抚州市图书馆 内容
旧社会，境内迷信风水、鬼神思想严重，个人运气好坏、家庭富有低落，多以风水、墓葬鬼神、命运、福气等迷信思想来解说，遇有病灾，即认为是神鬼作祟，逢有喜事，视为神灵降福，遭有疑难，动辄求敬鬼神，祷告天地，所以修庙设神，拜仙求佛的迷信活动，久传广流，为害极大。
求菩萨习惯有请菩萨赎魂（治病）、追赃（被盗）。赎魂时，邀请头人（主持族间众事的人），马脚（菩萨代神的人），大敲锣鼓，马脚赤膊喝凉水，手指口念大神已来，病主叩跪求言，开好祭品名单，治病方单，一声呼喝“抢魂”，众随奔驰，不能言声，至某一路口或树下，紧迫紧挖，拾三个小卵石紧怀而归，放置病人衣枕底，众声应好，魂已抢回。灾却病愈。
问仙姑又叫问“灵姑”，病人家主奉敬心血钱（愿礼）后，报以病者起病时日，灵姑头遮围巾，手脚动摇，喃喃絮语后，说出何鬼何神为害，需解劝要祭品多少，依从所言，回家如何敬祭，必能神散病除。问仙姑还有查花树，荷亡人两种形式。查花树，须报出出生时日，荷亡人要说明死者安葬墓地，过程一如前例。
喊魂旧时，小儿生病，不懂科学，以为受了惊吓（如狗吓、猫吓等），掉了魂魄，都要“喊魂”。凡被牲畜吓者，由亲人拔下牲畜毛一撮，放置小儿袋中，表示“魂魄归位”；凡绊跤吓者，就地捡起石子一枚，塞给小儿，表示将“吓魂”捡回；凡水中洗澡吓者，须拿小儿衣服等到水边招魂，轻声呼唤“某某仔，着吓归来，着吓归来……”，还有人请老婆婆为小孩“游米”（小盅盛米，用布包好，在小孩额前反复抚摸），确定小孩受惊“掉魂”处。解放后，随着科技知识的日益普及，此陋习已废。
算命卜地旧时民间认为家中是否人财两旺，诸事顺遂，与住宅、祖坟风水好坏有关，故在建屋、葬坟时多请“地仙”看风水。还有一些人认为通过算命、看相以及卜卦、测字等，可预卜人生富贵贫贱、吉凶祸福和寿命长短。富家孝子在父母安葬前，先请阴阳先生看好墓地风水，俗叫“来龙去脉”，认为只要死人困（葬地），不用生人拼（劳勤），择地宜向阳，前水后山，左右有倚靠，土脉硬，案山高，必然旺得快，发得早，对子孙富贵有望。民家做新房，宜东高西低，俗叫“左青龙右白虎”，青龙向前，白虎向后，如此有利大富大贵。村前村后古木古墓古塘古井，皆地势所向，可镇恶邪，不可妄动。此俗本镇仍时有可见。
算命是民间盛行的一种迷信活动，俗说：命要勤勤算，灾难减一半。认为一切都是命，半点不由人。一般每个人从小就要查“新八字“，说出一生荣辱，指点迎吉避凶。遇有病凶，算命为先，很少求医，逢办婚姻喜庆，查年庚，合八字后再作婚事决定。算命风习久传，人民迷信浓厚，多以迎吉辟凶，好话奉承取信于人，并以此倍得其酬。
打醮扶乱旧社会每当发生水旱、火灾或瘟疫，人们束手无策，便迷信神鬼，募款打醮。打醮名堂很多，有水陆太平醮、火醮、驱魔醮，还有七七四十九天的罗天大醮。打醮时，僧道诵经念佛，弄鬼装神，宣扬封建迷信，村民多受欺骗。
扶乱又称“扶烧乩”。人死后不久，生者有事相问，则用扶乱之法卜疑。其办法是：用米筛一端钉一筷子成丁家形，两人各扶一端放在大园筐中。中间撒些米，或放在沙盘上，生者念咒法请神，神来后，丁架会动，生者提问，用丁架点的次数来决疑。
道士、法师道士专主诵经斋蘸，超度亡灵，从之者众，境内下刘村久有做道士传统，信之者盛，解放前，斋戒治丧，不可违规漏习；法师以治符打诀辟邪拒鬼为能事，久废止失传。解放后，人民思想觉悟不断提高，医药卫生不断发展，病源传染得到控制，病人减少，求医方便，除算命习俗尚有流行外，迷信活动极少。
