吉安市图书馆

以永新为中心（含莲花、宁冈、井冈山）的赣西采茶戏，产生于民间，有两百多年的历史。早先叫“灯彩”，继而叫“踩彩”，又名“三角班”，如今称“采茶”。清同治《永新县志》（卷首第十四页）载:“雍正十三年（1735）十一月初二日，上谕民间丧葬，不许聚领演戏扮戏。”《宁冈县志》（卷六拾遗页六十）载：“演唱花鼓，尤属不法，有伤风化，必须从严禁罚。”《莲花县志》载：“光绪九年（ 1883 ）元宵张灯，间于初八、初十、十五日玩花灯、龙灯、马灯戏。”可见灯戏形成之早。游离灯彩而演唱便成为“踩彩”或“花鼓戏” T。 由于与湖南接壤，湘赣两省的戏曲活动彼此往来非常频繁。茶陵县马江乡长联村的雷仔来、谭迪保、罗琪仔几位老艺人，都是年近九旬老翁。他们反映说:我格咕（这里）“踩彩”（三角班）是由江西发展到衡阳、攸县、茶陵，再由衡阳返冋到江西唱。并说:有些剧目也由江西传来.唱的调子也一样。那时湖南戏班在演出时，小丑常在插科打浑中说:手拿三弦板、口说四乡话，衡州牛马拐，长沙讲官话，醴陵咯是咯， 江西哇咕啦。“咕啦”（什么），是赣西人的专用词。如今湖南钟县、茶陵等地的群众还流传着“咕啦三角班，行头自己担，只要挑得来，至少唱一晚”的歌谣。莲花艺人贺花苟也曾去茶陵教戏，攸县艺人唐妹子招郎至莲花传艺。特别是湖南湘剧对赣西采茶戏的发展有很大影响，湘剧的“春庆班”、“严华班”常在赣西一带演出，带来了一些高腔和南北路剧目和曲调。在演出的同时还授徒教戏。特别是“川调”的传入,促使三角班逐渐演变成“半班”。吸收进来的“川调”，经过老艺人的融化、加工、再创造，使得柔中兼刚、豪迈奔放，山野田园风味更浓，有着赣西的独特特点。赣西采茶戏与湖南花鼓戏，彼此之间潜移默化，你中有我，我中有你，互相促进、发展，堪称艺苑中的姐妹花。
  赣西采茶戏的剧目众多,较有特点的有《双采莲》、《双偷杂货》、《拐子申冤》、《云南寻夫》、《孟姜女哭城》、《王氏投井》、《傅公子嫖妹》、《毛公打铁》、《韩相子度妻》、《打骂看羊》、《刘海砍樵》、《张四姐下凡》、《辽东卖茶》、《拔笋》、《张三打鸟》、《戒洋烟》、《二姐算账》、《南山扫坟》、《杨晋打刀》等100多岀。
  在表演艺术方面:“踩彩”（即“三角班”）阶段，只有小生、小旦和小丑，进入“半班”后,增加了老生， 与法师相似，戏服用夏布制成，有短水袖，小生持折扇，老生拿云帚。小丑穿黄布衣裤，腰围长巾，鼻上涂白粉或画青蛙形，走矮子步，出场动作以跳步退出。花旦穿蓝布衣裙，腰系围裙，手拿手帕，额中点红， 先退步出场亮相,常以小指挨唇，台步以小碎为主。彩旦挂辣椒，手持蒲扇，动作泼辣大方。旦角在唱念时均是真假声结合，唱腔收尾多用翻八度的“仄声”（即假声）。也都是男扮女装，以“仄声”特点区分男女声腔。赣西采茶戏的音乐多为上下两句，板式变化较少,没有明显的角色行当之分。声腔共分正调、 耍调和小调三类。“正调”以“川”、“神”、“哭”、“骂”四个调子为主,同时还有“四板腔”、“倒板腔”、“三阴三阳”、“妹子调”、“思贤调”、“高低凡字调”、“一字调”和“上、下苦调”等;“耍调”又称“杂调”，多以戏命名。如“卖杂货调”、“七块柴调”、“卖茶调”、“怀胎调”、“算账调”、“送郎调”、“等姐姐调”、“劝夫调”、“思郎调”等;“小调”则是当地或外来的民歌小曲，如“十打调”、“下象棋”、“双采莲”、“摘茶子”、 “五更鼓”等。伴奏乐器有喷呐、笛子、二胡，打击乐有堂鼓、大锣、小锣、钱。早期乐队只有三人,一人拉琴,大锣及钺由一人兼打（钱只一面），一人司鼓，小锣则由下场演员兼。
  民国时期，以“看了三角班，妇女房门不要关”为由下令禁演，对艺人施加迫害,赣西采茶戏几乎面临绝境。但在苏区革命时期,实行“旧瓶装新酒”，创作的红色戏剧,套上采茶戏曲调进行演唱。女口《打倒王东元》、《龙冈擒瓒》、《学界游乡》、《三娘教子》等。当时的陈桂芳、吴龙开和“合兴班”成员，为宣传革命作出了贡献。
  新中国建立后，相继成立了永新、莲花、宁冈县采茶剧团;业余剧团各处皆有。永新县采茶剧团曾于 1960年随江西省慰问团到中南、西南、西北地区八省演出《南瓜记》。创作的《铁镜山》、《爱集体》、《醉县令》等均获好评。