九江市图书馆 内容
20世纪80年代，域内城乡居民穿衣着帽渐趋潮流，青年男女爱穿运动服、夹克衫、滑雪衫、长大衣、喇叭裤、牛仔裤、健美裤等。男女以穿西服为时尚，男性系领带，穿革履，着西装，免烫名牌则潇洒高贵；女性裙装花样繁多，超短裙、背带裤、百褶裙、连衣裙比比皆是。年长者穿中山装，学生穿校服较为普遍。20世纪90年代中后期，服饰趋向成衣化，个体裁缝减少，县城上门按日计酬的裁缝几乎消失，乡村上门工纫匠也不多见。男女衣裤多从服装超市购买，颜色丰富多彩，式样新颖。民间流传“男人穿衣赶潮流，女人穿少显风流，时髦奇特方显美，不要温度要风度”。进入21世纪后，穿着转向舒适、软和、款式奇特。曾一度风行唐装，以棉质、真丝、羊毛、天然彩色棉为最佳服饰面料，穿中山装者则少见。宽裕家庭追求高档和名牌服装，特别是“才子”、“美国苹果”、“七匹狼”等服饰，受年轻富有者青睐。有民谣称：“男穿西装打领带，锃亮皮鞋皮腰带；女穿超短薄稀衫，乳沟肚脐露出来”。贫困户也很少缺衣，衣衫褴褛者则少见。穿鞋也有讲究，20世纪80年代，人们一般冷穿保暖鞋、运动鞋，热穿胶鞋、球鞋、塑料凉鞋。90年代后，人们爱穿旅游鞋、休闲鞋、时装鞋，尤兴品牌皮鞋，女[“德赛帝伦”、“红蜻蜓”、“富贵鸟”、“奥伦”等。老年者兴戴运动帽、太阳帽、旅游帽、登山帽。青年男女爱戴金佩银，定亲结婚的首饰由“三金”（戒指、耳环、项链）扩展成“五金”（增手镯、胸链）。老年妇女戴金耳环、金戒指亦为普遍。黉金、铂金、玉器、钻石、玛瑙、水晶等高贵首饰越来越让人青睐。
饮食县内城乡居民以大米为主食，辅以面食及玉米、红薯等杂粮。习惯是一日三餐，一稀二干。20世纪80年代后，人民生活条件越来越好，饮食品种繁多，福建沙县小吃、四川火锅、重庆巴爷火辣、南昌炒粉、北方饺子、兰州拉面、安徽煎饼、新疆羊肉串等风味小吃，纷纷进入县内饮食市场。城镇工干人员，早餐一般上街进店就餐，包子、馒头、油条、炒粉、煎饼、茶蛋、昧蛋、面包、稀饭、豆浆、酸奶可任意选购。由于市场物资充裕，一般家庭饭桌上常有鱼、肉及青蔬等。为利于健康，人们忌大荤、少吃辛辣，很多家庭只食植物油、不吃或少吃动物油，爱吃玉米、荞麦、红薯等杂粮。家庭餐饮尚有饮酒、饮茶、饮奶习俗。节日或来客则备瓶装高度酒或啤酒，席间主人主动喝、动情劝，有“主不饮、客不尝”之说，亦有中老年者中晚餐小酌，以自酿米酒为主。县人饮茶习俗历史悠久，来客必张烟奉茶。茶叶山区村民自种自采自用，城市居民及机关单位干部职工多购于茶场成品。清明节前后所产的茶叶为好茶，唯域内岷山、尖山所产“庐山云雾”受人青睐。饮奶乃20世纪90年代后兴起，以老人小孩居多。
域内传统地方菜主要有米粉蒸肉、豆条烧肉、豆豉爆肉、萝}、烧牛肉、油煎鲫鱼、红烧鲤鱼、鱼头煮豆腐、糖醋鳜鱼、炒乌鱼片、香菇炖鸡、时（石）鱼炒鸡蛋、蒸鸡蛋、油煎豆腐、啤酒烧鸭等。
1986 - 2005年，县城夜宵市场逐步增大，初在柴桑大道两旁，后集中于沿河南路新城桥至育新桥一带，风味小炒有田螺、龙虾、米粉、油炸品等。有租用民房白天、夜晚都营业，有搭棚设摊临时占地经营，亦有脚踏平板车上设灶架锅流动经营。夏天，柴桑大道两旁不少店铺经营炒冰，为夜宵市场增添繁华。
住宅20世纪80年代后期，县内居民建住宅又兴请“地仙”择基定向，俗称“看地”（该习曾隐迹于20世纪50 -70年代），以确定房屋向格和开工时日。90年代后，城乡住房建筑风格变化较大，凡建私房者，均兴单家独院，房屋一般为2~3层砖混结构，厅堂、卧室、厨房、卫生间配套，一改以往三间扁担屋的旧模式。新宅都进行室内装修，采用泡沫吊顶、胶合板吊顶、石膏贴顶等，仿瓷涂料或乳胶漆墙面、墙裙，瓷砖或红丹漆地面，或铺设地塑、地毯。所建房屋多属钢筋混凝土结构，继而“封顶”仪式取代旧时“上梁”仪式，且仪式越来越隆重。仪式举行时，业主从屋顶抛撒糖果、花生、红枣、香烟等食用品，以慰前来祝贺和观看的人群，众人喝彩，场面极为热闹。1996年后，县城旧城改造，房地产开发骤然升温，庐山大道、柴桑大道的瑞景商城、万客汇、香樟花园、康怡大厦及沿河北路的锦绣福城，沿河南路的颐河园小区等处5 -6层高楼鳞次栉比，康怡、熙园新区内还建有欧式风格的别墅群。室内装修大都采用大理石、原木地板、复合地板、地毯等。单家独院私宅也随着形势变化和家庭经济条件宽裕，重新进行装修和改造，大客厅小卧室，客厅以80×80公分或lxl米大理石贴地面，卧室铺地毯。2005年，政府提倡住房要穿衣戴帽，城乡约有8%的住宅、商住楼，外墙面喷刷墙面漆，屋顶加盖4披水红（绿）色塑钢瓦的隔热层。
乔迁新居时，兴半夜路无行人搬家。燃木炭旺火一盆，搬家先搬木柴、炉火，意即择新居烟火连绵财（柴）先到，日子红红火火。主人不顾邻里休息，鞭炮礼花齐鸣，热热闹闹人住新宅。事后，亲朋好友上门道喜，主人择日举办乔迁喜宴答谢。
礼仪风尚待客客人分亲戚、朋友两种，来客又分是下帖请来的和未请自到的。如果是请来的，客人进门主人就说“有失远迎”、“劳您大驾”或直白“耽误您工夫”；若是自来的则说“难得”、“什么风把您吹来”等客套话。客人落座后，泡茶、敬烟、摆糕点，再摆筵席，席间敬烟敬酒，夹菜劝吃，觥筹交错，气氛十分和谐。
做新房和子女升学或结婚等请来的客人，农家以自做饭菜和自酿米酒在家设席招待；城镇多在酒楼、饭店设席谢客。主人在大门前迎接客人，并安排人发烟倒茶，请客人人席就座，先喝茶吃糕点。开席时，鸣鞭炮，主人致欢迎词。席间，若是新婚宴，公婆依次逐桌敬酒谢客，新郎新娘分别逐席敬酒。若其他喜庆酒宴，只需主人夫妇沿席敬酒一巡。客人离席时，主人站立大门前，逐一与客人握手送客，并相互说些客套话。丧事设席，城乡都兴先开“八仙”席，后开来客席，孝子双手握哭丧棒逐桌下跪，鸣炮开席。
