抚州市图书馆

第一篇 人民生活
   第一章 农民收入
   解放前，湖南乡广大劳动人民虽成年累月辛勤劳作，却仍过着“半年糠菜半年粮”的贫苦生活。受剥削是多方面的，如雇工剥削、地租剥削、高利贷剥削等。严重的，当时有所谓“老虎租”即农民租种地主的土地，秋后根据实际收入，按“倒四六”分成交租，地主分六成，农民分四成。或对半分成。还有所谓“阎王债”即春借一担谷，秋还两担粮。农民劳动所得，几乎被掠夺一空。如梅岗村，数十户人家，穷得“人人穿烂衣，家家住茅棚，户户吃糠菜，三个男人就有一个卖壮丁。”
   新中国成立后，经过土地改革，废除了地主阶级封建剥削的土地所有制，调动了广大农民的积极性，继而通过互助合作，生产得到一定的发展，农民收入逐步提高。1955年人平收入为43.6元，1956年为47.2元，1957年为48.3元，三年递增8.26%。人民公社化后，刮“共产风”吃“大锅饭”，未认真实行按劳动分配。1958年全社总收入4203053元，总支出1174133元。公积金525890元，公益金128087元。社员30316人，分配2374943元，其中工资1374787元，供给1000156元。人均收入82元。1959年全社总收入5653555元，总支出1548998元。公社积金850730元，公益金139383元，社员公配3144440元，其中工资1672174元，供给1442270元，人均105元。1977年全社总收入3783280元，总支出1069705元，农业税214066元，公共积累（包括生产基金）275915元，社员分配2223480元，人均210元。1961年—1963年湖南农民人平均收入相对稳定在47—56之间。1966年全乡农民人平均收入为51.4元，1968年下降至43.8元，1970年升为66.65元，1972年上升为80.18元，1973年下降为68.66元，1976年又降为63元。
   党的十一届三中全会以后，湖南乡农民收入逐年上升。1979年至1983年农民平均收入分别为89.07、106.23、153.75元、281.89元。1984年至1989年农民平均收入步入“快车道”分别为385元、441元、492元、536元、588元、663元。1984年全乡农业总产值1837万元，比1978年增长23.5%。粮食总产5265万斤，达历史最高纪录。农民人均收入387元，比1978年增长18.3%。1995年全乡工农业总产值20720万元比1992年增长421.80%。其中农业产值6730万元，比1992年增长24.4%，农民人均收入1600元，比1992年增长70.1%。1997年全乡农民人均收入2350元，2006年农民人均收入4240元。
   1984年全乡农民人均收入387元，比1978年增长18.3%。1995年全乡农民人均收入1600元，比1992年增长70%%。2005年全乡农民人均收入3750元。2006年全乡农民人均收入4240元，比2005年增长13.7%。
   下面是1965年社会主义教育运动中，鹏溪公社贯塘大队（今山塘村委会）第四生产队贫农社员邹源发忆苦思甜，痛说的一段家史——穷人血泪史。
   我是一个老雇农，在旧社会打了近四十年长工，吃尽了人间苦，受尽了世上罪。人人都说黄连苦，我比黄连苦十分。
   幼年丧父，苦上加苦
   解放前，我家一贫如洗，上无片瓦，下无寸地。父亲邹茂祥，靠帮人做爆竹为生，由于积劳过度，得了重病。当我三岁的时候，父亲因无钱治病而去世。母亲求亲拜友，好不容易将父亲安葬了。从此，我家失去了主心骨，生活更是苦上加苦。
   乞讨要饭，穿死尸衣
   父亲去世，生活越来越贫困。母亲只好将七岁的姐姐卖给人家做童养媳。母亲靠帮人加工炮竹筒子勉强维持全家三口生活。后来炮竹筒子也没有加工了，母亲只好带着我们兄弟二人去讨饭。旧社会讨饭也是吃不饱，经常挨饿受冻。因此，母亲便把我兄弟二人放在家中去帮地主家当佣人，赚些微薄工钱养活我们。我五岁那年，弟弟因饿得病不治而亡。
   挨饿可以讨饭，受冻没人给衣。母亲只好捡些死人身上脱下来的衣服洗一洗便穿起来。后来一些有钱的人家死了人，将死人身人脱下来的衣烧掉，不让我们捡。由于受冻难挨，我们经常到坟山上捡些被狼狗扒出来的死尸衣服穿。就这样，我母子穿了六年死尸衣。
   当年做马四十年
   我8岁时便开始给地主打长工，一直打到解放。四十年长工生活，便是四十年牛马。我记得四十年中，先后帮过八家地主打长工，但不论哪家都一样，真是天下乌鸦一般黑，世上地主个个狼。
   打长工有四怕：一怕生病。俗话说，长工长工，长年劳动，一天不动，辞退下工。小病可以勉强做事，但不能久拖，久拖必成大病。歇一天，地主不但不给饭吃，还要扣工钱。记得26岁那年，在地主刘显仂家打长工，一次脚生毒不能下地干活，足足饿了一天。二怕冬天下雪。天寒地冻天不亮就要起早去捡粪，地主规定，每天要捡猪狗屎100斤，否则回来没饭吃。下雪天不仅没有套鞋穿，连破烂布鞋也没穿，天天打着赤足走在雪上去检粪，双足经常冻烂。三怕地主喝醉酒。一天，地主刘显仂到竹溪村朋友家去吃酒，断了夜光还没回来。地主婆子叫我拿灯笼去接他，走到半路，地主刘显仂喝得大醉摇摇摆摆回来了，走到我身边破口大骂“该死的东西，这么晚才来”！说罢打了我一个耳光，夺了我的灯笼，将我推到田里，扬长而去。四怕天旱不下雨。要是天旱，田里没有水。长工就得整天整夜赶牛车车水。别想睡觉。要是休息睡觉，被地主发觉，不是打便是骂，记得我九岁的时候，因一连赶了几夜车，实在太疲倦了，一不小心把脚踩到牛车网中去了，幸好牛懂事，停了车，才未碾断脚骨头，只擦破一层肉皮，母亲将我背回家，治了一个多月才好，至今还有一个明显的伤疤。
   借高利贷娶老婆
   打长工赚的钱，母亲舍不得用，积攒起来要为我要老婆。可是攒了十多年，还是不够要老婆。二十七、八岁时，我还是个单身汉。
   我二十八岁的时候，母亲得病去世。母亲的死，使我非常伤心，不仅将积蓄的钱花光了，更痛苦的是失去了唯一可爱可敬可依靠的亲人。
   我是独子，按规定不要当兵。我三十岁的时候，伪保长不管独子不独子，硬要抓我去当兵。后来他又假意说情，免了我的兵，要我帮他做事。我帮他做了两年事，没得一分工钱。为了讨老婆，我借高利贷三十担谷，在三十二岁那年娶了一个二婚娘子人。后来，又打了八年长工，才还清了这笔债。
   鬼子窝中虎口逃生
   1942年，日本鬼子从抚州到鹏溪来了，鬼子上午骑马来，下午骑马归。老百姓吓得白天躲到山里，晚上才回家。不久，30多个日本鬼子驻在鹏溪不走，他们一来便抢鸡杀猪，他们做饭不烧柴，专烧老百姓的抽斗、门壁；他们拉尿不上厕所，专门拉在人家米缸里、脚盆里。
   一天，我不幸在村里碰上鬼子，被鬼子捉去了。鬼子将我捆绑到抚州，关在一个大院子里，那里有100多个鬼子。里面还有一个被抓来的难友，我们两人整天为鬼子做事，一切重大的苦工都要我们做。鬼子天天吃鸡吃肉，吃不掉就喂狼狗。我们连饭都吃不饱。
   过了半个多月，难友被折磨死了。我想如果不走，终久也要被折磨死。一天晚上，我乘鬼子熟睡之机，翻墙逃了出来。回到村里，不见妻子儿子，经打听在山上找到他们母子4人，回到家中，房子空空的，什么东西也没有，只有米缸里有一些米，由于鬼子拉屎在缸里，米都带臭味，我们为了充饥，将米洗干净做饭吃。
   贫病交加卖儿活命
   日寇窜扰以后，由于衣服、被子、家具等所有东西都失去了，生活更加困难了，真是屋漏又遇连夜雨，行船又遭顶头风。1945年我生了一场大病，起初是生疮，后来全身发肿，地主见我生病做不得事，就把我辞退了。回到家中，一家四口抱头痛哭。那时，我有三个儿子，大儿子12岁，在外帮人打长工，次子7岁，三子2岁。我病了以后，家里没有一个人能劳动，不要说治病，连吃饭都成问题。大儿子林云又带伤回家，他被当地地主的儿子打断了手。为了活命，为了治病，我老婆到处求助借钱，没有借到。夫妻商量，只好将次子卖掉，卖得15块银元，只够买三担谷，才算把大儿子林云的手治好。我的病虽然好了一些，但还是不能做事。他们母子三人只好又讨饭过日子。后来我的病好了，又去帮地主打长工，一直打到解放。
   邹源发的“穷人血泪史”是湖南乡贫苦农民在旧社会受苦受难的真实写照，这样的“血泪史”，再过若干年后，人们都会把它忘记。我们把它收入乡志，可激励人们不忘过去苦、牢记血泪恨。当年65岁的邹源发老人已作古多年。他的后代如今生活怎么样？我们到他家中实地采访。邹源发的大儿子邹林云，现年74岁，上世纪七十年代和九十年代，先后新建了一栋平房，一栋楼房，本人1954年参军入伍，退伍后曾担过多年大队干部。有三个儿子，都已成家，在杭州打工（三儿子在杭州当保安）。三子邹德云，现年64岁，生有二子二女，德云长子邹永恒17岁考取少年科大，现在景德镇景鄱机械厂任副经理。德云二子在东馆中学任教，在抚州买了房子。德云本人是退休邮电工人，妻子是退休教师。现在二儿家带孙仔，过着天伦之乐的生活。卖掉的老二，在风岗（崇岗）镇当老师，是小学校长，已退休，改名徐会昌，兄弟三人经常有来往。
   富人发家史
   在1965年鹏溪公社社会主义教育资料中，我们发现湖南乡地区最大的地主双礼兴的发家史的资料。
   双礼兴，湖南乡鹏溪村委会双家村人，祖宗四代剥削发家致富。土改时，双礼兴全家七人，有耕地420多亩，占全村耕地总面积85%，有房屋47间，先后娶有大小老婆七个，雇长工、厨工、佣妇九人。
   双礼兴的曾祖父双元普，出生于道光末年，光绪14年中举。中举前生活并不富裕，只有三亩农田，2间房子。中举后凭着官老爷的势力，到处敲诈勒索，周围地主豪绅都用金钱巴结他，平民百姓无钱相送，也得送些鸡、鸭、鱼、蛋之类的东西，很快地便发了起来，买田置地，放高利贷，成为临川一个有名的大地主大富豪。
   双礼兴祖父双汝澄，父亲双桥松剥削农民更厉害，他们在政治上依靠大舅黄景直（江西省社会处秘书），二舅黄光斗（江西省社会厅厅长）、表叔李淑明（江西省警察局局长）的反动势力，双桥松当上了南京交通局局长，当地的伪保甲长都是双家族的人。他的祖辈先后购买田地400多亩。
   双礼兴从他祖父，父亲手中接过万贯家财，继续依靠黄光斗的势力，在伪县政府混3个名义科长，到处作威作福，鱼肉乡民。
   双礼兴从农民手中买来土地，又将土地出租给失地农民。双礼兴出租土地350亩，每亩平均租谷6桶半（约200市斤），不论天灾人祸，一斤谷子都不能少。长年雇用三个长工，为他耕种70多亩地，不少佃户交不起租谷。逼得卖儿卖女，家破人亡，不少长工终年劳累成病，不治而亡，吴女俚、戴初仔、邱来英等便是被双家地主逼租、逼债、贫病交加而亡。
   第二章 农民消费
   第一节 口粮
   解放前，湖南乡农民多数生活困窘，度日艰难，一般都是干稀搭配，糠菜兼食，年人平口粮只有360市斤。新中国成立后，农民口粮消费标准稳步提高。1950年至1952年每年人平各为400市斤，1953年至1957年增为460市斤，“大跃进”时，农民口粮偏低，一度“低标准、瓜菜代”。1963年经济好转，农民口粮恢复到400市斤，1965年增为436.5市斤，1960年至1976年，受“文化大革命”影响，农民年人平口粮长期在500市斤上下徘徊。1978年后粮食持续增产，农民口粮消费继续增加，1979年，人平557.5市斤，1981年人均口粮598市斤，1983年人平793市斤，1985年至1989年，年人平达到902市斤，比1976年增加80.4%。
   农民食肉主要靠自养生猪解决，或在交售生猪后由食品站回供。1985年取消生猪“派养派购”制后至市场购买。1949年湖南农民每人每年平均食肉4.2公斤，1987年根据抽样调查每人每年平均食肉20.18公斤，为1949年的4.04倍。鲜鱼、禽蛋、家禽乃至香菇，木耳，墨鱼等也开始成为农民家中经常性副食品，其它如糖果、烟酒、调味品等消费量也大大增大，并朝高档型发展。主食（粮食）消费逐步下降，副食品消费量不断增长。饮食结构发生的变化，标志着农民生活质量的明显改善。
   湖南公社粮食分配情况：1958年粮食总产49633500斤，国家部分13276100斤，其中公粮3677600斤，余粮9598500斤，集体部份（种子、饲料储蓄粮）20440900斤。社员分配部分15916500斤，其中粮15620000斤，人均口粮558斤。（参加分配人数28000人）。1959年，粮食总产53601700斤，国家部分14386700斤，其中公粮3534200斤，余粮10852500斤，集体部分23604900斤，社员部分15610100斤，其中口粮15065100斤，人均525斤。（参加分配人数28695人）。1978年，粮食总产29114522斤，征购粮7114893斤，其中公粮2223931斤，购粮4890962斤，集体（种子，饲料、储备）3794694斤，社员分配18204935斤，人均511斤。
   第二节 衣着
   衣料解放前，湖南农民穿的都是家织青蓝土布，一件衣服“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”。新中国成立后，农民穿着条件明显改善。上世纪五十年代大都穿龙头细布，线布，纱。60年代普遍穿上化纤，混纺，灯芯绒。80年代转向涤棉，涤毛，尼绒，乔其纱等高档布，衣服款式也千姿百态。90年代以来毛料，皮子到处可见。
   鞋袜解放前，湖南农民穿着很差，一般天晴布鞋，落雨穿油鞋，履鞋，钉靴；家境贫苦者，则是赤脚草鞋，寒冬腊月，才用布鞋、布袜御寒。新中国成立后，农民穿着大大改善，逐渐改穿胶鞋，皮鞋。天热穿凉鞋，拖鞋；落雨穿套鞋，套靴。古老笨重的油鞋钉靴早已淘汰。套鞋有平口、短统、长统等规格，皮鞋有猪皮、牛皮、人造革等品种。布袜已不复见。上世纪60年代多穿纱袜，70年代改穿尼龙袜，80年代流行丝光袜。
   第三节 住房
   解放前，湖南富农多居住宽敞的砖瓦房，设备讲究。农民多居住竹、木建成的简易住房或土壁平房，不仅几代同居，拥挤窄狭，人平只有3-4平方米，而且人畜混杂，阴暗潮湿，破烂不堪，容易传染各种疾病。有的农民甚至上无片瓦，下无立锥之地，不得不租借别人的房屋或在祠堂、庙宇内栖身。
   解放后，农民在土地改革中分到了房屋，此后又在发展生产中陆续自建了一批新房。但从公社化到文革后的近二十年中，农民建房极少，而人口剧增，住房十分拥挤，上世纪八十年代之后，特别是近二十年来，农民勤劳致富，建新房的越来越多，且大部分是钢筋混凝土结构。造型美观，采光通风良好，厨房、卫生间、厅堂、阳台配套。据抽样调查，湖南乡有70%以上的农户盖了楼房。
   第四节 生活日用品
   解放前，湖南农民用具简陋、粗糙。新中国成立后，轻工业逐步发展，农民用具日新月异，炊具现时习惯仍以铁锅为主，兼用铝锅、钢精锅、高压锅、电饭煲。餐具，农民常用的碗、盘、杯、碟已由竹、陶、粗瓷转向搪瓷、塑料细瓷、不锈钢制品，款式多样。雨具中的蓑衣、斗笠极少，用的多为老农，一般年青人都穿雨衣、雨裤。伞为晴雨两用，有布伞、尼龙伞、折伞、自动伞等品种，纸伞、油布伞早已被淘汰。洗涤、皂果洗衣洗手的习惯早已废止，现在已改用肥皂、香皂、药皂和洗衣粉。一些经济富裕的农家，还用上了洗衣机。照明，农村过去燃松照明，点菜油灯，煤油灯，现在全部改用电灯，少数人已用上了空调。家具，传统的“宜黄橱子三弯床”已为大衣柜、小衣柜、高低床、席梦思、写字台、床头柜、食品柜等新式家具所取代。党的富民政策，导致农村日用高档商品消费激增。据抽样调查1989年全乡手表户均1.43只，自行车户均1.21辆，时钟户均0.49座，缝纫机户均0.36台，收音机户均0.66部，收录机户均0.13部，黑白电视机户均0.46台，电风扇户均0.42台，洗衣机户均0.014台，大家具户均2.03件。如今多数农户有摩托车，少数人还有小汽车，面包车。
   第二篇 宗教
   第一章 佛教
   南朝宋文帝元嘉初，佛教即已传入。其时，临川刺史谢灵运与僧人惠平、慧观合译大乘《涅槃经》（南本）36卷于宝应寺。据旧志记载：“普润禅师，姓翁氏。唐元和元年(806)二月八日坐化于潭州，有灵异。州人就肉身装塑。后现梦抚州太守，迎归建寺。”是为临川有佛教寺庙之始。其后，佛教逐渐发展。明清两代，佛教传播渐广，僧侣日多。
   解放前，湖南信佛教的人很多。谁相信，谁就信。有的老人或妇女还吃斋念佛，在农历每月初一，十五和佛涅槃日（农历二月十五日）、佛生日（农历四月初八日）、佛成道日（农历十二月初八日）纷纷礼佛、念经。
   每逢农历八月，乡间习尚到仙桂峰。灵谷峰等地朝仙。地主豪绅求官求财求子，农民则祈求风调雨顺，粮食丰收。朝仙活动由“仙会”组织，集资建坛，坛设“首事”家，斋戒沐浴后启程，前由旗锣、鼓乐为导，旗上写有“进香”等字样，“首事”披红布条，挎龙头，龙口插神香，恭敬带路。善男信女则穿红布兜，持长香火，整齐列13人，虔诚相随。沿途见寺烧香，遇庙化纸，口不乱说，目不斜视，到达目的地后，即在大殿鸣钟击鼓，烧香叩拜。返回时还要在神前点烧新香一支，带至家中供奉，表示神佛保佑。
   到了农历八、九月，农活闲下来，湖南不少村子都要举行赛神活动。神会期间，各村将自己村庙里的菩萨抬出来，到一些村子出游，到指定的地点集中。赛神时，各神名下的弟子都要打着自己的旗帜，骑马装儿郎，踩竹马脚等。有时两神在路上相遇，双方“弟子”还会发生打架。抬神的弟子都是身强力壮的后生，他们用手擎着菩萨赛跑。神会时间，有的一天，有的三四天。有些地方在神会节请戏班子唱戏，非常热闹。
   解放后，由于社会变革等多种原因，神会活动曾被取缔，庙宇被挪作用，有的作学校，有的做牛棚，还有的拆掉。教徒们纷纷还俗，由政府安排些力所能及的工作。十一届三中全会后，党落实了宗教信仰自由政策，但重操旧业的人很少见。
   上世纪九十年代以来，湖南乡一些村庄重新修建被“文化大革命”毁坏的寺庙，不少寺庙一改过去砖木结构为钢筋水泥结构，雕龙画风，美观大方。多数庙宇新塑了神像菩萨，香火兴旺。最著名的灵大峰寺坐落坪山境内灵谷岭。该寺原名隐真观，现改名为灵谷峰寺，由台胞郑其庭出资90万元，集资赞助20余万元，重修历时7年，于1997年竣工，建筑总面积1100多平方米，是抚州著名的观光旅游胜地。
   除灵谷峰寺之外，还有坪山村的龙王庙；兰坊村的竹山庙，官塘古庙，塔丰殿三联古庙朋溪村的五通古庙，关公庙，五神庙，观音殿、七圣庙，乾明寺；流坊村的伍向寺；沙湖村的周家庙；嘉溪村的观音阁，明白古寺；孔桥村的万福古寺；湖北村的太阳庙，禅寺庙，梅岗村的象牙庙；瑶湖村的明王庙，展雄庙，五相寺；湖田村的陈殿庙，兴隆庙；黄邓村的大王庙；竹溪村的太子古庙，店下的真君殿、双忠殿、雄古殿、杜家庙。有些地方在神会日子还有客来游玩，主家要设酒席招待。
   乾明寺，座落于赣东名山灵谷峰下的临川湖南乡鹏溪街南尽头。据当地车氏族谱记载：在据可考始建于乾隆41年。乾明寺原名钱明寺，相传建于元朝，因寺前钱姓村落而得名。建寺后历有盛衰，鼎盛时，寺内建有前后大殿、东西禅房，还建有钟楼、鼓楼等殿堂。整个寺院占地4000余平方米，且有良田数亩。寺庙周边环境十方静幽。寺后翠竹青青，寺内果木芬芳，寺外清溪流淌。寺前有通向灵谷峰的必经大路，善男信女上山朝拜来回大都在寺前住脚歇息，兴致高时还入寺院游览一番，或坐而论道，或上香礼佛，因而香火旺盛。久而久之，人们对钱明寺称为灵谷下院。可见在当时钱明寺和灵谷峰一样名声在外。
   进入二十世纪，钱明寺已经衰败，二十年代，又有僧人发心募化，要重建前殿。费劲许多周折，在好不容易竖起柱子筑起一人多高的墙体时，突然一阵怪风吹来柱倒墙塌，众皆愕然。后因募化困难，建殿之事只好作罢。以后几十年间，仅存后殿。解放初，寺内尚有僧人数名，靠几亩寺田过着自耕自养的生活。到五十年代末，僧人星散，寺庙更加破败不堪
   九十年代初，在当地信士聂木生、车舜民、车明桂、何凤娇等人的倡导下，恢复重建钱明寺开始酝酿筹备，并得到了戒全法师的悉心指导和台胞郑其庭先生的大力资助，当地信众也慷慨解囊，重建工作顺利开展。经过数载努力，现寺内建有大雄宝殿、观音堂、地藏殿、斋堂、寮房等，建筑面积近千平方米。1995年，大雄宝殿佛像开光时，寺庙正式更名为乾明寺。现在寺前的土路已修成水泥大道，且直通316国道，交通十分便捷。现寺内有常住僧人居士5人，入寺上香礼佛的信男善女终年不绝。每逢诸佛菩萨圣诞或举行法会活动，寺内更是人头攒动，热闹非凡。乾明寺名声逐渐传播开来。
   第二章 基督教
   基督教（又名天主教）是信奉耶稣基督为救世主的宗教。湖南的基督教实行“独立自主、自办教会”的原则及“自治、自养、自传”的方针，在宗教活动上有所革新，但因唯物主义思想广泛传播，其影响并不是很大，参加者多为老年妇女。1997年9月，湖南乡基督教徒活动地点安排在山塘瑶山村。全乡共有基督教徒1000余人，大部分为女性。
   第三篇 风尚习俗
   第一章 农商习俗
   开秧本乡春插向有“开秧”之习。开秧时，先在秧田塍上点烛、烧香、化纸、放爆竹，谓之敬“五谷神”。然后下田拔秧，并将第一扎秧放在神台上供奉，祈求“五谷丰登。”
   开张旧时，南杂店、服装店、酒店作兴“开张”。开张时，门上贴“抬头见喜”“对我生财”等红纸条，店主上祭品，点香烛，放爆竹，恭请“财神爷”赵公元帅归位，保佑本店本作坊“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”。
