抚州市图书馆

临川道情是民间一种以说和唱为主，伴有打击乐（少数为二胡伴奏）的民间演唱艺术，在临川乃至整个抚州，为广大人民群众所喜闻乐见。它历史悠久，源远流长，源于广大人民的生活，流传于广大人民群众之中，既表达了人民群众的爱情，也抒发了人民群众的情怀，是艺术百花园中的一朵小花。它的俗名叫“唱话文”，同时，由于它的主桴奏乐器是一种用竹筒打穿了节，而在一端蒙上蛇皮或猪油膜击之发出一种“嘭、嘭、嘭、嘭”的声音，我们的前人则干脆叫它为“打嘭嘭”。俗称“崩崩腔”。建国前，每到夏令乘凉或举办喜事的茶余酒后，往往请来这种曲艺人唱上半天或一日。因为这些唱“崩崩腔”的艺人地位低下，被人蔑视为“下九流”，故后继乏人，致以失传。
  临川道情，主要以盲人演唱为主，也有少数丧失了劳动力的贫苦穷人，作为乞讨、算命而谋生所采取的一种手段，过去人称“花郎爬街，（“花郎闹街”“瞎子爬街”，用手拍打竹筒蒙膜的一端，有说有唱，曲调哀怨低沉，触景生情，现编现唱，到清康熙年间，才开始说唱连本故事，传统曲目有“毛洪记”“攀弓带”“严李彦贵卖水”“飘带记”“借米记”，“荞麦记”“南瓜记“方卿戏姑”“薛仁贵征东、征西”“乾隆皇帝游江南“十二月长工歌”“白哇哥”百十余种。
  临川道情的演唱风格，唱词口语化，通俗风趣，可以归结为四句话：形式简便，自奏、自唱，一人为主，以少胜多，叙表见长，以唱为自唱，一人多角，时而张三，时而李四，一会儿男的，一会儿女声，且聚模仿大自然的一切声响，还要模仿人叫马嘶、鸟鸣畜声，这种一人多艺，是其它任何形式的艺术表演所挤不垮的，它既可以演唱长篇连本，有时也插唱一些小曲小调，由于它的演唱’主要是坐唱，所以它要表达的剧情曲正只能通过声音、脸部表情变化，曲调的快慢、悲哀，及手中的伴奏乐器所击发出的声音大小来表达。古没有戏曲表演的手、眼、身、法、步，这就决定了它的以唱为主，道白为辅的坐唱形式。
  临川道情的主体唱腔是微调式，但有些小曲小调也有羽调式的。流传最广，最普遍的是四句头，现代著名道情演唱家刘桂茂经过多年的演唱，技艺已达炉火纯青的境界，曾多次参加省地的曲艺调演，曾获得过省盲人曲艺演唱第一名，他演咱的“贤良女子李秀英”记谱由省出版社出胆发行。
  临川道情的音乐与民歌、戏曲一样，地方特色是构成其音乐特色的主要因素之+。现代汉语有四声，而过去临川话有七声之多。现在，仍保有六声，因此，它更给演唱者的以字行腔增添了丰富绚丽的表达力。另外，伴奏乐器，如道情筒，竹夹扳，二胡等，在演唱时所起的烘托作用，也增添了音乐的表现力和场上的效果。
  伴奏乐器：（1）鼓筒：用小碗口大的竹筒为材料制成，竹筒打通节，长约1米，一端蒙上蛇皮或猪油膜。演唱，时将鼓筒放置双腿上，用右手中指与无名指敲鼓皮面，发出“嘭嘭”声，有时也用中指与无名指指尖击奏，声音较轻。（2）竹扳：竹片制成，长10厘米，宽3厘米，以左手食指为轴，一边一块，用中指和大姆指夹住，既自碰，也用来敲击筒身。（3）二胡；市面所购，也有自制的。
   临川道情，祖国艺海粟，它艺术形式虽然简单，却表现力丰富，为广大人民群众喜闻乐见，是我国民间艺术宝库中一粒珍贵的珍珠玉粒。