抚州市图书馆

轶闻逸事
  陈迁强记宋时县人陈迁，字德升，九岁随父游金陵（今南京），以强记闻名。王荆公曾令其与陈农师遍阅“蒋山碑”，碑文数万字。及归，默抄一字不漏。越二年，因病留蒋山，与勇禅师言投意合。勇禅师给其一偈：“猢狲儿子太惺惺，爱弄千年鬼眼睛。不现宰官身说法，时时来我顶头行”。迁即归隐，究心禅学，续《传灯录》，蔡之度、朱世英皆师事之。
  戏诗告神吴康斋幼时居家，资禀英异，好学不倦。某日，家中失去一鸡，不知去向，一时兴发，即题诗一首：“吾家住在碧林峦，养得雄鸡当凤看。忽被野狐偷得去，要令良犬逐回难。甜珠树下毛犹湿，苦竹林中血未干。拟向青天诉其事，题诗先寄社公坛”，并焚之于村中社令庙前。此本一时诗兴所戏，无置于心。讵料次日午后，风起云涌，顿时电闪雷鸣，风雨交加，待至雨过天晴，果有一野狐被雷击死于屋后山中。如此巧合，遂传为异事。
  奇童游澄明天顺间，罕浒人游澄，九岁入泮。一日，王郡守和桂御史因事来崇，澄与诸生迎接道旁。有人欲试其才，偶语：“亘古师模尊孔孟”。澄不假思索，立即回吟：“当今王道效唐虞”。才思敏捷，时称奇童，惜年仅12岁即夭。
  吴道南的传说吴道南从明万历庚戍年(1610)起，任礼部尚书兼东阁大学士，参预机务，常出巡各地。传闻其行装布素，微服私访，所到之处，除暴安良，至今犹在我县民间传为佳话：
   过武阳渡
  在闽赣边区的一处高山峻岭的狭谷间，有一河渡，叫武阳渡，是南来北往的咽喉。当时民间流传着：“走尽天下路，难过武阳渡”的俚语。原来这里撑渡的人是个打家劫舍的亡命之徒，潜逃至此，将原渡子谋害，取而代之。每至半渡，即向过往客商敲诈勒索，甚或抢劫行凶，行人视过武阳渡为畏途。吴道南访悉此事，决定惩戒这个恶棍，遂派随从叮嘱过渡的人宣扬说：“吴道南要来过渡了”。渡子亦耳闻吴道南已轻装出外私访，天天来来往往的渡客，都自称是吴道南的仆从，渡子心存戒惧，不敢向渡客敲索了。日子一久，实在按捺不住，便故态复萌。一天，吴道南真的来过渡了，渡子把船撑到河中间，篙子一插，现出一付狰狞的面目，向过渡的人索钱。当有人回答是宰相府的护从时，便勃然大怒，嚷道：“吴道南那里就是有蒸人甑，煮人锅，我也不怕”。吴立即当面训斥，不准其猖狂放肆，并把皇帝赐给的白扇亮出来，显现出“当朝一品吴道南”几个闪耀的金字。渡子看见了，吓得面如土灰，连忙跪下磕头请罪。吴道南告诫他，从今以后，要改恶从善，不得中途勒索抢劫，否则，依法严惩，决不宽恕，渡子唯唯而退。从此，武阳渡再也没有半渡敲诈勒索之事发生。
   坐首席 蒙学塾师在旧时的社会地位较低，常受人岐视，有句俗话：“家有三斗粮，不做孩儿王”。吴道南在福建私访中，得悉当地官绅不但普遍歧视蒙馆塾师，还随意拖欠束修，便决意将歧视蒙学塾师的风气整饬一番。他装扮成算命先生，住在一家旅店里，每天出外算命，乘便私访。日子久了，店老板见其愁闷不乐，且膳宿费亦分文未付，遂问：“先生，你干这行无甚生意，还会干别行吗？”吴答：“我在家是教书的”。店老板即想到本县首富马员外有两个公子，从小娇生惯养，顽劣无比，正要找一名蒙馆塾师，遂将其荐于马员外家当塾师教学。 