抚州市图书馆

明成化七年(1471)后，县人吴与弼（号康斋）于小陂（今东来乡）躬耕食力，潜心学问，而自学成材，并居乡讲学，一生以讲授理学为己任，竭力传播程朱的哲学思想，从学者众，形成崇仁学派，《明儒学案》（清黄宗羲著，1985年版本）中列为第一个学案。
  吴与弼所创崇仁学案的哲学观点，主要是：一、天人一理。“理”是北宋以来理学家所阐明的哲学思想的核心，吴与弼继承和发展了程朱的哲学思想，认为“万变之纷纭，而应之各有定理”，主张“存天理，灭人欲”。“穷通、得丧、死生、忧乐一听于天”，其所指的“天理”即是自然法则；二、笃行教化。觉得“人欲”有“善恶”、“好坏”之分，“而气质之可化也”，所谓“化”乃“使教莹净”，要严以“责己”，使之“心地纯然”，能够“明德”“新民”，只有化去“心垢”，方能达到“性善”的境界；三、躬行实践。以“理”作为衡量、分析、判断、处理一切，分清是非、正与反、善与恶、得与失、乃至于忧与乐、生与死的标准，而达此目的，就“必兢兢于日用常行之间，何者为天理而当存，何者为人欲而当去，涵泳乎圣贤之言，体察乎圣贤之行”，需要“慎独”其心，“居敬”、“穷理”，主张“静时涵养、动时省察”，以“天理”、“居敬”、“践行”为日常行为的规范，乃其哲学思想体系上的一个突出特点，“深悟、静虚、动直”又是其一个反思式的认识方法；四、安贫乐道。舍弃科举功名，谢绝世俗交往，潜心程朱理学，达到“物我两忘，惟知有理”、“力除闲气，固守清贫”、“素位而行，不必计较”，主张“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。然此心极难，不敢不勉，贫贱能乐，则富贵不淫矣。贫贱富贵，乐与不淫，宜常加警束”。以“富贵不淫，贫贱而乐”作为鉴别“豪雄”的标尺。
  吴与弼创立崇仁学案，其门下弟子最著名者有余干胡居仁（学者称敬斋先生），新会陈献章（白沙学案的创始人，同为明初三大学派之一），上尧娄谅（别号一斋），次为金溪胡九韶、祁门谢复（别号西山），常州郑伉等；稍后的哲学家王阳明（姚江学案创始人，为明代中期主要学派），湛若水以及昆山魏校（别号庄渠）、波阳余祐（别号切斋），永丰夏尚朴（别号东岩），广丰潘润（号玉斋）等均是其再传弟子。 崇仁学案是一个很有影响的哲学流派，其哲学思想在明代的传播和发展起了极重要的作用，为繁荣理学作出了历史贡献，在中国学术史上有着重要的地位和影响。清人黄宗羲在《明儒学案》中对其评价：“康斋创道小陂，一禀宋人成说。言心，则以知觉而与理为二，言功夫，则静时存养，动时省察。故必敬义夹持，明诚而进，而后为学问之全功。其相传一派，虽一斋、庄渠稍为转手，终不敢离此矩蠖也。白沙出其门，然自叙所得，不关聘君（注：吴与弼别名），当为别派，于戏！惟轮为大辂之始，增冰为积水所成，微康斋焉得有后时之盛哉！”