九江市图书馆 内容
病人在弥留之际，亲属子女必须火速赶回，守候身边，聆听遗嘱，谓之“送终”或“送老”。气息，亲属人等齐跪床前，边哭边烧纸钱，俗称“起身钱”或“倒头钱”。接着将遗体移躺在木板或竹床上，以白布盖之，头枕用钱纸包土砖，头前点盏油灯，继续焚香化纸，须臾守护不离。
报丧亡人落气后，立即组织亲房人向亲友报丧和向“八仙”（抬丧者）头人通报。职工病逝，由单位主持发讣告，告之社会。死者若系已嫁女性，必先向其娘家报信。亲友闻噩耗速至，谓之“奔丧”。20世纪80年代以后，已基本废除“送社灯”之旧习。
入殓入殓前，先由亲人从河塘或井取水为死者抹尸，父死子抹，母死女抹，也有请专司殓事者抹，一般胸前抹3下，背心抹4下，俗称“前三后四”；然后换上全套“寿衣”，一般上身穿7层，下身穿8层（女性兴穿百褶裙），俗称“上七下八”；同时用白棉纱做腰带，棉纱根数与死者年龄相仿。停尸时间长者，均租用冰棺，以防尸腐。入殓时，先在棺底垫上3斤4两钱纸和石灰，再将遗体用兜单布兜入安放，死者头枕鸡冠枕（内装“五谷”），脚踩莲花灯（瓦制），右手握扇，左手执巾和饼，上覆寿被，鼻梁与棺木中线相对，两侧填塞石灰包，包数与亡人年岁相等，生前惯用及爱好物品亦随之殉葬，孝子脱下身穿的上内衣（或撕下一块衣襟布）放置亡人手腋内，以示亲血脉温暖亡人，最后经亲属检视无误，即可盖棺。死者若系女性，须等娘家人到场，方可入殓。
20世纪90年代后，入殓从简，鸡冠枕、莲花灯、棉纱腰带、白褶裙等已基本无人苛求。机关职工病故，只抹身换上新衣帽鞋便可，属专业性亡人，兴穿行业制服。在政府大力倡导下，许多亡人由棺葬改为火化，无须入殓。
吊唁入殓后，停柩于祖堂或自家厅堂，柩上置把柴3块、大米1袋（出殡时置于遗像或灵牌座位旁，三日“复山”时用以煮饭给嫡系子孙吃），柩下点腰灯，柩前设灵堂，安放死者遗像或灵牌，两侧排列按父竹母桐和孝子人数制作的哭丧棒。灵前设香案，焚香燃烛，点长明灯（俗称“照头灯”），陈放祭品。子、女、媳披麻戴重孝，轮流守护灵堂。人殓当晚至出殡前夜，每晚半夜举行“叫茶”。即由孝子端着茶托，内盛茶壶和两杯茶，在灯笼、火把引导下，周游村野、社庙，沿路打锣鼓，逢路口插香鸣炮，边走边呼，“XX回来喝清茶哟！”女儿、媳妇则坐守灵堂同样哭喊。有的丧家还请道士做法事，为亡人超度。吊唁时，亲属须按辈分戴孝，子侄均身穿白褂，孝子、孝媳戴麻布，女儿、女婿和外甥、外甥媳均戴朝布，孙辈戴白帽加块小红布，身披红腰带，曾孙辈戴红帽，玄孙辈戴绿帽（现多改为孙辈戴红帽，曾孙辈戴绿帽，玄孙辈戴黄帽），其他亲朋戚友男戴白帽，女披白“盖头”。仪式开始，亲友一般送香纸炮烛和现金若干，也有送挽联、孝幛或花圈，向亡灵礼拜。丧家鸣炮、奏哀乐，孝子跪于灵堂一侧陪拜，以示回敬。是晚，丧家必摆酒席款待宾朋，尤须盛宴“八仙”。
