抚州市图书馆

上顿渡跑马灯上顿渡镇素称才子之乡，又是灯彩艺术之乡，其灯彩艺术历史源远流长，内容丰富，形式多样，据清同治版《临川县志·风土篇》记载，上顿渡镇民间艺术全盛时期，“吴讴越吹，士伶皆农隙学之，拜揖语言，拙纳可笑……”。“每年秋，迎神赛会，踵事增华，锣鼓喧震，用十四、五岁男女装扮……又称其神好骑马，名日“攀鞍会”。又载：“春末秋初，乡市召师巫设坛建醮，作五彩龙舟，以送病疫……”。又有记载：“每届秋熟，则载木偶泥像，敲锣吹角，旗帜台阁，备极工巧，游行城廓，拥道塞途，以为戏乐。”这些记载，反映了当时上顿渡镇秋季迎神赛会时民间艺术活动的空前盛况。据老艺人介绍，唐时，上顿渡镇竹制和纸扎工艺曾风靡一时，产品一度畅销全国，流传至今的龙灯、狮子灯、跑马灯、火老虎灯等诸多灯彩，都与当时的竹制和纸扎工艺有着密切的关联。
  跑马灯，是临川上顿渡镇河西一带特有的一种民间灯彩。由五匹马组成，其马由竹篾扎成完整的内架，中段由三个可以套过人身的篾圈串成，上圈有一可以扎在人腰上的麻绳，五匹马则根据《三国演义》中刘备部下的五虎上将关羽、张飞、赵云、马超、黄忠的特性分别糊上红、黑、白、黄色软布，用苎麻装饰成马毛、马尾，再画上眼、鼻、嘴而成。表演时，演员套上马，左手握缰，右手持鞭，随着热烈的锣鼓、竹筒敲击发出“哒、哒”的马蹄声和唢呐模仿战马嘶鸣声，时快时慢，随着“一条鞭”、“穿花”、“梅花阵”、“穿八字”等队形变化，五匹马表演着“上下坡”、“跨障碍”、“越涧溪”等动作。也许因为张飞性格暴躁缘故，黑马除参与集体表演外，另要完成“勒缰提蹄”、“惊马悬空”等高难动作，表演必须给观众真实感。其伴奏锣鼓节奏紧密，气氛紧张，竹筒敲击发出的轻重缓急的“哒、哒”马蹄声响和用锁呐模仿的战马嘶鸣声，从音乐上渲染了战场的气氛。
  跑马灯由历史变迁而形成。古时上顿渡一带湖泊众多，沼泽遍布，土地肥沃，水草丛生。三国时诸葛亮路经此地发出“五百年前百杆称，五百年后放马州”的感叹。自唐开始，这里养马盛行，多达千匹以上。清顺治年间，上顿渡形成集镇后，人口密集，村寨之间有着不可分割的姻亲关系，逢年过节，访亲拜友都骑马而行。随着时间推移，湖泊变良田，马渐减少，民间艺人就用竹扎布蒙，参加春节灯彩会，至今已有几百年的历史。
  表演跑马灯一般在操场或戏台，每进一村，都由四盏大红灯笼作前导，乐队跟后、灯队按红、黑、棕、白、黄顺序而入，其制作和舞灯不允许外姓参加，舞灯也是有关亲戚家，故而有“咚咚锵，走亲戚（qing）”之说。
  过去跑马灯的人物造型、服饰都照戏中人物，从经济考虑逐渐简化，过去表演时还插有莲枪、花鼓。跑马灯本身就是件精湛的竹制工艺品，一经表演更为独特，可惜因种种缘故，这一民间艺术形式除临川上顿渡镇河西一带流传至今外，其他地方均已失传。
   跑马灯自古至今，河西人代代相传，1956年和1982年两次参加全区文艺会演并获奖，1986年在全省业余文艺汇演中被选为全国汇演预选节目
  由于历史的变革，社会的动荡，上顿渡镇的民间灯彩也历尽沧桑，至新中国成立前夕，均濒临灭顶之灾。解放后，尤其是党的十一届三中全会后，由于党和政府的重视，及时进行了抢救，并在继承的基础上，遵照“取求精华，弃之糟粕”的方针，进行了加工整理，使之恢复本来面目，重放光彩。如象征中华民族龙的文化的龙灯、矫健威武而又有益于人民心身健康的狮子灯，具有地方特色的火老虎灯、跑马灯和群众喜闻乐见的采莲船、蚌壳灯等，春节期间都以其崭新的面貌，出现在上顿渡镇城乡，为活跃群众的节日文化生活发挥了积极的作用。跑马灯和火老虎灯曾多次参加地、省的民间文艺会演，获得好评。上世纪八十年代中期，政府曾组织专门力量对河西跑马灯进行了系统的挖掘整理，收入《中国民间舞蹈集成》江西抚州资料卷临川分册，并录相保存，已成为临川文化中不可多得存世稀少的非物质文化遗产。
  龙灯主要是软龙灯，龙灯为篾扎、外蒙沙布，形状似龙。据传有一年连降暴雨，洪涝严重，乡民扎纸为灯，祭祀龙王，求龙王保佑风调雨顺，岁熟年丰。龙灯长约13米，杏黄色的龙身披满深绿色的鳞片，灯队13-15人，头系蝴蝶壮黄毛巾，腰系大红腰带，脚穿白套袜，罗布鞋。表演时依次完成龙点头、龙伸腰、龙翻身、钻龙门、龙钻肚、龙盘拉等动作，在欢快的鼓点声中起舞，多彩多姿，令人赏心悦目。
  狮子灯属民间传统武术灯彩文娱活动。狮子头用木制布裹。双目如电，巨口如盆，长发纷披，缀以长布作狮身，由两人表演，一人撑头，一人扮尾，动作协调，配合默契。表演动作有奔跑跳跃、前后翻、扒痒舔毛、引水洗面、跳方凳、上高台、打马肩、竖楼排等。种类分黄狮灯、乌狮灯。俗称“乌一黄二”，乌狮灯很少有人玩，因为玩乌狮灯的一要地方大，二要武艺精，否则要吃亏。