   酬年酒腊月二十四日，农历小年这天中午，商店、作坊都要大摆酒宴，招待本店工人，表示酬谢。一是结算往来帐目，二是确定工人、店员的去留。凡坐边席的都表示留用，若坐上席的则表示辞退。解放后，此俗已废。
   帮工换工是民间劳动力余缺自愿互相调剂的传统习惯。帮工，有亲戚好友的无偿帮工，也有遭天灾人祸，同宗至亲给予义务帮工。换工，是邻里亲友之间，按农事急缓合理安排时间的临时换工，还有以牛工换人工的习惯。解放后，助人为乐的社会新风日益兴起换工和义务帮工，已不再局限亲戚，同宗之所谓“亲关系”，而是一家有难，众人支援党的十一届三中全会以后，实行农业生产承包责任制、帮工、换工的习俗不多见。
   买卖耕牛旧俗颇有讲究。买牛户选中膘肥体壮的牛以后，必须用红布或红头绳系在牛角，中间扣上一枚“通元宝”，以祈吉祥。卖牛户将牛卖出后，决不连同牛绳交付买方，以示自家续养耕牛兴旺发达。
   买卖生猪俗有生猪上市出售，卖主要对买主包墟的习惯，即这一墟到下墟的三天时间内，生猪发病甚至死亡，经及时通报，卖主负责退回全部货款。
   带徒弟民国以前，境内手工行业带徒，不论艺业轻重繁简，只收男徒，不带女徒，学徒期限一律三年。师徒关系一经认定，徒弟必择吉日，红市包钱（包括育教钱和押金）及酒肉礼物奉献师傅。学徒期间，徒工劳动所得，悉数归师。师傅在第一年支给徒工全年收入的七分之一，第二年三分之一，第三年二分之一。中途退出另从他师，入门时所交押金不退还。三年期满行谢师礼，师傅退还押金。建国后，个人带徒的喊少，党的十一届三中全会后，个体手工业户，沿用旧俗带徒，且出现大批女徒。
   第二章 生活习俗
   第一节 服饰
   民国以前，湖南一般民众所穿服装，大都是用厚实耐用的土布（又称“家机布”，系家庭妇女用木机织成）缝制的大脯襟上衣及掩腰裤（女服要饰边），官绅富户则穿用绸缎或羊、狐皮缝制的长袍（衫）、马褂。民国时期，西方资本主义国家的洋布（机织棉布）流入湖南，“洋布”逐渐代替了土布。较精致的“洋布”如：哔叽、卡叽、府绸、灯芯绒和毛绒等衣料也逐渐兴盛起来。服装款式也稍有变化，男人多改穿袖大襟宽的对脯襟上衣或学生装、中山装等；商人喜穿袖长过掌的“下江装”或长衫。富裕之家，男性多穿长装。冬季，呢大衣，皮棉长袍，绸缎马褂，头戴黑缎圆顶瓜皮帽，布袜棉鞋；夏季，纺绸或夏布长衫，香云纱褂，细布便鞋。女性则喜穿旗袍或绣花裙、绣花鞋；有钱子弟也有不少人喜穿西装革履。贫苦人家仅是以衣蔽体，无法讲究，但十分注意整洁，衣破即补，民间亦流传“笑破不笑补”之说。冬季是三尺长土布棉袄，无裆腿裤，布缝方巾帽，纳底鞋袜；夏季是虾蟆背褡，短脚水裤、草鞋；田间劳动时，上身赤膊，腰间系一条四至五尺长的罗布围巾，劳动时可作擦汗、垫肩或作短裤用。
   解放初期，服装款式由宽大转趋适身，注重朴素大方。列宁装、青年装风行一时。上世纪60年代后期，青年时兴穿绿军装。70年代末，一些青年开始爱穿夹克、风雨衣、牛仔裤。80年代，人们追求服装时髦美观，款式日新月异，颜色丰富多彩，各种化纤、毛料、丝绸缝制的服装以及用毛线、开士米编织的外套、背心、健美裤等广泛流行。如今风行西服。
   解放前，官绅富户讲究戴用首饰，其中男性也有佩挂金壳挂表及戴金戒指的；女性除戴金戒指外，还身穿绫罗丝、绸缎花纹镶边衣裙，尖脚绣花彩鞋，头盘花髻，簪带金钗银凤首饰和耳环、项链、手镯、戒指等。劳动妇女土布素服，胸罩围裙，尖脚花布鞋，红头绳扎发盘髻，青色方巾包头，串珠充作手镯、耳环。儿童冬季穿和尚领棉袄，粗布青兰色包裙，狗头帽，颈下套荷叶形八卦图案涎垫，蛙式套足夹裤；夏季，光身裸体，腰系兜肚，项带银颈箍、百家锁、长命宝贵牌，两手腕套银铃手箍，贫穷者无银饰品，则用线串佛珠作手箍。老年妇女喜戴玉石戒指或手镯，并以黑绉扎头御寒。一般人家仅少数老年妇女戴银戒指或银手镯。解放后，戴首饰习俗渐废。上世纪80年代，服饰观念更新，妇女开始讲究穿戴，戴金戒指、耳环、项链及手镯的逐渐增多，个别男性也戴金戒指。老年妇女在冬天，多改戴毛线或开士米纺织的御寒帽。
   旧时，湖南男人及女人都是蓄发扎长辫，妇女头上盘髻（有的妇女头笼珠翠，发系金簪，耳垂金环，手串玉镯，逞财显势）。民国期间，男人剪辫，剃和尚头或蓄平顶头、西装头，少女仍留长辫，妇女则改髻为反梳反折或梳短发。解放后，男女以戴手表为时尚，上世纪八十年代，作兴用金戒指、金项链、金耳环装饰，女发多为电烫、拉丝头、三节包、波浪式、爆炸式等新款式，有的还染发。
   第二节 饮食
   清末民国时期，湖南百姓生活较为清苦。一般人家冬春日短夜长时每日进食2餐，夏秋日长夜短时才进食3餐（一稀2干）。官绅富商之家则常年日食3餐，也有少数食4餐的，即晚上吃夜宵点心。无论贫富，家常便饭均以白米为主，贫寒之家（尤其是农户），习惯将一日三餐人家所食米饭在早晨一次煮熟，分餐食用，常配食红薯、芋头、萝卜、黄粟、荞麦等杂粮。青黄不接时常以杂粮和瓜菜充饥。佐餐菜肴一般十分简朴，除逢年过节能吃上肉鱼等菜肴处，平时素食土产蔬菜，只有少数富裕之家餐桌上常有荤有素。辣椒、大蒜、生姜、胡椒等为常用菜肴佐料。为应新鲜蔬菜供应不时之需，湖南人还有腌制咸辣干菜的习惯。如腌辣椒、霉豆腐、萝卜干、腌菜、芥菜梗、茄子干、豆角干、辣椒干等等。较富裕之家也有腌肉、腌鸡的。平时百姓家不备茶点，只有每年春节时才有糖果点心。新春年果多用土产，自己加工制作，如糖酥豆子、炒薯片、炒花生、冻米糖、煮瓜子、米糖等。新春正月，亲友来往拜年，进门清茶一杯，馔年果待客，出门以之馈赠。平时民间很少备办酒席，至亲好友来做客，买些鱼肉蛋和蔬菜加以款待。只有遇上婚丧喜庆才备办酒席。
   民间酒宴，历来多数用碗盛菜，少数人家用盘。一般酒宴中，每席均设有猪肉、鱼各1碗（盘），猪肉系第5道菜，鱼或豆腐最后上桌。最讲究的酒宴是鱼翅席，有鱼翅、墨鱼粉皮、清炖全鸡、银丝粉、扣肉、狮子头、冰糖白木耳（或冰糖莲子）、八宝扣鸭、鸳鸯蛋、红烧全鱼等菜，外回香肠、卤肉、皮蛋、蜇皮4个冷碟及卤蛋、荸荠、桔子、花生米等冷碟；较普通的是笋干银鱼席，菜谱一般为：笋干米粉、银鱼藕丝、滑肉笋片、猪肠（或猪肝）、红烧猪肉、海带、八宝饭、蛋皮拌韭菜（或芹菜），薯粉团（或藕团、芋团）、红烧鱼（或豆腐）等。酒宴开席时，先上第一道菜，以后各道菜依次上桌，边吃边上，直到鱼碗（或豆腐）上桌，表示菜已上完，客人开始吃饭。
   宾客入席后，尊年长及社会地位高者坐上首席，主人通常在上第四道菜（扣肉）后敬酒。席上饮料是制作的糯米甜酒或烧酒（谷酒）。
   第三节 居住
   解放前，湖南民间居住房屋，多是竹木（土木）简易结构或砖木结构平房。绝大部分是一排三间，也有一排四间，一排五间的，多为泥木结构。砌墙用的是土砖坯，或用夹板筑的土墙。室内梁、柱、木行条、角子、楼板等都是木料，壁则有的是木栏，有的是筑土墙，有的用竹子再糊以泥巴、石灰。屋顶多使用小青瓦。由于传统习惯，房屋的高度一般为一丈五尺六寸、一丈六尺六寸、一丈七尺六寸、一丈八尺六寸、一丈九尺六寸、二丈一尺六寸等。房屋俗坐北朝南，一村一向，且迷信“风水”，要请“地仙”（阴阳先生）相地择日才可动工建造。亲戚之间做屋，都会互相帮工，上梁还要送礼贺喜。农村住宅通常是“一向三间”，一个屋脊、前后出水，外墙用土筑或砖砌，屋子两侧设飞檐式“人”字形脊墙或高出屋脊的“山”字形墙，大门两旁为水禁板，前有走廊，进大门即是厅堂，厅堂两边各有房两间。凡两栋“一向三间”前后衔接在一起的称“两幢直进”，前后幢之间，均有厢房、穿巷、天井，并设有耳门进出，少数富户及官绅之家，也有建“三幢直进”、“四幢直进”的。房屋向北不开窗。有的房屋在墙上开窗，多是内大外小的木栅窗，窗位过高，光线不充足。房屋座向大都是座北朝南或座西向东。新屋建成，当年须进屋。进屋前，先在门楣上悬一镜，以镇“风水”。同时在大门两侧各放茅竹（或晒衣青竹竿）1根，取其“竹报平安”和“节节高”之意。进屋时鸣放鞭炮，由老人牵头，全家大小依次后跟，手拿家具进入新屋，随即设宴款待亲邻。室内摆设床铺不向房门，（只许床铺与樑平行，否则有“担樑”之嫌）。橱与桌相向，不向床铺；房内悬挂镜子，镜面亦不向床；床后或床头多放大、小便桶。而且，新屋打灶需“拣好日”。
   解放后，私人建屋不再迷信风水，门楣亦不悬镜子，尽可能选择高地为宅基地。1979年后，私人建屋多为砖混或钢混（主要建筑材料为砖、钢筋、水泥）结构的平房或楼房，造型美观，坚固耐用，采光充足，空气流通。
   2006年，湖南乡党委、政府按照“生产发展，生活富裕，乡风文明，村容整洁，管理民主”的要求，开展以“五新一好”为主要内容，以“六改四普及”为具体要求的新农村建设活动。确定洪塘村的山下、鹏溪村的沙巷、春光村的滴水、下湖东四个自然村为新农村建设试点。年底已全部按要求完成“六改”。
   第四节 礼貌仪俗
   晚辈在路上遇见长辈，先招呼、问候，再拱手或鞠躬为礼。学生在途中遇见老师，停步立于路旁，先称呼，再行礼。同辈在外相见，互相点头问候，第一句客套话多为“去哪里”或“吃了饭啵”。
   客人来家，热情招待，让座（客人是尊者、长辈，请其在厅堂正中座位就坐，主人、晚辈在右侧或左侧下手就坐相陪，不能平起平坐；客人是同辈或同事，请其在左边客位就坐，主人在右主位相陪），倒茶、敬烟，请吃糕点或者点心、设宴款待，远客必留宿。
   主人煮点心（多是米粉条或面条）待客，点心上面放有鸡腿（1只）或者猪肉块（最多7块，最少5块）、鸡蛋（最多5个，最少3个），有的以肉丝作“盖头”。客人吃点心时，除肉丝“盖头”可全吃不剩外，未用刀划开的鸡腿一般不吃，肉块则7块吃2块，5块吃1块；蛋5个吃2个，3个吃1个，均不可全部吃光。客人赴宴不自行上坐。酒席间，请客人先动筷，向客人敬酒。结婚宴请宾客以舅父最尊，须坐东边（左边）第一席。平日家宴，父母并肩上坐，父坐左上首，母坐右上首，即男左女右。逢年过节，血亲之间多备礼互送；由晚辈先送，长辈收后备礼回赠，称“送年”、“送节”、“送中秋”。娶亲、嫁女、做屋上梁、进屋、过周岁等喜庆，一般是先请后贺，不请不贺；祝寿多是先贺后请，不贺不请。结婚礼物不可事后补送，寿礼可以补送。喜庆送礼宜成双（取成双成对，吉祥之兆）；所送礼物宜用红纸包裹。丧葬均是先送后请，不送不请，事后不宜补送。所送礼物最多7色，最少3色，其中猪肉一律3斤，送素（白色）烛不送喜（红）烛。所送礼物不宜贴红纸或红纸包裹。
   亲友逢灾遇难，前去探望慰问并热情相助。如遇火灾，亲友去慰问，谓之送“火烛”，所送物品多为生活必用品、米、面、油、盐或者炊具之类。
   第三章 岁时习俗
   自古以来，湖南各地百姓就极重四时八节。时节来时，家家户户盛典庆祝，亲朋之间，互赠礼物，气氛炽热，具有浓郁的乡土风情。主要时节有：
   春节 农历正月初一，为一年之首，古时称之为“元旦”、“过年”，现在称为春节。春节是湖南民间最隆重的传统节日。过年的时间很长，有从腊月二十三点灶灯起直到正月初三日辞年为止，都算“过年”的；也有从小年算到元宵的。家家户户在过了腊月二十之后便都开始大忙起来。除了要做团子、炒米花、制果点等外，还要制办草纸、金纸、香烛、元宝等上供物品，又要购买鱼肉烟酒、年画、春联等物。
   腊月二十五（有的地方二十四、二十六，不一）日过“小年”，可说是新年的“彩排”。腊月二十六，家家大扫除，俗称“擦尘”，房屋扫得干干净净。腊月三十日（月小为二十九）为除夕，又称“大年”。除夕下午，家家户户大门上都要贴门神年画（房门口和厅堂里贴年画，大门口、房门口、祖宗两旁都要贴红对联。如果大人去世，头一年要贴素对联，以示守孝。）预示吉庆。中午以三牲酒饭、祭奠祖宗，晚上合家吃“团圆饭”，点岁烛，围炉“守岁”。
   不论是大年、小年、辞年、正月初一都要先用斋饭、猪肉、鸡、鱼等食品祭奠祖宗。祭时，要烧香烛纸钱、作揖、鸣炮以示虔诚，祭过祖宗还要祭拜天地、社公及灶神。以大年最为隆重，酒宴上除吃鸡、鱼、肉等佳肴外，还要吃糯米团子，以表团聚之意。到了除夕（腊月二十九或三十日）各户之间往来帐目要算清。这一天传说“百无禁忌”。对债务“有钱钱交，无钱话交”之说，旧时，地主、高利贷者收租、逼债也常在这个日子。一些欠债的穷苦人为了躲债总要早封“财门”，藏身楼上，俗谓“做皇帝”，还有还不起债的穷人常常外逃，躲过这一天，称之为“躲债”。除夕夜，不论大小、小孩都要用钱压岁。未成年的孩子由父母给钱压岁；成年的儿子媳妇不仅要给自己的儿子压岁钱，还要给父母压岁线，以示孝敬。有了孙子的公公、婆婆，还要给孙子女压岁线，以示爱幼。压岁的多少，根据家庭经济条件而定。这一夜，还有“守岁”的习惯，用甘蔗撑门，以求日子越过越甜。除夕守岁之后，用甘蔗闩门，鸣炮封门，然后全家上床休息。封门之后不能再随便开门出入。遇有特殊情况需要开门的，可鸣放鞭炮表示开门，方能出入。开门时间一般在丑时、寅时（晚上2—4时），开门时点香烛礼拜，大放鞭炮，迎接新岁到来。
   正月初一有的地方全体斋戒，不吃荤食。习惯吃清水煮饭或用青菜、豆腐下饭，希望一年“清吉”。这种习惯已逐渐革除。但仍有一些老人这一天还吃斋。吃斋后，很多村子有出行的习惯。有的村子集体出行，各户人家拿着香烛纸钱及鞭炮，按通书的指定的方向祭拜天地。拜词说：“东方遇财，西方遇宝，南遇珍珠，北遇玛瑙。”出行后便“上丁”，上丁一般在祠堂进行。生女只需报上姓名生辰，一写了事，生男则携花生、豆子、甜酒、香烟酬劳，并燃放喜爆一挂为庆，过去还要请戏班子唱戏祝贺。此外，新婚者还要报上妻子的名字生辰八字及籍贯地，岳父姓名等。“上丁”完后，由当年宗祀头家分户计丁给饼，叫“族饼”。年达六十者可拿一份‘：寿饼”；秀才、举人或民国时期小学以上毕业者可享一份“学饼”。犯族规者，不给丁饼，以明宗法。
   从正月初二日起，各家亲戚朋友开始互相走访拜年。人人衣冠整洁，备糕点果品，走亲访友，登门拱手作揖。过去晚辈给长辈拜年，要跪下叩头，现在革除了。过去初二至初六，逢双日才可去拜年，单日则忌走动，初三或初五只搞纪念亲人逝世悼亡活动，“上七”（正月初七）过后，走亲访友才无禁忌，现在只是在初三给上年死了人的亲戚拜年，其他人家不能乱走。拜年的日子一般在元宵（十五日）以前，过了元宵拜年的很少。有俗话说：“拜年拜到十七八，捉到拜年客来杀；拜年拜到二十边，捉到拜年客来煎。”近年来，拜年之风尤盛。
   正月初三为“辞年”日。这天一过，“过年”便算结束。这天晚上，家家户户都要点香烧纸，设酒摆宴，和过年一样庆祝。
   旧时，正月十五以前，民间吹打班，游乡唱曲，所到之处，要给银钱赏赐，有的大人打狮子灯、龙灯到附近各村庆贺；有的小孩打着龙、狮灯笼或其他纸灯，到各家各户门口喝彩。到十五更作兴，有“三十夜的火，十五夜的灯”之说，可惜现在湖南很少作兴。不过元霄节这天家家户户都摆酒设宴，吃糯米团，子，全家庆贺。有过了元宵才算过完年之说。
   惊蛰这天，家家户户将石灰撒在屋内外墙边及各个角落，认为可避免虫、蛇为害。
   土地公公生日 二月初二为土地公公生日。家家煎荷包蛋祭土地公。相传这一天落雨，就会有较长时间的阴雨天气。俗语说：“二月初二雨，乌江做到底；二月初二晴，乌江做不成。”这种说法当然不科学。
   春社“立春”后第五戊日为“春社”。这一天，家家户户都要做粘米团子，用菜煮着吃，叫做吃“社公团子”。还要用团子敬“社公”。春社前，要给新死去的人扫墓，有“新坟不过社”的说法。
   清明 清明是在农历三月里的一个节气，距离冬至约107天。此时正值暮春时节，春暖花开，绿草如茵，万物竟长，大地一派生机勃勃。此时人们要举行各种活动，形成一些独特的清明习俗。
   清明习俗之一是祭祀扫墓。是日，家家上先人坟挂纸，为新旧墓冢去芜草，培新丘，奠以三牲祭品，以寄哀思。在外的人都要赶回家祭祖。如遇天气不好，可以推迟几天，俗有“前三后四”之说。过去，大姓宗族还设有“清明会”，有“吃清明”的习惯。置有产业，其收入作清明祭扫祖坟支用。清明之日，开祠祭祀，聚族众吃清明饭。凡属房下男丁均需前往祭扫祖坟。
   清明习俗之二是踏青。踏青，又叫春游，古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。清明踏青的活动始于唐代而盛于明代，男女老少均可参加，活动多样，除春游，还有荡秋千、放风筝、踢球、斗鸡和在房檐屋下插柳。插柳后来发展为植树造林活动。
   端午节 农历五月初五日，又称端阳、重午、重五、地腊、天中等。相传端午节是为纪念屈原而设立的。我国古代爱国诗人屈原五月初五日被奸臣所害投江自杀。广大群众悲痛欲绝，许久都打捞不到尸体。为了使他的尸体不被鱼食，百姓们纷纷向江里丢食物，当有人用箬叶包米饭丢下河后，屈原的尸体就浮起来了。后来人们就把屈原投江的日子称为端午节。端午节前一、二天家家户户都要用箬叶扎糯米粽子。从初三、四吃起一直吃过十三。过节还吃鸡蛋、油团、包子、大蒜等，有的还饮雄黄酒，有的地方还要划龙船。端午节，家家门口插菖蒲、艾叶以避邪去秽。堂前悬挂纸糊的“端阳公”（传说会打鬼的钟馗），驱妖消灾。中午在室内点艾叶熏蚊，在墙头、屋角、水缸边洒雄黄酒，以防蛇、蝎、蜈蚣为害，小孩佩五彩缤纷的香袋和红蛋络，头脸搽雄黄，妇女足染金银花，以消瘴气。划龙船时，人们穿着夏装，扶老携幼，从四面八方赶来。龙舟、白龙舟等，船上的旌旗、罗伞和划手们服装都是一色的。比赛时，一声炮响。众舟一齐出动，如离弦之箭，争先恐后驶向终点夺标。舟中锣鼓喧天，岸上人声鼎沸，万众欢呼，情景动人，甚是壮观。
   六月六 农历六月初六，又称“尝新节”。这天正当天热入伏，早稻成熟即将开镰收割之际，家家品尝新谷，如果新谷未熟，也要抽几根禾穗煮熟大家品尝。现在品尝新谷的习俗已由吃鸡吃肉的习俗所取代。俗语云：“六月六，不吃鸡就吃肉。”
   七月半 又称鬼节。凡上年七月半以后到当年七月半以前死去的人，都要在七月十三日或十四日追悼亡灵，俗称“做七月半”。亲戚用一斤半猪肉及纸钱、纸衣、纸箱、纸屋等作贺礼，主家请道士（也有不请道士的）念经，将这些鬼服鬼物烧给亡人。这种风俗习惯一直延续至今。
   中秋节 农历八月十五日为中秋节。此时秋高气爽，丹桂飘香，新谷入廪，喜庆丰收之时，是夜明月高挂在空，月光洒满大地。家家户户开酒宴团聚。晚上赏月，摆上月饼、糕点，糖子、花生和瓜子，还有象征多子多孙的莲（连）子、枣（早）子，柚（又）子等果品“祭月”，请“月老婆婆”品尝佳果。有些地方，还要行拜月礼，然后一家人团团就位，一边吃着糕饼果品，一边尝月。设宴时，若有人外出未归，即留一席位，表示一家欢聚。有的地方还有“摸青”习俗。
   重阳节 农历九月初九日为重阳节。俗话说：重阳之日好做酒。因此，不少农户在重阳节这天，用糯米酿甜酒。有的还过重阳节，虽无重九登高之习，但不少地方在这天蒸糕。“糕”、“高”谐音，表示“登高”。谚云“九月九，好酿酒”，“九月九，孵窝小鸡下年酒”，每到重阳，各地酿酒孵鸡成风。
   冬至节 俗话说“冬至大似年”。但过冬至节的已经没有了。重在填坟、换碑、祭祖，类似清明。
   建国后，湖南和全国各地一样，机关团体、学校在元旦、“三八”妇女节、“五一”劳动节、“六一”儿童节、“七一”建党节、“八一”建军节和“十一”国庆节都有纪念和庆祝活动。但农村群众参加这些活动较少。
   第四章 仪礼习俗
   第一节 婚嫁
   湖南境内自古以来，男耕女织，诗礼传家，乡风古朴，民俗纯良，婚丧嫁娶，诸多礼仪，反映了区内家耕文化的显著特点。
   旧时婚嫁只凭父母之命、媒妁之言，且讲究“门当户对”。俗云：“龙配龙，凤配凤，跳蚤对臭虫”。宫宦富豪是不愿意与庶民百姓通婚结亲的。男女青年难以自主。其联婚程序，大体分为议婚、订婚、结婚三个阶段。
   议婚：先由男方父母请媒人去女家说合。女方父母同意后，将女方出生时间（年、月、日时）告知男家，请人算命，合“八家”。“八字”相合，始进行议婚（先看人家，后议聘礼）。
   订婚（定事）：议婚后，男家择定吉日，请媒人将议定之聘礼和衣物送一部分至女家，称“过定”或“定事”，并请亲友吃“定事酒”（俗称“大看”、“看人家”），表示男女双方自此确定婚姻关系，同时互换庚贴为订婚依据。贫穷人家，大都是一言为定，不互换庚贴。
   结婚：到了结婚年龄，过清“三彩”（礼金、衣物、首饰），“六礼”（线面礼、挂帐礼、下厨礼、吹唱礼、过桥礼、扛箱礼），女方收礼后要当即回送礼物，称“回盘”。黄昏时候，由媒人护送花轿至女家住宿，新郎多坐轿同往，并参加女家为女儿饯行的晚宴，称“过私下年”。第二天早上，女家设“嫁女酒”宴客；上午，新娘梳妆后上轿时，母女放声痛哭，谓之“哭嫁”或“吵嫁”。女方父母及长辈在新娘上轿前大多要送“压身钱”。新娘出门时要甩掉旧鞋，脚不点地，由新郎背着或由亲族中有福气的长者抱上轿。
   出嫁时，送嫁队伍前面是鼓乐吹打，中间是媒人轿（媒人手持“长香火”，有传宗接代，绵延香火之意），新郎轿、新娘花轿，后面是嫁妆。新娘至男家时，男家放爆竹迎接，花轿抬至厅堂正中放下，由“牵娘”扶新娘下轿；按传统习惯拜堂，一拜天地，续拜祖宗，再拜父母。然后夫妻交拜，最后拜过男家亲族尊长（凡受拜的尊长，必须赠以“拜见礼”）。礼毕，由伴娘引入洞房，同饮“交欢酒”，同吃“合心饭”（两人同吃一个猪心），表示天长地久，永结同心。
   晚上，盛行闹新房，民间相传“闹发、闹发、越闹越发”。闹新房时，不分辈份大小，都齐集新房或厅堂笑闹，争出难题刁难新郎新娘。也有唱歌点戏的，东家要备酒款待。
