景德镇市图书馆 内容
唐武德四年(621)置新平县，即设有县学，址在县治西北。宋元丰年间，迁到县治东南，即今旧城中学内。县学与孔庙在一起，合称“学宫”或“黉宫”。学官设教谕、训导各1人，管理和教育生员。
县学生员，首先要取得童生资格（即身家清白的本籍人等），然后经县试、府试合格，人府学的为府学生员，人县学的为县学生员。明清时期入学俗称“秀才”。县学学额按岁科试额定员。清代浮梁岁学额试取文生12名，武府“免其丁粮”，“以礼相待”，要求生员“上报国恩，下立人品”。生员分普通生员与“廪膳生员”。廪膳，即享受一定银两待遇，清代浮梁廪生名额20名。
县学对生员主要是进行定期考课，一般为月课。清以前也进行讲学活动。清代，考课渐少，生员仅名列学籍。生员课程教材，主要是经、史、性理及时文等。浮梁学宫藏有《十三经》、《二十一史》、《四书》、《性理大全》等书籍。省学政巡回各县对生员进行“岁考”，科考合格者方能参加本省乡试。
县学学官及杂役俸薪、文庙香烛、春秋祭祀均按统一规定列支。清代浮梁县学有学田20亩，并接受一些捐输。
光绪三十一年(1905)废科举后，县学即不复存在。
元代县以下设有社学。明代嘉靖二十一年(1542)，浮梁在县治和景德镇、湘湖、南村、潭口等地设有社学9所。清代，设有少男义学。第二节书院
浮梁最早的书院创于南宋绍兴年间，约1147年前后，由浮梁籍人、户部侍郎李椿年倡建。地址新田都（今鹅湖界田一带），名新田书院。书院由李姓集资，建有大成殿及堂庑斋舍，置学田数百亩，以田租为其经费，生徒皆为李姓子弟。嘉定年间(1208-1224)曾重修。书院废于何时，待考。
南宋庆元三年(1197)，景德镇监镇李齐愈于景德镇仿白鹿书院制，创建长芗书院。有人说长芗址在禅师山，待考。长芗聚徒讲学，生徒不限于浮梁本籍人。宋末元初，书院讲学风气盛，据元初重修书院《记》说：“乡塾之髦士皆得进而问业焉”。一度学者、生徒“四方云集”。明洪武四年(1371)，由于山长朱伯高去府学任教授，人去学废，书院遂停办。
浮梁县治，于元初至元十七年(1280)首创书院。书院地处浮梁八景之一的“北沼荷香”（今旧城北门外），由南宋赵源进士庄改建，名双溪书院。双溪占地面积为浮梁历代书院之最。浮梁籍人南宋进士，原饶州通判赵介如首任山长。书院“不事科举，而专义理之学”，除祀孔子外，别立祠祀朱熹、饶鲁等理学家。词人刘辰翁为书院写记，吴迂、杨维翰、王学古、黄士俊等曾主讲双溪。吴迂，浮梁人，元代理学家，科举不第，专心从教，他进学有序，讲训有则，一度双溪、长芗二书院及州学（县学）生徒合并听其讲学，他的学生中有四名进士。双溪书院几次重修扩建。明代万历三十三年(1605)，知县周起元重修，汤显祖写《浮梁新作进堂赋》，称“居贤来章，迩所未有”。从南宋到明代万历年间，浮梁共建书院五所，其中景德镇二所。这些书院崇理学，讲学风气盛。明代天启五年(1625)，魏忠贤迫害东林党，诏毁天下书院，浮梁书院皆废。
清乾隆元年(1736)，县令沈嘉徵在县治倡建昌江书院。书院经费除个人捐输外，还有“官租”来源。沈县令对生徒提出“最是家修宜切处，士先品行后文章”的要求。乾隆三十八年(1772)在双溪旧址建绍文书院。之后昌江书院并人。道光年间，湘湖蓝男建南阳书院，鹅湖建东山书院。据《浮梁县志》载，此时“浮梁书院之建，盛于它邑”。
绍文、景仰、东山三所书院在咸丰年间被烧毁。东山书院当即在原址重建，其他皆于光绪年间选址另建。光绪初年，江村古演建北斗书院；光绪二十五年(1899)，黄坛南溪建西河书院，皆为地方公建。清代书院建筑，一个比一个宏大，南阳有讲堂、书房30间，东山50间，北斗、西河多达百间。
