九江市图书馆

第一节文化馆、站 文化馆，解放前称民众教育馆。民国24年（公元1935年）省立武宁民众教育馆成立。馆内设有图书阅览、民众问事代笔、简陋乐器和夜校，馆址设中山纪念馆，抗日战争时迁至石门楼。抗战胜利后迂回。民国34年（公元1945年）10月，省教育厅下令将省立民众教育馆改归县办。 民国22年（公元1933年），成立协和图书馆，馆址在中山公园西侧曹婆洞，馆内藏线装古书《四部备要》、《古今图书集成》、《二十四史》、《文献通考》等三万多册，抗战期间，随馆疏散。抗日胜利，民众教育馆迁回县城，全部古书由该馆收藏。解放后，古书被毁于“文化大革命”中，仅残留少数。
  1949年7月，县军管会接管民教馆，成立人民教育馆，迁馆址于衙前街罗家大屋。内设书报阅览室和儿童阅览室、游艺室、乐器室及夜校等，开展政治时事宣传，举办城镇职工、居民文化夜校，辅导居民读报等活动。
  1951年，改称县文化馆。1953年在浬溪、箬溪成立两个文化站。扩大业务活动范围，深入农村，配合中心开展板报、幻灯、演唱、展览、广播等文艺宣传活动。同时根据“业余自愿、小型多样”的方针，辅导农村业余剧团排练现代节目，挖掘整理传统剧目和山歌、民歌、文物等。
  1952年冬，吸收大桥、横路两区十二名老艺人，成立县采茶剧团。1953年5月，由九江地区接收，成立九江专区武宁采茶剧团。该剧团对武宁茶戏的传统剧目、唱腔、配曲等方面均有继承和创新，在省内外巡回演出十多年，颇受赞许。“文化大革命”中被解散。1955年，在干楼、上菁、茗洲、坑背等高级社建立业余文化俱乐部，设有小型图书室、篮球场、游艺室、业余剧团、夜校，常年进行文体活动。
  1958年，创办文艺刊物《百花园》（“文化大革命”中停办，1981年复刊改名《新蕾》）。全县建立57个民办文化站，不久合并成21个社办文化站。后大部分逐渐停办。1965年，县文化馆组织一支由十人组成的乌兰牧骑式的，文艺宣传队，下乡巡回演出，1966年底解散。
  1968年，文化馆并入县毛泽东思想宣传队，1971年改为工农兵文艺工作站（简称文艺站）。1977年初，文艺站复称文化馆，并逐步恢复图书借阅、报刊阅览、文艺排练、乒乓球、音乐、绘画、摄影和宣传橱窗等活动。1979年以后，陆续在大桥、横路、干楼、罗溪办起公社文化站，将剧团、电影、广播等事业纳入文化站内，自后又在一些公社创办文化站。1981年，确定大桥文化站为全县文化中心站。 从1972年到1981年，县文化馆共举办19期各种类型的美术学习班，组织业余美术爱好者赴外地参观十余次，培养出一批美术人才。先后考取美术学院有10人。有不少作品在全国和省市展出和获奖。农民杨郭的作品，曾获省农民画一等奖。
   [=此处为表格（文化馆历年活动情况表）=]
   第二节民间艺术 我县民间艺术源远流长，丰富多彩，大致可分为彩灯、傩舞、蛇舞、锄山鼓、山歌、民歌、民间锣鼓、提线木偶戏、皮影戏、武宁道情等。
   一、彩灯舞
   龙灯 龙灯又称“龙舞”，是历史悠久、流行很广的一种民间舞蹈。用竹、、木、纸、布等扎成管状，画鳞成形。一般九至十一节，燃烛其中，称之为“明龙”。龙头和龙尾由技术熟练而力大者擎耍，另一人高擎龙珠。舞时，由持龙珠者诱龙抢珠，左右翻滚，席地盘旋。技术高超者能登桌游舞，状甚矫捷。有时有“双龙抢珠”，舞姿更为活跃。明龙多出现在农历正月，有“初三上灯，月半收灯”的惯例。如遇重大节日或喜庆，亦出现舞龙场面。农村有用稻草扎成的龙，称“乌龙”，节数亦为九至十一节不等，但各节不串在一起。每节草龙上插若干根柴香，舞时龙头摆动，各节随之舞动，晚间只见香火闪烁而难见龙身，故称“乌龙”。乡间习俗，如明龙灯与乌龙灯两龙相遇，则明龙应让路，由乌龙先行，否则会由此引起械斗。解放前乌龙多为天旱求雨、除灾驱邪时出现。舞龙灯时爆竹声越炽，舞越烈，并夹杂舞龙者雄威的吆喝声、锣鼓声、爆竹声、观众喝采声，交织一起，场面至为热烈。