   婚后第二天，新娘新郎拜见公婆长辈，然后新娘下厨抚动炊具，表示开始家务劳动。
   婚后第三天，新娘夫妇携礼物去女方娘家，俗称“转步”，又称“回门”。女方娘家须摆酒设宴款待。新婚夫妇应当在当天太阳下山前回家。现已改为婚后第二天回门。凡民间按上述礼仪行事者，曰“大归”，又称“明媒正娶”。
   婚后满一个月，即蜜月完后，女方父母要带礼品到女婿家为新婚夫妻做“满月”，新郎家应摆酒设宴招待。女方父母应在女儿家留宿一夜。
   旧时，贫穷人家无钱娶亲，往往在订婚以后，请媒人带领便轿隐蔽在女家附近，乘机将女方抢出，抬至男家成亲，民间称为“抢亲”。有女孩无男孩的人家，有的招纳女婿入赘，民间俗称“招郎仔”。女婿入赘后，女方父母视同亲生，依靠其生养死葬，但多数受族人排斥或刁难。有的妇女因丈夫不幸亡故，家中有老有小，不愿改嫁，只招男人上门为夫，民间称为“招夫养子”或“坐堂招夫”，被招的男人，往往受尽歧视。
   解放后，人民政府颁布了《婚姻法》，男女青年才真正获得婚姻自主权，自由恋爱，文明结婚。近年来，婚嫁礼仪较前从简。但订婚索取彩礼，迎亲讲排场以及婚宴铺张等旧习，随着生活条件的改善，有过之而无不及。
   第二节祝寿
   办寿，又叫过生日。小孩出生后满1个月，请“满月酒”，亲友送猪肉2斤，面2斤，鸡蛋10个和布料。外婆要加送小孩衣、帽、鞋、袜、围裙、小棉被、摇床（箩）及烛、爆竹等。小孩出生满1周岁，请“周岁酒”，称“过周岁”。亲友送猪肉2斤，面2斤，布4尺，鞋1双，外婆加送衣、帽、鞋、袜、银颈圈、手镯，坐椅及烛、爆竹等。这天上午，厅堂桌上摆放书、纸、笔、砚、算盘、尺、秤、剪刀、剑、糕点等，抱小孩自己去摸，以所摸之物测其前程。称“摸周”。
   俗话说：“三十无人晓，四十无人知，五十吃只鸡，六十亲朋来贺喜”，一般六十、七十、八十寿辰每人都办，但经济较差的也有不办的。满月、周岁、十岁、二十岁只有长男长女才办。如果长男在前，长女则不办，如果长女在前，长男在后，长女办了，长男还要办。这主要是重男轻女的缘故。老人六十称“花甲”，亲友贺寿，一般送6斤肉，6斤面，6尺布，10个鸡蛋（80年代作兴用玻璃匾），女婿还要加送蜡烛，喜爆、寿饼（或寿糕），衣、帽、鞋、袜等更为丰厚。一般都要设宴款待亲友，并向左邻右舍每家送寿面两碗。做寿时，张灯结彩，悬匾挂帘（贴有大金“寿”字的寿幛），案上放福、禄、寿三星，点红烛，堂前摆两所交椅，寿者夫妇东西而坐，在爆竹声中，儿媳、女婿、孙、孙媳、外甥、外甥女等依次拜寿，祝老人“福如东海，寿比南山”。七十称“古稀”，八十岁称“耋”，九十岁称“耄”，一百岁称“期颐”，都是高寿。祝贺仪式与六十相同，唯送礼略丰（肉、面条各加2斤），礼节更加隆重。有的地方老人80岁时不祝寿（因民间常把小孩挨打、大人犯法受刑叫“办八十岁”）。解放后，一般不搞拜寿活动，祝寿活动一般也限于直系亲属范围，仪式较为简单。
   第三节 丧葬
   古代人对人的死亡看得很重，为了表达对死者的悼念和其进入“另一世界”的祝福，很早就形成了一些繁复而严格的礼仪。湖南乡居民办理丧事，一般丧礼主要程序有“买水”、“装殓”、“吊奠”、“出殡”和“圆坟”等。
   父母年老病危，外出子女一般都须赶回家中陪伴，照料。男性临终前，先从内室抬至厅堂西边，待断气后将遗体移放厅正中，称“寿终正寝”；女性须在内室断气后将遗体移放厅堂正中，称“寿终内寝”。老人断气时，子女均应随待在侧“送终”。老人外出病危，应赶在断气前抬回家中；若已断气，只能停放大门外（或村外），虽一家之主亦如此。
   老人亡故后，其亲属立即将其睡过的床铺拆掉，将床上的禾草拿去烧掉，叫做“烧床禾旱”，并用篾折将遗体圈好，在头间点一盏油灯，点“归山烛”，烧化纸钱，请僧人念“开路经”，立灵位牌，同时派人“报亡”出“讣告”。出嫁的女儿须送大“三牲”（猪头1个，鸡1羽，鱼1尾）及白烛（1对），草纸（3斤）等祭品，孝子还要请阴阳先生（俗称“地仙”）上山择地。
   入殓前，孝子至河边“买水”（汲河水1小桶），将老人遗体洗抹干净，穿上衣（7件），裤(8条)，叫“上七下八”，一切穿戴齐全后，“装殓”时，孝男孝女均应随侍在侧，亲视含殓。入棺后，不能立即盖棺，待次日工资方可关殓。关殓时，按择定吉时将老人遗体放入棺内，合上棺盖，用铁钉钉紧，1枚长铁钉用红布包裹钉子棺盖一侧，称“子孙钉”，并用桐油调石灰刮缝。这时，儿媳等亲人要绕棺反顺走三圈。棺中须用灰包枕头，石灰铺底，铜钱垫背，竹箕絮脚，白布盖体，并用金、银、玉器或烟管、梳、篦、打狗棍等物殉葬。关殓后三日之内应早晚在灵前哭祭，以表孝心。三日后是“吊奠”，也称“吊丧”、“吊孝”，举行凭吊仪式，孝子跪于灵侧，哀乐声中亲友依长幼之序，面对灵牌，顶礼膜拜。吊唁毕，邀请亲友进餐，俗称“吃斋饭”。豪富人家吊奠仪式更为庄重，主祭者要读章，请道士设坛做道场，超度亡灵。
   老人亡故后第七天，称“头七”。一般家庭做完“头七”斋事即行出殡安葬。富有者，得做七七四十九天斋事，再择日出殡安葬。“头七”过后，还要请僧人或道士“接七”，在亡灵前化纸祭奠。以后每隔7天为一个“七”，在每个“七”的第七天，均“接七”。其中，以“五七”最隆重，所需费用由出嫁的女儿承担，“七七”为最后1次，称“满七”。“接七”时，亲友多来祭奠。
   出丧的头一天叫“待夜”，有的地方在夜深人静时，将灵柩移置禾场路口，俗谓“偷丧”。待夜设酒宴招待奔丧的亲友及八仙。这天晚上死者的亲属要披麻带孝，女儿、媳妇要跪在棺材边哭灵，并请道士念经追蘸亡灵。次日一早，送丧开始前，披麻带孝的儿媳及亲友等人要在灵棺前鞠躬叩拜，起丧时媳妇要攀在灵棺上哭诉，称为“吊丧”。出殡时，近亲1人擎招魂幡前导，长孙（或外孙）抱灵位后跟，其次为棺木。孝子头戴三裢冠，手持哭丧棒与孝女及媳妇披麻带孝护送。每逢过桥，孝子都要跪在桥头迎接灵棺过桥；灵棺后面是长长的送丧队伍，送丧人都头戴白布（近年来也有臂挽黑纱的）。送丧到岔路口，灵棺要停下供送丧之人叩拜，拜毕，摘下白布、黑纱返回，而且不能走原路，也不回头看，孝子扶棺上山安葬。
   安葬时，中午要由主家送一餐饭到山上给八仙吃。饭菜要多些，过往行人都可以去吃，叫“下字饭”。如果死者有出了嫁的女儿，其女儿另外还要招待八仙吃一顿丰盛的酒宴，叫做“做把割”。也可用钱折，不做酒席，钱归八仙分配。孝子叩首跪拜与死者告别后即下葬培土砌拱，竖碑立墓。安葬后第三天，孝子、孝女及亲属去墓地化纸祭奠，为坟墓培土，并须绕坟走1周，称“圆坟”。老人亡故周年忌日，请道士“上堂”（将死者名字写在祖宗牌上）。
   清末明初的丧礼虽比先秦简化，但仍然很繁复、琐碎。如出殡之后，家中要设香案，供奉灵位，扎“灵屋”，七七四十九天之内供品不断，香火不绝，满七才拆灵堂，其后，守制继续，满一年，要行周年祭。丧父母者，守孝三年，期间逢考不能应试，居官离任回家，谓之“丁忧”，又称“守制”。守制（守孝）期间，还应披白带孝，忌穿华丽衣服，端午节不包粽子，家中不办婚嫁喜事。男性在老人亡故满100天以后方能理发；第一个春节不外出拜年；过年用素纸（多是蓝色）书写春联贴于门上，联语常书“守孝三年容易满，思亲百载最难忘”。3年中不出远门；孝子鞋、帽上缀小白布1块，孝女头上系白布条1根……所有的这些，既夹有鬼神迷信的消极因素，变是儒家孝文化在丧葬上的体现。
   近年来，有的亲朋好友送花圈、被面、挽联悼念死者的多起来了；也有为死者开追悼会的。目前已全面推行火葬，旧时代的那套陈规陋习正在逐渐革除。
   第四节 做屋
   做屋上梁是非常隆重的喜庆。亲朋好友、全村都来贺喜。富裕人家常常摆酒几十桌。上梁仪式一般在天刚亮时进行，大体过程是：由主家的男孩子或男主家自己和男孩子抬梁进新屋，鸣鞭炮迎接；木匠用雄鸡血祭梁，主家及儿媳斟酒祭梁，然后全家拜梁（女儿不能拜）在祭梁、拜梁时，木匠、石匠都要喝彩。拜梁结束，开始赶煞。所谓“赶煞”就是一个木匠在前面跑，一个木匠手执五尺在后面追，意为将“妖魔鬼怪”赶走。“赶煞”完毕，木匠将梁慢慢吊上去，边上梁，边唱彩。鞭炮响个不停，甚为热闹。家人、亲友和前来观看的人齐声应“好”，在鞭炮声中，掌作站在刚架好的屋梁上，向下抛撒团子（或包子、馒头、糖子等）大家争着拾取。
   上梁之日，主家要给泥木工匠付双工资，并宴请木、石匠和帮工亲友，俗称“园工酒”。
   第五章 迷信习俗
   打醮扶乱 旧社会每当发生水旱、火灾或瘟疫，人们束手无策，便迷信神鬼，募款打醮。打醮名堂很多，有水陆太平醮、火醮、驱魔醮，还有七七四十九天的罗天大醮。打醮时，僧道诵经念佛，弄鬼装神，宣扬封建迷信，村民多受欺骗。
   扶乱又称“扶烧乩”。人死后不久，生者有事相问，则用扶乱之法卜疑。其办法是：用米筛一端钉一筷子成丁家形，两人各扶一端放在大园筐中。中间撒些米，或放在沙盘上，生者念咒法请神，神来后，丁架会动，生者提问，用丁架点的次数来决疑。
   喊魂 旧时，小儿生病，不懂科学，以为受了惊吓（如狗吓、猫吓等），掉了魂魄，都要“喊魂”。凡被牲畜吓者，由亲人拔下牲畜毛一撮，放置小儿袋中，表示“魂魄归位”；凡绊跤吓者，就地捡起石子一枚，塞给小儿，表示将“吓魂”捡回；凡水中洗澡吓者，须拿小儿衣服等到水边招魂，轻声呼唤“某某仔，着吓归来，着吓归来……”，还有人请老婆婆为小孩“游米”（小盅盛米，用布包好，在小孩额前反复抚摸），确定小孩受惊“掉魂”处。解放后，随着科技知识的日益普及，此陋习已废。
   算命卜地 旧时民间认为家中是否人财两旺，诸事顺遂，与住宅、祖坟风水好坏有关，故在建屋、葬坟时多请“地仙”看风水。还有一些人认为通过算命、看相以及卜卦、测字等，可预卜人生富贵贫贱、吉凶祸福和寿命长短。此俗本镇仍时有可见。
   第六章 禁忌劣习
   第一节 禁忌
   正月初一，忌向外倒水，倒垃圾；忌说不吉利话。
   正月初三忌拜年。七月十五前三天为亡人“烧衣纸”，忌走亲作客。
   送礼忌送三样东西。
   孕妇忌钉钉（认为钉了钉，生的孩会长痣麻面）。万一要钉，须在钉处吐痰三口，以示避灾。
   吃饭忌敲碗，认为敲碗是“骂天”忤神。
   修谱、上梁时女人不能摸谱摸梁。
   妇女再嫁忌在常前上轿。忌过村，过村必须给小孩散蛋，否则必须绕道。
   不收留外来的猫，不白要别人的猫，否则认为不吉利。
   见人忌说“壮”、“胖”。小孩壮，要说“养得好”，“长得象狗仔一样”；长辈胖，要尊称“发福”。
   见人忌说“病”。大人小孩生病，要说“欠安”，“不舒服”，“不好过”。
   忌说“杀”。“杀猪”要说“洗猪”。
   做生意忌说“折”（折本的“折”）。“折、舌”同音，“舌头”要说“招财”。
   忌说“死”。要换作“走了”、“老了”、“去世”等。
   在外亡故者的尸体和棺柩不能进村、进屋。
   女儿怀孕，忌在娘家分娩。
   出远门，忌逢“八”（八败，没好结果）。如在外，逢“八”亦不归家。有“七胜八败”之说。出门归家有“七不出门八不归”之说。
   在酒宴上，忌吃了饭又饮酒，认为是“犯（饭）上”，长辈见了不高兴。
   男人不在晒有女裤的竹篙下行走。
   第二节 劣俗
   宗族械斗过去，湖南一些地方的宗族派势严重。一发生争祖坟山或其他涉及宗族利益的事情时，往往是村里满十八岁的人全要去上阵械斗，不去者罚谷或谱上除名，以致酿成悲剧。解放后，党和政府加强了教育，杜绝了此劣习。
   赌博 解放前，湖南赌博盛行。不管是平时还是每逢时节演戏，各地不务正业、游手好闲之徒均汇集起来，或掷骰、或押宝、或赌牌九，少则几桌，多则几十桌，呼三喝六，昼夜不停。封建把头趁机抽头取利，坐地分赃。因赌博而卖田、卖屋、卖子女、嫁老婆者比比皆是。倾家荡产、走投无路，投井上吊或沦为盗匪者也屡见不鲜。解放后，政府严禁赌博，但一些人恶习难改。
   溺女 过去一些人由于存在严重的重男轻女思想，将生下的女婴遗弃街头，甚至溺死。解放后，无溺女现象，弃婴也很少见。上世纪八十年代后开展计划生育，受重男轻女思想影响，溺女、弃婴（尤其是女婴）曾有抬头。但随着人们思想观念的转变和生活水平的提高，此现象已不再存在。
   童养媳 过去贫苦人家生女过多，难以养活，忍痛将女儿自幼给人为童养媳。童养媳成婚后，多不般配，贻误终身。民国时间曾下令禁止，但禁而不绝。解放后已无此现象。
   缠足 民国以前，妇女以小足为美。女孩四五岁时，即开始用裹足布将足裹紧，使其成为足掌骨从足背突起，5个足践合拢成笋尖形的所谓“三寸金莲”。女孩缠成小足后，行走不稳，生活不便，劳动艰难。民国后提倡天足，此习已废止。
   第四篇 歌谣、谚语、传说、故事
   本志中所搜集整理的歌谣、谚语、传说、故事是湖南百姓数百年来的创作结晶。“上山下山问渔樵，要知民意听民谣。”作为反映社情民意的民谣，早在西周时候，朝廷就专门设立了官吏到民间去搜集。现在流传下来的《诗经》中就有大量这样的作品。但由于历史的局限，其中有的不科学，不够健康。但生活谚语、农事谚语、气象谚语是我国劳动人民数千年来的经验总结，有一定的实际意义。当代民谣对当今社会也能起到一些鞭策作用。兹录存于后，仅供参考。
   第一章 歌谣
   第一节 民歌、民谣
   下田头
   组长下田头，耕牛在前头。
   村长下田头，手上有烟头。
   乡长下田头，秘书在后头。
   县长下田头，记者抢镜头。
   喝酒谣
   自从当上了乡长，就把肚皮交给党
   若是派到台湾去，保证吃垮国民党
   感情深，一口闷
   感情浅，舔一点
   感情薄，喝不着
   感情厚，喝不够
   感情铁，喝出血
   一口气全喝光
   这样的干部要到中央
   一口气见了底
   这样的干部抓紧提
   一口气喝一半
   这样的干部要再锻炼
   能喝八两喝一斤
   这样的干部党放心
   能喝一斤喝八两
   对不起人民对不起党
   能喝白酒喝啤酒
   这样的干部得调走
   能喝啤酒喝饮料
   这样的干部不能要
   酒杯一端，政策放宽
   筷子一提，可以可以
   饭饱酒醉，不对也对
   当官不怕喝酒难，万杯千盏只等闲
   鸳鸯火锅腾细浪，山珍海味走鱼丸
   桑拿按摩周身暖，麻将桌前五更寒
   更喜小姐白如雪，三陪过后尽开颜
   口中没有味，开个现场会
   要想多喝酒，下去走一走
   统计
   统计，统计
   三分统计，七分估计
   全服从于领导的决策算计
   统计加估计
   上下通通气
   大家都满意
   假货多
   新鞋穿到半路，张嘴好像老虎
   买了一套西服，一碰扣子全无
   喝下两盅“名酒”，马上酒精中毒。
   搬回新式风扇，噪声犹如擂鼓。
   空调插上电源，不见降低温度
   急去责问商店，电梯卡壳中途，
   钱叫T
   从前的钱，现在叫T
   从前的出租车，现在叫“的”
   从前的妞，现在叫“蜜”
   从前的倒爷，现在叫“经纪”
   从前的馊招，现在叫创意
   十菜一汤
   十菜一汤，合同一张
   八菜一汤，办事有方
   六菜一汤，商量商量
   四菜一汤，客户跑光
   九平干部
   口中讲小平，文章有水平
   左手持文凭，右手握酒瓶
   对上会摆平，对下能铲平
   家中有暖瓶，外头有花瓶
   生活水平
   罚款歌
   一收提留二催粮
   三罚计生四罚房
   如今提留公粮免
   建房也无油水捞
   要捞票子门路少
   只有计生这一招
   扒谷子，搬车子
   砸房子，要票子
   如不老实戴铐子
   送进班房坐号子
   换届谣
   换届换届，钞票比赛。
   钱多本届，钱少莫怪。
   又跑又送，提拔重用。
   只跑不送，原地不动。
   不跑不送，降职使用。
   下乡谣
   领导下乡桑塔纳
   隔着玻璃看庄稼
   吃的都是四脚爬
   搂的一色十七八
   上午坐着车子转
   中午围着盘子转
   下午围着牌桌转
   晚上围着裙子转
   莫说
   莫说生前赡养差，死后三天有吹打
   莫说生前吃得差，丧宴宾客有鸡鸭
   莫说生前穿得差，祭幛有丝又有麻
   莫说生前住得差，骨灰盒上镶象牙
   莫说生前缺钱花，丧事开销三万八。
   劝赌谣
   一劝郎君莫赌博，赌博场上是非多
   宜将醒眼看醉人，哪个赌汉好结果。
   二劝郎君莫赌博，赌博风云实难测
   输钱本从赢钱起，输钱眼红命出脱
   三劝郎君莫赌博，伤神劳心受折磨
   一心想发混水财，吃不香来睡不着
   四劝郎君莫赌博，害儿害女害老婆
   生产生活无心顾，柴米油盐无着落
   五劝郎君莫赌博，伤风败俗人厌恶
   东拐西骗无人理，谁不背后指脑壳
   六劝郎君莫赌博，娘怒妻恼家不和
   离婚服毒生是非，一家骨肉动干戈
   七劝郎君莫赌博，身陷赌场家必破
   输钱好比水推沙，债台高筑实难过
   八劝郎君莫赌博，赌债逼人生邪念
   偷摸拐骗生罪孽，打架斗殴起灾祸
   九劝郎君莫赌博，法网恢恢不疏漏
   罚款坐牢不鲜见，人财两空食苦果
   十劝郎君莫赌博，恶习陋俗害处多
   浪子回头金不换，遵纪守法是正果。
   三从四德
   太太出门要跟从，
   太太命令要服从
   太太讲错要盲从
   太太化妆要等得
   太太花钱要舍得
   太太生气要忍得
   太太生日要记得
   县长做官
   好笑好笑真好笑，头戴乌纱两头翘。
   人问官从何处来，连我自己都不知道。
   莫着霍
   区长在打牌，有事慢慢来。
   区长在赌博，有事莫着霍。
   区长在吃烟，有事等明天。
   民工谣
   正月风呼号，屋漏逢雪飘。
   娘瘫被里卧，妻病待医疗。
   有儿年十五，吃住在煤窑。
   有女年十一，田间事青苗。
   剩我男子汉，打工路迢迢。
   娘执孩儿手，双泪洒胸口。
   娘命尚有期，我儿放心走。
   家里勿挂牵，薄田收成有。
   妻伏丈夫肩，两眼已涟涟。
   他乡衣和食，常用家书联。
   人病先抓药，天冷须添棉。
   不求钱多少，只盼人平安。
   自知咱位卑，有理莫惹官。
   小女心如灼，泪花自闪烁。
   如今穷人多，不是爹娘错。
   家中我操持，时时勤耕作。
   次日登旅程，雪花尚飘零。
   车轮自滚滚，我心寂无声。
   繁华都市中，香车驰如龙。
   酒楼射霓火，华厦比帝宫。
   小姐颜似玉，老板腹似篷。
   路人多白眼，笑我农民工。
   进城日渐积，求职殊不易。
   四海多饥寒，粥少众人觊。
   朝朝路旁蹲，双眸望行人。
   但得一人间，骤起人一群。
   只求能果腹，不计廉价身。
   谁怜盲流苦，多给一分文？
   如是日交替，三餐难为继。
   幸得同乡怜，一饭见心意。
   都是沦落人，患难穷兄弟。
   七月好运行，工地招男丁。
   雇工八十四，窃喜有我名。
   食有平常饭，住有简易棚。
   绝胜昔日里，难卜阴与晴。
   晨起伴朝日，夜归伴流星。
   只求劳酬得，还家有微荣。
   骄阳一如火，赤地一如烹。
   养家不觉苦，挥汗反觉轻。
   人分三六等，地义还天经。
   亿民皆富贵，谁做牺与牲？
   思来心知足，何必自不平。
   蹉跎腊月初，寒气掩平湖。
   不知咱老板，拖欠工钱无？
   平日读晚报，此事实非殊。
   眼望回乡路，心思已飞渡。
   亲人盼我归，我盼亲人晤。
   一电加急来，逡巡不敢开。
   怕听电中语，未知喜和灾。
   晴空一霹雳，旋转仆芦席。
   身有万箭穿，心加利刃劈。
   我儿去挖煤，祸起在昨夕。
   矿难埋儿身，尸首无处觅。
   可怜儿少年，煤深人寂寂。
   含悲见雇主，呜咽几无语。
   惟期付薄薪，好教发行旅。
   雇主未动容，肥躯懒还慵。
   世人皆可悯，非尔一人穷。
   何知汝真假，声情可由衷？
   悲愤怒指天，斯是禽兽言。
   此情孰可忍，一怒出铁拳。
   难敌保安众，头破血如泉。
   是夜阴云积，漫天黑无际。
   一步一断肠，长街渐消逝。
   凄凄看夜空，我儿声含涕：
   天你何为天！地你何为地！
   只问民工荒，谁闻民工苦？
   禾镰谣
   禾镰挂上壁，家中没米吃；
   禾镰挂上墙，谷到地主仓。
   赶走日本鬼
   天是我们的天，地是我们的地，
   我们的天地不能让给日本鬼，
   大家快快团结起来，赶走日本鬼。
   洪宪皇帝
   红线绿线，①蔸肚乱纤，②
   红马绿马，③蔸肚乱剐。④
   剐猪剐狗一剐（垮）就走
   注释：①红线绿线：就是民间普通的绒头线。“洪宪皇帝”谐音，即暗指袁世凯。②蔸肚乱纤：蔸肚是男女小孩的一种御寒的围巾；乱纤是穿得不合适不舒服，意指袁世凯称帝时，局势不稳，军阀纷争割剧。③红马绿马：意为清朝政府官员分官级大小的红绿马褂衣服，实指混乱时期的战马。④蔸肚乱剐：意为小孩的防寒围蔸，又指马鞍下面的肚蔸，一语双关。⑤剐猪剐狗，一剐就走：军阀混战时期，人民生活困苦，百姓遭秧，老百姓把割剧纷争的军阀作做猪狗相咬，强者胜，弱者垮。歌谣的每一句都是双关语。
   十二月谣
   正月陪陪客，二月冒米吃，
   三月开好磨，四月有麦磨，
   五月划算煮，六月撑破肚，
   七月打一算，八月有戏看，
   九月捡捡漏，十月收黄豆，
   十一月卖亩田，十二月好过年。
   九九谣
   一九二九，袖长不出手，