吴在马员外家对两个纨绔公子，严格管教，循循善诱，使其有所进益。师生感情融洽，但生活仍较清淡，而员外家经常灯红酒绿，宾客盈门，却对吴道南这样寒酸的蒙馆老师从不挂齿。吴早已看在眼里，记在心中。不久，马员外的母亲八十寿诞将至，更是里里外外，忙个不休。吴认为整饬的时机已到，便对两个学生说：“你祖母过生日，一定有许多宾客，你们可去问问爸爸，到那时也请老师吃酒么？”小孩既天真无邪，又对老师敬爱，便欢跳着去问爸爸，谁知马员外竟一再说“不请”。孩子们不高兴，即如实地回报老师。寿诞之日，马家在厅堂、厢房、天井里摆下近百桌酒席。当地的官吏、豪绅士宦纷纷携礼前来祝寿，吴道南左手拿着一个红包，备了一份薄礼，右手摇着一把折扇，做个不速之客，前来祝寿。马员外见了，十分尴尬，只得稍稍应付一番。寿筵开始，宾客纷纷入席，吴道南稍经谦逊便昂首阔步旁若无人直奔正厅东边首席，选定主人特意留给知县大人的上座昂然而坐。马员外气得满脸通红又不便当众发作。众官绅亦讶然，交头议论不休。同坐首席的都是县里的官绅和头面人物，互相斜眼歪嘴，做怪相，传信号，想乘机嘲讽，妄图当众羞辱吴道南一番。待酒过三巡，菜上六道，县丞首先摇唇鼓舌：“吴先生，你在哪州哪府做过父母官呀！”吴知其意，答道：“本人向来不愿为官，只是一贯蒙馆教学”。县丞换了腔调：“哦，原来是个教书匠，你既为人师，就该非礼勿动，因何乱占上席？”吴即话中带刺：“听你说话口气，似乎还识几个大字，请看老夫背后香案之上所供牌位，写的是什么？”‘天地君亲师位呀”，“家家立此牌位，究竟是何用意“‘提醒自己，时刻莫忘天地君亲师之恩。“，”既知如此，因何指责为师坐得非礼？”“这……”县丞语塞。一个告老还乡的州官眼看县丞败下阵来，急忙转移话题：“敢问老先生，从你降生至今，总共赴过几次这样的盛宴？”吴叹口气，摇摇头“上了年纪，记不清啦，大概上千次吧！”“上千次？只怕是在发高烧，一个穷塾师，竟能经常赴盛宴，鬼才相信，真乃信口开河，不知天下有羞耻二字，哈哈哈……”，众豪绅在冷嘲热讽。“闭嘴！”吴道南拍案而起，厉声斥问：“寿筵之前，丑态百出，满嘴喷粪，辱骂师尊，你们不觉得有违当今礼教吗？”众豪绅理屈词穷，不得不左顾而言他：“来来来！喝酒、吃菜！”安静了片刻，同桌的豪绅不甘心就此罢休，又开始挑衅：“请问老先生，你坐过几次首席？”吴道南毫不犹豫地回答：“难忘的有四次”，大家笑在肚里，便进一步追问：“坐过那四次呢？”吴说：“第一次〓，随同新婚的妻子回门，在岳父家坐首席。”大家不禁捧腹大笑，继问：“第二次呢？”吴说：“第二次〓，鹿鸣宴上，老夫忝居首席。”豪绅们有些半信半疑：“中过举的人，还做塾师？”“难道只有当官，才高人一等吗？”吴道南指指身后香案之上说：“那牌位上可有师无官呀！”“言之有理。”并又问道：“第三次呢？”吴继续说：“第三次〓殿试之后在琼林宴上，老夫忝居首席。”大家听了觉得来头不小，有些胆怯，便窃窃私语，再也不敢嘲笑。吴接着又说：“第四次〓，万历皇帝登基之初，大会群臣，晚上在皇宫御宴，老夫陪万岁忝居首席”说罢，缓缓打开折扇，众人近前一看，果有皇帝亲笔题写的七个金色大字：“当朝一品吴道南”，众官宦豪绅只吓得满头大汗，连忙跪下请罪。吴道南哈哈大笑，并信口吟道：“朝阳一出万山低，小舟穿过画桥西。中流击水朝中客，吩附山鸡莫乱啼”！并命两个学生拿扇子在他们头上每人敲三下，一面敲打，一面责问：“以后还敢小看老师〓？”然后当众训斥他们，以后不得横行乡曲，歧视蒙馆老师。