清乾隆四十一年(1776)，景德镇建景仰书院。景仰书院原址在景德镇江家坞（原名净土庵），乾隆十年(1745)曾设义学于此。十二年(1747)筹款扩建，拟改为书院未遂。四十一年(1776)，饶州府驻景德镇同知兴圣纪批准创建。有讲堂、书斋等房21间。取《诗经》“高山仰止，景行行止”定名景仰。创建初，书院有管理机构，其成员多浮梁本籍人。景德镇为四方人口杂居地，书院生徒，皆客籍人，即所谓“陶城子弟”。清嘉庆二十一年(1816)重修，据龚銨《陶歌》载：“窑户陶成、陶庆二会创有书院，曰景仰书院。”重修费用皆陶瓷界人士筹集。此后，有关延请山长，考取生徒，给发膏火等均由同知经理。书院基金，除置有田产外，还有放贷取息和房租收入。因客籍人要回本籍入学（科举考试），所以景仰生员流动性较大。咸丰年间(1851-1861)，景仰房屋被烧毁。光绪年间(1875—1908)，新建书院于东门头（今胜利路，京剧团宿舍所在地），由客籍人组成专门机构管理。新建书院坐西朝东；前有庭院、有照墙，正门外有长廊，共三进；中为讲堂，两旁为书房，对着东门头开庭院门，石坊今仍存。清末书院停办后，景仰房屋一直由县、镇教育机关使用，其学产收入归于镇办教育专用。表1-2浮梁县历代书院古代景德镇的会馆有书院的名字，如都昌会馆称古南书院，徽州会馆称新安书院，抚州会馆称昭武书院等，共17所。据查，会馆并没有招收生徒办学，仅有传舍兼书斋性质。民国时期不少会馆以会产办学校，多数仍沿用书院名。
光绪二十七年(1901)，清政府颁兴学诏书，规定书院改为学堂。三十一年(1905)废科举，浮梁的书院则渐改为小学堂。
表1-3景德镇会馆（书院）
第三节私塾
私塾主要承担蒙养教育。私塾或由教师择址设帐，或受聘东家，一个人教几个至十几个学生。以教学程度分，私塾分初等和高等，初等的称蒙馆，高等的称经馆。
蒙馆以识字为主，也有讲解的。教师给学生逐个授课，逐句点书教读。学生熟读后背诵，继而再点教背诵。每天早晨和下午为教背时间，上午写毛笔字，从描红到摹本、临帖。开讲者，由先生定期讲授，学生练习作文、写诗、对对联。教材有《三字经》、《百家姓》、《干字文》及各种《杂字》等识字读本，进一步读《幼学故事琼林》、《千家诗》、《四书》、《左传》、《古文观止》等。蒙馆肄业时间由学生家长自定。一、二年三、四年或更长时间不等。蒙馆对学生管教严苛，实行体罚。设置地点灵活，入学时间不强求统一。一般以元宵后至腊月二十四日为年度，端午、中秋放假。近代，景德镇的蒙馆多兼开讲，著名先生有黄藻才、黄宗颖、余昆国、黎锦纯等。
经馆一般为读了十来年蒙馆或准备科考的学生而开设，多富家子弟，师生食宿于校，以自学为主。在科举时代，课程与科考对口，教师讲《四书》、《五经》等，学生作“八股文”，写“试帖诗”。废科举后，经馆教学内容视教师过去的学习情况而定，策论科试出身的，则少教八股文。经馆多选址于风景秀丽清静地，景德镇的经馆多设于禅师山、沙陀山等处。据《浮梁县志》载，北宋时期禅师山即盛私学，状元刘辉（铅山人）和进士程节兄弟（浮梁人）同读于此。清代浮梁有“十户人家九读书”，“乡无不教之地，地无不学之人”等说法。显然这是言过其实，不过也反映学校广设城乡。近代，景德镇著名经馆先生有余邦伟、余瑞生、余国琛、余光麟、吴舫、彭湖心、刘世义、吴东阁等，他们皆清代举人、秀才。吴东阁(1884—1960)原籍都昌，清末秀才。始设馆于故里，1928年来景，先后在茶叶塘（今十九小后侧）和葡萄架的二所袁家祠堂（又名卧雪家风）开馆，终生从教，诲人不倦。1951年，他春节书联“东郊草木沾新露，阁下巾纶改旧风”。1953年，受聘为江西省人民政府文史馆馆员。1960年病逝。