   三九二七，檐前倒挂笔（冻棒），
   四九三六，塘鱼冰伏，
   五九六九，沿河看柳，
   七九六三，行人路上脱衣衫
   八九七二，黄牛树荫系(ke)，
   九九八二，寒气没有一滴。
   嫁女谣
   有女要嫁作田郎，三餐茶饭有保障，
   荞麦棉花粟米谷，有吃有穿就是福。
   姆妈娘，
   有女莫嫁作田郎，泥手泥脚爬上床，
   有好衣裳没好着，踩泥踏水打赤脚。
   有女要嫁读书郎，斯斯文文喊爷娘，姆妈娘
   有女莫嫁读书郎，半夜三更守空房。
   有女莫嫁裁缝郎，裁裁剪剪命不长。
   有女莫嫁织布郎，织布就象坐班房。
   有女莫嫁当官郎，背时倒灶家遭殃。
   有女莫嫁做篾郎，蹲蹲坐坐折断肠。
   有女莫嫁做戏郎，疯疯颠颠不象样。姆妈娘，
   不嫁秀才不嫁官，嫁个屠夫心也宽。
   不吃肥肉有精肉，不吃精肉有猪肝。
   劝婆谣
   乖乖女，别人妻，丑丑媳妇灵边倚，
   奉劝婆家心要正，莫偏女儿嫌儿媳。
   儿媳虽是别人女，毕竟总是儿子妻。
   晨炊暮织勤劳作，浆洗缝补不误时。
   姑舅小叔也照顾，内助持家传宗支。
   当思小康从何来，论功莫忘有儿媳。
   倘若真把儿媳欺，须鉴《孔雀东南飞》。
   为人处事常思量，莫待事来追悔迟。
   八月十五种桂花
   八月十五种桂花，手中没钱没有什么拿
   怎么好去妹妹家，身上有了两块钱。
   思想上街走一行，买点东西来去妹家。
   一买杭州粉，二买苏州花。
   三买螃蟹四买虾，五买抚州大西瓜。
   天上落雨淅淅沙，淋得头昏又眼花。
   跌得一身黄泥巴，打泼掉杭州粉，
   跌烂掉苏州花，走掉螃蟹跳掉虾，
   跌烂掉抚州大西瓜，捡起杭州粉，
   拿起苏州花，捉到螃蟹走掉虾。
   捡来抚州大西瓜。转弯抹角不打紧，
   不觉妹子家来临，叫声妹子来开门。
   赌博
   初一、十一、二十一、
   初五，十五，二十五，
   爷娘叫我不赌偏要赌，
   叫我莫嫖偏要嫖，
   嫖嫖赌赌，强做知府，
   不嫖不赌，下世变只水牛牯。
   水牛牯，不耕田，
   一步不走打三鞭，
   三步不走打烂背皮一边天。
   怪得还是没嫖又没赌，
   没吃鸦片土。
   怎记得那一年，那一月，那一日。
   时又走，运又动，篙子不撑船会走，
   扇子不打风自来，船到江头有顺风，
   一步走，两步行，一来来到赌博亭，
   三个骰子握在手，放下去，指南正，
   不到一、二、三，单到梅花极，
   从前花票一律自己挣到，走回家，
   娘见娘又笑，爷见爷又笑，
   老婆见躲在门背作个眉眼笑。
   乖乖老公仔，再去赌场凑。
   怎记得，后三年，
   人不走，时不动，篙子不撑船不走，
   扇子不打没来风，船到江中逆拦风，
   眉毛里面生臭虫，又打摆子又伤风，
   见到一、二、三，单到一个洞，
   一路走，一路行，一来又来到赌博亭，
   赌博亭，四方坐起真朋友，
   中间座起杀人心，三个骰子握在手，
   指南正，放下去，
   五两银子花掉报送别人用，
   走回家，娘见娘又打，
   爷见爷又骂，老婆见，
   走到垫子下，拿起棉鞋打嘴巴。
   秧麦
   嘻哈哈，乐哈哈，
   家住金临崇黎宜乐抚东八地并九家，
   我春穿衰衣夏幔(māng)鼓，
   铜匠铁匠我会午，算命、测字，
   看相，线鸡、结猪，腌牛，蹲狗。
   兼打团基兼撮斗，门门手艺不供家。
   一心思想打大挂，打到一张挂，
   得到三分黄泥罐，打到三张挂，
   得到九个黄泥罐，打到九张挂，
   得到二十七个黄泥罐，打到二十七张挂，
   得到八十一个黄泥罐，打到八十一张挂，
   得到二百四十三个黄泥罐，
   打到二百四十三个黄泥罐，
   打到二百四十三个张挂，
   得到好多好多黄泥罐，
   省到白米一斗半，吃肉吃得三斤半。
   担得一担罐，街上落几个迷麻雨，
   地下起几个锅巴皮，上得一个黄丘岭，
   下得一个鲤鱼泉，一滑一淌，
   打掉一担半，我要打罐，爷要驭就罚一半，
   车同我看，我要打罐，
   这门手艺不供家，思想弹棉花，
   清早爬得起，吃了几个剩饭起，
   扑路扑路走，扑路扑路行，
   一走走到王家亭，碰到一个标标致致，
   雪白骨壮、两头拍齐。不高不矮的娘子。
   叫我去打花，我就去她家。…．
   五更里
   一更里想才郎，情哥哥到了妹绣房，
   娘问女儿什么东西响，风吹门扣响叮当，
   二更里想才郎，情哥哥到了妹的狭凳旁，
   娘问女儿什么东西响，手拿花鞋放在狭凳上，
   三更里想才郎，情哥哥到了妹的床头边，
   娘问女儿什么东西响，手拿罗帐放在帐钩上，
   四更里想才郎，情哥哥到了妹的牙床上，
   娘问女儿什么东西响，一只猫咪跳在床顶上，
   五里里想才郎，情哥哥出了妹绣房，
   娘问女儿什么东西响，隔壁王老板起来磨豆浆。
   一更里姐在房，姐在房中绣鸳鸯，
   手拿花针穿花线，绣起鸳鸯送情郎，
   二更里姐在房，姐在房中捧宝香，
   手拿宝香深深拜，拜得日短夜又长，
   三更里姐在房，姐在房中把酒酿，
   妹妹敬哥三杯酒，情哥饮酒喜洋洋，
   四更里姐在房，姐在房中换衣裳，
   脱出左臂皎如雪，脱出右臂白如霜，
   五更里金鸡啼，双手拉住情哥衣，
   鸡呀鸡，都怪你，还没天光乱打啼。
   拦门彩词
   伏以，
   今日时良，天地开张，
   新人到此，大吉大昌。
   伏以！
   周公起始有拦门，一拦贵子二拦孙，
   三拦新人并嫁妆，四拦夫妇寿命长。
   今日拦门第一重，玉关金锁锁轿门，
   奉请金郎开金锁，开了金锁弄祖堂，
   桃之夭夭一朵花，元子于归与其家，
   先进后进而拥之，同心同德在今夜，
   今日今夜吉时良，天降织女会牛郎，
   多福多寿多男子，早生贵子状元郎。
   伏以！
   一碗珍珠米饭香，新人初到请先尝，
   从今吃了男家饭，家道兴隆事事昌。
   四块肥肉搭块鸡，新人见了笑嘻嘻，
   新人嘴上打一过，牵娘就想拿去归，
   牵娘不必笑嘻嘻，一身都是借来衣，
   过了三天分大小，好似蛤蟆活剥皮，
   伏以！
   一匹布巾三尺长，这面照见那面光，
   仔细思量无用处，把还新人补裤裆。
   两把金壶艳艳光，金壶之内有文章，
   左缠三转出贵子，右缠三转状元郎。
   伏以！
   新人久坐轿当中，莫是今夜怕老公，
   女大郎细原相配，自古嫦娥爱少年，
   新人榨轿不留下，想必新人面有麻，
   何不娘家偷斗米，买盒胭脂水粉搽。
   众客莫喧哗，吟诗字句佳，
   敲金仍戛玉，举乐胜仙家。
   伏以！
   四人抬轿到堂前，只为人间夙世缘，
   千里姻缘来相会，偕老夫妻到百年。
   拦门本是一出戏，会读文章会读诗，
   只要新人坐得久，早上说得到鸡啼。
   撒帐彩词
   伏以！
   金屋藏娇，洞房偕老，
   芙蓉帐开，千秋果好，
   天上金鸡叫，地上凤凰鸣，
   新人来到此，正是撒帐时，
   伏以！撒帐东，和鸣雍雍，
   金钩双动响叮噹，曲肱而枕乐其中，
   鸡鸣虫飞歌舞夜，兢兢戒旦古攸同。
   伏以！
   撒帐南，今夜高谈，
   春霄良夜未应阑，如兄如弟乐其丹，
   如鼓瑟琴谐鱼水，鸿案相庄偕百年。
   伏以！
   撒帐西，之子于归，
   西山掩日好安栖，凤凰鸣矣琴瑟有之，
   相传古有贤夫妇，一视明星一听鸡。
   伏以！
   撒帐北，好是懿德，
   天姿国色，即饱以德，西伯求婚曾反侧，
   微音克嗣多斯男，厚福多膺归厚德。
   伏以！
   撒帐十方定十金，宜家宜宝两相连，
   自从今日撒帐后，荣华富贵与天长。
   闹新房彩词
   伏以！
   手捧红烛喜洋洋，我把彩词唱一段，
   今请新人无别事，请出洞房闹新房。
   左手掀开绫罗帐，右手挂在金钩上，
   左脚出门生贵子，右脚出门状元郎。
   左挨挨，右挨挨，双脚走进新房来，
   走进新房打一望，当先一对好牵娘。
   牵娘嫂，请帮忙，快牵新人打新房，
   新人不把彩房出，娘家必定少教养。
   手拿花烛一样长，照得新人出绣房，
   亲朋好友满堂坐，新房闹得喜洋洋。
   新娘迈步出洞房，一步走来春光起，
   向阳红莲开并蒂，二步走来燕如飞，
   宾客个个笑嘻嘻，三步走到花堂厅，
   好似玉女下天池，新娘今日色色新，
   赛过当年穆桂英。
   手拿花烛艳艳红，照见新人好眉容，
   面上搽着香白粉，嘴上胭脂一点红，
   身穿风袍并大衣，上下各戴紧腰钟，
   七星耳环分左右，八字眉毛分两边，
   左眉弯来龙凤爪，右眉看来赛凤凰，
   此女不是凤凰女，月里嫦娥下天宫，
   月里嫦娥笑嘻嘻，贺喜贵家成亲归，
   今日成亲无别事，生男育女接后丁，
   生男不生凡间子，要生天上文曲星，
   文曲将身下凡去，十月怀胎在肚里，
   不觉十月将来满，外婆买礼来贺喜，
   一头担酒一头担鸡，一担担到外甥家里，
   外婆问我生男是生女，古古怪怪生个好比比，
   外婆高高兴兴做个毛伢衣，先做衣裳后做
   裤，
   又粘谗格并兜补。三岁四岁能说话，
   七岁攻书进学堂，如今学堂不比先，
   都是北京大学生，大学生，将来满，
   出来做个大县长，县长做得清又清，
   提拔做个统督军。统督军，管得宽，
   又管云南并四川。
   手拿花烛一样长，照得新人好嫁妆，
   红漆笼，马漆箱。绸缎布匹满满装，
   床上挂起绫罗帐，四块金砖垫床脚，
   两个枕头双对双。
   手拿花烛一样长，照得新人上（呀）床，
   上（呀）床上鸳鸯枕，鸳鸯枕上结成双，
   成双呀，跑梳妆，梳妆二面花呀，
   生个儿子中探花，
   梳妆二面新呀，生个崽女开作竹筠。
   手拿花烛一样长，照得满堂喜洋洋，
   今日新房闹过后，夫妻白头同到老。
   龙舟下水彩词
   伏以！
   手拿斧头闪金光，
   雄鸡站在鲁班弟子手中央，
   此鸡并非凡间鸡，
   本是王母娘娘报晓金凤凰，
   昨天金鸡来报晓，今日金鸡含笑祭龙王；
   先祭龙头，万事不愁，
   再祭龙尾，幸福无比，
   后祭龙舱，国泰民安。
   伏以！
   鸣锣击鼓，抚水欢跳，
   龙舟下水，男女老少眉开眼笑，
   万民纪念，齐颂屈原相公好，
   一年十二月，月月保平安，
   一日十二辰，辰辰报吉祥，
   龙舟飞驰，雨顺风又调，
   伏以！
   鼓足干劲，大赛龙舟，
   力争上游，龙舟龙头显威风，
   上赛金山岭，越赛越起劲，
   下赛下马山，夺得锦标还，
   上赛上赢，下赛下胜。
   今日龙舟下水后，人丁兴旺乐陶陶。
   上梁彩词
   伏以！
   新暖石磉四面齐，贤东赛过角子泥，
   角子泥子十三孙，代代儿子坐朝中，
   天官赐福会发财，一挂爆竹打响来。
   新上梁来四季花，贤东老板赛过第一家，
   先出文官来治国，后出武官插金花。
   华居上梁笑嘻嘻呀，有福有贵又添丁，
   添丁不添凡间子，要添天上文曲星，
   文曲星呀，好男添五个，好女添一双，
   天官赐福，打挂爆竹。
   山字墙上粉方斗，飘檐棱角似琼楼，
   今日上梁多吉利，大造华居正当时，
   人人来作贺，孔明降吉祥，天人生贵子，
   子孙伴君王，人人天龙同上。
   天官赐福，打挂爆竹。
   金沙砖头响叮当，东家老板财源旺，
   堂前两排金石磉，托起柱子架横梁，
   一根栋梁架正中，红日高照满堂红。
   手提金壶软又绵，叫走黄龙马上坐，
   今日黄龙来争先，黄金落在狮子口，
   金银财宝堆满楼，天官赐福，打挂爆竹。
   丧葬彩词
   伏以！
   手拿斧头两边光，今日弟子做寿房，
   前梢黄杨木，后梢紫檀香，
   盖子菩提树，墙底放豪光，
   一打喜洋洋，二打万担粮，
   三打荫子孙，弟子今日把彩喝，
   代代子孙读书郎。
   伏以！
   仙师仙师真巧厅，前头孝子招宝贝，
   长子招起千担粮，次子招起万担米，
   自从今日招宝后，子孙有吃又有余。
   伏以！
   脚踏龙神地门开，凤凰金龙两边来，
   手持金壶把酒洒，千里来龙荫万代，
   酒洒东来酒洒西，儿孙代代读书人，
   酒洒南来酒洒北，金银财宝容易得。
   龙神龙神听我号令，一发千年富贵，
   二发万代传名，三发子孙读文章，
   四发子孙成栋梁，五发子孙造华居，
   六发事事都顺遂，七发天上七姐妹，
   八发神仙下凡来，九发金鸡满堂啼，
   十发斗量金，吃不了，用不尽。
   第二节 儿歌、儿谣
   土地公，土地婆
   土地公，土地婆，吃我斋饭保我禾，
   今年保我千千担，明年保我万万箩。
   月光谣
   初一不见，初二一线，初三初四鹅毛月，
   初七初八月半边，十五十六月团圆，
   廿八廿九，月光没有。
   指纹谣
   一螺穷，二螺富，三螺四螺卖豆腐，
   五螺六螺骑白马，七螺八螺磨刀杀老婆，
   九螺十筲箕，白手赚钱归。
   说明：这是人们在相互看手指纹时念的歌谣。
   月光光
   月光光，水汪汪，猪衔草，狗烧火，
   猫眯蒸饭气呵呵，老鼠衔油跌下锅，
   猴子挑水井上坐，蛇咬屁股双手摸。
   点点珠珠，开门写书，忘记笔墨，
   捉到老贼，老贼偷柴，捉到活埋，
   埋猪埋狗，一埋就走。顶扛顶扛，
   牛吃水秧，半斤麻油，照到天光，
   倒了屋仔，夹死伢仔。
   打叉叉，问爹爹，爹爹几时归，
   左手摘个杨泡吃，右手摘个阳泡归，
   一放放到我口里，吃到阳泡笑嘻嘻。
   麻雀咪，石上倚，娘做花鞋女去归，
   不要娘的花鞋着，只要爷的花轿坐，
   一坐坐到山顶上，攀住轿扛哭爷娘，
   爷娘哇哭也不要哭，过得三天就是你的屋。
   杨翅婆
   杨翅婆，飞过河，打烂缸，喂猪婆(mō)
   猪婆喂得牛样大，牵到抚河城里卖；
   卖又不值钱，牵去归过年。
   娘不吃，爷不吃，
   牵上壁；壁冒路，牵上树；
   树冒桠，跌在婆婆屎窖下；
   左一摸，又一摸，
   摸到三枝喷香花；
   大女来，戴一枝；细女来，戴一枝；
   还有一枝插在大门口，花花鸟崽来作巢；（sou平阴）
   巢儿作得圆又长，打锣打鼓接新娘；
   新娘矮，嫁螃蟹；
   螃蟹八只脚，嫁蚌壳；
   蚌壳一条缝，嫁裁缝；
   裁缝手足慢，嫁只雁；雁会飞，嫁野鸡；
   野鸡满山走，嫁只狗，狗会嗥(kao)，
   嫁只猫；猫儿跳过墙，捉到老鼠的娘；
   老鼠去寻娘，寻到两根花花肠；
   老鼠老鼠来哭娘，一夜闹到天大亮。
   西瓜皮
   西瓜皮，懒又懒，爷娘叫我学修伞，
   修伞没有油，叫我学打流，
   打流冒住庙，叫我学扛轿，
   扛轿压傲（歪的意思）颈，
   叫我学做饼。
   做饼做得烂，叫我学卖饭。
   卖饭碗仔细，叫我学做戏，
   做戏不会开步，叫我学撑渡，
   撑渡冒赚钱，叫我学作田，
   作了三年田，还冒米过年。
   麻雀咪，石上滚
   麻雀咪，石上滚，叫我哥哥去买粉，
   买到粉不会搽，叫我哥哥去买麻，
   买到麻不会绩，叫我哥哥去买笔，
   买到笔不会写，叫我哥哥去买马，
   买到马不会骑，叫我哥哥去买犁，
   买到犁不会耖，叫我哥哥去买刀，
   买到刀来横斫直斫，斫到自己的脚。
   麻雀咪
   麻雀咪，摇枫树，摇又摇不动，
   一路喊阿公，
   阿公问我茶，
   什么茶？仙茶，什个仙？水仙
   什个水？井花水，什个井？牛车井，
   什个牛？耕田牛，
   什个耕？糯米羹，什个糯？红壳糯，
   什个红？瓜子红，
   什个瓜？南瓜北瓜，一滚滚到桥底下，
   爷踢一脚，崽踢一脚，一踢踢得上屋角，
   屋角不转头，来世变黄牛，
   黄牛不兜车，来世变苦瓜，
   苦瓜不着籽，来世变茄子，
   茄子不着把，来世好叫化，
   叫化又冒路，来世好上树，
   上树肚子凸（音“得”）呀凸。
   大树好着勒，着勒又怕戳（“作”平声），
   定世好补锅，担起箩仔滚起走。
   月光光
   月光光，水漾漾，婆娑树下好乘凉。
   公公出来睇，烧掉公公胡子须。
   姐姐出来去，烧掉姐姐罗裙带。
   罗裙带上三个钱，把给姐夫买黄连。
   黄莲苦，换猪肚；猪肚臊，换钢刀；
   钢刀快，好切菜；菜有芯，换包针；
   针有眼，换把伞；伞好遮，换支花；
   花好插，换只鸭；鸭进屉，打麻油；
   麻油香，换干姜；干姜辣，
   辣得姐姐屁刮刮，尿刮刮。
   玩个子
   玩个子，玩油盐，你骑马，我骑龙，
   骑龙过港，碰过和尚，
   和尚念经，碰到官军，
   官军打鼓，碰到老虎，
   老虎呲牙，碰到红爷，
   红爷钻草，打破日本鬼子的脑。
   麻雀咪缠屋飞
   麻雀咪，缠屋飞，飞来飞去报信归，
   信上怎样哇？“曰打男，莫打㚢”，
   㚢在娘家没多时，一岁吃娘奶，
   二岁穿娘衣，三岁搽娘粉，四岁抹胭脂，
   五岁学捻麻，六岁学纺纱，七岁嫁孟家，
   嫁到孟家半个月，扶起楠机织细纱。
   左手织个梭陀树，右手织个牡丹花。
   双手抡把公公看，
   公公哇我女仔织是织得好，
   织坏当中三根纱。双手抢把婆婆看，
   婆婆也哇我女织是织得好，
   织坏当中三根纱。
   双手抡把大叔看，大叔喝起打。
   双手抡把二叔看，二叔喝起骂。
   打也不要打，骂也不要骂，
   捡起包袱走娘家。
   大哥哥，楼上写退书，
   二哥哥，楼下请轿夫，
   一扛扛到十五里，碰到陵园郎打马归：
   “牙床上，有床锦绣被，”留把孟郎当蓑衣，
   踏机上，有双花花鞋，
   桌子上，有只金灯盏，
   留到孟郎读夜书，橱门上，
   有串金锁匙，留把孟郎娶后妻。
   后妻取得强似我，扛猪扛羊来贺喜。
   后妻娶得不如我，反手关门悔也迟。
   第二章 谚语 歇后语
   谚语和俗语在我国古代是互解的。《札记·大学》释文：“谚，俗语也。”《汉书·五行志》颜注：“谚，俗所传言也。”在大量的群众语汇中，谚语和俗语又是短小精悍，生动活泼，最富有哲理性和科学性的语言形式。它是人民群众在生产实践和社会实践中的经验、教训、知识、体验的总结。在百口交蛹、广泛流传的过程中，经过不断创造丰富，修改加工，逐步形成了谚俗语凝炼、警策、形象、表意、精当、透避、深刻等特点。
   第一节 谚语
   人上一百，颜颜色色
   人到四十四，眼睛会生刺
   菜怕众人钳，人怕众人嫌
   人比人，气死人
   乖人看戏，蠢人笑屁
   烂泥糊不上壁
   端人家碗，受人家管
   公说公有理，婆说婆有理
   牛耕田，马吃谷；爷赚钱，崽享福
   死得当官的爷，死不得叫化的娘
   宁愿世上挨，不愿土里埋
   狗嘴里吐不出象牙
   日不做，夜扒沙，后生不做老来垮
   家有谷，万事足
   手里没有米，叫鸡鸡不理
   裁缝不落布，老板娘子没有裤
   路湿早脱鞋，遇事早安排
   人要衣裳，佛要金装
   子不嫌母丑，狗不怨家贫
   大人哇大事，大笔写大字
   人不觉自丑，马不觉面长
   三年饥荒，饿不死厨官
   鱼吃跳，猪吃叫
   吃得是福，做得是劳禄
   油多不坏菜，礼多人不怪
   病人不死，耽误郎中
   冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方
   楼板上铺垫子，高也高不了几多
   做客莫在后，在后啃骨头
   抬头拜天，不如低头求土
   柴多米多，日子更多
   赚钱针挑土，用钱水推沙
   黄牛角水牛角，角（（各）顾角（各）
   若要早禾好，种好红花草
   立夏栽早禾，不够喂鸡婆
   人是三节草，不晓得何节好
   眼睛长在额角上
   人争一口气，佛争一柱香
   瞎子估屎，一担两桶
   死人头发梳不伸
   和尚没崽，大家绝后
   金窝银窝，不如自家草窝
   女好不如郎好，崽好不如媳妇好
   爷不死，崽不乖
   为大不尊，教坏子孙
   路走三十带把伞，人过六十置副板（棺材）
   烟火难藏，家贼难防
   吃尽芋头粥，享尽天下福
   箩里挑瓜，越挑越差
   百日鸡，正好吃；百日鸭，正好杀
   茶要人烧，水要人挑
   种瓜得瓜，种豆得豆
   粒米积成箩，滴水汇成河
   人眼不见，天眼见
   好狗不拦路，好儿不骂父
   好男不打妻，好狗不咬鸡
   萝卜青菜，各有所爱
   又要偷吃又要抹嘴
   火到猪头烂，钱到事好办
   千金难买老来瘦
   千重纱万重纱，抵不过四两烂棉花
   别人夸，牡丹花，自己夸，牛屎花
   来得早不如来得巧
   一个巴掌拍不响
   三勤夹一懒，不勤也会勤
   要想富，鸡叫离床铺；要受穷，困到日头红
   没牛捉到狗耕田
   田有四只角，全靠人来作
   四月不打扇，早禾看不见
   晚禾寒露不勾头，统统割回去喂牛
   种薯不翻藤，白白累一年
   着累不赚钱，赚钱不着累
   稗子兼掉禾
   大树蔸下好歇凉，朝里有人好做官