   南溪厘卡
  浙江南溪的厘卡，是当时江南最有名的一个厘卡。因这里的厘卡官心狠手辣，自订一条“五筒烟官税”的规矩，即货船至此，需在五筒烟功夫内完好税，稍迟一刻，货即没收，故有“走尽天下河，南溪卡难过”之说。
  吴道南私访至此，闻此恶规。于是扮一商人，在南溪上游搭乘一艘载夏布的货船。船东见他和气厚道，殷勤招待。吴道南很过意不去，对船东说：“蒙你招待，到南溪后，我为东设宴款谢。”二人言谈，甚是相投。
  船到了南溪停泊，船家刚把篙子插好，吴道南就邀其去店中饮酒。船主怕耽误纳税，不敢应邀而婉谢。吴见其为难，便说：“此事包在我身上，决不误事。若失掉夏布，我赔你纺绸。”船主听其话中有因，又觉盛情难却，心想：“钱财如粪土，仁义值千金”，只好去了。
  他俩上岸在一家大酒肆里，美美地畅饮了一顿，回到船上，夏布已被卡官没收。船主顿时脸上失色，目瞪口呆，跌倒在船舱里。此时，吴道南才公开了身份，船主连忙翻身跪拜，吴双手扶起船主，立即派随从向厘卡投帖通报。厘卡官闻知台辅驾到，忙备来八人大轿迎至衙署。刚一坐定，船主便在衙前喊冤。吴道南即令卡官同堂审理，问明情况，着令废除此规。从此过往南溪的船只，再也不受五筒烟官税的苛政所苦了。
   一箭之地
  古时，凡府治、省治所在的沿河岸口，均辟有各地船只停泊的码头，然在明代江西的南昌，唯独没有抚州各县船泊的码头，这是传统的陋习，说是抚州多是女人撑船，不准停靠。那时，抚州各县之船驶抵南昌，总得借码头停泊，倘遇运输繁忙季节或其它原因，常因租借不到码头，无法停泊，一摆就是几十天停泊于河中央，无法卸货，船民不堪其苦。
  有一次，抚州一批船只在赣江中滞留逾月，适吴道南至南昌的消息为船民探悉，遂群集至寓所进谒，并诉说无码头停泊之苦，吴表示同情并支持同乡船民。于是亲访承宣布政使司衙门，为抚州船帮请辟停泊码头。布政使当即承诺于南昌抚河桥附近的河岸，辟一箭之地，为抚州船帮的停泊码头。此后，船民称便。惩办恶少
  一天，吴道南私访至建昌府治（今南城县），在大街上遇一花花公子，带领一帮家奴，前呼后拥，用大轿强抢民间一女子。只听民女在轿内大声哭喊呼救，因爪牙人众，如狼似虎，街上群众敢怒而不敢言。吴道南即投宿客栈，访察情况，方知是刘知府的独生子。他倚官仗势，横行霸道，无所不为。曾强抢民女7人，其中竞有2人是有夫之妇，且被迫致死。吴道南乃赶至府衙，立捕知府恶少，当堂审讯，处仗刑百棍，只打得皮开肉绽，当堂毙命，并将知府一并申革。其判词是：“知府知府，该知一府，儿子犯法父不知，如何能够为知府？分明纵子行凶，装的什么糊涂？着予革职候讯”，大快人心。 