景德镇市图书馆

伊斯兰教在中国有相当长的时期内没有明显的教派区别，绝大多数穆斯林属于逊尼派。他们严格遵守伊斯兰教的基本信仰和各项宗教功课，在教法上也是遵守世界多数穆斯林信奉的“哈乃斐派”教法。在他们居住的地区以清真寺为中心，实行一种互不隶属又互相尊重的“教坊制度”。每个教坊是一个集团，实行三掌教制度，教坊内由伊玛目（教长）、海推布（教长助理）和穆布津（清真寺的宣礼员）三种职业宗教人士组成。清真寺有一董事会，他们是由地区穆斯林推选，管理寺产、主持财务、筹办宗教活动，而且可以决定聘任谁来任伊玛目和阿訇。大的清真寺还可管辖附近小的清真寺，有时还有一个穆夫提负责调节教坊内的民事纠纷。一般说来，他们并不主动向外人宣教传教，也不动员附近汉族入教，通婚往往是他们扩大信教范围和信徒数量的最自然方式。也并非说没有传教人士，但他们基本上是属于从属地位，主要为教坊内穆斯林服务。
  在元代伊斯兰教似乎尚无固定名称，不过自明中叶以来，“清真教”、“清真寺”已经成为伊斯兰教和伊斯兰教寺院专用名称。据清初伊斯兰教学者解释：“清”者指真主的超然无染、不拘方位、无所始终。“真”者系指真主的永存常在，独一至尊，靡所比拟而言。“寺”系指一般官署建筑。清真寺之阿拉伯文原名“麦斯吉德”，意为“礼拜安拉处所”，也有把它称为“白屯拉”的，意为“安拉的宅第”。
  清真寺的作用：首先是穆斯林沐浴、礼拜和举行宗教仪式的场所。其次每逢主麻日（每周星期五）、斋月（伊历九月）内、大小开斋节、圣诞、圣忌等日子，各寺阿訇都要向自己的“高目”（属民）讲“卧尔兹”（演讲经文）。再就是给满拉、海里凡讲经说教，如哈拉目（意为“安拉禁止的”。根据《古兰经》、“圣训”等经典明文禁止的行为，如吃猪肉、饮酒、吸毒、赌博、奸淫、宿娼和放高利贷等）。为穆斯林群众主持婚、丧、嫁、娶和纪念亡故先贤集会的地方。有时也为穆斯林群众排解纠纷，为穆斯林儿童和幼而失学的成年人开办经学、义学等。
  “文化大革命”期间宗教活动遭到冲击，使正常宗教活动停止，清真寺内器物遭到损毁和遗失。但回民群众生活习俗得到尊重，生活补贴和回民食堂得到保留。改善了宗教活动场所条件，允许在寺内沐浴、礼拜和举行宗教仪式、组织开斋节座谈会、组织走坟作“都阿”。
   伊斯兰教重大节日：阿舒拉日、圣纪、登宵夜、拜拉特夜、入斋、盖德尔夜、开斋节、古尔邦节。