出殡亲属子女早餐在灵堂“吃陪灵饭”，向死者告别。早饭后由“八仙”（一般为16人或20人）捧柩出堂缚于灵车上，亲属子女随之排列跪于灵车前，听“八仙”掌彩（一领众和），内容有缠杠彩文、恭维东家之词，或“八仙”互勉之语。此录缠杠掌彩文于后：“伏以！此树王母栽，峨嵋山上砍下来。此树砍来无别用，护送灵柩赴泉台，今将彩虹来缠杠，履险如夷降幅来”。掌彩完毕，鸣锣、放爆竹、奏哀乐，灵车启动。送葬队伍依次为：引路幡、锣鼓、散纸钱（俗称引路钱或买路钱）、花圈挽幛队、军鼓洋号队、孝男孝女及亲属，其中嫡长孙或长孙端亡人遗像、孝子捧哭丧棒于灵车前，灵车覆盖毛毯或被面，上扎白鹤，喻“驾鹤仙游”。其他亲友、邻居随后，锣鼓压阵。途中，亲朋故旧或乡邻在家门前鸣鞭炮，孝子屈膝弯腰并以白帽或青纱答谢，其中主亲或于门前摆茶设香案，俗称“路祭”，孝子回金答谢。
安葬灵柩送达茔地后，送葬亲友解麻摘白回灵。灵柩入葬时，先举行“开山”式，鸣炮，由孝子（长子）跪着在墓基地先向前挖三锄，再由“八仙”打井，后由孝子和“八仙”一同在井中吃面条、米粑，谓之“暖窖”，然后由“八仙”落柩、掩土、垒冢。安葬完毕孝子将哭丧棒插于墓前，摆供品焚香鸣炮跪拜，众人将花圈堆于墓上。
祭奠回灵后丧家请道士在家厅堂一角安灵，设灵屋一座，亦有自家人将亡人遗像挂于墙上，中写悼词，两边书联文，晨昏供奉，直至“满七”或周年为止。入葬3日，合家亲属前往墓地焚纸烧香鸣炮，并摆供品，叩头礼拜，谓之“复山”，俗称“三朝圆坟”，后逢“七”则祭，即人死后第7天为头七，“七七”49天为满七。五七时，一般女儿都备祭品，请道士做法事。“七七”之内儿女不理发．来客不设宴，当年不娶亲嫁女。春节门前贴黄纸对联，年初孝子七日之内守孝不出门，亲友以“亡人为大”首先备香纸猪肉到丧家“拜大年”，俗称“烧新香”。后宾主互拜。
20世纪90年代后，丧葬习俗有革有从，以简为佳。请道士、设灵屋、做道场等乡村尚普遍，城镇已成为稀有之事。在政府倡导下，亡者由棺葬改火化，逐年增多。但多数火化后又土葬，只是棺木变成骨灰盒，还有极少数人，将死者骨灰盒置人棺木内土葬，火葬推行尚难。
报丧亡人落气后，立即组织亲房人向亲友报丧和向“八仙”（抬丧者）头人通报。职工病逝，由单位主持发讣告，告之社会。死者若系已嫁女性，必先向其娘家报信。亲友闻噩耗速至，谓之“奔丧”。20世纪80年代以后，已基本废除“送社灯”之旧习。
入殓入殓前，先由亲人从河塘或井取水为死者抹尸，父死子抹，母死女抹，也有请专司殓事者抹，一般胸前抹3下，背心抹4下，俗称“前三后四”；然后换上全套“寿衣”，一般上身穿7层，下身穿8层（女性兴穿百褶裙），俗称“上七下八”；同时用白棉纱做腰带，棉纱根数与死者年龄相仿。停尸时间长者，均租用冰棺，以防尸腐。入殓时，先在棺底垫上3斤4两钱纸和石灰，再将遗体用兜单布兜入安放，死者头枕鸡冠枕（内装“五谷”），脚踩莲花灯（瓦制），右手握扇，左手执巾和饼，上覆寿被，鼻梁与棺木中线相对，两侧填塞石灰包，包数与亡人年岁相等，生前惯用及爱好物品亦随之殉葬，孝子脱下身穿的上内衣（或撕下一块衣襟布）放置亡人手腋内，以示亲血脉温暖亡人，最后经亲属检视无误，即可盖棺。死者若系女性，须等娘家人到场，方可入殓。
20世纪90年代后，入殓从简，鸡冠枕、莲花灯、棉纱腰带、白褶裙等已基本无人苛求。机关职工病故，只抹身换上新衣帽鞋便可，属专业性亡人，兴穿行业制服。在政府大力倡导下，许多亡人由棺葬改为火化，无须入殓。