   狮灯 狮灯又称“狮子舞”。俗称“戏狮灯”，是流行于汉族的民间舞蹈。用竹、木、布、麻、棉纸染色做成黄、花两种式样的狮头、狮被，狮头狮尾由两人合作扮演。在啰鼓声中，狮子跳跃登场，表演舔毛、搔痒、跌扑、腾跳等动作。 解放前，狮灯多由地方姓族主办，聚集本姓青壮男丁，练习武艺，人数有多至30余名。秋收后，请武术师教习拳棍刀枪，正月出村“行灯”。修河上游狮灯，先舞狮，后表演武术；’修河下游，先表演武术，后舞狮。武术表演有拳、棍、刀、枪、权、锏、流星等十八般武艺。先是单人表演，后为双人对扣或一人敌数手，表演时配以打击乐器。 解放初期，县文化馆曾组织全县性的狮灯会演，表演武术、交流技艺。六十年代，狮灯在农村很少活动，1979年以后，农村中又出现练武术玩狮灯的活动。
   马灯 马灯是用竹扎成马头、马尾，蒙以红、白、黑布或纸，缚于扮演者前后腰部，形似人骑马上。扮演者化装成历史人物，手提缰绳，在场地走圆场穿花或走交叉十字等，四到八人不等，多为正月出灯，边唱边舞，配以锣鼓和胡琴清唱汉剧。现代马灯已不扮演历史人物，穿现代服装，唱民间小调或演唱新歌。马灯在清初即已盛行在武宁城乡，均为男童扮演，清文人夏元翰<豫宁竹枝词》有“窝丝双绺战袍长，白面儿童脂粉香，金鼓声中莺语滑，碧纱窗外月如霜。”下注：“上元节办马灯，幼孩抹粉梳妆，沿村遍布唱，碧纱窗外月如霜，戚友款以茶饵：”盛谟在《度岁诗·元夜曲》中亦写了“钲铙合，灯火华，男儿骑马，女儿采茶，千人齐唱万树花，元夜之乐乐元涯。”
   蚌灯 蚌灯又称“蚌舞”，剖竹扎成两片蚌壳，以布或纸蒙成，再画上罗纹，以青年女子扮演蚌壳精，另一男青年扮演老渔翁。在锣鼓声中出场，蚌不停地一张一合，老渔翁模拟撒网捉蚌。配合锣鼓节拍，哑剧形式表演喜怒动作，最后以老渔翁用出其不意的手段网住蚌而结束。
   船灯 由民间舞蹈“采莲船”演变而来。用竹扎成小船，蒙以彩布或彩纸，用绿色绸布表示水纹遮住少女双脚、船外有艄公、艄婆各一人，由彩旦、小丑扮演。艄公撑篙，艄婆撑舵，手摇大蒲扇。三人动作协调，模拟上滩下滩、顺风搁浅等行船动作，舱中少女唱各种小调，艄公艄婆不时插话帮腔，引人发笑。以锣鼓胡琴、笛子等乐器伴奏。此外还有车灯、花篮灯、台角灯、鱼灯、箍子灯等。
   二、傩舞 傩舞源于原始巫舞，后演变为宫庭傩舞，逐渐又发展成为民间表现劳动生活和传说故事的节目。我县清代尚有傩舞，如清文人李维纲在《墉埠竹枝词》中写道：“连村正月早迎傩，装点儿童学舞戈；金鼓磔镶轮值后，元宵花灯逐门过。”解放后在我县已少有演出，但在舞台上仍有“跳加官”的演出。表演者穿红袍，戴笑容面具（称“加官脸”），手持颂词的条幅，以小锣和板鼓伴奏，边跳边向观众展示。条幅内容在解放前多为“天官赐福”、“黄金万两”、“恭喜发财”等，解放后改为“四季平安”、“庆贺丰收”，“祝你健康”等。
   三、蛇舞 取材于武宁采茶戏传统剧目折子戏《蠢子接姨娘》，以草绳装蛇吓小姨，于两百多年前演出于严阳乡烟溪村。清光绪以后，由蠢子独舞，称为“蛇舞”。以后传至东坑老艺人舒真池，舒将戏蛇动作归纳为望四角、出洞、翻山、穿山、盘龙、钻洞、穿林、追食、亮七寸等十三种舞姿，于1948年单传陈宗源，陈在演出中既承师传，又不断改革，在蛇身装上千电池蛇眼装上电珠发出绿光；加之锣鼓伴奏，宣染气氛。演出范围不断扩大，1954年，舒真池出席九江地区业余剧团汇报演出，“蛇舞”获表演奖和优秀节目奖。“文化大革命”期间，蛇舞被禁演，近年已恢复演出，省文化厅并已录像作资料保存。