谑神赔伞明末，县城北耆人陈其赤，幼时父母常教他要尊敬神祗，切不可在神前轻举妄动，而他却泰然漠之。他去私塾就读，必须途经社令庙前。某日雨天，一阵狂风，将其雨伞揭破。陈心中不乐，以为社令菩萨故意作祟。遂走进庙内，手指社令塑像，骂道：“你这邪神恶魔，竟在我头上作怪，使风刮破吾伞，今限令三天赔我好伞！”说完将破伞放置神龛上，忿然而去。当晚塾师作了一梦，社令菩萨诉说陈其赤指骂一事。次日责问其赤，陈不隐讳，心愈不服。于是剪了一纸枷，复至庙中，套在菩萨脖子上，并再限七天内赔伞。事有凑巧，第二天，有一人来庙求神，祈祷社令菩萨治病保命，许以香烛、纸钱、鞭炮等，并于神前屡卜，都不押圣卦，心里又急又愁。偶一抬头，看见神龛上有把破伞，忽灵犀一通，心想莫非菩萨要一把新伞？就说：“神若是要新伞，请押圣卦”，随手再卜，巧现圣卦。几天过后，适逢痊愈，遂买了一把新伞还愿。陈其赤再至庙中，看见神龛上有了新伞，大喜，即将纸枷撕掉，得意地携伞而去。谑神赔伞的奇闻，一时在县城传开。
  杯酒息讼清嘉庆间，蓝溪人廖应麒，举人出身，在四川省任知县，后升江北同知，勤政爱民。署青神知县时，有兄弟二人，因争财产互讼，数年不休。适应麒弟来川省兄，麒设宴为弟洗尘，特邀互讼的兄弟二人入席作陪。讼者见应麒兄弟友爱情深，深感愧疚，便各自退让息讼，和好如初。杯酒息讼在当地传为佳话。
  后改任彭山知县，有某势恶，一贯横行乡曲，屡诫不改，应麒将其逮捕审讯。讵知仍极嚣顽，反推倒公案，向应麒猛扑，应麒为自卫，立即挥足反击，适中其要害，当即毙命，堂下众人欢呼“为民除害”。并群请上司察谅，上司查明后以“然后杀之”四字的匾额赐给应麒，悬于厅堂之上，以示明断。
  隔窗理讼清嘉庆间，县人刘庆麟，进士出身，任直隶盐山知县时，凡百姓呈诉的文牒，必亲自批阅。该驳斥的，当即驳斥，可劝止的，随即劝止，将是非曲直亲向当事人详细解说。有时把原告所提的事由，通知被告答辩。他的寓所在县署西边的一间小屋，开有壁窗，室外短墙，高不及肩，老百姓可以从窗外呼唤控诉。若非重大事件，应麟每隔窗开谕数语，呈诉人唯唯而退。不数年，盐山政简刑清，讴歌载道。治盐五年，官民一体，上级极为嘉许，将调升大县。忽病发不起，百姓前往探视慰问的，月无虚日。及卒，箬笠草鞋，身无长物。盐民不分远近老幼，号泣于庭，日必数百。灵柩运回崇仁时，孀妇弱子行李萧然，见者无不感叹！民间传说 飞仙亭与洗盂塘县城东郊二公里的尧家附近，原有一高、广数米的土丘，丘上建有凉亭1幢，拱顶飞檐，描龙画凤，中设石桌石墩，周有石栏座椅，为过往行人或郊游者喜临歇息之所，名叫“飞仙亭”。
   相传亭名、村名的由来，始于南宋嘉定中，闽人白玉蟾的故事。 一日，白玉蟾云游至崇仁，见华盖、巴、罗诸山，秀气环合；宝塘、西宁众水，萦绕其间。一时钟情于此山清水秀之境，遂驻北耆道堂岭玉清观（今永胜厂宿舍区旧址），聚徒授书，吟诗作画，常领众徒，游乐于县内山山水水之间。某日率众弟子至东郊，见有土丘凉亭，屹立道旁，登而环顾，美不胜收。自后常幻变为疯道癞丐，至此村侧塘畔洗盂，使水作桂花香，连日不断，众诧异问：“请向道长何方人氏？”笑答：“千古蓬头跣足，一生服露餐霞，笑指武夷山一下，白云深处吾家”。众人费解莫测。后值洪水骤涨，有人见他率众弟子至亭观洪。移时，洪水漫及土丘，遂置伞于水面，独自乘之而去。众弟子皆惊奇，意为仙人升天。为纪念其人其事，后人名其亭：“飞仙亭”，名其村“洗盂塘尧家”。此亭历代屡经修葺，延至清末圯毁。建国初，土丘亦平为田，遗迹无踪。