吊唁入殓后，停柩于祖堂或自家厅堂，柩上置把柴3块、大米1袋（出殡时置于遗像或灵牌座位旁，三日“复山”时用以煮饭给嫡系子孙吃），柩下点腰灯，柩前设灵堂，安放死者遗像或灵牌，两侧排列按父竹母桐和孝子人数制作的哭丧棒。灵前设香案，焚香燃烛，点长明灯（俗称“照头灯”），陈放祭品。子、女、媳披麻戴重孝，轮流守护灵堂。人殓当晚至出殡前夜，每晚半夜举行“叫茶”。即由孝子端着茶托，内盛茶壶和两杯茶，在灯笼、火把引导下，周游村野、社庙，沿路打锣鼓，逢路口插香鸣炮，边走边呼，“XX回来喝清茶哟！”女儿、媳妇则坐守灵堂同样哭喊。有的丧家还请道士做法事，为亡人超度。吊唁时，亲属须按辈分戴孝，子侄均身穿白褂，孝子、孝媳戴麻布，女儿、女婿和外甥、外甥媳均戴朝布，孙辈戴白帽加块小红布，身披红腰带，曾孙辈戴红帽，玄孙辈戴绿帽（现多改为孙辈戴红帽，曾孙辈戴绿帽，玄孙辈戴黄帽），其他亲朋戚友男戴白帽，女披白“盖头”。仪式开始，亲友一般送香纸炮烛和现金若干，也有送挽联、孝幛或花圈，向亡灵礼拜。丧家鸣炮、奏哀乐，孝子跪于灵堂一侧陪拜，以示回敬。是晚，丧家必摆酒席款待宾朋，尤须盛宴“八仙”。
出殡亲属子女早餐在灵堂“吃陪灵饭”，向死者告别。早饭后由“八仙”（一般为16人或20人）捧柩出堂缚于灵车上，亲属子女随之排列跪于灵车前，听“八仙”掌彩（一领众和），内容有缠杠彩文、恭维东家之词，或“八仙”互勉之语。此录缠杠掌彩文于后：“伏以！此树王母栽，峨嵋山上砍下来。此树砍来无别用，护送灵柩赴泉台，今将彩虹来缠杠，履险如夷降幅来”。掌彩完毕，鸣锣、放爆竹、奏哀乐，灵车启动。送葬队伍依次为：引路幡、锣鼓、散纸钱（俗称引路钱或买路钱）、花圈挽幛队、军鼓洋号队、孝男孝女及亲属，其中嫡长孙或长孙端亡人遗像、孝子捧哭丧棒于灵车前，灵车覆盖毛毯或被面，上扎白鹤，喻“驾鹤仙游”。其他亲友、邻居随后，锣鼓压阵。途中，亲朋故旧或乡邻在家门前鸣鞭炮，孝子屈膝弯腰并以白帽或青纱答谢，其中主亲或于门前摆茶设香案，俗称“路祭”，孝子回金答谢。
安葬灵柩送达茔地后，送葬亲友解麻摘白回灵。灵柩入葬时，先举行“开山”式，鸣炮，由孝子（长子）跪着在墓基地先向前挖三锄，再由“八仙”打井，后由孝子和“八仙”一同在井中吃面条、米粑，谓之“暖窖”，然后由“八仙”落柩、掩土、垒冢。安葬完毕孝子将哭丧棒插于墓前，摆供品焚香鸣炮跪拜，众人将花圈堆于墓上。
祭奠回灵后丧家请道士在家厅堂一角安灵，设灵屋一座，亦有自家人将亡人遗像挂于墙上，中写悼词，两边书联文，晨昏供奉，直至“满七”或周年为止。入葬3日，合家亲属前往墓地焚纸烧香鸣炮，并摆供品，叩头礼拜，谓之“复山”，俗称“三朝圆坟”，后逢“七”则祭，即人死后第7天为头七，“七七”49天为满七。五七时，一般女儿都备祭品，请道士做法事。“七七”之内儿女不理发．来客不设宴，当年不娶亲嫁女。春节门前贴黄纸对联，年初孝子七日之内守孝不出门，亲友以“亡人为大”首先备香纸猪肉到丧家“拜大年”，俗称“烧新香”。后宾主互拜。
20世纪90年代后，丧葬习俗有革有从，以简为佳。请道士、设灵屋、做道场等乡村尚普遍，城镇已成为稀有之事。在政府倡导下，亡者由棺葬改火化，逐年增多。但多数火化后又土葬，只是棺木变成骨灰盒，还有极少数人，将死者骨灰盒置人棺木内土葬，火葬推行尚难。
