抚州市图书馆

号：至堂，段溪（今岗上积乡）人，清乾隆五十二年（1787年）生。 畅幼年时，沉默寡言而多才智谋略，他读《西铭》颇爱其论说，越发刻苦学习。畅家贫，有时帮人做杂活，他边走边读书，从不间断，从同族父辈艾书纶学诗及古文法，夜读达旦，对古今学者的论说，必求其可以安于心，又可行于世的章句，着意心领神会，然后，抄录下来，尤其对于水利、兵法、重要关津记载以及时务等，更加深入研究。 道光二年（1822年）乡试和二十年（1840年）会试，艾畅都以第三名入榜，受命为临江府教授七年，后调广东博罗知县，任职一年，他慨然地说：我之所学，在这里是不可能施展的，于是辞归。 他对《诗经》的注释及经书的阅读方法有独特的见解，早在临江任教授时就曾说：“对于诗经，没有真正能够解说清楚的，因为搞注释的太多了，反而掩盖了经的本义。”乃作《诗义求经》一书。书中说：“凡与经书原文不相通的注解，我都不能相信，我只信原文。”又说：“凡对经书中的文字无法考释的，应该就经读经，不必强为解说，即使有不明含义的地方，也应暂且阙疑。”又说：“读经先要弄明字义和经书中常见的语例，以及所在的年代，所陈述的事实，统观全书和前后篇次，反复观赏，这样，才能正确理解经书的意义。”《诗义求经》驳正旧说之作，几达两百篇，黄树斋侍郎在序文中称赞他这部著作“四通八达，可作诗学津梁”。 他还著有《大学古本注》、《中庸古本拾注》，都是按原文演绎而定句读，意理贯通，不受章句拘束；又有《论语别注》、《孟子补注》两书，刊行于世。 他在北京答复朝鲜国行人（相当于今之外交部长）李醇溪的信中，对《大学》中“格物”之说，详加解释达数百言，尤其是他以经正经，发前人之所未发，更为可贵。他的诗作以杜甫为宗，根底深厚，诗情纵横往复而又非常含蓄，并亲自删定600余首。咸丰四年（1864年）卒。