生育，教育子女，家庭和睦，邻居团结互助好）的有4238户，其中被评为九江市“五好家庭”的七户。获省“三八红旗手”称号的5人。县政府命名“文明单位（村）”81个。