   四、锄山鼓 锄山鼓又称催工鼓或打鼓歌，是我县民间独具风格的传统艺术，是在集体劳动中以歌助兴，击鼓鼓劲，寓娱乐于劳动的一种活动。起源时间据旧志、《艺文》卷中清文人盛谟写的《山棚鼓子词》中记述：“海内人众，土俭于耕顷。楚人来宁垦山者，岁以千计。绝巘层岩。鸡犬声相应，火耕旱种，百锄并出。每数十人为队，其长腰鼓节歌，以一勤惰。甲子春（指乾隆九年，公元1744年），予从伯兄游大源洞，遍历诸峰。缘绨度索，四宿山棚，略得梗概，杂叙成句，日鼓子词，付诸山农，俾歌所事。” 这是从《县志》中发现有关锄山鼓的文字记载，鼓子词共十段，其中第二段为：“风扫长岚雨脚疏，春星晓动百家锄；楚歌处处吹杨柳，打鼓高陵种玉芦”。 锄山鼓多出现于大伙劳动场面，如挖茶山、锄油茶林、开荒等，几十人一字排开，由一人击鼓领歌（称为“鼓匠”；两名鼓匠者称“担鼓”），众人一面挥锄劳动，一边搭号相和，节奏有快有慢，铿锵动听，旋律粗犷，声调高昂。锄山鼓点一般分为三番，初番旋律弛而慢，歌调较温和，劳动节奏平稳，锄头随鼓点起落。初番接近末尾，鼓点逐渐转快，节奏较急而转入二番鼓，歌调节拍相应加快，劳动节奏紧紧跟上，、二番鼓完，紧接三番，鼓点越打越急，旋律越唱越快，一锄快似一锄，鼓点快时似急风骤雨，但见银锄上下飞舞，一片“喔唿”声。大约持续二、三十分钟，鼓点突然收住，周而复始又从初番鼓打起。如劳动时间太长，则在收住鼓点后就地休息。鼓匠为劳动队伍中的指挥者，发现有人掉队，就将鼓敲至其面前，促其赶上，故又称“催工鼓”。锄山鼓歌词多为男女爱情故事和民间传说，在句式安排上有不同特点，一般以七字五句为一段，也有四句、三句半、四句半、五句半为一段的，尚有急口令字数和句数可以随加随减，歌词主要是“排予歌”，一排有几十段甚至几百段，如《梅花》就有三百六十段，有“梅花三百六，唱瘦一身肉”的说法。鼓匠诙谐风趣，能见景生情，信口编成歌词唱出。锄山鼓在船滩、温汤、南岳、东林、浬溪、杨洲等乡甚为流行。1979年县业余剧团创作舞蹈《锄山鼓的来历》参加九江地区业余剧团汇演，，获得好评。省歌舞团曾整理《锄山鼓》节目，赴南斯拉夫演出。
   五、山歌、民歌 山歌、旧志载“里巷歌谣，父老转相传述，樵牧赓和，皆有自然音节，其言类多男女情事。独一歌云：‘南山顶上一株茶，阳鸟未啼先发芽，今年姐妹双双采，明年姐妹适谁家’。词意缠绵，得风人之遗，”证明我县很早就有山歌酬答，以驱疲劳。 我县山歌有本地山歌和客家山歌两种，风格迥异，各不相属。一般为五句头（又名浪颈歌），每句七字，五句为一首，两首四首或成双多首为一段。如“我与情哥隔道墙，顿顿吃饭想着郎，吃个麻雀留条腿，吃个鸡蛋留个黄，人家疼姐我疼郎。”情意缠绵，比喻深切，十分精练。音调柔和，娓娓动听。 在劳动中还有各种山歌。如<耘禾歌》、，《车水歌》、《采茶歌》等。有的还配上锣鼓，如《锄山鼓》有鼓，耘禾歌也有鼓，车水歌则挂锣鼓于车杠上，劳动者边踏水车边打锣鼓边唱山歌。旧志载车水歌时“至若御桔槔口歌足踏，音韵与辘轳相应，低昂婉转，尤足动人，亦田家风味也。”
