抚州市图书馆 内容
罗汝芳的教育主要是以居馆讲学或者外出参加讲会的形式开展，传播知识与思想。他的教育对象主要是人其门称弟子者、讲会上的论辩者、一般听众等等。罗汝芳所举行的或所参与的讲会，有的在书院，有的在寺观，有的在公堂。对于场所的选择，并不看重，只要能容得下人，就可以了。听讲的人涉及面非常广泛，有达官贵人，有士大夫、士子学者、平民百姓、山野樵夫、僧侣，甚至犯人。
嘉靖三十二年（1553），他在北京灵济宫的集会就是如此。这次讲会名公巨儒不少，有内阁徐阶、部院头儿聂豹、欧阳德、周俨山等，还有与罗汝芳同时中进士的顾桂岩、李近麓、柳洞阳、向望山、李一吾以及先前会试同年瞿昆湖、吴泽峰、戴浑庵、贺少龙、王敬所等等。由于参加讲会的人不受身份、地位高低贵贱限制，听者就往往会络绎不绝，有时讲会与会者是数以千计。王畿在《宛陵会语》中说：“嘉靖甲子春，与罗近溪聚宣之六邑之士友千余人。”在宁国任上他“集诸生会文讲学”，将诉讼者召来听讲，让已结案判罪在押的“罪囚”在讲坛一侧，悉心听课。
李贽在《罗近溪先生告文》中极为钦佩地说：
至若牧童樵竖、钓老渔翁、市井少年、公门将健、行商坐贾、织妇耕夫、窃屦名儒、衣冠大盗，此但心至则受，不问所由也。况夫布衣韦带，水宿岩栖，白面书生、青衿子弟、黄冠白羽、缁衣大夫、缙绅先生、象笏朱履者哉！是以车辙所至，奔走逢迎。先生抵掌其间，坐而谈笑。人望丰采，士乐简易。解带披襟，八风时至。①(①《罗近溪先生告文》，见李贽《焚书、续焚书》，北京：中华书局1975年版，第124页。)从李贽的这段话来看，罗汝芳的教育对象多为平民百姓。他是在积极推进教育平民化，这是罗汝芳不与人同的地方，是他的可贵之处，也是教育进步和时代进步的表现。
嘉靖三十二年（1553），他在北京灵济宫的集会就是如此。这次讲会名公巨儒不少，有内阁徐阶、部院头儿聂豹、欧阳德、周俨山等，还有与罗汝芳同时中进士的顾桂岩、李近麓、柳洞阳、向望山、李一吾以及先前会试同年瞿昆湖、吴泽峰、戴浑庵、贺少龙、王敬所等等。由于参加讲会的人不受身份、地位高低贵贱限制，听者就往往会络绎不绝，有时讲会与会者是数以千计。王畿在《宛陵会语》中说：“嘉靖甲子春，与罗近溪聚宣之六邑之士友千余人。”在宁国任上他“集诸生会文讲学”，将诉讼者召来听讲，让已结案判罪在押的“罪囚”在讲坛一侧，悉心听课。
李贽在《罗近溪先生告文》中极为钦佩地说：
至若牧童樵竖、钓老渔翁、市井少年、公门将健、行商坐贾、织妇耕夫、窃屦名儒、衣冠大盗，此但心至则受，不问所由也。况夫布衣韦带，水宿岩栖，白面书生、青衿子弟、黄冠白羽、缁衣大夫、缙绅先生、象笏朱履者哉！是以车辙所至，奔走逢迎。先生抵掌其间，坐而谈笑。人望丰采，士乐简易。解带披襟，八风时至。①(①《罗近溪先生告文》，见李贽《焚书、续焚书》，北京：中华书局1975年版，第124页。)从李贽的这段话来看，罗汝芳的教育对象多为平民百姓。他是在积极推进教育平民化，这是罗汝芳不与人同的地方，是他的可贵之处，也是教育进步和时代进步的表现。