  预报火警元泰定间，县西郊潭陂桥普安寺内，有一住僧普无外，能掐善算，预知人间休咎祸福，惟不直告，以为“天机不可泄漏”，仅作隐语一天，普无外和尚上街化缘，如疯如狂，口中叨念：“一个人、两只眼”。人们以为和尚疯了，不予理睬。过了几天，他又拿一个破盘子到街上叫卖：“卖边盘呵！”路人认为这边盘何用，谁也不听他的。再过些时，他在边盘上加放几根筷子，又到街上叫卖，人们仍不以为意。其后，他即上街狂呼：“崇仁光荡荡，眺见普和尚”。人们以为他真的疯癫了。累年之后，西耆街发生大火，仅普安寺幸存。事后人们才明白：人字两点为“火”字；边盘即边搬之意；盘上放筷子，乃意快搬；崇仁光荡荡，即是说崇仁城有火光之灾。
  百岁木坊明永乐年间，许坊乡猪山村有一位百岁老人，名叫黄克器，一生务农，身强力健，90多岁尚能劳动。百岁生日时，知县召见他，问其四件事：“什么最甜？什么最苦？什么最深？什么最浅？”克器回答：“蜂蜜最甜、黄连最苦、大海最深、灯盏最浅。”知县摇摇头，谓他只知劳动，不谙世故，没有说透一件。于是说道：“新婚夫妇最甜，三岁婴儿无娘最苦，喉咙最深，人眼最浅。”为贺其长寿，知县在其村给他竖了一个木牌坊，两边有石耳朵，上有两块牌匾，文日“百岁奇坊～五朝人瑞”。
  响石村的由来响石村位于相山北麓3公里处。因村后山上屹立有一块大麻石，高2.2米，长4米，宽3.6米，整个石块分上下两层，中间有一条分明可见的痕迹，石块上大下小形似陀螺，顶面似鼓，中心有一碗口大的面积，颜色稍白。如用硬器敲击，便会发出宛如鼓响之声，故该村名响石村。1962年春，有一天狂风大作，电闪雷鸣，暴雨倾盆。瞬间，迅猛的雷电以万钧之力，将这块“响石”击断为二，从此，“响石”便不响了。
  汤溪村的由来相传，马鞍乡的汤溪村原名九龙坪，是一块干旱贫瘠之地，时常水贵如油，耕时维艰，稻菽歉收，百姓苦于饥荒。有一年夏旱，烈日当空，禾苗焦枯，农民都到很远的溪涧去挑水溉田。某日正午，一农妇背负婴儿，手携茶饭，给在田间的丈夫送食路过小山边，适遇一白发老翁，倒卧于地，呻吟不止。农妇动了恻隐之心，上前探询，得悉因饥渴所致，便将所携茶饭，让给老翁吃饱喝足。当他丈夫从田间走来，见茶饭被老翁吃光，不仅不责怪，反夸她敬老济贫，贤慧可佳。翁感慨道：“你们这里的人，都很善良，真不该吃这样的苦，遭这样的灾，老汉虽不才，愿助贵地一臂之力，以除干旱之灾。”说完站起身来，用拐杖在地上捅了四下，顷刻，便有4个泉眼往外喷吐热水，老翁瞬即不见。从此，九龙坪附近，水源不断，引以溉田，使土地肥沃，年年五谷丰登，六畜兴旺。村民就在温泉的小溪旁，繁衍生息。后人即以村庄建于温泉附近的一条小溪旁，故改村名为汤溪村。