   民歌。又称“小调”，其音韵柔和，节奏锋快，适宜于舞台演出或行灯对唱，可配管弦乐器。 民歌的来源甚广，有的是从山歌转化，有的是外地输入，也有的是土生土长。如《闹五更》、《十二月飘》、《孟姜女哭长城》、《洛阳桥》等，解放前就编有唱本出售，不属本地民歌。《武宁道情》、《姑嫂摘茶》等则是本地民歌。 民歌可用乐器伴奏，有的被吸收到采茶戏中进行演唱，革命历史民歌基本上都是当时广泛流传的民歌小调，填上革命的歌词，在群众中传唱。 民歌和山歌，歌词多系农民，即兴口占整理抄传或口传。内容大多为男女相恋之事，亦有反对封建婚姻和《桃妹调情》等。还有反对封建剥削压迫的如《十二月长工歌》等；有鼓励勤劳生产的如《四季勤懒歌》等；歌词朴实，比喻确切，生动、形象，富于浓厚乡土色彩。第二次国内革命战争时期，苏区有土地革命山歌如《十恨民团》、《十把扇子》、《打土豪》等。是苏区人民在与敌人进行艰苦卓绝的斗争中，抒发自己的革命激情写出的革命民歌，如“当兵就要当红军，到处工农来欢迎；官长士兵无区别，红军处处为穷人。”鼓舞革命斗志，唱出人民的心声。
   六、民间锣鼓 又称思凡锣鼓，很久以前就流行在棠厦、巾口一带，为民间婚寿喜事及元宵玩灯，八月朝香的锣鼓，由笛子、大锣、丝锣、马锣、大钹、云鼓、边鼓组成，云鼓边鼓一人，是锣鼓指挥。曲牌有新三捆、老三捆、扑灯蛾、四面青。三阴三阳、长流水等三十多个。音韵和谐、悠扬动听，模似声调形象，富有节奏感。
   七、提线木偶戏 又称《提子戏》，活动在我县石门楼一带，每套箱担由三到五人组成，有三十到四十余个锦衣绣衲的木偶，悬挂后台，木偶之头面，可以调换而成舞台上的各个不同的人物。玩木偶者，站在围幕后，提动木偶的关节吊线，使木偶能起步、就坐、招手、踢脚、摇头、晃脑，并能手执器械进行各种动作，形态逼真。
   八、皮影戏 清末民初，由河南客家迁入我县时带来，活动于巾口、箬溪等地，以牛皮或厚纸剪成各种侧面人兽，投影白幕而成故事戏文，多演《西游记》中节目。
   九、武宁道情 俗称油鼓筒，又称唱道情。表演者手持竹筒绷上猪油膜或蛇皮做成油鼓筒，手持一竹筒和一竹板，按节拍发出冬冬咯咯的声音，口唱民间唱本，多由盲艺人在小集镇上演唱卖艺。
   第三节茶戏 武宁采茶戏是江西四大地方戏之一，它具有浓厚的乡土气息，流行于赣西北及鄂南一带，为群众喜闻乐见。采茶戏（俗称“茶戏”）由“采茶歌”演变发展而成。早在唐宋年代，由于武宁、修水地处幕阜山脉，盛产茶叶，‘每年阳春三月，成群的采茶男女，纵歌于万绿丛中，年深月久，便形成一种采茶调称“茶歌”：内容丰富，生动活泼，委婉动听，在鄂、赣、皖三省毗邻地区，广泛流传。明清两代，县境设有茶庄、茶坊、茶行多处，收购和焙制茶叶，雇请农村劳力拣茶和制茶。这时的茶歌已形成一种小曲：有故事情节和叙事唱段，并开始有唱本传抄，在采茶和拣（制）茶男女中广泛流传。如《十二月拣茶》、《姑娘摘茶》、《十月望郎》、《赛酒店》、《梅花三百六》等。有人收集这些唱本，经练唱后到茶坊卖唱维生。卖唱者由一到二人，配上牙板、渔鼓，一人顶唱两个或几个角色，没有动作的坐着清唱，形成了采茶戏的雏型，群众称“板凳戏”。后来逐步发展为有表情动作的小旦、小丑的二小戏，后又有小生加入称“三脚班”。随着时间的推移，经过民间艺人的不断创造和移植，茶戏扩大到六、七个人的半班，逐步向高级阶段发展，能演整本戏的茶戏班。演出的全本戏有九十余本，折子戏一百多个。 采茶戏的唱腔比较丰富，有九板十八腔，九板即“导板”、“闷板”、“摇板”“平板”、“二流快板”、（又称“火攻”）、“三哭板”、“垛板”、“散板”、“顶板”等。十八腔即“北腔‘：义称“茶腔”、“湖腔”）、“汉腔”（又称“仙腔”）“叹腔”、“上河四平腔”、”下河四平腔”．慢四四平腔”、“麦腔”，“对口腔”、“落魂腔”、“彩腔”、“哭腔”、“道情腔”、“瓜子腔”、“佛腔”、“莲花腔”、“桃花腔”、“博腔”、“高腔”等。