求菩萨习惯有请菩萨赎魂（治病）、追赃（被盗）。赎魂时，邀请头人（主持族间众事的人），马脚（菩萨代神的人），大敲锣鼓，马脚赤膊喝凉水，手指口念大神已来，病主叩跪求言，开好祭品名单，治病方单，一声呼喝“抢魂”，众随奔驰，不能言声，至某一路口或树下，紧迫紧挖，拾三个小卵石紧怀而归，放置病人衣枕底，众声应好，魂已抢回。灾却病愈。
问仙姑又叫问“灵姑”，病人家主奉敬心血钱（愿礼）后，报以病者起病时日，灵姑头遮围巾，手脚动摇，喃喃絮语后，说出何鬼何神为害，需解劝要祭品多少，依从所言，回家如何敬祭，必能神散病除。问仙姑还有查花树，荷亡人两种形式。查花树，须报出出生时日，荷亡人要说明死者安葬墓地，过程一如前例。
喊魂旧时，小儿生病，不懂科学，以为受了惊吓（如狗吓、猫吓等），掉了魂魄，都要“喊魂”。凡被牲畜吓者，由亲人拔下牲畜毛一撮，放置小儿袋中，表示“魂魄归位”；凡绊跤吓者，就地捡起石子一枚，塞给小儿，表示将“吓魂”捡回；凡水中洗澡吓者，须拿小儿衣服等到水边招魂，轻声呼唤“某某仔，着吓归来，着吓归来……”，还有人请老婆婆为小孩“游米”（小盅盛米，用布包好，在小孩额前反复抚摸），确定小孩受惊“掉魂”处。解放后，随着科技知识的日益普及，此陋习已废。
算命卜地旧时民间认为家中是否人财两旺，诸事顺遂，与住宅、祖坟风水好坏有关，故在建屋、葬坟时多请“地仙”看风水。还有一些人认为通过算命、看相以及卜卦、测字等，可预卜人生富贵贫贱、吉凶祸福和寿命长短。富家孝子在父母安葬前，先请阴阳先生看好墓地风水，俗叫“来龙去脉”，认为只要死人困（葬地），不用生人拼（劳勤），择地宜向阳，前水后山，左右有倚靠，土脉硬，案山高，必然旺得快，发得早，对子孙富贵有望。民家做新房，宜东高西低，俗叫“左青龙右白虎”，青龙向前，白虎向后，如此有利大富大贵。村前村后古木古墓古塘古井，皆地势所向，可镇恶邪，不可妄动。此俗本镇仍时有可见。
算命是民间盛行的一种迷信活动，俗说：命要勤勤算，灾难减一半。认为一切都是命，半点不由人。一般每个人从小就要查“新八字“，说出一生荣辱，指点迎吉避凶。遇有病凶，算命为先，很少求医，逢办婚姻喜庆，查年庚，合八字后再作婚事决定。算命风习久传，人民迷信浓厚，多以迎吉辟凶，好话奉承取信于人，并以此倍得其酬。
打醮扶乱旧社会每当发生水旱、火灾或瘟疫，人们束手无策，便迷信神鬼，募款打醮。打醮名堂很多，有水陆太平醮、火醮、驱魔醮，还有七七四十九天的罗天大醮。打醮时，僧道诵经念佛，弄鬼装神，宣扬封建迷信，村民多受欺骗。
扶乱又称“扶烧乩”。人死后不久，生者有事相问，则用扶乱之法卜疑。其办法是：用米筛一端钉一筷子成丁家形，两人各扶一端放在大园筐中。中间撒些米，或放在沙盘上，生者念咒法请神，神来后，丁架会动，生者提问，用丁架点的次数来决疑。
道士、法师道士专主诵经斋蘸，超度亡灵，从之者众，境内下刘村久有做道士传统，信之者盛，解放前，斋戒治丧，不可违规漏习；法师以治符打诀辟邪拒鬼为能事，久废止失传。解放后，人民思想觉悟不断提高，医药卫生不断发展，病源传染得到控制，病人减少，求医方便，除算命习俗尚有流行外，迷信活动极少。