礼节尊老爱幼，热情待客，行为礼貌是县人传统习俗。筵席让老人坐上席，行路让老人先行。陌生人问路，笑脸相答，详细指点。见年岁大的称爷爷、公公、伯伯、奶奶、婶婶；中年则称叔叔、大哥、大姐、嫂嫂、同志、师傅；年少的称小弟弟、小妹妹或小同学。问人之事，请字当先，托人办事，则用“拜托”、“劳您大驾”、“您费神”等为开口语。与人交往常用“身体好”、“孩子们都不错吧”、“好福气”、“发了财吧”等问候语；与人见面，先笑脸点头后握手。客人进屋让座递烟泡茶，设席招待。用餐时，请客上座，让客人先下筷，敬酒先敬客；客宴毕，主人说“有有菜饭要吃饱”；客人走，主人送出大门，乡村若是红喜事宴请，尚兴鸣炮送客，并说“慢慢走”、“怠慢怠慢”、“有空常来走走”、“今朝打餐饿肚子”等谦语，客人常以“哪里哪里”、“打搅打搅”、“不敢当”作答。
亲戚间，一年三节（春节、端午、中秋）兴相互走动，互赠节日礼品，互致问候。亲友子女升学、婚姻，业有建树或逢灾遇难等，则互相恭贺、探望问候和资助。
诞辰婴儿降生第一天，新生儿父亲须到岳父母家“报喜”。用竹篮盛装公鸡、猪肉、米酒等物品，红绳或红布系酒壶盖和嘴，若生男孩壶嘴朝篮内，若生女孩壶嘴向篮外。岳丈家则配1只母鸡与送去的1只公鸡另加干菜烧肉，酒壶内填充糯米、鸡蛋等物品以回赠月娘食用。婴儿出生第三天，须请接生婆或自家奶奶、姥姥，用艾叶煎水为婴儿洗澡更衣，俗称“洗三”。外婆家必送油面、鸡蛋、红糖等食品和鞋、袜、帽、衣服、摇床等物品，俗称送“祝礼”。产家设宴招待外婆和接生婆等宾客，谓之“做三朝”。婴儿出生后，产家陆续收受亲友“祝礼”，产后30天必办“满月酒”以回敬。同日，请理发师为婴儿剃去胎发，并染红蛋分发亲友和邻居，以示同喜同贺。婴儿满周岁，产家设宴席庆贺，并做生日粑，粑心点红色，分送外婆家和亲友邻居，外婆家必送银项圈、长命锁等纪念物，以祈“长命富贵”。喝过“生日酒”，有的产家还进行“周试”，雅称“啐盘”，来测试孩子的爱好和未来志趣，即将书、印、笔、墨、算盘、钱币、鸡腿、猪肉、尺、斧、葱、蒜、芹菜、泥土、稻草等14种物品放入竹筛内，让婴儿坐中间，由其任意抓取。书印主文人仕官，笔墨算盘主书画商贾，钱币、鸡腿、猪肉主富裕食禄，尺斧主工匠，葱蒜主聪明善算，芹主勤，泥土、稻草主农事。周试实为游戏，多为博笑而为。
寿诞县内寿诞庆贺历来盛行。年轻者谓“过生日”，老年者谓“做寿”。随着人们生活水平的提高，不计年老年少，逢出生日，大都会举行庆贺仪式，特别是独生子女，生日必备鱼肉酒席和蛋糕，全家齐唱“祝你生日快乐”歌，寿诞者吹蜡烛，众人喝喜酒吃蛋糕。年长者勉励少年人好好读书，德智体全面发展，将来成为国家之栋梁，年轻人应拼搏进取，业有建树。老年人原50岁始做寿，今多数人到60、70岁方做寿，后每逢整十再做一次。逢七时就有亲友送寿礼，逢九时做寿庆，因有“送七不送八，送八有得吃”、“庆九不庆十，庆十数已足”之说。一般寿礼为寿糕、寿面、猪肉，亦有寿联、寿屏、寿幔，儿女们也有送服饰、金银佩饰或人民币。做寿日，邀请亲友共同赴宴，经济宽裕家庭，在餐馆订包厢，合家欢聚，同吃长寿面，共饮长寿酒，齐祝寿星长命百岁。进入21世纪，县寿星联谊会每年在域内百岁以上老人逢其生日时，均逐一上门为其贺寿。做寿家庭在电视台点歌祝寿则常见。
嫁娶习俗说媒20世纪80年代后，青年男女自由恋爱、自主婚姻已成主流。网上恋爱、异地谈情、年岁差异大成婚者均不足为奇。因男女外出打工者多，远程婚姻亦相对增多。大都由男女双方自由恋爱，并征求双方父母意见即可匹配。旧时“说媒”、“合八字”虽不复存在但仍有男女双方或素不相识、或互相不了解，需请人牵线搭桥，介绍其相识、相知、相恋，或因彩礼、吉日择定等需要有人过言，特请介绍人从中斡旋，让婚事办得尽如人意，亦谓之“说媒”、“媒人”、“介绍人”。
订婚双方同意定亲后，男方择吉日，备礼物，由媒人引路，到女方家下聘礼，聘礼除金银首饰衣物外，鱼肉、面条、烟酒、糖果一般为8个8，即8样物品，每样8斤（件、条）。接着女方也到男方家过门，相互拜见对方父母和长辈，始称对方父母为爹爹、姆妈。对方家长分别为新婿、新媳赠送“拜见礼”（红色），设宴款待新婿、新媳和媒人，并请亲友相见和作陪，以此确定婚姻关系。
迎亲男方择定婚期后，由媒人通报女方，若女方无异议，男方送上择吉日帖（“送日子”）和迎亲彩礼，是年端午和中秋节男方须向女方“送大节”，并向女方亲眷赠礼品，预示当年要迎亲。届期，男女双方分别宴请亲朋好友，女方家宴席所需菜肴、烟酒和茶点等物，由男方3日前送到，若在餐馆设宴待客，则由男方结账。是日，男方新郎、介绍人、伴娘（为未婚女郎）和若干亲友，乘坐彩车若干辆和载嫁妆车，鸣炮鸣金前往新娘家迎亲。午宴后，女方“发人”动身前，母女“哭嫁”，姑嫂姨妹含泪相送，俗信“越哭越发”。所哭唱内容多为诉说父母养育之恩和兄妹手足之情，母亲叮嘱女儿孝敬公婆等。少顷，新娘着婚纱，低头含羞，由伴娘等搀扶入车。女方所陪嫁妆大有高档家具，电器商品，如电视机、电冰箱、洗衣机、压箱钱，小到布鞋、牙签、洗衣板等，应有尽有，一般为男方彩礼款所购。亦有少数富有之家嫁女陪轿车、陪住宅。迎亲时，全程摄像很普遍，一路车水马龙，欢歌笑语。
闹新房闹新房已革除撒帐、偷新房等旧习。如今兴唱歌、跳舞、戏弄新郎新娘交代恋爱史、作亲昵表演等。有的兴看迎亲、婚宴录像，有的打麻将或玩扑克、象棋等，客主聚集一堂，共贺良宵。
谢亲、谢媒完婚第三天，新郎备鱼肉、烟酒、糖果等礼品，陪同新娘回娘家谢亲，俗称“三朝回门”，女家设宴款待新婚女儿、女婿，并请亲友作陪，谓之吃“回门酒”。婚后数日，新郎须向媒人馈赠3斤肉、1壶酒，以示“谢媒”。翌年农历正月，新娘独自回娘家省亲，为期一月，并向娘家亲眷和邻居散发糕饼，主要亲眷家家请吃“回门饭”，归时则将娘家及亲眷回赠的红蛋等食品，分给婆家亲眷和邻居。但“省亲”之习今多数革除。
丧葬习俗送终病人在弥留之际，亲属子女必须火速赶回，守候身边，聆听遗嘱，谓之“送终”或“送老”。气息，亲属人等齐跪床前，边哭边烧纸钱，俗称“起身钱”或“倒头钱”。接着将遗体移躺在木板或竹床上，以白布盖之，头枕用钱纸包土砖，头前点盏油灯，继续焚香化纸，须臾守护不离。
报丧亡人落气后，立即组织亲房人向亲友报丧和向“八仙”（抬丧者）头人通报。职工病逝，由单位主持发讣告，告之社会。死者若系已嫁女性，必先向其娘家报信。亲友闻噩耗速至，谓之“奔丧”。20世纪80年代以后，已基本废除“送社灯”之旧习。