此外还有“杂调”（即小调）如《姑嫂摘茶》、《补背褡》、《撇芥菜》等一百余种。 ．茶戏有“上河”和“下河”两大流派，修河上游和甫田、浬溪、船滩、清江、石门、石度等地区的采茶戏称“上河戏”；修河下游如大桥、横路、箬溪、巾口、路口、大洞等地区的采茶戏称“下河戏”。上河班因受修水宁河戏影响，长于做功；下河班受湖北黄梅戏的响，侧重于唱功。两个流派因唱腔和戏路各异，从不同台演出，解放后通过不断相互流，已逐步改变这种状况。两派都出了不少有名的老艺人，如上河的罗时春，下．河的经纶，是享有盛名的茶戏老师傅。名师出高徒，上河宁茂煌，下河刘诗笙等是两位老艺人门生。
   第四节京剧
  解放前，我县无专业京剧团，只有京剧爱好者在茶余酒后清唱消遣。有些机关、学校、部队，间或演出一些短小京剧节目。 解放后，1956年2月，接收永修县京剧团部分演职人员，成立武宁京剧团。历年来，除演出传统节目外，还上演自编自导节目《大喜之日》、《红日照山岗>、《九峰怒涛》、《光辉的道路》等。同时移植《刘介梅》、《白毛女》等大型剧目。
  1959年暑期，成立“武宁剧校”，招收九至十二岁男女少年40余人，为剧校学员，聘请老艺人十三人为教师，教演京剧。以科班制的严格要求进行练功、练唱。根据学员条件，分为文、武、生、旦、净、末、丑等行当，并结合学习文化知识。剧校学员学习八个月后登台实习演出《打渔杀家》、《拾玉镯》、《芦花荡》、《三岔口》等短小京剧节目。1961年8月，剧校学生毕业，转为“武宁少年京剧团”，到1964年，复名为“武宁县京剧团”。
  1966年“文化大革命”开始，传统剧目一律禁演。县京剧团排练演出《沙家滨》等“样板戏”。
  1967年8月，县京剧团并入九江地区京剧团。县另成立“文工团”。1968年县京剧团又从九江地区京剧团分开回县成立“武宁县京剧团”，与县文工团合并。
  1977年，县招收20名学员，随团培训，至1981年，县京剧团已有演职人员70余人。
  1979年10月，县京剧团参加省戏剧会演，演出现代剧《蝙蝠》，获剧本二等奖，演员孙小文、柳武进、席芳芳获表演奖。
  1981年10月，县京剧团参加全省第二次青年演员调演，演出传统剧《三岔口》，青年演员柳武进、庄扣民获表演奖。
  第五节电影 抗日战争以前，曾有人来我县放映过无声电影。解放后，自1950年至1954年，省电影放映队曾先后五次来县巡回放映《白毛女》、《南征北战》、《中华儿女》、《吕梁英雄》、《钢铁战士》、《重返前线》、《民间歌舞》和《抗美援朝第一、二集》等影片。
  1954年12月，省电影放映队第59队划归我县后分为两个队。1955年，巡回放映222场，观众达17万人次之多。1958年，又在安乐林垦殖场建起场办电影队。
  1960年，县总工会建起俱乐部，设有五百个座位，电影队租用俱乐部作为放映场地。
  1964年，老县城修建一座有702个座位的电影院，开始放映35毫米影片。同年，县成立电影管理站，主管县、社电影队技检和影片发行业务，并逐步建立和完善电影工作管理制度。
  1977年，在新县城建成一幢1200个座位的电影院，安装弧光光源座机。实行“敞门入场，无人检票，对号入座，严格清场”的管理制度。
  1979年，电影管理站改称县电影发行放映公司。明确划分电影院和电影公司的职责范围。 从1979年到1981年，共举办11期电影技术学习班，培训县社电影工作人员227名次。除县城电影院外，有52个公社（场）、大队电影放映队，路口、横路、干楼、浬溪、船滩、清江、石渡、黄段8个集镇电影院。881个放映点，初步形成电影放映网。