清末“兴学堂”后，对私塾实行改良，民国初提出“整理私塾”。改良的总要求是私塾的教学内容、教学方法、考试毕业等方面皆向小学靠拢。民国初年，浮梁出现一批改良私塾，有的改称为“国民学校”（初小），如景德镇有“时敏”、“迪智”、“培基”、“成美”等；农村有“养正”、“求仁”、“启明”、“育正”、“昌源”等。其中有改良成功坚持下来的，也有因人设学而人去学散的，原封不动的旧塾仍占多数。民国21年(1932)，《江西取缔私塾规程》规定，凡未经改良，“以教读为目的”，教师未经“检定合格”，塾址在“小学附近二里（城市一里）以内”的，皆属取缔范围。实际上，取缔私塾没有真正实行。设经馆的皆清朝遗老，不便触及；蒙馆偶尔被查一查，或朝禁夕设，或此禁彼设。民国22年(1933)，景德镇区有私塾56所，学生1128人（当年同地区小学生1404人）。民国26年(1937)，景德镇中心地区何家洼小学周围有私塾7所，学生150余名，接近何家洼小学生数。农村私塾学生数则成倍于小学生数。抗日战争爆发后，经馆随着主教先生自然减员，最后在历史上消失。
新中国成立后，对私塾蒙馆实行“准其开学，加强领导，指导其逐步改进”的方针。将塾师组织起来，定期学习，提高他们的水平。要求使用新教材，改革旧教法。在城市，对塾师进行审定，够条件的转入公办小学任教；农村则多向民办小学过渡。1950年市区有私塾52所，学生466人。1955年，私塾降为26所。之后，由于普通教育发展，1965年前后，私塾亦自然消失。
第三章基础教育
第一节幼儿教育
幼儿园设置民国22年(1933)，景德镇开始筹办幼稚园。24年(1935)，始办幼稚园一所，有幼儿30人（其中女幼儿18人），教师1人。27年(1938)，在第一区中心小学开办幼稚园，园址即今市人民政府礼堂所在地，招收4至7岁儿童。次年有幼儿27人，教师2人。后因日机轰炸停办。31年
县学生员，首先要取得童生资格（即身家清白的本籍人等），然后经县试、府试合格，人府学的为府学生员，人县学的为县学生员。明清时期入学俗称“秀才”。县学学额按岁科试额定员。清代浮梁岁学额试取文生12名，武府“免其丁粮”，“以礼相待”，要求生员“上报国恩，下立人品”。生员分普通生员与“廪膳生员”。廪膳，即享受一定银两待遇，清代浮梁廪生名额20名。
县学对生员主要是进行定期考课，一般为月课。清以前也进行讲学活动。清代，考课渐少，生员仅名列学籍。生员课程教材，主要是经、史、性理及时文等。浮梁学宫藏有《十三经》、《二十一史》、《四书》、《性理大全》等书籍。省学政巡回各县对生员进行“岁考”，科考合格者方能参加本省乡试。
县学学官及杂役俸薪、文庙香烛、春秋祭祀均按统一规定列支。清代浮梁县学有学田20亩，并接受一些捐输。
光绪三十一年(1905)废科举后，县学即不复存在。
元代县以下设有社学。明代嘉靖二十一年(1542)，浮梁在县治和景德镇、湘湖、南村、潭口等地设有社学9所。清代，设有少男义学。第二节书院
浮梁最早的书院创于南宋绍兴年间，约1147年前后，由浮梁籍人、户部侍郎李椿年倡建。地址新田都（今鹅湖界田一带），名新田书院。书院由李姓集资，建有大成殿及堂庑斋舍，置学田数百亩，以田租为其经费，生徒皆为李姓子弟。嘉定年间(1208-1224)曾重修。书院废于何时，待考。
南宋庆元三年(1197)，景德镇监镇李齐愈于景德镇仿白鹿书院制，创建长芗书院。有人说长芗址在禅师山，待考。长芗聚徒讲学，生徒不限于浮梁本籍人。宋末元初，书院讲学风气盛，据元初重修书院《记》说：“乡塾之髦士皆得进而问业焉”。一度学者、生徒“四方云集”。明洪武四年(1371)，由于山长朱伯高去府学任教授，人去学废，书院遂停办。