入殓入殓前，先由亲人从河塘或井取水为死者抹尸，父死子抹，母死女抹，也有请专司殓事者抹，一般胸前抹3下，背心抹4下，俗称“前三后四”；然后换上全套“寿衣”，一般上身穿7层，下身穿8层（女性兴穿百褶裙），俗称“上七下八”；同时用白棉纱做腰带，棉纱根数与死者年龄相仿。停尸时间长者，均租用冰棺，以防尸腐。入殓时，先在棺底垫上3斤4两钱纸和石灰，再将遗体用兜单布兜入安放，死者头枕鸡冠枕（内装“五谷”），脚踩莲花灯（瓦制），右手握扇，左手执巾和饼，上覆寿被，鼻梁与棺木中线相对，两侧填塞石灰包，包数与亡人年岁相等，生前惯用及爱好物品亦随之殉葬，孝子脱下身穿的上内衣（或撕下一块衣襟布）放置亡人手腋内，以示亲血脉温暖亡人，最后经亲属检视无误，即可盖棺。死者若系女性，须等娘家人到场，方可入殓。
20世纪90年代后，入殓从简，鸡冠枕、莲花灯、棉纱腰带、白褶裙等已基本无人苛求。机关职工病故，只抹身换上新衣帽鞋便可，属专业性亡人，兴穿行业制服。在政府大力倡导下，许多亡人由棺葬改为火化，无须入殓。
吊唁入殓后，停柩于祖堂或自家厅堂，柩上置把柴3块、大米1袋（出殡时置于遗像或灵牌座位旁，三日“复山”时用以煮饭给嫡系子孙吃），柩下点腰灯，柩前设灵堂，安放死者遗像或灵牌，两侧排列按父竹母桐和孝子人数制作的哭丧棒。灵前设香案，焚香燃烛，点长明灯（俗称“照头灯”），陈放祭品。子、女、媳披麻戴重孝，轮流守护灵堂。人殓当晚至出殡前夜，每晚半夜举行“叫茶”。即由孝子端着茶托，内盛茶壶和两杯茶，在灯笼、火把引导下，周游村野、社庙，沿路打锣鼓，逢路口插香鸣炮，边走边呼，“XX回来喝清茶哟！”女儿、媳妇则坐守灵堂同样哭喊。有的丧家还请道士做法事，为亡人超度。吊唁时，亲属须按辈分戴孝，子侄均身穿白褂，孝子、孝媳戴麻布，女儿、女婿和外甥、外甥媳均戴朝布，孙辈戴白帽加块小红布，身披红腰带，曾孙辈戴红帽，玄孙辈戴绿帽（现多改为孙辈戴红帽，曾孙辈戴绿帽，玄孙辈戴黄帽），其他亲朋戚友男戴白帽，女披白“盖头”。仪式开始，亲友一般送香纸炮烛和现金若干，也有送挽联、孝幛或花圈，向亡灵礼拜。丧家鸣炮、奏哀乐，孝子跪于灵堂一侧陪拜，以示回敬。是晚，丧家必摆酒席款待宾朋，尤须盛宴“八仙”。
出殡亲属子女早餐在灵堂“吃陪灵饭”，向死者告别。早饭后由“八仙”（一般为16人或20人）捧柩出堂缚于灵车上，亲属子女随之排列跪于灵车前，听“八仙”掌彩（一领众和），内容有缠杠彩文、恭维东家之词，或“八仙”互勉之语。此录缠杠掌彩文于后：“伏以！此树王母栽，峨嵋山上砍下来。此树砍来无别用，护送灵柩赴泉台，今将彩虹来缠杠，履险如夷降幅来”。掌彩完毕，鸣锣、放爆竹、奏哀乐，灵车启动。送葬队伍依次为：引路幡、锣鼓、散纸钱（俗称引路钱或买路钱）、花圈挽幛队、军鼓洋号队、孝男孝女及亲属，其中嫡长孙或长孙端亡人遗像、孝子捧哭丧棒于灵车前，灵车覆盖毛毯或被面，上扎白鹤，喻“驾鹤仙游”。其他亲友、邻居随后，锣鼓压阵。途中，亲朋故旧或乡邻在家门前鸣鞭炮，孝子屈膝弯腰并以白帽或青纱答谢，其中主亲或于门前摆茶设香案，俗称“路祭”，孝子回金答谢。
安葬灵柩送达茔地后，送葬亲友解麻摘白回灵。灵柩入葬时，先举行“开山”式，鸣炮，由孝子（长子）跪着在墓基地先向前挖三锄，再由“八仙”打井，后由孝子和“八仙”一同在井中吃面条、米粑，谓之“暖窖”，然后由“八仙”落柩、掩土、垒冢。安葬完毕孝子将哭丧棒插于墓前，摆供品焚香鸣炮跪拜，众人将花圈堆于墓上。
祭奠回灵后丧家请道士在家厅堂一角安灵，设灵屋一座，亦有自家人将亡人遗像挂于墙上，中写悼词，两边书联文，晨昏供奉，直至“满七”或周年为止。入葬3日，合家亲属前往墓地焚纸烧香鸣炮，并摆供品，叩头礼拜，谓之“复山”，俗称“三朝圆坟”，后逢“七”则祭，即人死后第7天为头七，“七七”49天为满七。五七时，一般女儿都备祭品，请道士做法事。“七七”之内儿女不理发．来客不设宴，当年不娶亲嫁女。春节门前贴黄纸对联，年初孝子七日之内守孝不出门，亲友以“亡人为大”首先备香纸猪肉到丧家“拜大年”，俗称“烧新香”。后宾主互拜。
20世纪90年代后，丧葬习俗有革有从，以简为佳。请道士、设灵屋、做道场等乡村尚普遍，城镇已成为稀有之事。在政府倡导下，亡者由棺葬改火化，逐年增多。但多数火化后又土葬，只是棺木变成骨灰盒，还有极少数人，将死者骨灰盒置人棺木内土葬，火葬推行尚难。
岁时习俗春节夏历正月初一为春节，俗称“大年初一”。是日零点，家家鸣放喜爆，迎接新年来临。天刚亮时，户户开门鸣鞭炮、放烟花，以示“开门大吉”，迎接新的曙光，并以代替旧习“出天方”。早饭后，人们穿戴一新，邻居互相拜年，远在他乡的亲友、同学则改用电话或发短信拜年。初二开始，亲友互拜年，先拜上亲或年长者，后拜同辈亲友。若亲戚互不相拜，则视为亲戚关系不再，俗称“有走”。从正月初一至正月十五，人们沉醉在欢乐的节日气氛中，熟人相逢，便相互拱手拜年问候“新年好”或道贺“恭喜发财”。
立春一年春为首，立春是二十四个节气第一个节令，时间在公历2月4日或5日，太阳到达黄经315度时。往昔当日聚丁祖堂，备香案、摆三牲（猪头、雄鸡、鲤鱼）、插松柏，焚香鸣炮，礼拜天地，谓之“迎春接福”。今逢立春之时，户户仅在自家门前鸣放鞭炮，以示接春。
元宵夏历正月十五为元宵节，是新年的第一个节日，亦称上元节。民间兴吃“糯米团”元宵（汤圆的别称），新年第一个月圆夜吃汤圆，意即圆圆满满，标致春节圆满结束，民谚云“吃了元宵粑，下地种庄稼”。入夜，家家灯火通明，间间房屋皆亮，通宵不熄，有“三十夜火、十五夜灯”之说，城乡还组织玩花灯，故元宵节又称“灯节”。龙灯队、狮子队、采莲船、推“二姐”、耍“蚌壳精”、腰鼓队、军乐队、广场舞操队等表演一齐出动，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，喝彩声、喧闹声此起彼伏，彰显国泰民安，人民幸福。闹元宵习俗，随着人们生活水准提高而日益盛行，且花样繁多。
花朝夏历二月十二日称“小花朝”，十五日称“大花朝”。相传花朝为百花生日，民间俗信此日娶亲嫁女，可大吉大利，不犯忌。
