吉安市图书馆

父慈子孝旧时，父不慈,子不可不孝。人子事亲，除服劳奉养外，父母之命，无论正确与否,必恭听恭行。父母劳动而子安坐，子饱食而父母啼饥,子暖衣而父母号寒，恶语骂父母,任意打父母，宗族乡邻必群起斥之，甚至绑赴祠堂内杖责。新社会，兴民主,讲道德，子可以言父过。父母对子女悉力教养，子女对父母尽心侍奉。有少数虐待父母者,必受社会谴责或法律制裁。
  分家立户旧时，世家大户，崇尚三代或四代同堂。家长一般为全家辈分最高者，也有以长房长子主持全家大事的。但是，这样的世家大户，往往矛盾重重，办事、生产等积极性不高.很难维持长久。因此,多数家庭在兄弟们都完婚以后，就要分家,有“树大分杈,人大分家”之说，各自另立门户。分家时，必须请娘舅主持公道,长房长孙要多分一份家产,女儿不能分享家产。新中国建立后，大多数家庭，子女结婚后，即另立家庭，很少有几代同堂的。20世纪70年代以后,实行计划生育，家庭人口大为减少,3 ~4口之家日益增多,子女长大结婚成家后，与父母分居立户，特别在城市里较为普遍。
  带子过继旧时,在“不孝有三，无后为大”的封建观念束缚下，有的家族没有儿子接代，将兄弟的儿子带作继子，谓之“过继”。也有的家庭收买义子接代，但义子不能上族谱，不被家族承认。此俗今废。
  亲疏厚薄“一代亲，二代表,三代四代就不晓”。此为区境内之戚谊亲疏关系。一代泛指六父（父亲、伯父、叔父、舅父、姑父、姨父）、兄弟及襟兄弟直系血亲，往来密切;二代属表亲，礼尚往来;三代以后， 戚谊疏远,一般少有往来或断绝往来。朋友之间感情深厚者，也结为兄弟或亲戚往来。亲谊之间，喜则往贺.丧则往吊，过年则往拜，疾病则往问候，备物赠送，设宴款待，亲戚敦厚之风,古今都一样。
  辈分称谓曾祖父称老爷爷、老公公、太公。曾祖母称老婆婆、太婆。祖父称爷爷、公公。祖母称婆婆、奶奶。曾外祖父称老外公,曾外祖母称老外婆。父亲称爸爸、阿爸，母亲称妈妈、姆妈。岳父称丈人或爸爸，岳母称丈母、妈妈。伯父称大伯,伯母称大妈。叔父称叔叔，叔母称婶婶、嬷嬷。舅父称舅舅、舅公，舅母称舅母、舅娘。姑父称姑夫,姑母称姑姑。大姨父称大姨公，大姨母称大姨。姨父称姨公，姨母祢姨娘。兄称哥哥，嫂称大嫂、嫂嫂、嫂子。弟称弟弟、老弟，弟妇称老弟嫂。妻兄、嫂称哥哥、嫂嫂。妻弟称内弟,嫂称老弟嫂。妻兄、弟夫妇也有照儿女称舅公、舅母。姐姐、妹妹称呼不变。襟兄弟相互称姐夫、妹夫。表兄弟称表兄、表弟，也可互相互称老表。表姐表妹称呼不变。平辈之间，亦多有宜呼其名。 在社会上,见老人称公公、爷爷、婆婆、老人家。见父辈称大伯、叔叔、大妈、婶婶。见平辈称老哥、老兄、 老表、表嫂。见姑娘称妹妹、姑姑。见儿童称小弟弟、小妹妹。见教师称老师。见工人称师傅。见干部称官职，无官职者在姓前加个“老”字。商人姓后加先生。个体户和承包经营者称老板、老总。新社会， 时兴称同志、老同志、小同志。
  第二节宗族俗规上红丁旧时，农村中的宗族每年于农历正月初二或十五日在祠堂内设席“上红丁”。各户有新娶媳妇或新生男婴，须献酒一壶，菜4碟，茶果点等,报上媳妇的姓氏和男婴名字，以及他们的出生年、月、 日、时，录在宗族草谱上，为以后续修族谱作依据。各“上红丁”户所献酒菜点心供族中长者和执笔人享用。此俗今不少地方又有兴起。
  立堂会旧时，一般每个家庭有个堂名，如张三家叫张余庆堂,李四家叫李德义堂。兄弟分家后，各另取堂名，俗称“立堂会”。富贵人家在兄弟分家时，家长留下部分租田作为祖堂产业，以作后代子孙清明、冬至祭祖或资助子孙读书之用。在同堂宗族内，彼此称呼加“堂”字，如堂祖父、堂伯父、堂叔父、堂兄、堂弟、堂侄等。同堂人家，鸡犬相闻、守望相助。谁家有婚丧喜庆或建房造舍，须给各家分送“享众” 礼物，同堂各户也须主动帮忙。土改时，堂产已分，此俗不存，但互助互帮仍然有之。
  修族谱旧时,一宗族繁衍若干代后，便要续修族谱。从基祖开始，按世系排列，将男丁夫妇的生辰 （年、月、日、时）写上谱阶。已故者，也写明殁辰（年、月、日、时）和葬处。无直属子嗣者，由兄弟子孙承桃，称“调线”、“接代”。规定长子归长房，意为“传宗接代不能灭长房”。有官职、学历和业绩突出的族亲，分别立传,并收录其墓铭。谱成，全族宴客，请僧道念经烧牒敬祖宗,称“禅谱”。在同姓或同姓不同村的分支宗族之间，春节期间,相互擎龙灯来往,请吃“新年酒”。平时，如同族村人受外族欺凌,便临时召集族会，表示声援，严重者引起宗族械斗。新中国建立后，此俗已严令禁止。近年，有的地方又兴起续修族谱之风。
  开族会旧时，农村有些大姓宗族有一整套维护封建礼教的族规,如有忤逆尊长、盗窃行凶、偷情私奔等违反族规的行为，由族长主持在宗祠内开族会,将犯者绑至祖宗面前杖责。情节严重者，给予革除 “族籍”处分，甚至“沉塘”处死。此俗已废。