浮梁县治，于元初至元十七年(1280)首创书院。书院地处浮梁八景之一的“北沼荷香”（今旧城北门外），由南宋赵源进士庄改建，名双溪书院。双溪占地面积为浮梁历代书院之最。浮梁籍人南宋进士，原饶州通判赵介如首任山长。书院“不事科举，而专义理之学”，除祀孔子外，别立祠祀朱熹、饶鲁等理学家。词人刘辰翁为书院写记，吴迂、杨维翰、王学古、黄士俊等曾主讲双溪。吴迂，浮梁人，元代理学家，科举不第，专心从教，他进学有序，讲训有则，一度双溪、长芗二书院及州学（县学）生徒合并听其讲学，他的学生中有四名进士。双溪书院几次重修扩建。明代万历三十三年(1605)，知县周起元重修，汤显祖写《浮梁新作进堂赋》，称“居贤来章，迩所未有”。从南宋到明代万历年间，浮梁共建书院五所，其中景德镇二所。这些书院崇理学，讲学风气盛。明代天启五年(1625)，魏忠贤迫害东林党，诏毁天下书院，浮梁书院皆废。
清乾隆元年(1736)，县令沈嘉徵在县治倡建昌江书院。书院经费除个人捐输外，还有“官租”来源。沈县令对生徒提出“最是家修宜切处，士先品行后文章”的要求。乾隆三十八年(1772)在双溪旧址建绍文书院。之后昌江书院并人。道光年间，湘湖蓝男建南阳书院，鹅湖建东山书院。据《浮梁县志》载，此时“浮梁书院之建，盛于它邑”。
绍文、景仰、东山三所书院在咸丰年间被烧毁。东山书院当即在原址重建，其他皆于光绪年间选址另建。光绪初年，江村古演建北斗书院；光绪二十五年(1899)，黄坛南溪建西河书院，皆为地方公建。清代书院建筑，一个比一个宏大，南阳有讲堂、书房30间，东山50间，北斗、西河多达百间。
清乾隆四十一年(1776)，景德镇建景仰书院。景仰书院原址在景德镇江家坞（原名净土庵），乾隆十年(1745)曾设义学于此。十二年(1747)筹款扩建，拟改为书院未遂。四十一年(1776)，饶州府驻景德镇同知兴圣纪批准创建。有讲堂、书斋等房21间。取《诗经》“高山仰止，景行行止”定名景仰。创建初，书院有管理机构，其成员多浮梁本籍人。景德镇为四方人口杂居地，书院生徒，皆客籍人，即所谓“陶城子弟”。清嘉庆二十一年(1816)重修，据龚銨《陶歌》载：“窑户陶成、陶庆二会创有书院，曰景仰书院。”重修费用皆陶瓷界人士筹集。此后，有关延请山长，考取生徒，给发膏火等均由同知经理。书院基金，除置有田产外，还有放贷取息和房租收入。因客籍人要回本籍入学（科举考试），所以景仰生员流动性较大。咸丰年间(1851-1861)，景仰房屋被烧毁。光绪年间(1875—1908)，新建书院于东门头（今胜利路，京剧团宿舍所在地），由客籍人组成专门机构管理。新建书院坐西朝东；前有庭院、有照墙，正门外有长廊，共三进；中为讲堂，两旁为书房，对着东门头开庭院门，石坊今仍存。清末书院停办后，景仰房屋一直由县、镇教育机关使用，其学产收入归于镇办教育专用。表1-2浮梁县历代书院古代景德镇的会馆有书院的名字，如都昌会馆称古南书院，徽州会馆称新安书院，抚州会馆称昭武书院等，共17所。据查，会馆并没有招收生徒办学，仅有传舍兼书斋性质。民国时期不少会馆以会产办学校，多数仍沿用书院名。
光绪二十七年(1901)，清政府颁兴学诏书，规定书院改为学堂。三十一年(1905)废科举，浮梁的书院则渐改为小学堂。
表1-3景德镇会馆（书院）
第三节私塾
私塾主要承担蒙养教育。私塾或由教师择址设帐，或受聘东家，一个人教几个至十几个学生。以教学程度分，私塾分初等和高等，初等的称蒙馆，高等的称经馆。