清明夏历一般在二月底或三月初，公历一般是4月4日或5日为清明节，域内城乡历有踏青扫墓之习。扫墓日为清明节前三日后四日，俗云“前三后四”。旧时，聚族祭扫盛行，族长齐集男丁，宰三牲，备香纸鞭炮，向历代先远宗祖举行祠祭或墓祭，后聚餐，俗称“吃清明祭”。今族祭革除，大多数家庭由家长偕幼携带香纸、爆竹、供品，到本支系先人墓地祭奠。共青团、中小学校组织青少年学生，在革命烈士纪念塔或烈士墓前举行祭奠仪式，敬献花圈缅怀先烈，进行革命传统教育。
端午夏历五月初五日为端午节，亦称端阳节、粽子节。节日期间，亲友兴互赠糖、酒、鸭蛋等礼品。是日，许多家庭大门两侧插艾条、挂菖蒲，俗信“香艾为帜可招吉庆，菖蒲作剑可斩妖魔”。早餐兴吃粽子、发粑、咸鸭蛋，包粽子之习源于纪念爱国诗人屈原。正餐设中午，家家佳肴满桌，合家同饮雄黄酒，小孩忌酒便在额头上抹雄黄以示平安。节日期间沿湖地区多举行龙舟竞渡，城乡居民将观看龙舟赛当做一大快事，今极少举行。
中元夏历七月十五日为中元节，俗称“七月半”，亦称“鬼节”。俗信七月初一日，祖先亡灵回阳间，至十五日返阴间。届期每日早晚两餐家家先供祀先人牌位，鸣鞭炮、摆供品。此习乡村姓氏大户依然如此，小姓散户或无祖堂的氏族和城镇居民则自然取消。十四日晚，尚有将钱纸、冥币包成“包袱”于旷野火化，以示饯行。若有新亡灵牌位者，可举行“除灵”仪式，俗称“上堂”。今时，给新亡人“除灵”仪式和给先亡灵“烧包袱”等旧习仍存。
中秋夏历八月十五日，时值秋季正中，故名中秋。相传此月十五日夜，月亮最圆最亮。人们将节日饼做成月亮型，故称“月饼”，亲友将月饼相馈，故又称“饼子节”。“月亮”、“月饼”为圆形，寓意团团圆圆，故有全家人围桌而坐，一边吃饼品茗一边赏月之习。机关、团体此间还举办中秋茶话会、座谈会活动。县政协年年中秋召开三胞（台湾同胞、港澳同胞、海外侨胞）中秋茶话会，以沟通和增强各阶层人士之间情感，共话民族亲情，共为祖国统一而多作奉献。乡村中秋节兴吃糯米粑，有包心和不包心两种，包心的有白糖、芝麻馅的，亦有桂花馅、猪肉馅的。请客吃粑，客走时还送些粑客人带走，客谢称“又吃又摣，不好意思”。
重阳古人以九为阳数，夏历九月初九日是阳月阳日，故名“重阳”节，又名“重九”节。随着人口老龄化，国家把重阳节定为“老年节”，民间又有登高习俗，域内各老年人体育协会，每逢此节组织离退休老年人开展登山和其他老年人体育活动。机关单位召开老年人座谈会，听取意见和建议，设席招待老年人。有的单位乘重九天高气爽之机，组织老年人参观旅游或开展野外文体活动。
除夕夏历腊月最后一天（月大三十、月小二十九日）的夜晚称除夕。意即旧岁至此而除，新岁将始。是一年中最隆重的传统节日。节日前，域内居民历来有打扫庭院，掸尘擦窗，清清洁洁过新年的良好传统。机关单位召开新年“团拜会”，党政机关向驻军、烈军属、红军老战士、革命伤残军人、离退休干部、职工、五保老人等走访慰问。是日，屋内外大小门均贴春联、门神，厅室贴福禄寿喜财等吉祥年画，全屋布置整洁，床上用品、电器、家具全面擦洗或更新。下午，大人带领小孩到祖坟山向先人坟墓祭奠，谓之“辞岁”，后沐浴更衣举族男丁齐集祖堂，设香案，摆三牲，焚香、燃烛、鸣爆，向祖宗神龛跪拜，谓之“还年”。除夕晚餐席最为丰盛，佳肴满桌、馨香扑鼻。关上院门（谓关财气），鸣放鞭炮老幼入席，长辈上坐，合家团团圆圆吃“团年饭”，在欢笑中互励互勉，互相祝福。饭后，晚辈向长辈祝福“慢慢过岁”，长辈给孩童“压岁钱”。孩子们玩烟花，大人围坐火炉品茗谈心、观看电视、玩耍娱乐，通宵达旦，谓之“守岁”。午夜零时，家家燃放鞭炮，辞1日迎新，祝新的一年万事如意，生活更美好。
称谓习俗父方亲属曾祖父称“太公”或“老公公”，曾祖母称“太婆”或“老婆婆”。祖父称“公公”或“爷爷”，祖母称“婆婆”或“奶奶”。父亲称“爹爹”或“爸爸”，母亲称“姆妈”或“妈妈”，作叙述时称父母为“爹娘”或“爷娘”，城市年轻人称“老爸”、“老妈”。伯父称“大爹爹”，伯母称“大姆妈”，作叙述时分别称“大伯”、“大妈”，也有称“大爷”、“大娘”。叔父称“叔叔”，叔母称“婶婶”，也有称“二爹”、“二姆妈”，作叙述分别称“叔爷”、“婶娘”。姑母称“姑妈”，姑父称“姑爹”，作叙述时分别称“姑娘”、“姑爷”。
夫妻相互直呼其名，夫唤妻可在儿女名后加上“姆妈”，妻唤夫则将儿女名后加上“爹爹”，作叙述时分别称妻子为“老婆”、“里头人”，称丈夫为“老公”、“外头人”，也有称“老板”、“我屋里但”。兄称“哥哥”，姊称“姐姐”，弟妹直呼其名。兄之妻称“嫂嫂”，弟之妻称“弟媳”。姐妹之夫称“姐夫”、“妹夫”，作叙述时分别称“姐丈”、“妹婿郎”。伯、叔父之子女称堂兄、弟、姐、妹，他（她）们的配偶分别称“堂嫂”、“堂弟媳”、“堂姐夫”、“堂妹夫”。姑母之子女称表兄、弟、姐、妹，他（她）们的配偶分别称“表嫂”、“表弟媳”、“表姐夫”、“表妹夫”。
子女及其配偶分别称“儿子”、“女儿”、“媳妇”、“女婿”。兄弟之子女及其配偶分别称“侄子”、“侄女”、“侄媳妇”、“侄女婿”。姐妹之子女及其配偶分别称“外甥”、“甥女”、“甥媳妇”、“甥女婿”，面称均直呼其名。
母方亲属母之父母为外祖父、外祖母，面称“家公”、“家婆”或“爷爷”、“姥姥”，作叙述时分别称“外公”、“外婆”。母之兄弟及其配偶为舅父、舅母，面称“母舅”、“舅母娘”，作叙述时称“舅舅”、“舅妈”。母之姐妹及其配偶为姨母、姨父，面称“姨娘”、“姨爹”，作叙述时称“姨妈”、“姨父”。母之侄子称表兄、弟、姐、妹，他（她）们的配偶分别称“表嫂”、“表弟媳”、“表姐夫”、“表妹夫”。
妻方亲属妻之父母为岳父、岳母，面称随妻，作叙述时分别称“丈人”、“丈母”或“丈老”、“丈母娘”。妻之兄弟及其配偶为内兄、内弟、内嫂、内弟媳，面称随妻，作叙述时内兄称“大舅子”、内弟称“小舅子”，通称“舅佬倌”。妻之姊妹及其配偶为姨姐、姨妹、襟兄、襟弟，面称随妻，作叙述时分别称“大姨子”、“小姨子”、“姨姐夫”、“姨妹夫”。妻之侄子女及其配偶为内侄、内侄女、内侄媳、内侄婿，面称随妻或直呼其名。
夫方亲属夫之父母面称随夫，作叙述时称“公爹”、“婆母”。夫之兄弟面称随夫，作叙述时称“伯伯”、“叔叔”，他们的配偶分别称“嫂嫂”、“婶婶”，相互称“妯娌”；夫之姊妹称“姑姑”，她们的配偶称“姑爷”，面称随夫。子女、侄子女、外甥子女及他（她）们的配偶面称同夫或直呼其名。