   荷花出水有高低，十个指头有长短
   好马不吃回头草，好蜂不采落地花
   打人三日忧，骂人三日羞
   不听老人言，吃苦在眼前
   野花上床，家破人亡
   教子不严父母过，教儿不改儿之错
   不会说话惹人跳，会说话的惹人笑
   吃人家的嘴软，拿人家的手软
   白猫、黑猫，捉住老鼠就是好猫
   针头上削铁，石头里榨油
   嘴上没毛，办事不牢
   水大浸不过船，手大遮不住天
   瓜无滚圆，人无十全
   做人不读书，不如一只猪
   后生不努力，老来出眼泪
   得娘打报娘恩，冒得娘打被娘坑
   一代亲，二代表，三代四代就拉倒
   一个娘生的仔，有乖有愚
   一头树结的果，有酸有甜
   千岁的爷娘，保不得百岁的崽女
   吃药不对方，哪怕用船装
   冷言冷语受不得，冷饭冷菜吃不得
   大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃烂泥
   上山捉虎易，开口求人难
   帮邻不帮亲，帮亲打死人
   莫笑穷人穿破衣，三十河东四十西
   一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮
   杀牛的冒捉到，捉到腌皮的
   公不离婆，秤不离砣
   又要当婊子，又要竖牌坊
   买卖不成仁义在
   丈人婆见到郎，鸡就要断肠
   人情大似债，没钱脱衣卖
   跑了和尚跑不了庙
   块块（到处）日头都晒人
   称秤也有个平准
   响水没开，开水不响
   烧香惹鬼，见官惹祸
   坏人心难摸，泥鳅滑难捉
   打人不打脸，骂人不揭短
   朋友妻，不可欺
   穷莫讲当初，老莫哇当年
   一夜夫妻百日恩，百夜夫妻百载情
   会走走不赢雨，会讲讲不过理
   看戏不识名，不如床上眠
   留得青山在，不怕没柴烧
   不说不笑，死了阎王不要
   人无理说横话，牛无力犁横耙
   自己碾米不带糠，自己种菜味道香
   软绳绑鸡不牢靠，冷水烫鸡难拔毛
   小时不读书，长大不如猪
   老人家不传古，后生家失了谱
   八十婆婆有娘家，八十公公有族下
   鸡无三只脚，娘没两条心
   娶亲看娘，买屋看梁
   十年难晓公婆意，二十年难知丈夫心
   伢仔辘辘动，大人看得重
   萝卜上了街，药店无买卖
   站如松，坐如钟，卧如弓，走如风
   不要看你家中妻，只要看你身上衣
   吃了茶，粘了牙，吃了酒，粘到手
   吃的盐和米，讲的情和理
   牛屎表面光，里头一包糠
   闲事莫管，饭吃三碗
   堂前交椅轮流坐，媳妇也会做婆婆
   老婆上了床，媒人丢过墙
   在家靠父母，出门靠朋友
   牙齿和舌头也有相碰时
   人情象把锯，扯来又扯去
   穷莫靠亲，冷莫靠灶
   秀才碰到兵，有理说不清
   叫化子捡到一句话，天光哇到夜
   四两鸭子半斤嘴
   拳要打，字要写
   鳙鱼头，草鱼尾，鲢鱼肚皮鲤鱼嘴
   人怕出名猪怕壮
   干不死的泥鳅，挞不死的黄鳝
   蚂蟥精听不得水响
   春分秋分，日夜平分
   清明要晴不得晴，谷雨要雨不得雨
   过了（端午）节，有昼歇（午休）
   漏头伏吃鱼吃肉，漏二伏啼啼哭哭
   五月南风涨大水，六月南风井也千
   上了赌博场，不认爷和娘
   过头的话不哇，便宜的事少做
   三百六十行，行行出状元
   打破砂锅问到底，问你砂锅煮得几碗米
   算命若有灵，世上冒穷人
   头伏芝麻二伏粟，三伏薯仔好煮粥
   霜降不割禾，一夜去一箩
   冷不过西北风，香不过韭菜葱
   六月盖被，田里无米
   桃三李四梨五年，枣子当年就卖钱
   天上鲤鱼斑，明日晒谷不用翻
   朝出红霞，等水泡茶晚出红霞，旱死蛤蚂
   立夏不下，无水洗耙
   一日南风三日燥，三日南风狗蹲灶
   不怕不识货，就怕货比货
   人不可貌相，海水不可斗量
   开门（早上）雨落一下
   关门（晚上）雨落一夜
   行要好伴，住要好邻
   吃不穷，穿不穷，光吃不做一世穷
   天上会落空，也要起得早
   早半工，晚半工，早起三朝抵一工
   一天省斤谷，十年做栋屋
   吃了清明饼，蓑衣挂上颈
   骂人不要起稿
   见人说人话，见鬼打乱哇
   王婆卖瓜，自卖自夸
   谁人背后无人说，哪个人前不说人
   豆腐花了肉价
   羊毛出在羊身上
   狗捉老鼠，着累无功
   春无三日晴，夏无三日雨
   清明断雪，谷雨断霜
   吃了端午粽，还有三日冻
   冬雪值钱，春雪讨嫌
   春东（风）夏西，打马送蓑衣
   雨夹雪，落不歇
   天天待客不穷，夜夜做贼不富
   上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来
   只见别人眉毛短，冒见别人头发长
   叫化子等不得粥冷
   阎王开酒店，鬼都不进门
   早秧水上漂，晚秧插齐腰
   清明谷雨两相边，浸种耕田莫迟延
   三伏不热，五谷不结
   人要补，吃猪蹄，田里肥，施猪泥
   鱼鳞片的天，不雨也风颠
   云向东，一场空，云向西，披蓑衣
   云向南，雨成潭，云向北，雨难得
   虹在东雨成空，虹在西披蓑衣
   婆婆今年八十八，没见雨从东方发
   心急吃不下热豆腐
   星子吃烂泥，晴不到鸡啼
   秋雨隔重墙，淋女不淋娘
   过了七月半，日头打乱窜
   月光生毛，天晴不牢
   日头反照，大小进灶
   半斤鸭子四两嘴，除了毛就是屎
   千拣万拣，拣到一个漏灯盏
   没到七十八，莫笑人家瘸和瞎
   学好千日不足，学坏一日有余
   赶路不怕慢，就怕路上站
   水过田不瘦，客吃饭不穷
   检漏赶天晴，读书趁年轻
   七月半，挖芋看，八月半，连兜搬
   霜降不割禾，一夜去一箩
   虎死留皮，人死留名
   人要亲，糯米要真
   五月不打扇，早禾看不见
   水是命，也是病
   雷打惊蛰前，无水做秧田
   雷打冬，十只牛栏九只空
   第二节 歇后语
   棺材上刨皮——小气
   碗贤上走得二十四转——滑得很
   脱裤子放屁——多此一举
   瞎子点灯——白费蜡
   泥菩萨过河——自身难保
   麻袋上绣花——底子太差
   实竹棍子吹火——一窍不通
   青石板上栽葱——扎不下根
   热锅上的蚂蚁——团团转
   癞蛤蟆想吃天鹅肉——妄想
   沙滩上的泥鳅——能滑到哪里去
   屎壳郎搬家——滚蛋
   吃了秤砣——铁了心
   铁棒磨成针——全靠功夫深
   鸭子走路一摇摇摆摆
   墙头上的草——风吹两边倒
   砧板上的肉——任人宰割
   鸡给黄鼠狼拜年——没安好心
   老王卖瓜——自卖自夸
   大海捞针——枉费心
   八十岁老人学吹打——上气不接下气
   飞蛾扑灯——自取灭亡
   搬起石头砸自己的脚——自作自受
   螳臂挡车——不自量力
   丈二和尚——摸不着头脑
   黄鼠狼追不上的鸡——快鸡（会计）
   两口子的账——算不清
   秀才遇到兵——有理说不清
   着蓑衣构（救）火——惹火（祸）上身
   秃头上的虱——明摆
   大水冲了龙王庙——自家人不认自家人
   茶壶里煮饺子——倒不出
   扛竹子进巷子——不会转弯
   白布跌在染缸里——跳到河里洗不清
   正月十五贴门神——过了时
   狗见了主人——摇头晃尾
   鹦鹉学舌——人云亦云
   杀鸡用牛刀——小题大做
   白糖包砒霜——毒在里头
   孙猴子坐天下——毛手毛脚
   铁锤敲铜锣——响当当的
   螃蟹过街——横行霸道
   过河拆桥——忘恩负义
   锦上绣花——好上加好
   挤牙膏——一点一点来
   温室里的花朵——经不起风吹雨打
   深山里的石头——有的是
   坐在飞机上钓鱼——差远了
   阎王出告示——鬼话连篇
   老九的兄弟——老十（实）
   屋漏又遭连夜雨——祸不单行
   嘴上无毛——办事不牢
   狗改不了吃屎——秉性难移
   三顾茅庐——好难请
   张飞穿针——大眼瞪小眼
   刘备借荆州——有借无还
   盲人骑瞎马——乱闯
   三十六计——走为上计
   聋子瞎了眼——听不见也看不见
   八仙过海——各显神通
   卤水点豆腐——物降一物
   坐井观天——见识太少
   电线杆上插鸡毛—一好大的掸（胆）子
   小巷子里拿竹竿——直来直去
   愚公的房子——开门见山
   铁公鸡——一毛不拔
   一只筷子吃面条一独挑
   半夜眠梦戴凤冠——梦想
   戴斗笠亲嘴——靠不拢
   棺材里伸手——死要
   老虎驾辕——谁敢（赶）
   火烧眉毛——只能顾眼前
   天高皇帝远——管不着
   瞎子背瞎子——盲（忙）上加盲（忙）
   天下乌鸦——一般黑省
   婆婆太多——媳妇难当
   蜻蜓点水——东一下，西一下
   老鼠尾巴熬汤——油水不大
   老虎挂佛珠——假慈悲
   老鼠添猫鼻梁—送死
   雨后送伞——没用
   飞机上吹喇叭——唱高调
   小葱拌豆腐——一清（青）二白
   九曲桥上散步——尽走弯路
   西瓜掉进油篓里——又圆又滑
   孔夫子搬家——尽输（书）
   猪鼻子插大葱——装相（象）
   门缝里瞧人一把人看扁了
   十五只吊桶打水——七上八下
   肉包子打狗——有去无回
   过了河的卒子——有去无回
   瞎猫抓个死老鼠——碰上的
   哑巴吃黄连——有苦说不出
   司马昭之心——路人皆知
   关公面前舞大刀——充能人
   周瑜打黄盖——两厢情愿
   唐僧西天取经——多灾多难
   孙悟空闹天宫——翻了天
   猪八戒照镜子——里外不是人
   眉毛上挂灯笼——眼前光
   铁木勺碰石水缸——硬碰硬
   草篮装黄鳅——溜光
   叫化子烤火往身下扒——自顾自
   偷吃抹嘴——假装正经
   前锅冒滚，后锅瓜滚——乱插嘴
   叫化子嫌米糙——不自量
   洞里的蛇——不知长短
   断了线的风筝——无牵无挂
   老藤爬树——绕来绕去
   两个喇叭一个洞——响（想）到一块去了
   程咬金的斧头——头三下子
   二两棉花——弹不上
   马掌钉在马屁股上——离题（蹄）太远
   两股道上跑的车——走的不是一条道
   聋子的耳朵——摆设
   头顶生疮，脚底流脓——坏透了
   吃甘蔗上楼梯——节节甜步步高
   骑驴看唱本——走着瞧
   强扭的瓜——不甜
   擀面杖吹火——一窍不通
   小孩吃泡泡糖——吞吞吐吐
   十字街头贴布告——众所周知
   对着门窗吹喇叭——鸣（名）声在外
   竹筒倒豆子——一点不留
   搬着梯子上天——没门儿
   棺材头放爆竹——吓死人
   快刀斩乱麻——干净利落
   小和尚念经——有口无心
   竹篮打水——一场空
   电线杆当筷子——大材小用
   瞎子吃馄饨——肚里有数
   端别人碗——服别人管
   逆水行舟——不进则退
   池塘里的泥鳅——翻不了大浪
   此地无银三百两——不打自招
   打蛇打在七寸上——击中了要害
   十个手指头按跳蚤——一个也捉不住
   鸭子死了——嘴哽
   西瓜皮打鞋掌——不是这块料
   老鼠爬进书箱里——咬文嚼字
   三个臭皮匠——顶个诸葛亮
   狐狸尾巴——藏不住
   山中无老虎——猴子称大王
   老母猪打架——光用嘴
   纳鞋不使锥子——真（针）好
   第三节 流行手机短信息
   摘2006颗星星照亮你的前程，种2006朵玫瑰陶醉你的心情，折2006个纸鹤陪你时刻欢乐，找2006种理由祝你春节快乐！
   祝福加祝福是很多个祝福，祝福减祝福是祝福的起点，祝福乘祝福是无限个祝福，祝福除祝福是唯一的祝福，祝福你平安幸福。
   圣诞期间天气预期报：圣诞前后大面积会下钞票，东北华北英磅，西北美元，华中华南欧圆，东南部分地区支票，局部地区有金条。
   元旦将至，为了保护地球环境节约资源，请自觉减少购买传统纸制贺卡，你只要用大面值人民币写上贺词寄给我即可，谢谢！
   送你一件外套，前面是平安，后面是幸福，吉祥裁成领子，如意缝成袖子，快乐钉成扣子，口袋装满温暖，让它相伴你新年每一天。
   中秋来临，送你一个月饼，第一层，问候！第二层，关怀！第三层，幸福！第四层，温馨！中间夹层，甜密！
   我正着手筹备公司生产月饼，用浪漫做皮，用温馨做馅，幸福做蛋黄，懂得品味的人不需要多，最好只有你一人！
   有一伙人到处打听你，还说逮住你决不轻饶你，他们一个叫财神，一个叫顺心，领头的叫幸福，你就别躲了，认命吧！
   新年祝你1马平2亿资产3前有路4海逢源5星宾馆6碟一碗7喜临门8面威风9品官员10点上班快乐天天。
   你的皮肤如此富有光泽，你散发的香味如此难以抗拒，让我狠狠咬你一口吧，我亲爱的——红烧肉。
   女人——订婚前，像燕子，爱怎么飞就怎么飞，订婚后，像鸽子，能飞却不敢飞远。结婚后，像鸭子，想飞，但已力不从心。男人——订婚前，像孙子，百依百顺。订婚后像儿子，学会顶嘴。结婚后像老子，发号施令。
   这么多年了，你还是这样子，我喜欢在你身上爬来爬去，喜欢抚摩你的每寸肌肤，喜欢躺在你的怀抱，我一刻也离不开你，我爱你——沙发！
   有一份工作没有工资，没有休息，没有退休，也不会下岗，全天24小时上班，而且它还是我最热爱的工作，你知道是什么吗？对，那就是爱你。
   我第一次时很紧张，他一直要我温柔地放松，接着插入我的身体，那里在流血，我痛得喊不出话来，这才明白……献血是这样的。
   那一夜我抱着你，在你耳边叫你戴上那玩意，你说不戴的感觉才够爽，现在是安全期，没事……可是不戴头盔交警抓着咋办。
   曾多少次你滑嫩的身躯紧贴着我，那温柔体贴的爱抚，令我享受一阵阵的快感，但我在享受之后，你却日渐消瘦……可怜的香皂。
   第一眼见到你，我就对自己说：你就是我今生的奋斗目标，我要追求你，拥抱你。我要宣布：我爱你……人民币。
   当我穷困潦倒时，在我身旁的是你；当我生病受伤时，在我身边的是你；当我情场失意时，在我身旁的还是你……跟你在一起真倒霉。
   第三章 传说故事
   第一节 王安石的故事
   王安石一生，只到过五次临川，时间不足四年。其中大部分时间逗留在湖南乡灵谷峰周围。至今在那里还流传着王安石许多传说。
   “王安石”名字的来历
   王安石是北宋年间的宰相，又是文学家。他为什么叫王安石？这里有一段故事。
   相传王安石的祖父病重，王安石的父亲想待他百年后葬在一块风水好、有龙脉的地方，但始终没有找到。早年信看风水，还有看风水的地仙。有一天，王安石的父亲找来一位地仙帮看风水。这个地仙在下马山连看了三年，都没看准。地仙在山下看有龙脉，可是一到山上看，就什么也看不出。
   山上有一个靠打柴为生的樵夫，每天都见地仙在山上转来转去，感到很奇怪，问地仙，地仙说是玩一玩。这样地仙三年都在山上转。有一天樵夫又问地仙：“老人家，你长年在山上看，到底看什么？”这时地仙实在没办法，就跟樵夫说：“远看这山确有龙脉，到近处看，怎么也找不到。”樵夫听后手一指：“不用看，那棵大树下就是龙脉。”地仙看好后，立即告诉王安石的父亲。王安石的父亲按照地仙说的，在大树底下挖了一个坑。这个坑奇怪得很，大小刚刚能放下棺材，坑的周围都是石。
   安葬了王安石的祖父后，王安石的父亲就给儿子取名王安石。传说这就是王安石名字的来历。
   智胜厨师
   王安石小时候，在下马山的榉林书舍读书，离书舍不远的流坊街口有一个面馆。王安石每天上学都要从这家面馆门前经过，并经常在这里吃早点，久而久之，和面馆的老板伙计都相识了。
   有一天，王家石又到这家面馆吃面。进门后，拣了个座位坐下，老板、伙计有心考考他，故意不给他端面。王安石等了好久，看见后进门的人都吃上了面，便问跑堂的伙计：“师傅，我的面做好了么？”伙计答道：“就来。”不大一会儿，只见跑堂的伙计手中拿了一双筷子交给王安石道：“伢仔，你的那碗面做好了，大师傅说要自己去端。”王安石也不计较，径直来到厨房，只见灶墩上放着一碗热气腾腾的肉丝面，滚烫的面汤快要溢流碗外，大师傅笑眯眯地对王安石说：“伢仔，这碗面是我特意为你做的，味道格外好，肉也特别多，你能把它端到堂前去，不泼掉一滴汤，算你白吃。”王安石问：“此话当真？”大师傅说：“偌大的一个面馆，还出不起一碗面么？”好一个王安石，主意还真不少。只见他用筷子轻轻地往碗里一伸，把面条挑起了起来，碗内自然只剩下半碗汤了。就这样，王安石左手端起汤碗，右手拿着筷子挑起面，顺顺当当地把一碗满满的热面条端到店堂前，便津津有味地吃了起来。面馆里的人都翘起大拇指称赞道：王安石真神童啊！
   禽言令
   王安石自幼聪颖敏捷，出口成章。他在下马山书院读书时，有次和同学在山中玩耍，春风吹拂，百花吐艳，群鸟争鸣，景色宜人。大家心情舒畅，兴趣甚浓。这时，王安石提议说：“我们来做《禽言令》，以助兴添趣吧！”
   大家齐声赞成。王安石又风趣地说：“每首《禽言令》都要用孔老夫子书中的话，违者照罚！”众人听后欣喜异常，异口同声地说：“行！你开头吧！”
   王安石灵机一动，成竹在胸，只见他捏着小鼻子，嘟着小嘴，说道：“叽叽为叽叽，不叽为不叽，是叽也。”后又问大家说：“你们说这是什么鸟叫？”
   “燕子！是燕子的叫声”。同学们兴高采烈，捧腹大笑。
   “对，这是燕子学孔老夫子的话：‘知之为知之，不知为不知，是知也！””王安石笑着说：“我再来一个：‘咕不咕，咕，咕……””
   “这是什么意思？”
   “这是鹁鸪的叫声，它在学孔老夫子说：‘觚不觚，觚哉！觚哉’！”
   “真有意思！妙极了！哈哈哈……”同学们一个个笑得前俯后仰。他们用圣人之言大开玩笑，后来挨了老师的一顿大骂。
   瑶田对诗
   相传王安石小时候就有远大的抱负和惊人的才华。
   一年夏天，天气炎热。教书先生给学生们出了几道题后，自己就坐在书案前闭目养神，随后呼呼大睡起来。学生们做完功课，见先生还在睡觉，便悄悄溜出学堂，到野外玩耍去了。
   瑶田村头有口水塘，名叫瑶池，塘水又清又凉。孩子们在王安石的带领下跑到塘里洗澡。小家伙一个个脱得精光，“扑通扑通”跳进了水里，顿时水花四溅，笑语欢腾，好不快活。
   老先生一觉醒来，看看天，星星都出来了，学堂里空空如也。他知道睡过了时辰。便缓步拂袖，走出学堂门。一阵清风送来孩子们的笑闹声，老先生不禁皱起了眉头。他循声走去，上了一个土坡，只见孩子们正欢快地打着水仗，映在水里的星星一闪一闪，摇曳不定，老先生气得胡子直抖。
   第二天上课时，老先生出了一个对子要大家对，对不好的学生要受罚。这个对子的上联是：“弟子贪玩荒学业。”
   王安石站起来对下联：“先生爱睡误弟子”
   老先生一愣，又出了一个对子：“夜闹瑶池，搅动满天星斗。”暗示他知道学生们下塘洗澡的事了，并对王安石怒视道，“王安石，你对！”
   王安石想了一下，从容对答：“晨破书海，重整万里江山。”
   “对得好！”老先生大喜，心里一高兴，对学生的诳师之罪也没有再加追究了。
   介甫借火
   王安石从小天资聪颖，诸子百家书无所不读。他小时候曾到灵谷峰山上的龙甲书院读书。
   桦林书舍是一位饱学老儒创办的。他利用这里山青水秀，环境幽静的良好读书条件，设馆授徒，少年时的王安石就是慕其名来此求学的。王安石来此后，见这位老先生学问渊博，通晓古今，教授又得法，就象鱼进到抚河里一样，常常不分昼夜，发奋苦读。有一天，他读书又是一个通宵，到了旭光临窗，他书案上的油灯依然如豆地点燃着，那时候书堂的煮饭任务是由学生轮流负责的，这一天正好是轮到王安石进厨做饭。可是他今天读到了一本好书，便把什么都忘了，既忘了吹灭烟，也忘了煮饭，直到日上三竿，煮饭时间早过，先生见厨房里没有动静便来查问，见王安石坐在书案前埋头苦读，便揪着他一只耳朵，拉他到屋外面看太阳已有多高时，王安石才记起今天该是自己做饭，急急忙忙跑进厨房，取出纸媒到留有火种的火笼中点火，没想到火种已熄灭了，王安石急得没有办法，只得心急如焚地跑下山，到村庄里借火去了。
   半响过去了，总算见到王安石满头大汗拿着点燃的纸媒跑了回来。先生假装生气地问：“去何处了？”王安石急忙回答：“学生去村里借火，准备做饭。”先生忍住笑，说：“你舍近就远，难道你案上那盏亮着的灯不能取火，非要去山下借火不成？”王安石看到案上那盏还点燃着的油灯，才醒悟过来，当王安石拿着纸媒准备跑进厨房去做饭时，同窗们都笑着走了过来，拉着王安石的手说：“不要去了，你还是赶紧去吃饭吧，如真是等你借火回来煮饭，我们和先生的肚子恐怕早就饿得咕咕直响了。”原来，王安石跑下山后，先生便让另一个学生把饭早就做好了。
   老先生罚他作了一首以“误炊”为题的五绝诗，王安石不好意思地笑了笑，接着吟哦开来：“苦读天已晓，日高竟忘饥。早知灯有火，饭熟已多时。”从此以后，王安石读书入迷，忘记灯有火的故事，便在当地作为佳话传诵开了。
   双喜临门
   江南人家结婚，都通行贴红双喜字，为啥要贴“囍”？传说这与北宋宰相王安石双喜临门的故事有关。