   相山十八泉传说相山在很早以前，是一座光秃秃的黄土山，周围的土地，因为水源缺乏，农田歉收，农民生活十分艰苦。
  有一年大旱，相山周围的草木和禾苗焦枯，农田龟裂，水贵如油。直至农历10月，旱情日甚，村民因灾情严重，纷纷烧香拜佛，延请僧道诵经建醮，祈求苍天赐水。民间的虔诚祈祷行动，惊醒了正在闭目养神的观音菩萨。她驾起云头，来到人间上空观察，得知相山附近的农田，十年九旱，眼下正急需水灌溉，便来到东海龙宫，请龙王给相山附近的农田施水。
  龙王在观音的劝说下，指派了18头水牛精到相山降水，这些水牛精遵照龙王的旨意，钻进相山主峰的18个山头，立即冒出18股清泉，相山附近农田的干旱现象得以解除。此后，这18头水牛精就留在相山，18股泉水至今汇成小溪仍在日夜流淌着。
  相山因为有了水源，草木逐渐生长繁茂起来，不几年功夫，就布满了全山，在水牛精的“精气”蒸薰下，草木成了珍贵的药材。地下的山石也化成了宝贵的矿藏。
  日行月移，随着时光的流逝，相山由黄土山变成了一座身披绿装的宝山。民间流传着一首歌谣：“相山十八排，排排有宝采，一处冒有宝，不是黄连便是甘草。”
  急智诓主清代县人陈常，绰号妹仔相公。家资巨富，奴仆成群。科考屡试不第，用金钱捐得一名秀才，炫耀乡里，过着养尊处优，锦衣美食的豪绅生活。某夏日中午，陈在房里睡眠正甜，家仆送参汤至，不慎将参汤泼掉。家仆吓得手足无措，慌乱中情急智生，于是将开水兑入参渣内再煎，待陈醒后再送饮。陈饮一口即皱眉责问：“为何今日汤味淡如水？你胆敢偷喝吾参汤？”家仆见主人识破，心虽惧怕而形神自若，立即计上心来，根据平时观察其主人有喜奉承，好炫耀的特点，即跪地请罪，禀道：“恭喜老爷！贺喜老爷！”未等说完，陈即急问：“喜从何来！”仆即回答：“刚才我送参汤至老爷房门口，望见老爷帐内有一条金光闪闪的龙，心中一惊，不慎将参汤泼掉，待定神再看，原是老爷睡着了。因怕惊醒老爷后受责打，就悄悄地掺了水再煎，不期被发现。老爷你是真龙化身，将为九五之尊的真命天子，请老爷赐恩赦罪”。陈常听后，眉开眼笑，余怒全消，以为自己真的金龙缠身，将来定会黄袍加身。从此，胸存野心。某日适逢一相士路过，陈请其看相，相士为谋多得酬金，花言巧语，大加奉承。言陈生得龙眉凤目，虎背熊腰，将后大富大贵，发达无穷。此后，陈更加野心勃勃，心存帝王之梦，开始四处搜罗人材，集会结社，为首组织“桶子会”，发展会员数千人，波及崇、宜、乐三县，声势浩大。未及举事，即为清廷察觉。会员被捕缉，陈常被杀头，桶子会解体。后有民谣：“陈常陈常，想当帝王，有颈无头，去见阎王”。
  火烧地藏寺清光绪间，，距县城二三公里之遥，宝水河畔，有一地藏寺。寺内香火鼎盛，颇具规模，有僧众五六十人，寺内住持与沙堤乡廖洲村人廖九大人契交友善，廖每往返县城，路过该寺，常入寺与长老同吃同住，交游甚密。