儿女姻亲儿女夫妻双方之父互称“亲家”，双方之母互称“亲家母”。
尊称谦称及雅称社会交往中，对年长或有声望人及其配偶尊称“先生”、“夫人”，自谦为“学生”，“愚人”；对友人及其配偶尊称“仁兄”、“贤嫂”或“嫂夫人”，自谦为“愚弟”、“愚妹”；对友人之父母尊称“令尊”、“令堂”，自谦为“家严”、“家慈”；对友人之子女尊称“令郎”、“令媛”，自谦为“犬子”、“拙女”。雅称岳父称泰山；兄弟称玉昆、玉仲、棠棣；夫妻称伉俪；老师称恩师、夫子；父母称高堂、椿萱；女人称巾帼；男人称须眉；少女称美女、靓女、玉貌；少男称帅哥、俊哥。
饮食县内城乡居民以大米为主食，辅以面食及玉米、红薯等杂粮。习惯是一日三餐，一稀二干。20世纪80年代后，人民生活条件越来越好，饮食品种繁多，福建沙县小吃、四川火锅、重庆巴爷火辣、南昌炒粉、北方饺子、兰州拉面、安徽煎饼、新疆羊肉串等风味小吃，纷纷进入县内饮食市场。城镇工干人员，早餐一般上街进店就餐，包子、馒头、油条、炒粉、煎饼、茶蛋、昧蛋、面包、稀饭、豆浆、酸奶可任意选购。由于市场物资充裕，一般家庭饭桌上常有鱼、肉及青蔬等。为利于健康，人们忌大荤、少吃辛辣，很多家庭只食植物油、不吃或少吃动物油，爱吃玉米、荞麦、红薯等杂粮。家庭餐饮尚有饮酒、饮茶、饮奶习俗。节日或来客则备瓶装高度酒或啤酒，席间主人主动喝、动情劝，有“主不饮、客不尝”之说，亦有中老年者中晚餐小酌，以自酿米酒为主。县人饮茶习俗历史悠久，来客必张烟奉茶。茶叶山区村民自种自采自用，城市居民及机关单位干部职工多购于茶场成品。清明节前后所产的茶叶为好茶，唯域内岷山、尖山所产“庐山云雾”受人青睐。饮奶乃20世纪90年代后兴起，以老人小孩居多。
域内传统地方菜主要有米粉蒸肉、豆条烧肉、豆豉爆肉、萝}、烧牛肉、油煎鲫鱼、红烧鲤鱼、鱼头煮豆腐、糖醋鳜鱼、炒乌鱼片、香菇炖鸡、时（石）鱼炒鸡蛋、蒸鸡蛋、油煎豆腐、啤酒烧鸭等。
1986 - 2005年，县城夜宵市场逐步增大，初在柴桑大道两旁，后集中于沿河南路新城桥至育新桥一带，风味小炒有田螺、龙虾、米粉、油炸品等。有租用民房白天、夜晚都营业，有搭棚设摊临时占地经营，亦有脚踏平板车上设灶架锅流动经营。夏天，柴桑大道两旁不少店铺经营炒冰，为夜宵市场增添繁华。
住宅20世纪80年代后期，县内居民建住宅又兴请“地仙”择基定向，俗称“看地”（该习曾隐迹于20世纪50 -70年代），以确定房屋向格和开工时日。90年代后，城乡住房建筑风格变化较大，凡建私房者，均兴单家独院，房屋一般为2~3层砖混结构，厅堂、卧室、厨房、卫生间配套，一改以往三间扁担屋的旧模式。新宅都进行室内装修，采用泡沫吊顶、胶合板吊顶、石膏贴顶等，仿瓷涂料或乳胶漆墙面、墙裙，瓷砖或红丹漆地面，或铺设地塑、地毯。所建房屋多属钢筋混凝土结构，继而“封顶”仪式取代旧时“上梁”仪式，且仪式越来越隆重。仪式举行时，业主从屋顶抛撒糖果、花生、红枣、香烟等食用品，以慰前来祝贺和观看的人群，众人喝彩，场面极为热闹。1996年后，县城旧城改造，房地产开发骤然升温，庐山大道、柴桑大道的瑞景商城、万客汇、香樟花园、康怡大厦及沿河北路的锦绣福城，沿河南路的颐河园小区等处5 -6层高楼鳞次栉比，康怡、熙园新区内还建有欧式风格的别墅群。室内装修大都采用大理石、原木地板、复合地板、地毯等。单家独院私宅也随着形势变化和家庭经济条件宽裕，重新进行装修和改造，大客厅小卧室，客厅以80×80公分或lxl米大理石贴地面，卧室铺地毯。2005年，政府提倡住房要穿衣戴帽，城乡约有8%的住宅、商住楼，外墙面喷刷墙面漆，屋顶加盖4披水红（绿）色塑钢瓦的隔热层。
乔迁新居时，兴半夜路无行人搬家。燃木炭旺火一盆，搬家先搬木柴、炉火，意即择新居烟火连绵财（柴）先到，日子红红火火。主人不顾邻里休息，鞭炮礼花齐鸣，热热闹闹人住新宅。事后，亲朋好友上门道喜，主人择日举办乔迁喜宴答谢。
礼仪风尚待客客人分亲戚、朋友两种，来客又分是下帖请来的和未请自到的。如果是请来的，客人进门主人就说“有失远迎”、“劳您大驾”或直白“耽误您工夫”；若是自来的则说“难得”、“什么风把您吹来”等客套话。客人落座后，泡茶、敬烟、摆糕点，再摆筵席，席间敬烟敬酒，夹菜劝吃，觥筹交错，气氛十分和谐。
做新房和子女升学或结婚等请来的客人，农家以自做饭菜和自酿米酒在家设席招待；城镇多在酒楼、饭店设席谢客。主人在大门前迎接客人，并安排人发烟倒茶，请客人人席就座，先喝茶吃糕点。开席时，鸣鞭炮，主人致欢迎词。席间，若是新婚宴，公婆依次逐桌敬酒谢客，新郎新娘分别逐席敬酒。若其他喜庆酒宴，只需主人夫妇沿席敬酒一巡。客人离席时，主人站立大门前，逐一与客人握手送客，并相互说些客套话。丧事设席，城乡都兴先开“八仙”席，后开来客席，孝子双手握哭丧棒逐桌下跪，鸣炮开席。
礼节尊老爱幼，热情待客，行为礼貌是县人传统习俗。筵席让老人坐上席，行路让老人先行。陌生人问路，笑脸相答，详细指点。见年岁大的称爷爷、公公、伯伯、奶奶、婶婶；中年则称叔叔、大哥、大姐、嫂嫂、同志、师傅；年少的称小弟弟、小妹妹或小同学。问人之事，请字当先，托人办事，则用“拜托”、“劳您大驾”、“您费神”等为开口语。与人交往常用“身体好”、“孩子们都不错吧”、“好福气”、“发了财吧”等问候语；与人见面，先笑脸点头后握手。客人进屋让座递烟泡茶，设席招待。用餐时，请客上座，让客人先下筷，敬酒先敬客；客宴毕，主人说“有有菜饭要吃饱”；客人走，主人送出大门，乡村若是红喜事宴请，尚兴鸣炮送客，并说“慢慢走”、“怠慢怠慢”、“有空常来走走”、“今朝打餐饿肚子”等谦语，客人常以“哪里哪里”、“打搅打搅”、“不敢当”作答。
亲戚间，一年三节（春节、端午、中秋）兴相互走动，互赠节日礼品，互致问候。亲友子女升学、婚姻，业有建树或逢灾遇难等，则互相恭贺、探望问候和资助。