   那一年，王安石二十二岁，正值大比之年。他赴京赶考，为了方便，到汴梁（今河南开封）城东舅父家中住宿。刚来到东门，忽然看到马员外门前熙熙攘攘，挤满了人。他抬头一望，只见门楼上悬挂着一只大彩灯，上书一副上联：“玉帝行兵风枪雨箭雷旗闪鼓天作证。”王安石摇头吟毕，不禁拍手称好：“好对呀好对！”这时，旁边站着的一位老家人连连向他作揖：“哈哈，这上联已贴了好几个月，至今尚无人对出，相公既说好对，请你略等片刻，让我进去禀报我家员外知道，一定求教。”王安石刚才是赞赏上联出得好，不想老家人以为他已对出下联，他因明日要去赴考，今日也无时间思考答对，不等老家人出来，便回舅舅家去了。
   第二天，王安石在考场上，见试题不难，略加思索，一挥而就。主考大人见他年纪轻轻，才华出众，就传面试，指着厅前的飞龙旗说：“龙王设宴月烛星灯山食海酒地为媒。”命他答对。王安石想起昨天看到的上联，正好作对，便随口答道：“玉帝行兵风枪雨箭雷旗闪鼓天作证。”主考大人见他才思敏捷，对答如流，好不高兴。
   王安石考毕，回到舅父家去等待朝廷发榜。谁知刚进舅父家门，只见昨天那位老家人早已在那里恭候：“哎呀，相公昨天我找你好半天，今天才打听到你住在这里，快去快去，我家员外等急啦。”一面说，一面拉着王安石就走。
   马家员外一见王安石，急忙施礼让座，取出笔墨纸砚文房四宝，请他写答下联。王安石就将刚才主考大人的上联，挥笔写上：“龙王设宴月烛星灯山食海酒地为媒。”马员外看他写得龙飞凤舞，下笔如神，十分满意。便吩咐丫环拿给女儿去看。马小姐一看，字体遒劲，对仗工整，含羞应承。马员外大喜，便对王安石说明：“此上联是我独生女为选婿而出，已悬挂半年，至今尚无人应对。现在，为王相公对出，联句成对，姻缘成双。”马员外当即征得王安石舅父同意，选择三日后的吉日良辰，为他们两人完婚。
   到了第三天，结婚喜日。忽然，大门外人欢马叫，两个报子前来高声报道：“王大人官星高照，金榜题名，头名状元。明日一早，皇上亲自召见，请赴琼林宴！”
   王安石喜上加喜，顿时鼓乐喧天，鞭炮齐鸣，与马小姐拜过天地，进入洞房。新娘笑着对王安石说：“王郎才高学广，一举成名，今晚又逢洞房花烛，真是‘大登科’与‘小登科’双喜临门。”王安石听后，哈哈大笑，便将此事经过叙述了一遍，说：“全仗娘子出得好联，下官何功之有！”说罢，提笔在红纸上写了两个斗大的喜字，并排贴在门上，咋一看去，就是“囍”字。接着又吟诗一首：
   巧对联成红双喜，天煤地证结丝罗；
   金榜题名洞房夜，小登科遇大登科。
   从此，结婚贴红双喜，就流传开来，成为喜庆吉祥的标志；不仅是堂上挂个“囍”，大门外贴着“囍”，而且窗花也剪“囍”，棉被、枕头上也要绣上“囍”以得吉祥如意的彩头。
   蛇皮化龙磷
   相传王安石小时候，个子非常矮小，相貌特别丑陋。他总是头发蓬乱，穿着破破烂烂的衣服，因为生了疥疮，满身脓疱血斑，走在别人身边，散发出一阵阵难闻的怪味。他整日一声不吭，有人还以为他是一个哑巴。他唯一长得好的那双乌黑的眼睛，只知道往书本上滴溜溜地转。每天，他除了看书，就是帮助家里劈柴、扫地，象一个十足的小奴仆。
   真是等人觉久，嫌人觉丑。由于王安石的长相很难看，同伴们骂他、欺侮他；家中的亲戚朋友瞧不起他；就连外婆家的舅父们也讨厌他。看见王安石的肤理如蛇皮，还讥笑地说：“行货亦欲求售耶？”意思是说，不好的货物求人家买也卖不掉。断言象王安石这样的孩子，将来不仅没有出息，而且会象卖不掉的货物一样，谁也不会要他，还是一个负担呢。
   俗话说：人才不可貌相，海水岂能斗量。公元一O四二年，二十二岁的王安石赴京应试，一举考中第四名进士。他立即写信一封寄回家中，把这喜讯告诉临川的父老乡亲，并在信中附诗一首：
   世人莫笑老蛇皮，
   已化龙鳞衣锦归。
   传语进贤尧八舅，
   如今行货正当时。
   还乡临川叹神童
   王安石的外婆家——金溪黄通白马岭下，金子溪旁的方家村有个叫方仲永的，他家世世代代都是种田的，没有一个进过学堂门。
   相传方仲永生下来就与众不同。他眼如流星，声似铜钟，头圆而大，聪明灵敏，谁见了都会喜欢称赞。小仲永刚刚呀呀学语的时候，每次让他抓玩具，任何东西都不要，只喜欢家里唯一的一本书——通书。
   有一天，年仅五岁的方仲永忽然哭着闹着要纸和笔。他父亲经不住儿子的死赖活缠，只好到本村的秀才家里借来文房四宝。方仲永一见，喜笑颜开，随后磨墨铺纸，握笔挥毫，摇头晃脑，神气十足地写出五言绝句一首。诗曰：“大海四四方，乌龙蟠中央，若遇天下手，飞出好文章。”不但诗的气魄大，而且字也写得刚劲有力，见者无不称奇。
   闻讯赶来的本村秀才一看，十分惊讶，连忙让他再写一首。方仲永想也没想，又神气十足地挥笔写出了四句诗：父母恩如山，百事孝为先，比邻相睦，犹如月团圆。诗的意思很清楚，要孝敬父母，邻居之间要和睦相处。诗的后面，方仲永还题上了自己的名字。
   这可是怪事。一个才五岁的伢崽，既没有读过书，也没有见到过文房四宝，意会写字作诗，真了不得。立刻，一传十，十传百，不但很快地传遍了金溪全县，而且越传越远。
   一年春天，方仲永正在村前田塍上玩耍，看叔叔伯伯们拔秧苗，正巧一位举人老爷打此经过。他走到方仲永面前，触景生情，灵机一动，念了上联：“禾秆扎秧母抱子，”并要方对。小仲永抬头一看，对面出云峰走来了一个挖笋的老汉，于是微笑地对道：“扁担挑笋父担儿。”……这真是一个绝对，举人由衷地佩服。
   正当方仲永名声越传越远的时候，王安石跟随父亲来到舅舅家，见到了方仲永。他们年纪相仿，都还只有十二、三岁。王安石也是自幼聪明过人的人，更爱争强斗胜，见面后免不了比试比试。恰好，王安石看见舅舅家里有人劈柴，便念道：“钝斧劈柴，三权四丫，柴开节不开，”方仲永岂甘居下，他瞥见一个厨妇正在切藕，随口答出：“快刀切藕，七孔八窃，藕断丝相连。”安石听后，心中暗暗佩服。吃晚饭时，桌上放着一盏青油灯，安石灵机一动，又出了个迹联：“白蛇过江，头戴一顶红日，”仲永侧目一看，见壁上挂着一杆秤，也立刻回了一个谜联：“青龙挂壁，身披万点金星。”安石不禁连连称先赞说：“神童！果然名不虚传！”从此，两人成了很要好的朋友。分别时安石和仲永依依不舍。安石向仲永赠送了纸笔，以示鼓励，并对他父亲说，小仲永的天资实在难得，如有名师指点，今后一定会成为旷世奇才。
   此后，方仲永的名声越来越大，求诗索联者络绎不绝，真是门庭若市。有的人为了求他写诗一首，竟出白银五十两，甚至更高。他父亲见有如此厚利，也不为儿子延师教诲，每日只带着他往来于大户人家，把小仲永当成生财之道，靠读诗售联为业。
   在方仲永十二三岁的时候，王安石又回家一次，在县城见到了方仲永，叫他作诗。王安石从诗中看出的思想和文采比以前逊色多了，于是语重心长地再一次要求他的父亲赶快为小仲永请师教育，不要整日在外卖文，否则……后面的话就没有说下去。可是其父仍不听人劝说，并私下讲，我儿仲永天生奇才，无师自通，天下没有比我儿子再聪明再有学问的人了。
   又过了七年，王安石回临川。此时，他已经中了进士，并在扬州做官。在金溪舅父家再次问起方仲永的情况。舅舅家里的人告诉他说，方仲永已经完全和平常人一样了。王安石叫人去找方仲永，但仲永羞于见人，躲着不肯来。王安石没有见到方仲永，过了不久，也就回扬州去了。
   方仲永听说王安石得中进士并做了官，而自己却由神童变成了一个平常的人，相比之下，自觉惭愧，整日里闷闷不乐，唉声叹气，渐渐积忧成疾，不久就死了，葬于白马山。王安石听后不胜惋惜，连声说：“养不教，父之过！”并以此事为题，作了《伤仲永》这篇著名的散文：
   金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之，日扳仲永环焉于邑人，不使学。
   予闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣！”
   王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也。贤于材人远矣。卒之为众人。则其受于人者不至也。被其受之夭也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人；又不受之人，得为众人而已邪？
   王安石在文章里说，方仲永从小懂得很多事情和道理，能够写字作诗是天生的聪明，后来变成一个平常的人，是他后来没有读书学习的缘故。象仲永这样一个有天生聪明的人，不学习，都要变为平常的人，那么，没有天生的聪明，本来就平平常常的人，就更应刻苦攻读才行。从此王安石好学不倦，连吃饭睡觉的时候，手中的书也不肯放下。他的学习兴趣很广泛，不管是儒家的经书，古代的史书，还是哲学、诗歌、小说、医书、农艺以及天文、地理，他都认真阅读。不光学习书本知识，就连种田的学问，妇女缝衣，绣花的功夫，他都注意留心。
   经过多年的刻苦努力，王安石不仅成为“中国十一世纪时的改革家，”而且成为一位著名的文学家，“唐宋八大家”之一。他的一生著作甚丰，有古诗十三卷，律诗二十一卷，挽词一卷，集句歌典一卷，四言诗古赋乐章铭讠赞一卷，书疏一卷，奏状一卷，内制四卷，外制七卷，表六卷，议论九卷，杂著一卷，书七卷，启三卷，记三卷，序一卷，祭文哀词二卷，神道碑三卷，行状墓表一卷，墓志十卷等，后编为《临川先生文集》一百卷。
   子女同是心头肉
   王安石的夫人吴氏为王安石生养过二男三女。除长女未满周岁便在襁褓中夭亡外，二子二女均养育成人。王安石对待生儿育女从不耿耿于心，他认为儿女同是父母心头肉，做父母的不应该有孰轻孰重之分。这一点，对一个生活在九百多年前讲究男尊女卑社会风气的古人来说，实在是很可贵的。
   王安石一生写过许许多多的诗文，只要稍加注意你就发现，有不少是写给两个女儿的。儿女年少时，他很注重教育。所以他的两个女儿诗都写得极好。长大后，一个嫁给吴冲卿的儿子安持，一个嫁给蔡卞。姐妹双双出嫁后，与父亲一南一北两地分居，常用诗文代替书信，寄给父亲，诉说思念儿时缠绕父母膝下嬉戏的乐趣，及别离父母远在千里外的思念。王安石虽然在朝为官，政务缠身，但只要女儿来信，便每信必回，并写诗“人世岂能无聚散，好读楞严莫念家，”劝说女儿，人生在世，难免要有分离聚散，只身在外不要过分思念父母亲，免得伤了身子。这些诗文写得情真意切，今天读来，仍很感人。
   再说那个很小就夭亡了的“鄞女”吧，那是王安石在鄞县（今宁波）做地方官时生的。头一胎便生了个女孩，在一般人来说，可能不是什么好事，王安石却十分高兴。又是写诗，又是搜索枯肠取名字。为了纪念自己在鄞县担任地方官并初行改革，便为女儿取名曰“鄞”。父母疼爱鄞女如掌上明珠，鄞女也格外聪慧逗父母欢喜。谁知第二年七月的一天黄昏，鄞女却一病夭亡！这对不满三十岁的王安石来说，真是一个不轻的打击。他一下子象衰老了好多，亲自为亡女择好日子和墓地。并亲笔为亡女写了一篇墓志铭。这事在鄞县传为美谈，大家见父母官尚且看重女孩子，一时也传为一种好风尚。
   鄞县任满，王安石调任舒州通判，决定借道回归老家临川。行前，他想到从此宦海浮沉，各自东西，自此离开女儿的一坏荒丘而去，不知此生还能否路过女儿的坟头。一时离情别绪，不能自己，竟在书房提起笔来写了一首《别鄞女》的诗：
   年登三十已衰翁，满眼离伤只自攻。
   今泛扁舟来诀汝，此生踪迹各西东。
   王安石真的乘了一条小船，赶了很多路程，来到夭亡已达两年的女儿坟头诀别，将《别勤女》诗火化墓前。跟随来的人也不由得落泪伤心。
   下马拜荆条
   湖南乡流坊村旁，有一座山。山上青竹成林，松柏满布；山下汝水北去，岸柳成荫。就在山与水相连的地方，有两块怪石，其状如蛤蟆戏水。相传这两块石是天公磔蛙，坠地化石，故此山得名蛤蟆山。北宋时期，蛤蟆山上有一座古庙，庙里是个书院。王安石就在这个院里读过书。
   教书的先生，是一个仪表威森、学识渊博的老秀才。他讲课时旁征博引，贯通古今，对学生要求十分严格。在书院里，王安石喜欢同那些出身贫寒的同学接近。有时趁先生不在，经常邀约一些要好的同学到书院附近的山头上练习拳棒，强健筋骨。在此期间，他还结交了好些进不起书院的乡村牧童，从他们口里了解到一些乡民的苦难和不幸，对北宋暴政下饥寒交迫的平民百姓寄予深切的同情。一次，王安石听说有一个牧童的母亲病重，无钱买药，便跑到家里，偷偷地拿了父亲几两纹银，送给了这个牧童。由于交朋结友甚多，在一段时间里，把读书倒放到一边去了，上课常常迟到。一些和他要好的同学，受他影响，也亦步亦趋。整个书院，像平静的湖水中投进了颗石子，泛起层层波澜，弄得先生好不气恼。
   一天上午，老先生讲完古文出去了一会。一位同学轻轻告诉王安石：附近村子里来了一个精通十八般武艺的江湖豪侠。王安石早就想习武济贫，一听这话，再也坐不住了，便和那个同学悄悄地溜出了书院，飞也似地向村里跑去。
   先生回来后，发现王安石不在，一时怒从心头起，真恨不得把这顽童找来狠揍一顿，可是谁也不知道他跑到哪里去了。
   第二天早晨，先生在蛤蟆山前的荆树下踱步散心，恰好王安石和几个同伴迎面走来。先生见王安石谈兴勃勃，若无其事，昨日积下的怒火禁不住又燃在心头。他顺手从身旁的荆树上折下一根荆条，朝王安石的屁股上就是一顿猛抽，边抽边骂：“王安石，你好大胆子，竟敢邀伴逃学，破坏书院规矩，该当何罪！”王安石自觉逃学理亏，既不申辨，也不哼声。
   待先生怒气稍消，王安石忍着疼痛，从容正色地回答道：“先生，不是我不愿好好读书，实在时局不让我好好读书啊！”
   “这话从何谈起？”先生以为他在故弄玄虚。
   “先生，我想你比我更清楚，现在国内朝政腐败，黎民怨声载道，积贫之势已成；国外夷狄入侵，朝廷卑躬屈膝，积弱之局已定。国家兴衰，平民有责，你叫我怎能安心读书？”王安石侃侃而谈，忧愤之情溢于言表。
   先生看安石年纪虽小，胸襟却十分宽阔，不禁暗自称奇。他对安石说：“你的忧虑不无道理，但国家如此之大，有多少朝廷命官，志士仁人想整顿朝纲而无能为力，你一个孩童，即便愁肠百折，又于事何补？”
   “事在人为，办法是人想出来的。我就不信国家如此局面不能改变。”王安石满怀信心，颇为自负地说。
   “安石，你有何高见？”
   “依我之见，要改变天下积贫积弱之势，国人只有弃文就武！”
   “此话怎讲？”
   “文人学士，纵有满腹经纶，能均贫富、驱夷狄吗？看那些江湖豪杰，闯就包天大胆，练得一身武艺，路见不平，便可拔刀相助。那，比读书可有用多啊！”
   王安石此番见解，虽未免幼稚偏颇，但气慨倒也非凡，先生听了暗自兴奋。于是，他循循诱导地说：“安石，此见差矣，光文不武，当然难以自强御敌；但光武不文，又怎能审时度势，改革弊政？治国安邦，必须文武相济才是。”
   王安石一向恃才傲物，以为所行不偏。经先生这一指点，顿时脸红起来。深思好学的习惯驱使他去问个水落石出：“先生，那你说当务之急，到底靠什么改变国家时局？”
   “我以为国家贫弱至此，在于不知法度，只有改变法度，方能图强。而要变法图强，当今之急唯盼能人辈出。如果天下能人辈出，变更弊政，破除旧习，定能力挽狂澜安定政局也！”
   先生这番言语，犹如一盆清泉，使王安石猛然省悟。他立即说：“先生，我长大后，就做一个这样的能人，为国立法，革新图强，你说能行么？”
   先生说：“象你现在这样东游西逛，不潜心求学，能有所造就吗？古人云：树长于根，水出于源。又云：玉不琢，不成器；人不学，不知义。你既有如此大声，但千里之行，始于足下。从现在起，你必须熟读经史，博览群书，探求治国之道，将来才能有益于社稷，造福于黎民啊！”
   王安石猛一击掌说：“对，知书才能明理，明理才能治国！先生，从今后，我一定好好念书，不负师望。”
   打这以后，王安石真正改了。他手不释卷，苦读精思。他天资向来就很聪颖，一旦发愤就出类拔萃。不到一年，“四书、五经”俱已读熟，就连那些“难经、素问、本草”也都广泛涉猎。他览阅经典，从不拘泥前人评注，常常自持个人独见，指出纰漏。至于吟诗作赋，那更是动笔如有神。先生看到这种情况，内心无比高兴，更加着意栽培，王安石也愈加专心致志。师生之间，关系日益密切。课余饭后，他们常在一起评点经史，纵谈古今，抨击时政。光阴茬苒，王安石在蛤蟆山书院授业期满，依依不舍地拜别先生，外出深造了。
   二十二岁的王安石，一举中了第四名进士。有一年，他以漕檄回临川。未进家门，先拍马直奔蛤蟆山，拜谒日思夜念的师长。谁知，这时蛤蟆山上古庙已毁，书院无存，老秀才早已迁居外地，并且亡故了。王安石想起先生当年的一番苦心，心中无限痛惜与伤感。他低头沉思有顷，径自朝山前的老荆树下奔去。“见荆树如见先生。”到荆树前，王安石急忙翻身下马，面对满树荆条双膝跪下，磕头便拜。拜毕，又和侍从们一道，挥锄铲除树旁杂草，培土浇水。临别时，王安石还捐款修亭。后人为了纪念王安石，又在亭旁竖了一块石碑，上题“文武百官，到此下马”八个遒劲有力的大字，蛤蟆山也从此改名为“下马山”
   下马山的传说
   湖南乡流坊村附近有一座山，这座山自南向北高高低低，连绵不断。远处看去，好象一条腾云驾雾的青龙；走近看，主峰好比一只大蛤蟆，瞪着两只眼睛，望着奔流不息的抚河，这座山因此就叫蛤蟆山。
   蛤蟆山青松翠竹，树高林密。春二三月，满山开着一簇一簇的杜鹃花，红绿相衬，实在好看。山顶上，有一块半亩来大的坪地，寒冬腊月，雪花飘飘，满山都盖着一层厚厚的白雪，独独这块坪地上片雪不沾，干爽不湿，人们都说这是块风水宝地。北宋时，金溪有一位满腹才学的老先生在这块坪地上盖起一栋书院，邀集了好多赣东一带的高才名士在这个书院教书。这样一来，书院名声很大，到这里求学的人很多很多。
   王安石少年时也在这个书院读书，可他自幼贪玩，读书不专心，整天邀着几个学生，不是在蛤蟆山上攀树爬岭，就是到抚河里去划船玩水，惹得老先生十分生气。一天，王安石又从外面游玩回来，老先生忍不住发了火，气呼呼地将砚台向王安石打去，安石躲避不及，被砚台打破天门，满面流血，说来也怪，自从这次挨打以后，王安石才华超群，聪明无比，读书过目不忘，后来得中进士，直至官拜宰相，名扬天下。
   王安石做了宰相后，蛤蟆山上的树木长得更加郁郁葱葱，花也开得更红更艳更好看。后来，王安石搞变革，得罪了好多人，被人家害了，罢了宰相。就在王安石被罢相的第七天上，蛤蟆山的主峰突然向下沉了三尽，山顶上的书院也轰地一声倒塌了。
   又过了几个朝代，到了清朝的时候，金溪城里有个叫蔡上翔的先生，写了一本书，替王安石翻案。这一来，惊动了在九泉之下的含冤受屈的王安石的阴魂。从蛤蟆山经过的人们都纷纷传说，山谷里经常狂风呼啸，隐隐约约还听得到“冤枉、冤枉”的喊叫声。
   不久，恰逢乾隆皇帝游江地。一天，乾隆皇帝骑着马由抚州往浒湾，时近正午，刚好走到蛤蟆山的山腰，忽然间天昏地暗，雷鸣电闪，飞沙走石，山崩地裂。乾隆皇帝偷眼一看，山上怪石林立，脚下陡壁悬崖，吓得他口里连声说：“怪哉！险哉！朕下马也！”说着就从马上滚将下来。从此，蛤蟆山就改叫下马山。
   第二节 抗清志士揭重熙的故事
   清顺治八年（公元1651年）十一月初三日，福建建宁南街市口，天低云暗，寒风凄凄，一队荷枪执刀的清兵，如临大敌，押着一辆囚车过来，囚车打开，一位五花大绑、脚带镣铐的虬须汉子，从容走下囚车，昂首南向，视死如归，引颈就戮，围观的百姓个个掩面而泣。这位从容就义的英雄，就是抗清志士揭重熙。
   揭重熙（？-1651年），字祝万，又字万年，号蒿庵，明来临川东门揭家坊今湖南乡大塘揭家人。从小聪明颖悟，好学不倦，过目成诵，人称异才。明崇祯九年（公元1636年）考中进土任福宁州知州。任职期间，能恤民艰，慎狱事，详考察，重证据，允许当事人申辩，以理服人，依法量刑，宽严适度，百姓称誉他“一清如水爱如春”。
   崇祯十七年（公元1644年），李自成率农民起义军攻下北京，崇祯皇帝自缢煤山，明朝灭亡。吴三桂勾引清军入关，李自成败走。满清铁骑挥戈南下，迅速占领了大半个中国。揭重熙决心以身许国，与福宁州副总兵洪日升起兵勤王。行前，揭重熙流着眼泪与妻子诀别：“不驱逐鞑虏，我决不生还。从今以后，你好像是寡妇，儿子就像是孤儿，母子珍重，不要再挂念我的生死。”当年8月，他和洪日升率兵到达南都，辅助南明福王朱由崧抗清，任吏部考功主事。三个月后，因父丧回抚州守孝。
   1645年，清兵攻陷南京，朱由崧遇害。揭重熙移忠作孝，墨经出山，在抚州招兵买马，组织抗清队伍。6月，抚州失守，揭重熙率兵远赴福建，到福州协助唐王朱聿犍抗清复明。他率兵数万回攻江西，一度收复建昌，逼近抚州，在浒湾中敌埋伏，退回福建。其后多次组织兵力由闽攻赣，却因众寡悬殊，且内部行动不一，终难奏功，为此受到南明吏部主事王兆熊的弹劾。
   1946年3月，清军攻闽，揭重熙力排众议，坚持抗战，唐王将军事指挥全权授与揭重熙，揭重熙率兵主动出击，攻入江西，赣东人民纷纷响应，队伍发展到数万人，接连收复泸溪（资溪）、金溪等地，以功加封为都察院右佥都御史，代刘广允巡抚河东。清顺治三年（公元1646年），清将博格率大批清军入闽，福州沦陷，诏王殉国。揭重熙与参将潘凤与清兵周旋于赣东闽西山区，有胜有败，后在光泽遭遇战中，潘风战死，揭重熙率作部经赣南，途中遇战激战，部队溃散，揭重熙只岙潜回抚州，隐藏在山区群众当中。待机再起。
   顺治五年（公元1648年）初，揭重熙联络南昌总兵金声恒、王得仁（原系时朝官员）和光泽守将郭天才等叛清，共谋复明大业。因部将贪功早发，兵败，清兵合围南昌。揭重熙昼夜兼程赴粤，在广州面见桂王朱由榔，泣拜求援。朱由榔含泪慰功，授揭重熙兵部尚书兼右副都御史总督江西，赐尚方剑和“智、仁、勇、信、严”五镇敕印，但无饷可发，无兵可派，只得空手回赣。揭重熙沿途招募兵勇，旧部张自勇、洪国玉率众会合，队伍又壮大到几万人，因南昌已被清兵攻陷、金声恒、王得仁战死。揭重熙率军转战于宁都、石城等地。