蒙馆以识字为主，也有讲解的。教师给学生逐个授课，逐句点书教读。学生熟读后背诵，继而再点教背诵。每天早晨和下午为教背时间，上午写毛笔字，从描红到摹本、临帖。开讲者，由先生定期讲授，学生练习作文、写诗、对对联。教材有《三字经》、《百家姓》、《干字文》及各种《杂字》等识字读本，进一步读《幼学故事琼林》、《千家诗》、《四书》、《左传》、《古文观止》等。蒙馆肄业时间由学生家长自定。一、二年三、四年或更长时间不等。蒙馆对学生管教严苛，实行体罚。设置地点灵活，入学时间不强求统一。一般以元宵后至腊月二十四日为年度，端午、中秋放假。近代，景德镇的蒙馆多兼开讲，著名先生有黄藻才、黄宗颖、余昆国、黎锦纯等。
经馆一般为读了十来年蒙馆或准备科考的学生而开设，多富家子弟，师生食宿于校，以自学为主。在科举时代，课程与科考对口，教师讲《四书》、《五经》等，学生作“八股文”，写“试帖诗”。废科举后，经馆教学内容视教师过去的学习情况而定，策论科试出身的，则少教八股文。经馆多选址于风景秀丽清静地，景德镇的经馆多设于禅师山、沙陀山等处。据《浮梁县志》载，北宋时期禅师山即盛私学，状元刘辉（铅山人）和进士程节兄弟（浮梁人）同读于此。清代浮梁有“十户人家九读书”，“乡无不教之地，地无不学之人”等说法。显然这是言过其实，不过也反映学校广设城乡。近代，景德镇著名经馆先生有余邦伟、余瑞生、余国琛、余光麟、吴舫、彭湖心、刘世义、吴东阁等，他们皆清代举人、秀才。吴东阁(1884—1960)原籍都昌，清末秀才。始设馆于故里，1928年来景，先后在茶叶塘（今十九小后侧）和葡萄架的二所袁家祠堂（又名卧雪家风）开馆，终生从教，诲人不倦。1951年，他春节书联“东郊草木沾新露，阁下巾纶改旧风”。1953年，受聘为江西省人民政府文史馆馆员。1960年病逝。
清末“兴学堂”后，对私塾实行改良，民国初提出“整理私塾”。改良的总要求是私塾的教学内容、教学方法、考试毕业等方面皆向小学靠拢。民国初年，浮梁出现一批改良私塾，有的改称为“国民学校”（初小），如景德镇有“时敏”、“迪智”、“培基”、“成美”等；农村有“养正”、“求仁”、“启明”、“育正”、“昌源”等。其中有改良成功坚持下来的，也有因人设学而人去学散的，原封不动的旧塾仍占多数。民国21年(1932)，《江西取缔私塾规程》规定，凡未经改良，“以教读为目的”，教师未经“检定合格”，塾址在“小学附近二里（城市一里）以内”的，皆属取缔范围。实际上，取缔私塾没有真正实行。设经馆的皆清朝遗老，不便触及；蒙馆偶尔被查一查，或朝禁夕设，或此禁彼设。民国22年(1933)，景德镇区有私塾56所，学生1128人（当年同地区小学生1404人）。民国26年(1937)，景德镇中心地区何家洼小学周围有私塾7所，学生150余名，接近何家洼小学生数。农村私塾学生数则成倍于小学生数。抗日战争爆发后，经馆随着主教先生自然减员，最后在历史上消失。
新中国成立后，对私塾蒙馆实行“准其开学，加强领导，指导其逐步改进”的方针。将塾师组织起来，定期学习，提高他们的水平。要求使用新教材，改革旧教法。在城市，对塾师进行审定，够条件的转入公办小学任教；农村则多向民办小学过渡。1950年市区有私塾52所，学生466人。1955年，私塾降为26所。之后，由于普通教育发展，1965年前后，私塾亦自然消失。
第三章基础教育
第一节幼儿教育
幼儿园设置民国22年(1933)，景德镇开始筹办幼稚园。24年(1935)，始办幼稚园一所，有幼儿30人（其中女幼儿18人），教师1人。27年(1938)，在第一区中心小学开办幼稚园，园址即今市人民政府礼堂所在地，招收4至7岁儿童。次年有幼儿27人，教师2人。后因日机轰炸停办。31年