诞辰婴儿降生第一天，新生儿父亲须到岳父母家“报喜”。用竹篮盛装公鸡、猪肉、米酒等物品，红绳或红布系酒壶盖和嘴，若生男孩壶嘴朝篮内，若生女孩壶嘴向篮外。岳丈家则配1只母鸡与送去的1只公鸡另加干菜烧肉，酒壶内填充糯米、鸡蛋等物品以回赠月娘食用。婴儿出生第三天，须请接生婆或自家奶奶、姥姥，用艾叶煎水为婴儿洗澡更衣，俗称“洗三”。外婆家必送油面、鸡蛋、红糖等食品和鞋、袜、帽、衣服、摇床等物品，俗称送“祝礼”。产家设宴招待外婆和接生婆等宾客，谓之“做三朝”。婴儿出生后，产家陆续收受亲友“祝礼”，产后30天必办“满月酒”以回敬。同日，请理发师为婴儿剃去胎发，并染红蛋分发亲友和邻居，以示同喜同贺。婴儿满周岁，产家设宴席庆贺，并做生日粑，粑心点红色，分送外婆家和亲友邻居，外婆家必送银项圈、长命锁等纪念物，以祈“长命富贵”。喝过“生日酒”，有的产家还进行“周试”，雅称“啐盘”，来测试孩子的爱好和未来志趣，即将书、印、笔、墨、算盘、钱币、鸡腿、猪肉、尺、斧、葱、蒜、芹菜、泥土、稻草等14种物品放入竹筛内，让婴儿坐中间，由其任意抓取。书印主文人仕官，笔墨算盘主书画商贾，钱币、鸡腿、猪肉主富裕食禄，尺斧主工匠，葱蒜主聪明善算，芹主勤，泥土、稻草主农事。周试实为游戏，多为博笑而为。
寿诞县内寿诞庆贺历来盛行。年轻者谓“过生日”，老年者谓“做寿”。随着人们生活水平的提高，不计年老年少，逢出生日，大都会举行庆贺仪式，特别是独生子女，生日必备鱼肉酒席和蛋糕，全家齐唱“祝你生日快乐”歌，寿诞者吹蜡烛，众人喝喜酒吃蛋糕。年长者勉励少年人好好读书，德智体全面发展，将来成为国家之栋梁，年轻人应拼搏进取，业有建树。老年人原50岁始做寿，今多数人到60、70岁方做寿，后每逢整十再做一次。逢七时就有亲友送寿礼，逢九时做寿庆，因有“送七不送八，送八有得吃”、“庆九不庆十，庆十数已足”之说。一般寿礼为寿糕、寿面、猪肉，亦有寿联、寿屏、寿幔，儿女们也有送服饰、金银佩饰或人民币。做寿日，邀请亲友共同赴宴，经济宽裕家庭，在餐馆订包厢，合家欢聚，同吃长寿面，共饮长寿酒，齐祝寿星长命百岁。进入21世纪，县寿星联谊会每年在域内百岁以上老人逢其生日时，均逐一上门为其贺寿。做寿家庭在电视台点歌祝寿则常见。
嫁娶习俗说媒20世纪80年代后，青年男女自由恋爱、自主婚姻已成主流。网上恋爱、异地谈情、年岁差异大成婚者均不足为奇。因男女外出打工者多，远程婚姻亦相对增多。大都由男女双方自由恋爱，并征求双方父母意见即可匹配。旧时“说媒”、“合八字”虽不复存在但仍有男女双方或素不相识、或互相不了解，需请人牵线搭桥，介绍其相识、相知、相恋，或因彩礼、吉日择定等需要有人过言，特请介绍人从中斡旋，让婚事办得尽如人意，亦谓之“说媒”、“媒人”、“介绍人”。
订婚双方同意定亲后，男方择吉日，备礼物，由媒人引路，到女方家下聘礼，聘礼除金银首饰衣物外，鱼肉、面条、烟酒、糖果一般为8个8，即8样物品，每样8斤（件、条）。接着女方也到男方家过门，相互拜见对方父母和长辈，始称对方父母为爹爹、姆妈。对方家长分别为新婿、新媳赠送“拜见礼”（红色），设宴款待新婿、新媳和媒人，并请亲友相见和作陪，以此确定婚姻关系。
迎亲男方择定婚期后，由媒人通报女方，若女方无异议，男方送上择吉日帖（“送日子”）和迎亲彩礼，是年端午和中秋节男方须向女方“送大节”，并向女方亲眷赠礼品，预示当年要迎亲。届期，男女双方分别宴请亲朋好友，女方家宴席所需菜肴、烟酒和茶点等物，由男方3日前送到，若在餐馆设宴待客，则由男方结账。是日，男方新郎、介绍人、伴娘（为未婚女郎）和若干亲友，乘坐彩车若干辆和载嫁妆车，鸣炮鸣金前往新娘家迎亲。午宴后，女方“发人”动身前，母女“哭嫁”，姑嫂姨妹含泪相送，俗信“越哭越发”。所哭唱内容多为诉说父母养育之恩和兄妹手足之情，母亲叮嘱女儿孝敬公婆等。少顷，新娘着婚纱，低头含羞，由伴娘等搀扶入车。女方所陪嫁妆大有高档家具，电器商品，如电视机、电冰箱、洗衣机、压箱钱，小到布鞋、牙签、洗衣板等，应有尽有，一般为男方彩礼款所购。亦有少数富有之家嫁女陪轿车、陪住宅。迎亲时，全程摄像很普遍，一路车水马龙，欢歌笑语。
闹新房闹新房已革除撒帐、偷新房等旧习。如今兴唱歌、跳舞、戏弄新郎新娘交代恋爱史、作亲昵表演等。有的兴看迎亲、婚宴录像，有的打麻将或玩扑克、象棋等，客主聚集一堂，共贺良宵。
谢亲、谢媒完婚第三天，新郎备鱼肉、烟酒、糖果等礼品，陪同新娘回娘家谢亲，俗称“三朝回门”，女家设宴款待新婚女儿、女婿，并请亲友作陪，谓之吃“回门酒”。婚后数日，新郎须向媒人馈赠3斤肉、1壶酒，以示“谢媒”。翌年农历正月，新娘独自回娘家省亲，为期一月，并向娘家亲眷和邻居散发糕饼，主要亲眷家家请吃“回门饭”，归时则将娘家及亲眷回赠的红蛋等食品，分给婆家亲眷和邻居。但“省亲”之习今多数革除。
丧葬习俗送终病人在弥留之际，亲属子女必须火速赶回，守候身边，聆听遗嘱，谓之“送终”或“送老”。气息，亲属人等齐跪床前，边哭边烧纸钱，俗称“起身钱”或“倒头钱”。接着将遗体移躺在木板或竹床上，以白布盖之，头枕用钱纸包土砖，头前点盏油灯，继续焚香化纸，须臾守护不离。
报丧亡人落气后，立即组织亲房人向亲友报丧和向“八仙”（抬丧者）头人通报。职工病逝，由单位主持发讣告，告之社会。死者若系已嫁女性，必先向其娘家报信。亲友闻噩耗速至，谓之“奔丧”。20世纪80年代以后，已基本废除“送社灯”之旧习。
入殓入殓前，先由亲人从河塘或井取水为死者抹尸，父死子抹，母死女抹，也有请专司殓事者抹，一般胸前抹3下，背心抹4下，俗称“前三后四”；然后换上全套“寿衣”，一般上身穿7层，下身穿8层（女性兴穿百褶裙），俗称“上七下八”；同时用白棉纱做腰带，棉纱根数与死者年龄相仿。停尸时间长者，均租用冰棺，以防尸腐。入殓时，先在棺底垫上3斤4两钱纸和石灰，再将遗体用兜单布兜入安放，死者头枕鸡冠枕（内装“五谷”），脚踩莲花灯（瓦制），右手握扇，左手执巾和饼，上覆寿被，鼻梁与棺木中线相对，两侧填塞石灰包，包数与亡人年岁相等，生前惯用及爱好物品亦随之殉葬，孝子脱下身穿的上内衣（或撕下一块衣襟布）放置亡人手腋内，以示亲血脉温暖亡人，最后经亲属检视无误，即可盖棺。死者若系女性，须等娘家人到场，方可入殓。