  某日傍晚，廖由县城返家，顺便入寺看望长老。因寺内众僧素知廖为长老的挚友，故每进出自如，无需通报。廖迳至后殿长老卧室，刚推门即瞥见长老正怀抱妇女猥亵，立即抽步退出。长老旋即迎出，执意留宿，廖辞谢不果，只得应诺。长老随即摆素菜盛情款待，畅谈中彼此心照不宣。夜深，请廖安寝，长老辞出，每过一门辄反锁之。廖回想当晚所历之事，心有余悸，辗转难寐，意欲开门散步，不意已被反锁禁闭，他意识到不幸将临头，为求脱险，立即爬楼捅瓦，从屋顶滚落寺外，急匆匆奔逃返家。家属见其气喘吁吁，惊魂未定，忙问何故？廖强装镇静，秘而不宜，缄口不言，仍与长老过从如常。几年后，廖病笃，唤子、孙至塌前嘱附：“地藏寺长老行为不端，尔等宜敬而远之，切不可与之世交”。遂将几年前某晚所遇之事和盘托出。廖死后，其子孙即向官府告发，随即派兵围寺，经查抄发现，该寺后殿的拜垫处，设有秘密机关，逢年轻貌美之单身妇女，前来求神拜佛，即被机关陷落密室，长期供长老和其它和尚淫乐，终生难见天日，直至死亡。并抄出地下密室中有被监死的骷髅数具和陷入虎口的妇女数人。案发后，长老及其它主犯和尚问斩，其余众僧遣散或返俗，寺庙焚毁。尔后，当地群众复修一简易砖木结构的寺屋，至建国初塌毁。
   崇仁的大官小官清末，崇仁县刘家渡农民张小三有一手弹棉花、做絮的好手艺，带着一个徒弟，常年在外从艺。 有一年，他经江西饶州、浙江衢州，来到安徽徽州。正逢这一带闹饥荒，人民生活困苦。走了几日，未得生计，便准备乘船返家。恰巧，徽州城里有个财主为儿子办婚事，就请张小三来做新棉絮，可又瞧不起手艺人，对张甚是冷淡。小三看在眼里，记在心里，并示意徒弟，弹棉花时，只弹四周，不弹中间；只弹表面，不弹内里。
  这一天，财主家来了两位客人。吃饭时，小三呼唤徒弟说：“毛寿官坐上入席！”徒弟听了师傅的话，心领神会，即入席上座，并对师傅道：“请天老官上座！”小三也毫不客气地坐在东面上首席位。财主见他师徒二人互相称官，甚为惊异，不敢怠慢，只好让其坐上首，两个客人旁位相陪。
  席间，财主忍不住就问小三：“请问师傅，府居何处？”小三答道：“本官是江西省抚州府崇仁县人。”财主又小心翼翼地问：“刚才听你们互称官名，但不知官居几品？有何重任在身，还要外出做手艺？”小三听后，哈哈大笑道：“你们怎么连这个都不知道？我们抚州六县，人杰地灵，名扬天下。有歌为证：临川才子金谿书，宜黄班子乐安猪，崇仁大官小官家家有，唯有东乡萝卜芋头薯。”财主和客人听了，更觉惊异。其中一客人问：“你们崇仁怎么有那么多的官呢？”小三呷了一口酒，笑道：“我们家乡，自古至今，有个习惯，对父亲尊称‘天老官’，对母亲尊称‘目莲官’，对老人尊称‘寿官’，对妇女尊称‘罗绮官’，对孩童尊称‘手寿官’。此外，兄弟之间，不直呼其名，老大尊称‘大老官’，老二尊称‘二老官’，余此类推，‘三老官’、‘四老官’、‘五老官’等等。同时，还有‘男翘翘官’、‘贤官’、‘耳之官’等称。这不是大官小官家家都有吗？至于你们东家老板，我们那里便尊称为‘海寿官’。”财主和客人听罢，都不由哈哈大笑，还十分钦佩地说：“啊呀！了不起，你们崇仁县真是礼义之乡呵！”
   注：“耳之官”，指不机灵，容易上当受骗，被人愚弄的人；“海寿官”，意为愚蠢、无用之徒。