   第六节图书发行 解放前有私营的印新书社和文化服务社，主要业务是印刷，亦经营少量图书。解放后，1950年7月成立江西省新华书店武宁支店，县城设门市部，农村由二十余名知识青年代售。1956年1月，由基层供销社担负农村图书发行任务。1956年5月，属文化企业单位。1958年建立社办书店21个，代替供销社的发行业务。1960年到1961年，社办书店多数撤销。但保留4个公社书店。1962年又撤销三个，浬溪书店暂予保留。1963年4月农村图书发行仍由基层供销社经营。1979年改名为武宁县新华书店。[=此处为表格（新华书店图书发行情况表）=] 第七节广播、电视
   一、广播
  1950年9月，县成立收音站，组织群众收听广播，抄收记录新闻和天气预报。1951年7月开始编印《武宁消息》，后改为《播新闻》。1952年6月改为《生产与新闻》，1954年改为《宣传材料》。油印小报初为三日刊，后改为日刊，每期由七份增至二百二十份。1953年印发18080份。
  1955年，县广播站成立，．同年在大桥区坑背、横路区花园社、浬溪区上青社、石渡区洋井社和斜滩区茗洲社各建立收音站，每站配发收音机一部，培训兼职收音员一名。至1956年，全县已有收音机27部。
  1956年9月，成立电话广播建网委员会，统一领导电话与广播建网工作。10月开始架线，年底完成县城、棠厦、宋溪、浬溪、大源、沙河、清江、牌楼等乡喇叭线路安装。1957年2月正式播音，每晚播送两小时，喇叭安装由1956年70只增加到84只。
  1958年至1959年，全县基本达到乡乡社社通广播，共安装喇叭700只，并在苏区公社建立第一个社办广播站。
  1963年，县广播站架设从观音阁至风口河坪的两对过河线，同年，对县城安装喇叭实行收费，以作稿费开支。1965年10月，开始在农村建立放大站，全县广播喇叭已发展到1220只。 根据1965年全国广播工作会议和全省第八次广播工作会议精神，县制订1965年至1973年的六年规划，要求建立箬溪、金水、船滩、石渡，浬溪、罗溪等六个中心放大站；架设由县至公社（包括通过中心放大站）的干线434公里；用户喇叭发展到12000只，实现以县镇为中心的有线广播网。
  1968年船滩公社建立社办广播站。1969年，各公社集资建站，喇叭入户率达80%，形成以县站为中心、公社放大站为基础的农村广播网。
  1974年，架设新县城广播线和铺设过河简易电缆。
  1976年至1979年，架设至宋溪、横路、路口、大洞、大桥、莲花、幸福、伊山、干楼、浬溪、黄段、农科所等12个公社（场）广播专线153公里。
  1980年，为了搞活广播节目，县广播站将原来的一档《地方新闻》节目改为《新闻联播》，同时增办《农业科技》、《卫生常识》、《为听众服务》、《每周一歌》、《周末晚会》等五档节目，并加强通联工作，初步形成一支97人的通讯员队伍，开展一年一度的评选优秀稿件活动。
   二、电视
  1969年8月，省发给县委宣传部一台“北京牌”14寸黑白电视机，1973年安装使用。此后各单位电视机逐渐增多，县城居民和农村社员也陆续购买电视机，至1981年，全县共有彩色电视机8台，黑白电视机1500台。为提高电视收看效果，县广播站在登高山建立一座功率50瓦电视差转台。1980年10月，罗溪公社自筹资金建起一座功率1瓦的电视差转台，可覆盖罗溪镇和周围村庄。随后，县煤矿、大洞竹木制品和杨洲、严阳等公社相继建立电视差转台。本县范围内一般均可收看中央电视台和江西电视台的节目，边缘地区还可收看邻省的电视节目。
   [=此处为表格（广播事业发展情况表）=][=此处为表格=]