   顺治七年（公元1650年），揭重熙联合广信曹大镐义军，在闽北大败清兵，斩首万余，乘胜又攻克抚州，揭重熙也在战斗中多次负伤。次年向邵武进军，路遇强敌，在崇安百丈石祭被清军包围，揭重熙奋勇杀敌，颈部中箭，血染征袍犹挥刀力战，毙敌数十，力竭被俘。崇安清兵守将曹天寿、县令殷应寅用车子接揭重熙进城，招待周到恭敬，企图软化揭重熙，劝他投降和招降部队。揭重熙识破敌人诡计，义正辞严地斥责敌人，并绝食七日，以示必死之心。清军将他转移到建宁监狱，揭重熙在狱中作诗数百首时志，诗中充溢着民族尊严和浩然正气。顺治八年（公元1651年）十一月初三日，揭重熙在建宁南街市口遇害。临刑前，他欣然下车，整理衣冠，昂首南向，引颈就刃，大义凛然，见者无不涕泪，与揭重熙一同遇难的，还有他的从兄毅然，族弟恢之、羽仲，从侄刚五，族侄钦强等，可谓满门忠烈，并世流芳。
   视死如归的女共产党员
   1928年7月的一天，从临川县监狱的一间牢房里传来一阵阵皮鞭声，一名青年女子被捆吊在牢房一角，遭受严刑拷打。她就是临川最早的女共产党员、中共临川县委委员黄素英。由于叛徒告密，她不幸被捕。
   审讯已进行了很多时间，黄素英被打得死去活来，敌人逼她招供共产党员的名单，她就是不肯吐出片言只字。这时，一个当官的走了进来，他见硬的不行就来软的，露出一副虚伪的笑容，走到黄素英面前：“黄小姐，说出来吧，何必受此皮肉之苦！“黄素英怒目相视，根本不予理睬。那当官的接着又问：“黄小姐，今年多大岁数，结婚了吗？你这么年轻漂亮，正是人生最美好的时光，搞什么革命嘛，难道你真的不怕杀头？”当官的话刚落音，满身伤痕的黄素英昂起头，厉声回答说：“你不用多说，我黄素英身为共产党员是决不会叛变的，你们要杀头就杀头吧！“见黄素英如此坚强，那个当官的再无计可施，只好灰溜溜地走了。
   黄素英的确是个刚性女子。1926年她在抚州一家私人纱厂当女工时，有一次听说县长肖治品公开维护封建礼教，叫嚷什么“妇女应该嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，离婚有伤风化。”她非常气愤，先是联名写信抗议，继而发动县城三百多名妇女上街游行，高喊“男女平权”、“婚姻自由”等口号，带头冲进县政府，要与肖治品评理，吓得肖治品从后院仓惶逃走。1928年春，临川正笼罩在白色恐怖之中，县城奸商周仁保，勾结县府，趁机抬高粮价，引起极大民愤。已是共产党员的黄素英不顾个人安危，与几位同志夜闯周仁保家，周仁保闻风而逃，她便令其家属交三百银元罚款。
   敌人对黄素英早就恨之入骨。接连几天都对他不停地审讯和拷打。黄素英受尽百般折磨，尽管她把嘴唇都咬出了血，也不肯吐露一字。敌人恼差成怒，决定下毒手了。7月23日，抚州城内曾家园戒备森严，敌人在这里设下刑场。上午，天空布满了阴霾，黄素英拖着沉重的手铐脚镣，被敌人押着缓缓地向刑场走去。她昂首挺胸，面不改色，当走到聚满人群的街头时，突然高呼起口号：“打倒国民党反动派！”“共产党万岁！”敌人一时慌了手脚，连忙用棉花堵住黄素英的嘴。见此情景，不少群众暗暗地流下眼泪……
   黄素英在敌人的刑场上壮烈牺牲了。赣东人民忘不了她，她的英名将永远铭刻在人们的心田里！
   第三节 抗日英烈周复将军
   在伟大的抗日战争中，无数的中华优秀儿女不畏强暴，英勇抗战，献出了自己的宝贵生命。周复将军便是其中的一位，张治中将军对他作了高度评价：“周复是抗战以来阵亡的政工同志阶级最高、死事最烈的一位。”
   周复，字旭人，乳名红仔，1900年3月15日出生于临川县湖南乡沙湖周家村。父亲周石麟，为人忠厚，是个贫苦农民，靠耕作二亩薄地和走村串户做些小本买卖维持全家生活。母亲邓氏，勤劳贤惠，生下六男一女，因家境贫寒，有五个儿女相继夭折，最后剩下周复及小弟。周复八岁死了父亲，他与三岁的小弟靠母亲替人捻纱糊口。少年时代的周复，即天资聪颖，酷爱读书，颇受尊长和私塾先生的器重。他经常坐在供母亲捻纱用的青油灯下，看书到深夜。十二岁时，经人介绍到义丰粮行学徒，仍然坚持利用工余时间孜孜不倦地自学，托人到抚州图书馆借书看。十五岁时，学徒期满转到丰太粮行帮伙，后在该行当“水客”，经常来往于抚州与上海之间，耳濡目睹当时社会现实，对北洋军阀的腐败政治和帝国主义列强入侵中国的罪恶行径深恶痛绝，萌发了爱国救国的热情。1924年，他毅然弃商从戎，考入黄埔军校第三期，在入伍生队学习。是年冬，陈炯明叛军趁孙中山北上之机逼近广州。正在读书的周复踊跃报名参加了黄埔学生军，在广东革命政府的指挥下，参加了东征平叛战斗。这是他第一次参加实战，年轻的周复英勇沉着，表现不凡。次年5月，又有滇军杨希阀、桂军刘震寰部趁孙中山先生逝世之机在广州发动叛乱，东征军回师讨伐杨、刘，周复再次随军征讨，立下战功。1927年，周复被任命为黄埔军校入伍生部政治部秘书，兼军校总政治部《三民周报》编辑，黄埔同学会宣传科长。1929年改任军校政治部秘书。1931年，他参加与创办东亚新闻社，任科长。同年，当选国民党南京市党部常务监察委员。旋东渡日本，入陆军士官学校就读，不久又转入明治大学读法科。
   周复以军校出身，却以文才和政治见长，他这方面的才能受到同僚的推重，也引导起了蒋介石的注意。
   1932年一·二八淞泸抗战爆发，周复罢读返国。当时，蒋介石已经下野。为了东山再起，并扩张自己的政治势力，以贯彻其安内攘外的政策，蒋介石于2月间秘密召集黄埔系心腹干部筹备成立酝酿已久的“三民主义力行社”（即“蓝衣社”）。周复作为蒋介石的亲信之一，与滕杰、康泽、贺衷寒、桂水清、肖赞育、邓文仪、杜心如、于国勋等人一同受到蒋的召见，在其官邸集会十余次，于3月1日在南京正式成立了“三民主义力行社”总部。蒋介石亲任社长。周复出任检察院检察，并负责该社中央干事会工作，成为蒋系心腹干将之一。“三民主义力行社”这个组织，人员虽然不多，权势却很大，其核心人员曾参与了许多重大问题的决策和执行。周复主要负责执行纪律，监督社内干部。他做事缜密细致，有条不紊，深得蒋介石信任。1935年，周复被蒋介石调任国民党南京市党部特派员，负责整顿首都“党务”工作，历时三年。这期间，他一方面负责党务，一方面开展抗日的宣传和动员工作，干得十分起劲。
   1937年七七事变爆发后，周复立即投入了抗日御侮的伟大斗争。头两年，他担任第一战区政治部中将主任，转战于中原抗日前线。1939年初，国民党政府军事委员会决定设立鲁苏战区，开展山东和苏北一带的敌后抗日武装斗争，于学忠任总司令。于学忠原是东北军的高级将领，他的队伍，除东北军之外，还包括韩复渠的旧部，均非中央嫡系部队，因此，蒋介石对他们并不十分放心。这时他想到了周复，便将周复派往鲁苏战区任政治部主任，并兼任战区特别党部执行委员会书记长、干部训练团教育委员和山东省政府委员等职，可谓集党政军要职于一身。这样，周复不仅成为于学忠将军的抗日助手，实际上也成为蒋介石安插在鲁苏战区的“监军”，地位十分显赫。他初到战区时，听说山东省主席沈鸿烈领导下的山东省保安司令部，有一个叫邓继禹的政治部主任，擅自称为“部长”。按当时的官制，只有军事委员会政治部的首席负责人才能称“部长”。周复在省府举行的欢迎会上，毫不客气地点名批评了邓的狂妄自大，邓知道周的来头，从此再也不敢妄称什么“部长”了。
   苏鲁战区孤悬敌后，环境险恶，因此大力开展抗战宣传，鼓舞官兵士气是极为重要的。经周复建议，战区在沂水北乡天晴旺村干训团中心广场修筑了一座大会堂，命名为“中山堂”，于学忠和周复等高级将领每周在此召开周会，作精神讲话。周复还指示在中山堂的高台上架设了一台大型收音机，每晚召集官兵集体收听重庆电视台播送的抗战新闻。周复在二十年代便有过办报的经历，深知报刊宣传的重要性。1940年初，他亲自主持创办了鲁苏战区唯一的一家报纸——《阵中日报》，周亲自兼社长，由卢麟（又名卢好问，江西人）任经理，张冰子（江苏人）任总编辑。社址先设在安丘西乡马家旺村，后迁沂水北乡马家土峪子村。1940年—1941年近两年间，该报社坚持每日出版，广泛报道国内外战争新闻，号召抗日救亡，鼓舞官兵士气。由于周复有办报经验，《阵中日报》相当正规，一律采用新闻纸铅印大版，印刷精致，此外，他还组织政工大队定期演出抗战戏剧，教唱救亡歌曲，对官兵进行爱国教育，戏剧《放下你的鞭子》及歌曲《黄河大合唱》、《大刀进行曲》、《流亡三部曲》和《保卫大鲁南》等，都是经常演出或教唱的节目。
   战区政治部与战区总司令部、战区党政分会和战区干部训练团，并称战区四大机关。政治部设在沂水县北乡史家庄（总司令部驻地在史家庄附近的许家庄）。政治部下辖三个处和一个秘书室及干训团政治部、政工大队、《阵中日报》社等单位，其主要负责人是：
   第一处处长：潘国屏，江西乐安人，黄埔军校三期生，一与周复同乡不是同期同班同学。潘后调干训团，由宋云浦上校接任，宋是湖南人，也毕业于黄埔军校。
   第二处处长：谢扶民上校，四川人，黄埔军校毕业。
   第三处处长：王秩疆少将，山东诸城人，系留美博士。王调党政分会后，由张民治上校接任，张是河北人，大学毕业。
   干训团政治部主任：潘国屏。
   政工大队大队长：王敏远，江西省，湖南群治大学毕业。
   秘书室主任：曾某，江西人，人称“曾夫子”。
   上述干部，大部分是周复从重庆带来的，总的特点是学历高，素质好，实际工作经验丰富。此外，战区政治部中校机要秘书双凫也值得一提。双凫是江西临川人，与周复既是同乡又是亲戚，他毕业于上海大夏大学，一直跟随周复工作，十分精干。
   1941年11月初，日军华北方面军调集第17、第21、第32师团和独立混成第5、第6、第7、第10旅团主力以及第36师团、独立混成第3、第4、第9旅团各一部，并配属航空兵、坦克部队及若干伪军部队，共约10万余人，由第12司令官土桥一次中将统一指挥，分三路沂蒙对山区实行“铁壁合围”，企图消灭该区八路军和鲁苏战区部队。当时，在日军包围区域内，战区司令部直接指挥的部队只有2个师，不过2万余人，在敌我悬殊的情况下，于学忠、周复仍指挥部队顽强抵抗，坚持战斗了十多天，尔后转移至莒县、日照山区。这次战役虽然伤亡不多，但破坏严重，战区的兵工厂、被服厂和《阵中日报》社的设备大部分被抢走或遭破坏。从此，日寇“扫荡”频繁，战区机关很难再常驻某地。这次战役由于条件所限，报纸出版、宣传、训练等活动几乎都停止了。
   1942年8月12日夜，日军秘密出动独立混成第5、第6旅团，突然包围莒县东三十里坪头的鲁苏战区司令部，企图捕捉于学忠、周复等高级将领。于、周闻讯，即率部队抢在日军合围之前突围脱险。8月20日，这支日军又向战区主力第113师防区唐王山——擂鼓山一带进犯，当时于19日移驻此地的战区司令部、政治部也被包围。周复协助于学忠指挥第113师5000余名官兵与敌激战两昼夜，歼敌200余人，突出重围。战斗中，总司令部军务处长张雨村少将阵亡，于学忠、潘国屏等负伤。战后，周复率政治部迁至安丘西南乡董家宅村有子山。
   经过日军的长期策动，鲁苏战区新编第4师师长吴化文于1943年1月18日叛国投敌，鲁苏战区元气大伤，山东战局日趋严峻。
   2月17日，日军驻胶济铁路沿线的独立混成第5、第6旅团及独立混成第7旅团一部，并配属吴化文伪军，共计2.5万余人，在12军司令官土桥一次中将指挥下，扫荡安丘西南城顶山地区，企图趁鲁苏战区受到削弱之机寻歼战区主力。于学忠指挥各部分头迎击日军，战区非战斗人员则分头疏散至各部队。周复率政治部人员疏散至驻防城顶山一带的第113师。20日凌晨，敌人从四面八方包围了城顶山。游击第2纵队抵挡不住日军的进攻，撒向山顶，被围在山顶的还有第113师司令部及该师第678团。随着日军包围圈逐步缩小，战斗日趋激烈，我军据险死守，日军大举进攻，两军短兵相接，杀声震天。吴化文伪军熟悉山势地形，且具游击经验，他们在各山头点燃火堆，虚悬旗帜，故作疑兵；在山沟要道，则布置多层伏兵，构成了方园百余里的火网。我军被围一天后，伤亡过半，粮弹不继，师部乃下令分头突围。21日，周复亲率数十名敢死队员向山下冲杀。当行至城顶山东北角半山腰张家溜村时，周复胸部不幸中弹，他强忍剧痛，继续指挥突围，最后力竭而死，壮烈殉国。此役鲁苏战区部队损失惨重，阵亡将士500余人，伤者倍之。阵亡者除周复外，还有第113师参谋长张少舫少将、第678团团长刘斌上校，另有第113师师长韩子乾、游击二纵队司令厉文礼被俘。我军官兵的顽强抵抗也给日伪军以重创，此役共打死打伤日伪军1000余人。
   战役结束后，政治部机要秘书到战场寻得周复遗体，运往附近的绪泉村安葬，并为周复撰写了碑文，树立了碑碣。办好善后，他又去第51军军部，用密码向重庆发报，迭电军委会政治部长张治中，报告了周复阵亡的消息。
   蒋介石得知周复阵亡，十分痛惜，特呈请国民政府明令褒扬，追赠陆军上将，准人忠烈祠。10月5日，陪都重庆各界在抗建堂举行追悼大会，张治中主持会议，蒋介石特派商震将军代祭，并遣俞济时慰唁其家属。10月15日，蒋介石发表删电，表彰周复一生的勋迹，内称：周复“出身军校，历任军事及党务工作，十余年来，忠勤不懈”；“就任鲁苏战政治部主任经渝青训时，以成仁自矢”；“其后，随军转战，备历艰险……往来敌后，如临坦途”；“能犯人不敢犯之险，能处人不易处之境。”可见，蒋介石对他的评价是颇高的。
   日军方面并不知悉周复的死讯，直至重庆报纸报道了追悼周复的活动，他们才知道城顶山战役阵亡了一名中国高级将领。为此，东京日军统帅部曾责问第12军：如此大事，为何不知？
   1944年7月24日，周夫人陈景贤女士请准政府发给的全部抚恤金50200元，献给国家，拔充军费。周夫人的爱国之忱，与周将军的忠烈之志，相得益彰，可钦可敬，受到舆论的盛赞。周复将军有子女七人，现均在台湾。儿子周造时先生曾于1988年6月去山东安丘上坟祭文，并曾给笔者来函。
   绪泉村的周复碑石约一米见方，青石磨成，碑文如下：
   周公讳复，字旭人，赣临川人，毕业黄埔军校三期，游学东瀛。归国后，历任党政要职。念八年春，调鲁苏战区任政治部中将主任，五年奋斗，卓然为战区精神支柱。其中一度返渝述职。三十一年春兼鲁省府委员。次年一月驻安丘有子山，二月二十日敌人大举进犯。翌午于安丘六区张家溜中弹殉国，临危从容自得。叹曰：“局势如何了得！”无一言及家事，享年四十有三。遗妻陈景贤及子女匡时等七人。念八日卯刻成殓，葬安丘四区辉渠乡绪泉村东周氐坟林前，谨识。
   中华民国三十二年仲春上浣立。
   （作者波治林，系中国人民解放军军科学院，军事历史研究员，此文摘自《临川大史资料》第二辑）
   忆义父周复将军
   ——写于义父抗日殉国46周年
   1943年2月21日，是个令人悲痛难忘的日子。就在这一天，我敬爱的恩师、义父、伟大的抗日爱国将领、原抗日战争时期鲁苏战区政治部主任陆军中将周复将军，率部抗击日寇的铁臂合围大扫荡时，在城顶山（在今山东安丘）战役中壮烈牺牲，当时年仅43岁。从此一颗灿烂的巨星殒落在齐鲁大地。老人家的忠骨长眠在九顶莲花山下（在今安丘绪泉村北），已经整整46年了。
   尽管无情的岁月染白了我的头发，可我对义父抗日救国的丰功伟绩和追随义父从事抗日救亡工作的战斗情景，至今记忆犹新，闭目追思，历历在目。垂暮之年，回首往事，抚今追昔，无限伤感。
   义母陈景贤老夫人，过去常对我谈起：义父少时家贫，农村民生凋敞，在外出谋生的过程中，又目睹军阀混战，列强侵略，人民处于水深火热之中。深知要改变现状，救国救民，必先铲除军阀，建立统一而又强大的国防军，建立统一而又巩固的政权。于是立志投军报效祖国。先入黄埔军校三期学习军事，在受训期间即参加了东征（讨平陈炯明叛乱），西讨（讨伐滇桂军阀的叛变）、北伐（讨伐北洋军阀）诸战役，作战勇敢，屡立战功。尔后，被选派赴日本帝国大学及士官学校继续深造。
   “一·二八”上海淞泸抗战爆发，义父毅然回国，在南京供职，参与抗日建国的大计。
   “七·七”芦沟桥抗战爆发，我河北守军仓卒应战，而且后援不继，节节败退。日寇蓄谋已久，以其优势兵力长驱直人，不两年，我半壁河山沦入日寇的铁蹄之下。达官显宦纷纷逃人四川避难。形势十分危急。
   国家兴亡，匹夫有责。更何况身为炎黄子孙的爱国军人！在此国家民族危急存亡关头，义父毅然受命出任已经沦入敌手的鲁苏战区政治部主任。将妻儿老小稍事安顿，不顾个人安危，会同战区总司令于学忠将军，率部冲破日寇的重重防线，挺进到敌后鲁中的沂蒙山区，驻守在沂水县圈里镇一带。从此山东的抗日救亡出现了新的局面。义父临危受命，国而忘家，充分表现了一个爱国军人的崇高品质和爱国主义精神。
   当时沦陷后的山东广大人民，不堪日寇的奸淫、掠夺、烧杀，纷纷揭竿而起，组成地方抗日武装，进行保乡卫国。只是苦于群龙无首，又是鸟合之众，对日寇不能进行有组织的打击。沦陷区的人民人心惶惶，盼望“中央军”（对正规部队的统称）反攻，如同大旱之望云霓。义父会同于学忠将军适于此时率领原东北军五十一、五十七两个军进驻山东的本身，就对沦陷区的人民起了定心丸的作用。随着入鲁后抗日救亡工作的开展，广大军民斗志昂扬，日寇恨之入骨，如芒刺在背心欲除杀之。
   以义父为首的鲁苏战区政治部入鲁后，一经立定脚跟，立即开展与日寇针锋相对的斗争。首先开办干部训练团及政工队员训练班，培训军事、政工干部，以提高干部的素质及部队的战斗力。创办阵中日报，以简单的印刷设备，坚持每日出版，报道从广播中收到的中央广播电台播放的抗日前线胜利的消息，以鼓舞士气。并组织政工队员深入部队及农村作慰问演出。有针对性的演出“放下你的鞭子”、“打土地”等以抗日除奸为内容的活报剧；演唱“流亡三部曲”、“黄水谣”、“大刀进行曲”、“游击队歌”等抗日救亡歌曲。广大的东北军官兵，深受国破家亡、背井离乡之苦，看了上述演出，无不痛哭流涕，振臂高呼：“打倒日本帝国主义”、“打回老家去”、“铲除汉奸走狗”等口号，大大的激发了广大官兵及农民的抗日情绪。组织农民儿童识字班，以村为单位，分派政工队员担任老师。在教学文化的同时，教唱抗日歌曲，讲述抗战的道理，以提高当时还很落后的山区农民的抗日爱国热情和同仇敌忾的心理。义父时常抽空检查我们的工作，当他听到到处响起了嘹亮的抗日歌声时，面上流露出满意和欣慰的笑容。
   义父身居战区军政首脑要职，公务繁忙，日里万机，但仍然兼任干训团教育委员，并亲自任政工队员训练班主任之职；亲自担任“总理遗教”（孙中山先生著述的三民主义建国方略，建国大纲）等政治课程。讲课时深入浅出，通俗易懂，学员们无不为他的精辟的论述所吸引，露天课堂上鸦鹊无声。无论何时，从未听到他讲过党派之争，总是对来自战区各咱部队的政工队员，讲述团结一致，同仇敌忾，枪口一致对外，驳逐日寇，抗战必胜的道理。
   义父治学严谨，以身作则，除要求学员学好；总理遗教、游击战术、战时民众教育、抗日民族统一战线、日语、国际时事等上十门课程外，还要求学员受严格的军事训练，以适应战争环境的需要和提高对敌斗争的本领。每当东方曙光初露，学员们随着集合的哨音奔向操场时（农民的打谷场），义父早已在警卫人员的陪同下，戎装佩剑，神采奕奕的伫立在操场上。升旗仪式完毕，即席发表以“军人守则”为题的精神训话。天天如此，从不间断。学员则人手一本笔记，义父站在队前站着讲，学员们则列队肃立恭听，边听边记，每周收去检阅一次。我的笔记本在毕业前的最后一次检查时，被批上“以此为准”四个字的评语，这是对我学习最高奖赏，毕业后被义父收去。
   义父生活简朴，平易近人，和蔼可亲。1939年义父入鲁，到1940年夏天，我奉调离鲁南下，我亲眼目睹义父带头不住民房，在马家上峪子村北头搭盖了草房一大间，做他的办公室兼卧室；经常一身灰布军装，时常与我们学员一道席地用餐，无拘无束边吃边谈。有一次还喊着我的名字：“王念羲可以多吃点，他个子高么！”引得同学们哄堂大笑，师生间的空气非常和谐。公余之暇，还时常与驻地的农民群众一道聊天，借机宣讲抗日道理（当时沂蒙山区的农村文化落后）。1943年驻扎在山东安邱的绪泉村时，还与该村的周姓村民叙谱归宗，见面时，互相按辈份称呼。据义父生前考证：他的前辈先人是从该村南迁的，祖籍就是山东安丘的绪泉村。周姓村民对义父非常敬重，亲如一家。
   义父对部属从不疾言厉色的训人，总是和颜悦色的对待下级。有次(41年)在行军途中，有个曾当过团长的师政部主任（在中条山战役中被日寇打垮而丢官，后被义父录用）吴某，自恃官高，为行军伙食问题向我无理取闹，遭到我的反击后，他非但不自知错，反而恶人先告状，在义父面前以歪曲事实，颠倒黑白的下流手段，奏了我一本。他满以为义父会按照以下犯上的罪名处分我，没料到义父把我这个当时年仅一十八岁还不懂事的政工队员叫到前面，问明原委，开导我几句了事。事后，吴某也觉得没趣。
   义父还时常教导我们：革命军人要有威武不能屈，富贵不能移淫，贫贱不能移的高尚品德与气节；特别是在抵御外侮的抗日战争中，要效法南宋民族英雄岳飞的雄心壮志“直捣黄龙”“还我河山”；我们对日寇要誓死抵抗，直至取得最后胜利，即使献出宝贵的生命也在所不惜。他老人家是这样说的，也是这样做的，说到做到，视死如归。
   1941年太平洋战争爆发，日寇侵略矛头从中国又指向了南洋。日寇当时以中国战场为跳板挥师南下，以速雷不及掩耳的凌厉攻势，席卷南洋群岛及以马来西亚、印度支那和缅甸等地。英、美、法、荷、葡等老牌帝国主义的殖民军不堪一击，望风披靡。当时日寇的侵略气焰真是不可一世。