20世纪90年代后，入殓从简，鸡冠枕、莲花灯、棉纱腰带、白褶裙等已基本无人苛求。机关职工病故，只抹身换上新衣帽鞋便可，属专业性亡人，兴穿行业制服。在政府大力倡导下，许多亡人由棺葬改为火化，无须入殓。
吊唁入殓后，停柩于祖堂或自家厅堂，柩上置把柴3块、大米1袋（出殡时置于遗像或灵牌座位旁，三日“复山”时用以煮饭给嫡系子孙吃），柩下点腰灯，柩前设灵堂，安放死者遗像或灵牌，两侧排列按父竹母桐和孝子人数制作的哭丧棒。灵前设香案，焚香燃烛，点长明灯（俗称“照头灯”），陈放祭品。子、女、媳披麻戴重孝，轮流守护灵堂。人殓当晚至出殡前夜，每晚半夜举行“叫茶”。即由孝子端着茶托，内盛茶壶和两杯茶，在灯笼、火把引导下，周游村野、社庙，沿路打锣鼓，逢路口插香鸣炮，边走边呼，“XX回来喝清茶哟！”女儿、媳妇则坐守灵堂同样哭喊。有的丧家还请道士做法事，为亡人超度。吊唁时，亲属须按辈分戴孝，子侄均身穿白褂，孝子、孝媳戴麻布，女儿、女婿和外甥、外甥媳均戴朝布，孙辈戴白帽加块小红布，身披红腰带，曾孙辈戴红帽，玄孙辈戴绿帽（现多改为孙辈戴红帽，曾孙辈戴绿帽，玄孙辈戴黄帽），其他亲朋戚友男戴白帽，女披白“盖头”。仪式开始，亲友一般送香纸炮烛和现金若干，也有送挽联、孝幛或花圈，向亡灵礼拜。丧家鸣炮、奏哀乐，孝子跪于灵堂一侧陪拜，以示回敬。是晚，丧家必摆酒席款待宾朋，尤须盛宴“八仙”。
出殡亲属子女早餐在灵堂“吃陪灵饭”，向死者告别。早饭后由“八仙”（一般为16人或20人）捧柩出堂缚于灵车上，亲属子女随之排列跪于灵车前，听“八仙”掌彩（一领众和），内容有缠杠彩文、恭维东家之词，或“八仙”互勉之语。此录缠杠掌彩文于后：“伏以！此树王母栽，峨嵋山上砍下来。此树砍来无别用，护送灵柩赴泉台，今将彩虹来缠杠，履险如夷降幅来”。掌彩完毕，鸣锣、放爆竹、奏哀乐，灵车启动。送葬队伍依次为：引路幡、锣鼓、散纸钱（俗称引路钱或买路钱）、花圈挽幛队、军鼓洋号队、孝男孝女及亲属，其中嫡长孙或长孙端亡人遗像、孝子捧哭丧棒于灵车前，灵车覆盖毛毯或被面，上扎白鹤，喻“驾鹤仙游”。其他亲友、邻居随后，锣鼓压阵。途中，亲朋故旧或乡邻在家门前鸣鞭炮，孝子屈膝弯腰并以白帽或青纱答谢，其中主亲或于门前摆茶设香案，俗称“路祭”，孝子回金答谢。
安葬灵柩送达茔地后，送葬亲友解麻摘白回灵。灵柩入葬时，先举行“开山”式，鸣炮，由孝子（长子）跪着在墓基地先向前挖三锄，再由“八仙”打井，后由孝子和“八仙”一同在井中吃面条、米粑，谓之“暖窖”，然后由“八仙”落柩、掩土、垒冢。安葬完毕孝子将哭丧棒插于墓前，摆供品焚香鸣炮跪拜，众人将花圈堆于墓上。
祭奠回灵后丧家请道士在家厅堂一角安灵，设灵屋一座，亦有自家人将亡人遗像挂于墙上，中写悼词，两边书联文，晨昏供奉，直至“满七”或周年为止。入葬3日，合家亲属前往墓地焚纸烧香鸣炮，并摆供品，叩头礼拜，谓之“复山”，俗称“三朝圆坟”，后逢“七”则祭，即人死后第7天为头七，“七七”49天为满七。五七时，一般女儿都备祭品，请道士做法事。“七七”之内儿女不理发．来客不设宴，当年不娶亲嫁女。春节门前贴黄纸对联，年初孝子七日之内守孝不出门，亲友以“亡人为大”首先备香纸猪肉到丧家“拜大年”，俗称“烧新香”。后宾主互拜。
20世纪90年代后，丧葬习俗有革有从，以简为佳。请道士、设灵屋、做道场等乡村尚普遍，城镇已成为稀有之事。在政府倡导下，亡者由棺葬改火化，逐年增多。但多数火化后又土葬，只是棺木变成骨灰盒，还有极少数人，将死者骨灰盒置人棺木内土葬，火葬推行尚难。
岁时习俗春节夏历正月初一为春节，俗称“大年初一”。是日零点，家家鸣放喜爆，迎接新年来临。天刚亮时，户户开门鸣鞭炮、放烟花，以示“开门大吉”，迎接新的曙光，并以代替旧习“出天方”。早饭后，人们穿戴一新，邻居互相拜年，远在他乡的亲友、同学则改用电话或发短信拜年。初二开始，亲友互拜年，先拜上亲或年长者，后拜同辈亲友。若亲戚互不相拜，则视为亲戚关系不再，俗称“有走”。从正月初一至正月十五，人们沉醉在欢乐的节日气氛中，熟人相逢，便相互拱手拜年问候“新年好”或道贺“恭喜发财”。
立春一年春为首，立春是二十四个节气第一个节令，时间在公历2月4日或5日，太阳到达黄经315度时。往昔当日聚丁祖堂，备香案、摆三牲（猪头、雄鸡、鲤鱼）、插松柏，焚香鸣炮，礼拜天地，谓之“迎春接福”。今逢立春之时，户户仅在自家门前鸣放鞭炮，以示接春。
元宵夏历正月十五为元宵节，是新年的第一个节日，亦称上元节。民间兴吃“糯米团”元宵（汤圆的别称），新年第一个月圆夜吃汤圆，意即圆圆满满，标致春节圆满结束，民谚云“吃了元宵粑，下地种庄稼”。入夜，家家灯火通明，间间房屋皆亮，通宵不熄，有“三十夜火、十五夜灯”之说，城乡还组织玩花灯，故元宵节又称“灯节”。龙灯队、狮子队、采莲船、推“二姐”、耍“蚌壳精”、腰鼓队、军乐队、广场舞操队等表演一齐出动，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，喝彩声、喧闹声此起彼伏，彰显国泰民安，人民幸福。闹元宵习俗，随着人们生活水准提高而日益盛行，且花样繁多。
花朝夏历二月十二日称“小花朝”，十五日称“大花朝”。相传花朝为百花生日，民间俗信此日娶亲嫁女，可大吉大利，不犯忌。
清明夏历一般在二月底或三月初，公历一般是4月4日或5日为清明节，域内城乡历有踏青扫墓之习。扫墓日为清明节前三日后四日，俗云“前三后四”。旧时，聚族祭扫盛行，族长齐集男丁，宰三牲，备香纸鞭炮，向历代先远宗祖举行祠祭或墓祭，后聚餐，俗称“吃清明祭”。今族祭革除，大多数家庭由家长偕幼携带香纸、爆竹、供品，到本支系先人墓地祭奠。共青团、中小学校组织青少年学生，在革命烈士纪念塔或烈士墓前举行祭奠仪式，敬献花圈缅怀先烈，进行革命传统教育。
端午夏历五月初五日为端午节，亦称端阳节、粽子节。节日期间，亲友兴互赠糖、酒、鸭蛋等礼品。是日，许多家庭大门两侧插艾条、挂菖蒲，俗信“香艾为帜可招吉庆，菖蒲作剑可斩妖魔”。早餐兴吃粽子、发粑、咸鸭蛋，包粽子之习源于纪念爱国诗人屈原。正餐设中午，家家佳肴满桌，合家同饮雄黄酒，小孩忌酒便在额头上抹雄黄以示平安。节日期间沿湖地区多举行龙舟竞渡，城乡居民将观看龙舟赛当做一大快事，今极少举行。
