吉安市图书馆

慧寂东平寺僧人慧寂（807-883 ）,韶州帧昌县（今广东曲江县）人，俗姓叶。年九岁，于广州和安寺投通禅师（即不语通，得法百丈）出家。十四岁， 父母取归，欲与婚媾，慧寂不从。唐长庆三年 （823）, 17岁又求出家，父母犹豫不决，夜见曹溪发出白光。以为其子诚意，乃许其岀家。慧寂遂断手二指，跪致父母前，誓求正法，以答谢父母的养育之恩。于是在韶州南华寺依通禅师出家披剃。唐长庆四年（824）, 18岁，受戒为沙弥，并出外参学，游历诸方。先参谒宗禅师， 后至吉州，礼南阳慧忠的弟子耽原真应为师， 前后数年，得悟玄旨。一日，耽原对慧寂说：“国师（南阳慧忠）当时传得六代祖师’圆相’ （即字相，类似符号哲学，主要在表征心佛众生的微妙关系），共九十七个，授与老僧。我今付汝，汝当奉持。”遂将其本过与慧寂。慧寂接得一览，便将火烧却。原曰：“吾此法门，无人能会，惟先师及诸祖师诸大圣人方可委悉，子何得焚之？ ”慧寂答曰：“慧寂一览，已知其意， 但用得，不可执本也。和尚若要，重录不难。” 即重集一本呈上，更无一遗漏。约在宝历二年 （826）左右,20岁，来到滂山（湖南宁乡县境内）, 参谒灵佑禅师，成为灵佑的弟子。其间曾往江陵受戒，深探律藏，又参访鄂州岩头全B（huo） 禅师。不久又回涝山，执侍灵祐前后十五年， 承嗣其法。在此期间，于大和三年（829）,受具足戒，成为正式的比丘。会昌元年（841）, 35岁, 离开滂山，领众住王莽山，以化机不契，迁居仰山（江西宜春境内），宣扬滂山之法，学徒云集，多达500至700人。在仰山近二十年， 蔚成滂仰宗，提倡万物有情皆有佛性，明心见性，即可成佛。慧寂平时常以手势启悟学人， 世称之为仰山门风。因居仰山，世称仰山慧寂， 或仰山禅师。 唐咸通年间（860-874 ）,自仰山来桂竹禅和岭东平寺（即今罗田镇桂林村委东平寺村） 住持数年，东平寺遂为滂仰宗祖庭。时滂山送书并镜，师因持镜示众曰：“此镜由涝山来东平，该是涝山镜？还是东平镜？ ”众莫悟，遂撲镜。后其堂曰：“撲镜堂”。相传一日忽有梵僧从空而至，云：“特来东土礼文殊，却遇小释迦。”慧寂遂有“小释迦”之称。 在咸通二年（861）后，大约55岁，离开东平寺到洪州府治所在地——南昌的石亭观音院传法,徒众曾达500人。约为咸通四年（863 ）, 回到韶州东平山居住弘法。乾符二年（875）,经弟子道圆的奏请，改赐慧寂“澄虚大师”之号， 并紫方袍。中和三年（883）,在东平山去世。将圆寂时，数僧侍立，仰山示偈曰：“一二二三子，平目复仰视，两口一无舌，此是吾宗旨。” 至日午，升坐辞众，复说偈曰：“年满七十七， 无常在今日，日轮正当午，两手攀屈膝。”言讫，以两手抱膝而终。南塔光涌禅师（仰山弟子） 迁灵骨归仰山，塔于集云峰下。大顺二年（891）, 敕谥“智通大师”，塔曰“妙光”。靖康（1126s 1127）初，加谥灵威。明代圆信、郭凝之等人为编《袁州仰山慧寂禅师语录》一卷。 从达摩为东土禅宗初祖算，法脉传到六祖慧能大师以后，禅宗先产生了 “涝仰宗”，随后出现了 “临济宗”、“云门宗”、“曹洞宗”、“法眼宗”，逐步形成“一花五叶”局面，使禅宗文化在中国获得了空前的传播和发扬。但滂仰宗在五家中，立宗早，衰亡也早，因其谨严的宗风，不合南地；符号圆相，又不容易普及；而且师资远离人世，不得地利等原因所致，只传了三四代，一百多年，就无声无息了。据传今日本、韩国尚有其宗传人，曾有日韩宗教人士至罗田镇桂林村委的东平寺遗址瞻仰。