中元夏历七月十五日为中元节，俗称“七月半”，亦称“鬼节”。俗信七月初一日，祖先亡灵回阳间，至十五日返阴间。届期每日早晚两餐家家先供祀先人牌位，鸣鞭炮、摆供品。此习乡村姓氏大户依然如此，小姓散户或无祖堂的氏族和城镇居民则自然取消。十四日晚，尚有将钱纸、冥币包成“包袱”于旷野火化，以示饯行。若有新亡灵牌位者，可举行“除灵”仪式，俗称“上堂”。今时，给新亡人“除灵”仪式和给先亡灵“烧包袱”等旧习仍存。
中秋夏历八月十五日，时值秋季正中，故名中秋。相传此月十五日夜，月亮最圆最亮。人们将节日饼做成月亮型，故称“月饼”，亲友将月饼相馈，故又称“饼子节”。“月亮”、“月饼”为圆形，寓意团团圆圆，故有全家人围桌而坐，一边吃饼品茗一边赏月之习。机关、团体此间还举办中秋茶话会、座谈会活动。县政协年年中秋召开三胞（台湾同胞、港澳同胞、海外侨胞）中秋茶话会，以沟通和增强各阶层人士之间情感，共话民族亲情，共为祖国统一而多作奉献。乡村中秋节兴吃糯米粑，有包心和不包心两种，包心的有白糖、芝麻馅的，亦有桂花馅、猪肉馅的。请客吃粑，客走时还送些粑客人带走，客谢称“又吃又摣，不好意思”。
重阳古人以九为阳数，夏历九月初九日是阳月阳日，故名“重阳”节，又名“重九”节。随着人口老龄化，国家把重阳节定为“老年节”，民间又有登高习俗，域内各老年人体育协会，每逢此节组织离退休老年人开展登山和其他老年人体育活动。机关单位召开老年人座谈会，听取意见和建议，设席招待老年人。有的单位乘重九天高气爽之机，组织老年人参观旅游或开展野外文体活动。
除夕夏历腊月最后一天（月大三十、月小二十九日）的夜晚称除夕。意即旧岁至此而除，新岁将始。是一年中最隆重的传统节日。节日前，域内居民历来有打扫庭院，掸尘擦窗，清清洁洁过新年的良好传统。机关单位召开新年“团拜会”，党政机关向驻军、烈军属、红军老战士、革命伤残军人、离退休干部、职工、五保老人等走访慰问。是日，屋内外大小门均贴春联、门神，厅室贴福禄寿喜财等吉祥年画，全屋布置整洁，床上用品、电器、家具全面擦洗或更新。下午，大人带领小孩到祖坟山向先人坟墓祭奠，谓之“辞岁”，后沐浴更衣举族男丁齐集祖堂，设香案，摆三牲，焚香、燃烛、鸣爆，向祖宗神龛跪拜，谓之“还年”。除夕晚餐席最为丰盛，佳肴满桌、馨香扑鼻。关上院门（谓关财气），鸣放鞭炮老幼入席，长辈上坐，合家团团圆圆吃“团年饭”，在欢笑中互励互勉，互相祝福。饭后，晚辈向长辈祝福“慢慢过岁”，长辈给孩童“压岁钱”。孩子们玩烟花，大人围坐火炉品茗谈心、观看电视、玩耍娱乐，通宵达旦，谓之“守岁”。午夜零时，家家燃放鞭炮，辞1日迎新，祝新的一年万事如意，生活更美好。
称谓习俗父方亲属曾祖父称“太公”或“老公公”，曾祖母称“太婆”或“老婆婆”。祖父称“公公”或“爷爷”，祖母称“婆婆”或“奶奶”。父亲称“爹爹”或“爸爸”，母亲称“姆妈”或“妈妈”，作叙述时称父母为“爹娘”或“爷娘”，城市年轻人称“老爸”、“老妈”。伯父称“大爹爹”，伯母称“大姆妈”，作叙述时分别称“大伯”、“大妈”，也有称“大爷”、“大娘”。叔父称“叔叔”，叔母称“婶婶”，也有称“二爹”、“二姆妈”，作叙述分别称“叔爷”、“婶娘”。姑母称“姑妈”，姑父称“姑爹”，作叙述时分别称“姑娘”、“姑爷”。
夫妻相互直呼其名，夫唤妻可在儿女名后加上“姆妈”，妻唤夫则将儿女名后加上“爹爹”，作叙述时分别称妻子为“老婆”、“里头人”，称丈夫为“老公”、“外头人”，也有称“老板”、“我屋里但”。兄称“哥哥”，姊称“姐姐”，弟妹直呼其名。兄之妻称“嫂嫂”，弟之妻称“弟媳”。姐妹之夫称“姐夫”、“妹夫”，作叙述时分别称“姐丈”、“妹婿郎”。伯、叔父之子女称堂兄、弟、姐、妹，他（她）们的配偶分别称“堂嫂”、“堂弟媳”、“堂姐夫”、“堂妹夫”。姑母之子女称表兄、弟、姐、妹，他（她）们的配偶分别称“表嫂”、“表弟媳”、“表姐夫”、“表妹夫”。
子女及其配偶分别称“儿子”、“女儿”、“媳妇”、“女婿”。兄弟之子女及其配偶分别称“侄子”、“侄女”、“侄媳妇”、“侄女婿”。姐妹之子女及其配偶分别称“外甥”、“甥女”、“甥媳妇”、“甥女婿”，面称均直呼其名。
母方亲属母之父母为外祖父、外祖母，面称“家公”、“家婆”或“爷爷”、“姥姥”，作叙述时分别称“外公”、“外婆”。母之兄弟及其配偶为舅父、舅母，面称“母舅”、“舅母娘”，作叙述时称“舅舅”、“舅妈”。母之姐妹及其配偶为姨母、姨父，面称“姨娘”、“姨爹”，作叙述时称“姨妈”、“姨父”。母之侄子称表兄、弟、姐、妹，他（她）们的配偶分别称“表嫂”、“表弟媳”、“表姐夫”、“表妹夫”。
妻方亲属妻之父母为岳父、岳母，面称随妻，作叙述时分别称“丈人”、“丈母”或“丈老”、“丈母娘”。妻之兄弟及其配偶为内兄、内弟、内嫂、内弟媳，面称随妻，作叙述时内兄称“大舅子”、内弟称“小舅子”，通称“舅佬倌”。妻之姊妹及其配偶为姨姐、姨妹、襟兄、襟弟，面称随妻，作叙述时分别称“大姨子”、“小姨子”、“姨姐夫”、“姨妹夫”。妻之侄子女及其配偶为内侄、内侄女、内侄媳、内侄婿，面称随妻或直呼其名。
夫方亲属夫之父母面称随夫，作叙述时称“公爹”、“婆母”。夫之兄弟面称随夫，作叙述时称“伯伯”、“叔叔”，他们的配偶分别称“嫂嫂”、“婶婶”，相互称“妯娌”；夫之姊妹称“姑姑”，她们的配偶称“姑爷”，面称随夫。子女、侄子女、外甥子女及他（她）们的配偶面称同夫或直呼其名。
儿女姻亲儿女夫妻双方之父互称“亲家”，双方之母互称“亲家母”。
尊称谦称及雅称社会交往中，对年长或有声望人及其配偶尊称“先生”、“夫人”，自谦为“学生”，“愚人”；对友人及其配偶尊称“仁兄”、“贤嫂”或“嫂夫人”，自谦为“愚弟”、“愚妹”；对友人之父母尊称“令尊”、“令堂”，自谦为“家严”、“家慈”；对友人之子女尊称“令郎”、“令媛”，自谦为“犬子”、“拙女”。雅称岳父称泰山；兄弟称玉昆、玉仲、棠棣；夫妻称伉俪；老师称恩师、夫子；父母称高堂、椿萱；女人称巾帼；男人称须眉；少女称美女、靓女、玉貌；少男称帅哥、俊哥。