   与此相反，在中国战场上，特别是处于日寇大后方的鲁苏战区的广大抗日军民则愈战愈勇，拖住日寇的大量兵力，成了日寇的致命威胁，消耗了日寇大量的有生力量。日寇为了巩固其南进政策的侵略成果，打通陆上交通（中国→印度支那半岛→马来半岛），恐固后方，妄图实现其高唱已久的所谓“大东亚共荣圈”，独霸东亚的美梦。在中国战场上，他曾先后数次进行扫荡，意图摧垮鲁苏战区，均未达到目的，乃于1943年2月份调集了大量侵略军，从东、南、西、北四面对驻守于沂蒙山区的鲁苏战区所属主力部队，实行铁臂合围的大扫荡。敌人志在必得，以梳篦子的战术，把义父所率部队围困在城顶山上。敌众我寡，兵力悬殊，激战竞日，弹尽粮绝，伤亡惨重。最后，21日义父亲率敢死队，冲锋在前，为部队打开突围的通道，英勇拼杀，不幸中弹，壮烈殉国。临危之际，只是频频哀叹：“战局如此，如何得了”，无一言言及家事。义父这种国而忘家、舍死忘生的崇高精神令人钦敬。以战区首脑之尊，亲自与日寇拼杀，战况之惨烈，牺牲之壮烈，在我国抗御外侮的战争史上，也是空前的。义父的视死而归、威武不屈的民族气节也应后世敬仰和效法。
   义父的战死，在抗日战争史上是中国国民党牺牲的高级政工人员中地位最高的一位（相当于现在大军区的政委）。他的战死，不仅在国内、国际上引起震惊，连当时在日本国内任高级官军的原日本士官学校、义父的同学，也曾致电日本侵华派遣军司令提出质询与批评。
   义父一生为官清廉，两袖清风，不谋私利，家无恒产。义母也是曾经留学日本的高级知识分子，为人刚强豪爽，热情而又慈祥。为支持义父出征抗日，退居家中操持家务，教养子女，以免除义父的后顾之忧，平日勤俭持家量人为出，过着粗茶淡饭的清苦生活。义父殉国后，经济来源断绝，仅靠有限的抚恤金及平时的有限储蓄，维持十口之家的生计，家景每况愈下，生活日益窘迫，几乎三餐不继。舍死忘生卫国杀敌战死疆场者，其遗属的生活竟得不到保障；贪生怕死苟安于后方者，反则锦衣玉食，当年世道之不公，莫此为甚，令人愤慨！
   以上是我对义父周公尽忠报国伟大一生的点滴见闻。回忆整理于上，以供史学家的参考，以期编之于书，传之于世，发扬民族正气，教育后人。
   在时隔46年后的今天，追忆往事，更加激起我对义父、义母的无限怀念和感激。我原籍山东安邱，“七·七”事变起，我即投笔从戎，参加到抗日救亡的行列。1939年义父率领部入鲁后，我由东北军51至113师调到义父领导的鲁苏战区政工队员训练班受训，在为义父周公的学生，一直受到他老人家的关心、爱护和培养。在工作上他对我十分信任，破格提升我的职务，委以后方留守的重任；并允于两年后，待他老人家凯旋归来，保送我进高等学府深造；向友人推荐我“少年老成，忠诚可靠”。当时我仅18岁，在后方举目无亲，可当我一到重庆留守处，当时还仅仅是我的恩师周公夫人的陈景贤先生（她不让人称她太太，故皆称先生），对我的生活和工作关怀备至。她以将军夫人之尊，亲手为我编织毛衣，问寒问暖，待我情如子侄，使我在异乡，又感受到母爱的温暖。我当然更加自爱，勤奋工作，不辜负义父母的厚爱和期望。特别是义父殉国以后，义母陈老夫人率七个未年成的遗孤和两位姨妈，十口之家，生活已很艰难，可她老人家对我的爱护照顾，一如既往，把我当成她的家庭成员，享受和七个弟妹同等待遇；每当我遭遇挫折，失学或失业时，总是把我找回她的身边。这种不是母子情同母子的关系，一直延续到1950年春节，我才给义母行了大礼，改喊妈妈，正式拜认为义母。
   1950年7月与义母分别后，我即在萍乡煤矿参加了工作。义母则带领七个弟妹迂回广州，而后又流落到海外，失去了联系。我1952年成家，生育三个女儿，各有专业，且各婚配成家。我自己晚年过上了安定幸福的生活，可四十年来对恩师义父周公的知遇之恩，义母待我的骨肉之情，刻骨铭心，未敢忘怀，无时不在怀念远在天涯的义母和七个弟妹。总希望在我有生之年迎接义母归来奉养，以尽人子之心，以效反哺之义，孰料苍天不佑，义母已于七年前病逝海外，图报无缘，抱恨终天！
   可堪告慰二老于地下者：七个弟妹在义母生前茹苦含辛的抚育下，如今俱已长大成人，不仅成家而且各有成就，义父为之奋斗一生，最后献出了宝贵生命的救国大业，早已实现。如今华夏振兴，国耻尽雪，海峡两岸兴旺发达，人民安居乐业，祖国的统一大业指日可期。二老九泉有知，也该瞑目安息了。
   值兹义父殉国的46周年之际，谨拟下联以示掉念。
   忆当年，抗日救亡，督师苏鲁，转战沂蒙，壮志未酬，以身殉国，恩师英名垂千古。
   看今朝，国耻尽雪，华夏振兴，缅怀先烈，后继有人，遗愿实现，义父忠魂笑九泉。
   （作者王念羲·摘自《临川文史资料》第三辑）
   第四节 千金陂的传说
   陂，是旧时主要引水工程。唐肃宗上元年间（760—761年），瑶湖村一带建了华陂（即千金陂前身）。唐壹恣宗咸道九年（1868年），刺史渤海李公横截汝水筑起千金陂，长125丈，费时两年完工，灌田百余顷，关于千金陂，民间有许多传说：
   撒落金瓜子
   相传很古的时候，有个老叟盘坐瑶湖渡口，手举一封书信高声叫唤：“喂，请把我这封信送到浒湾石门。”过信行人把他当成疯子，一个个从他身边掩面而过，谁也不理他。
   老叟坐了几日，仍无人为他送信。又过了一些日，从渡船上下来一位衣衫褴褛的少年，当他行至老叟身边时，听到老叟叫唤，便停住了脚，彬彬有礼地说道：“老公公，石门并非真门乃形象如门。”“管它真门假门，你不愿为老夫出力就走开。”老叟装成生气的样子回答。
   少年名叫马索，在家尊敬父母，助人为乐，左右邻舍无不称他是个好孩子，一听老叟生气，忙陪礼道：“老公公，您别生气，我愿帮您去送。”“马索，您真是个好孩子。”老叟顿时高兴得象个孩子似的，他拍着马索的肩膀说，“您到石门前，轻轻拍三下，门就会开。”
   马索纳闷，老叟怎知他的名字？不等他细想，老叟催促道：“快去，莫耽误时间。”马索赶紧上路，跑一阵，走一阵，走一阵，跑一阵，不多久就喘着粗气来到石门，按照老叟告诉的方法，轻轻拍了三下，门果真自动开了。里面有许多人，对奕的，闲聊的……那位老叟也在里面，并问马索：“吃过饭了没有？”马索如实回答：“没有。”“浸禾种”。老叟声如洪钟。这一呼，原先对奕的马上放下棋子，闲聊的即刻拉住话闸，有秩序地浸种、播种，转眼就到了禾黄季节。马索被这情景弄得眼花缭乱。未等他明白，香喷喷的大米饭已端至面前，他狼吞虚咽地吃着。是呀，打娘肚子出来，马索就未这样美美地吃过一餐饱饭。吃饱后马索抹了抹嘴，便要告辞，因为家里还在等他去挣钱买米呢。
   众人听说马索要走，也不挽留，只端来一大盘葵花子。马索平时最爱吃葵花子，便不客气，抓起就往袋里装。
   从石门出来，正值春季，马索抄近路赶至抚河边，只见河水猛涨，他担心乡邻的田地被洪水淹没，站在河边发楞。突然，老叟站在他身边，并带来一股风，朝他刮来，马索好像在腾云架雾。马索想侧身看看，却把葵花子泼了大半。
   回至家中，马索惊奇地发现，父母都已是白花苍苍的老人了。他想自己没有走一会，父母却变老了，自己莫不是遇上了神仙？于是他急忙掏出剩下的葵花子，可掏出来的都是一块块沉甸甸的金子。他喜出望外，急忙返回抚河边去捡那刚才泼落的葵花子。谁知那泼葵花子的地方已筑起了一座堤垱，汹猛的洪水被乖乖地挡住，再也淹不了田地庄稼。因此人们把这堤垱叫“千金陂”。
   金盆镇水怪
   千金陂与红石嘴对峙，受到红石嘴顶过来的水势冲击的影响，漩涡大，流速快，水势急，以前用于造陂的石块小，造几次便被冲毁几次。于是有人传说此处有水怪，必须有镇怪之宝，镇服水怪，千金陂才能造得成功。
   千金陂池塘遍布，栽菱种藕，如遇洪水漫陂，鱼、虾、螺、蟹便随洪水进入池塘，食料丰富。从前，有个瘌子经常在此放鸭，他看见塘边有个破烂陶钵，钵里的螺蛳被鸭吃光，第二天又有满钵的螺蛳，感到很奇怪，捡在手里摆弄，左看右看不起眼，毫无可取之处，他便把吃饱的鸭子赶往河边，看见河中洪水滚滚，白浪滔天，便把这个破钵抛进急流漩涡中去。只见一道红光直射水中，发出“喀喇”一声巨响，吓得瘌子头胆战心惊。
   怎么会出现这样的事情呢？原来那个钵子是个聚宝盆。当时红石嘴崖下深潭中，有大小两只黑鱼精，见天气晴朗，万里无云，便顶着水势在外兴风作浪，游玩嬉戏。忽然一道红光将那只大黑鱼精罩住，吓得那只小黑鱼精急忙向上游逃走，逃到陂顶，在那里撞开一条缝，发出巨响，借着洪水的冲力向前逃去。年复一年这条裂缝被洪水冲刷，逐渐成了抚河中的一条支流，春天水满，夏秋干涸，人们便把这条河叫做“干港”。
   放鸭人把丢钵的经过告诉人们时，大家都说瘌子头无福享受聚宝盆的福。水怪被聚宝盆镇慑之后，水势渐弱。人们为了保护河里的聚宝盆不被人偷走，在千金陡砌了一个石墩，上置铁牛一只，在此看守。
   一天黄昏，有个人路过千金陡时，看见水中闪红光，知道有宝，便找来一只大蜘蛛，每天以半斤猪肉为食供养着它。据说，养过七七四十九天，便可把聚宝盆从水中捞起来。而他养到四十七天时，看见蜘蛛吐出的丝粗如衲鞋底的绳子，以为日子到了，便提着蜘蛛来到河边，把它抛人漩涡中。蜘蛛在水面上转一圈后沉入水中，片刻工夫，只见蜘蛛八只脚紧抱着聚宝盆浮出水面，那人急速往回扯着蛛丝，拉到离岸不远的地方，蛛丝突然断了，蜘蛛和聚宝盆又重新滚入深水中。蛛丝为什么会断呢？原因是蛛丝未到时日，所以脆弱易断，但人们却把此事归功于铁牛，说铁牛用角抵断蛛丝，保住了聚宝盆。
   第五节 “瑶湖富不过三代”的传说
   传说瑶湖村从明末起，富商大贾，层出不穷。他们发财的地方多是湖南、湖北两省。他们出去的时候，赤手空拳，几年或十多年后即满载而归。但最多到第三代，即孙子时代就会倾家荡产，甚至拆屋卖瓦，最终讨饭。当时流传着这样一首歌谣：“瑶湖处在碧波中，出水莲花朵朵红。可恨火龙三献爪，富无三代贵遭凶。”歌谣中说，瑶湖富不过三代，做官还要遭凶的原因是因为“火龙”出现。可是“火龙”又在哪里呢？就是金溪王坊至临川下马山的山峦。这一带群山相接，蜿蜓十里，直连洪塘，山上红石突出，太阳照在石上时，远望就像一条火龙一样，所以人们便称它为“火龙”。
   不知是哪个朝代，抚州新来一个姓杨的知府。他略知风水，晓得临川是才子之乡。在官场中，只要听说派到临川任职，往往是不得已而为之。原因是临川才子众多，官员如果为非作歹，就会受到才子们的讽刺嘲笑，经常弄得他们啼笑皆非，丑态百出，下不了台。以往多少知府、知县，都是被地方才子赶跑的，所以一上任，他就对临川产生了嫉忌心理。乔装“地仙”到各地考察。
   一天，杨知府来到西津的黄龙卡，看到这里地形奇物，临水、汝水在此汇合，五座高山气势磅礴，活象五只斑斓的老虎，跃向官府。杨知府暗自思忖：我这样（羊）处在五虎攥羊的地方，不是要被虎吃掉么？他回到衙门，忧心忡忡，茶不思，饭不想，最后决定再去考察，一定要找到破坏临川风水的方法。
   第二在，他坐船来到瑶湖，听到瑶湖歌谣后，如获至宝，立即实地察看。
   当他看到洪塘山一带红石山峦鱼贯相连时，便摇头晃脑，幸灾乐祸地发出了奸笑。到府署，即命下属查看抚河沿岸几华里内有无红石山。下属报说南面四、五里处的河边有座小山傍河，红石突出，与瑶湖洪塘群山隔河相映对，知府大喜，又亲往察看。归来后，他便想出了一个破坏抚州风水的计谋。他想，抚州之所以人才辈出，就是因为四面城墙围得铁桶一样，再加上诛魔塔像赶羊鞭一样，镇住了邪气，保持“五虎攥羊”的气势，如果把抚州城与洪塘火龙联结起来，抚州不也要“富无三代贵遭凶”吗？
   于是，他亲写请贴，宴请全县各地官员、长老、乡绅、各士。席间，杨知府又是鞠躬，又是敬酒，请求各位提出治理临川的高见。最后，他发表施政演说，提出要办三件事：一是建造文昌桥，二是建造千金陂，三是建造万魁塔。并且解释说：造起文昌桥，状元不离朝；造起千金陂，状元不离科；造起万魁塔，状元朝朝不会缺。如果再开清风门，临川就会风调雨顺，六畜兴旺，五谷丰登，百姓就可以安居乐业。大家听到他说得那么好，以为是真的，也就同意了。其实杨知府建文昌桥、造千金陂、建清门楼都是为了把抚州城与洪塘“火龙”连起来。
   过不多久，真的修起了文昌桥，建起了万魁塔。清风门开好后，又筑起了千金陂，并在南面傍河红石山边设一渡口，并将这山叫“红石嘴”（其实山的形状并不像“嘴”），让对面瑶湖的人进城可以从此过渡，把清风门、红石嘴、洪塘山联成一线，从此，临川才子渐疏，早先“一朝两宰相”的兴旺局面从此消失了，一个状元也没出现。原来，那座塔七层六角的万魁塔是一条赶虎鞭，把五只猛虎从清风门赶到建昌府去了。所以，后来建昌府出了一个益王这样的大人物。
   第六节 其他生活故事
   湖南乡之来历
   湖南乡位于抚河干港东岸，19个村民委员会，便有14个地处平原，气候温和，土地肥沃。境内带“湖”字的村名地名很多。湖南乡原来所在地春光村委会，村委会所在地——“湖南巷”自然村，距干港不到3公里，湖南乡因此而得名。还有“下湖东、上湖东”，这两个自然村与湖南巷成一条弧线，相距不到一公里。沙湖村委会的“沙湖、澄湖”自然村，距干港只有0.5公里。瑶湖村委会的“瑶湖渡”自然村，在干港挡脚下；“长湖”自然村背，原有一湖很长，故名长湖，即现今的高家村。湖北村委会的“湖北”自然村，距“湖南巷”2.5公里；“油草湖”自然村，距“湖南巷”2.7公里；“湖田全家”自然村，距“湖南巷”2.3公里。还有朋溪村委会的“沙巷”自然村，原名“沙塘”村，因村前塘内沙砾很多，故得名，洪塘村委会的“带湖游家”自然村，原有小湖似带，故名带湖。
   湖南乡这么多带“湖”字的村名，可是，很难在湖南乡境内看到一个像样的“湖”。为什么在不见湖的地方有如此之多的带“湖”字的村庄呢？传说很早以前。，这里广阔的平原地区是鄱阳湖的上游顶端。那时候，抚河没有堤垱。只有一条不大不小的溪流，更没有干港。每逢暴雨，洪涝成灾，与鄱阳湖汇合起，无边无际，渺渺茫茫。在孔桥至鹏溪村范围内，不少村庄打水井，挖墙基不到二、三米深更见厚厚的沙砾层，还有鹅卵石。沙湖村地面一米深处便有沙层，因沙层较厚，故名“沙湖”村。当然，湖南乡境内平原田板土壤含沙量多，也不排除干港，抚河决堤所致。后来，湖南乡的祖先为了生存发展，相继从外地迁入，围堤造田。当时人少，没有统一组织，统一规划。你在这里围一段，他在那里围一段，弯弯曲曲，大水一冲，围堰便垮。后来，人口逐年增多。慢慢地有组织地统一修堤，裁弯取直。抚河主堤便有不少成直线的堤垱。而干港堤垱。仍有不少弯弯曲曲。
   经过漫长的岁月，地震和地壳的变化。抚河上游地势慢慢增高，鄱阳湖顶端一抚河上游，在祖辈相传的治理中，河道由狭到宽，堤垱由低到高，成了一条畅通无阻的河流。注入鄱阳湖。
   （据当地老人传说，何钟芳整理）
   图吉利
   有个财主为了图吉利，在年三十晚上就交代三个儿子；明天是正月初一，我替你们取个比较吉利的名字，老大叫高升；老二叫发财；老三叫进宝。明天，我叫你们，你们都要应。三个儿子回答说：好！
   初一，天刚刚亮，财主就站在堂前喊：“高升，高升！”老大住楼上，正穿好衣服要下楼，听到父亲喊，就应道：“下来了！下来了！”财主心想，我这边喊高升，你却应下来了，真不吉利。转身又喊：“发财！发财”老二比较懒，还睏在床上，听到父亲在喊发财，想起是喊自己，就在床上应道：“还早！还早！”财主心里说：发财还早，又是不吉利的话。没有办法，把希望放在老三身上。老三也还在睏，财主就走到床边喊：“进宝，进宝哇！”老三年纪小，刚好来了一身的尿，生怕父亲打他，就连忙说：“是别人的，别人的！”财主本想正月初一图个吉利，不想反招晦气。
   四个“恭喜”抬一个“也罢”
   某大街上的一栋屋子里，住着两户人家。这两户人家的女主人都怀了孕。一天，左邻右舍听说两家主人都生了孩子，便相邀着一同前去道贺。邻居们首先来到东家，一间，知道生的是一个男孩，便对东家主人说：“恭喜！恭喜！”主人连忙拿出糖果请他们吃。这时，一听说西家主人生的是女孩，便说：“也罢！也罢！”西家主人一听，很不高兴。心想：东家生男孩，你们就说“恭喜”；我家生女孩，你们就说：“也罢”，真太瞧不起人了。刚好，门外大街上正在鸣锣开道，一顶官轿过来了。官轿由四个男轿夫抬着，轿里面坐着一位老太太。正坐在东家桌上吃茶吃糖果的邻居们就问在门外观看的西家主人，是什么鸣锣开道？西家主人说：列位邻居请看，四个“恭喜”正在抬一个“也罢”哩！
   圆与尖
   有文、武两个状元要过河，他们在河边碰到一个年轻妇女，这个妇女长得很标致，文武状元见乡野间竟有这样标致的妇女，有心要戏弄一下。
   三个人上了船后，撑船老板问他们要钱，武状元就说：“不要急，等下就给。”撑船老板把船撑到河中间，把篙一插，又伸手要钱，不给钱就不撑。文状元看了看年轻标致的妇女，想出了个主意，说，我们来题诗，就以“圆”、“尖”为题，谁题不出诗来谁给船钱。武状元连忙表示赞同，妇女没做声。文、武状元两人先互相推让了一下，文状元就说，好！我先来题诗：
   砚台圆圆，
   笔头尖尖，
   三篇好文章，
   中得文状元。
   武状元接着说：
   弓弦半圆，
   箭头尖尖，
   连发三下箭，
   中得武状元。
   文武状元题完诗后，就叫妇女题。妇女说：“不行，你们三个男人欺侮女人。依我说，撑船老板也要题诗，题不来诗就算白撑了我们几个。撑船老板题了诗后，再轮到我。”
   撑船老板推不掉，也题了一首诗：
   篙头圆圆，
   篙杪尖尖，
   连撑三下篙，
   船就到岸边。
   三个男的就催妇女题诗，妇女想了一下就说：
   两奶鼓圆，
   两脚尖尖，
   一胎生三个，
   文武两状元。
   撑船老板问道：“还有第三个呢？”妇女接着说：
   还有一个不还债
   专在河下撑渡船。
   念信
   从前，有个在外做生意的人，好几年没回家，就给老婆写了一封信，信上写了这么几句话：
   高山流水响叮，
   哪个游子不思乡；
   三年未见妻子面，
   害得妻子守空房。
   这个人喝的墨水不多，有些字说得来写不来，没有办法，只好用圆轱辘代替。高山流水响“叮口当的”字不会写，他就画一个圆轱辘；哪个游子不思乡的“乡字”不会写，他又画一个圆轱辘；“面字”不会写，也用一个圆轱辘代替；“房字”不会写，还是用一个圆轱辘代替。结果，信上几句话就成了这样；
   高山流水响叮○，
   哪个游子不思○；
   三年未见妻子○，
   害得妻子守空○。
   老婆接到老公的来信，心里很高兴，三年没得老公的音讯，在家日夜思念，总算盼到了回音。连忙拆开信来看，可是她没读过书，不认得，白纸黑字，不晓得说些什么。就去找私塾里的教书先生，请他帮念一下，先生接过信，看了一遍，不晓得是什么意思，只好照信直念，碰到圆轱辘就用“那个”代替。先生念道。
   高山流水响叮那个，
   哪个游子不思那个；
   三年未见妻子那个，
   害得妻子守空那个。
   做生意人的老婆听了以后，连声骂先生不正经，抢过信就走了。心想，街上有代人写信的先生，信都会写，念信就更不在话下，她就把信交给那个代人写信的先生，叫他念一下。
   这个先生看了看信，也弄不懂圆轱辘的意思，心想，反正帮她念一下，赚几个钱算了，管他什么意思。圆轱辘不就是洞吗？对！就用“洞”字代替。于是，先生摇头晃脑地念了起来。
   高山流水响叮洞，
   哪个游子不思洞；
   三年未见妻子洞，
   害得妻子守空洞。
   谁知，先生刚刚念完，脸上就挨了两巴掌，钱也没得到。生意人的老婆气呼呼地拿着信走了。回到家中，心想，这两个男人真不是东西，莫不是见我老公三年没回来，故意调戏我？唉！只怪自己不认得字，要不然的话，也省得受这个气。但她没弄清信中的意思，心上总放不下。想了想，想起后山庙里的和尚，和尚会念经念佛，肯定认得信上的字。
   第二天，生意人的老婆就到庙里去找长老和尚。长老接过信，看见上面画着几个圆轱辘。和尚念经有个规矩，见到圆轱辘就要用香在上面烧一下。长老就按规矩，用香在圆轱辘上烧了个洞，这下怎么念呢？长老想，纸上烧了洞不就是一个“眼”吗？对，就念“眼”字。长老打定主意，说道，女施主，你好生听着，我这就念了：
   高山流水响叮眼，
   哪个游子不思眼；
   三年未见妻子眼，
   害得妻子守空眼。
   等长老刚念完，她就骂道：“你这个秃驴，天天念经拜佛，还这样不正经，真是有辱佛门。”长老连忙两手合十，口念几声：“阿弥陀佛。”
   最后她叫儿子念，儿子用手比划看，当念到O时，便说：“高山流水响叮……妈妈，这么个”（双手指合为一个圆圈）……当儿子念完，换了一巴掌，儿子哭着说：“信上是这么个嘛！”
   蠢子卖布
   有个蠢子，光做蠢事。一天，娘叫他去外婆家借织布的机子，怕他说不清，就三番五次交代他，到外婆家的楼上拿布机。蠢子一路走一路念“布机，布机”，走到半路，被一块石头绊得打了个跌，爬起来就忘记了，想了半天，记得好象是“竹鸡”，到了外婆家就说要借“竹鸡”。外婆听了，莫名其妙，哪里有什么“鸡”，莫不是楼上的布机？对，女儿肯定是要布机。外婆想到这里，就说蠢子：“你真是死人头发梳不顺，哇事都哇不清楚，要布机却说要竹鸡，还不快扛回家去。”
   蠢子扛着布机走了半天，累得一身汗，看看日头斜了西，心一急，蠢劲就上来了，望着布机说：“你有四只脚，我只有两只脚，你四只脚的还要我两只脚的扛着走，莫想。”就将布机丢在路边。回到家里，天已经黑了，娘见他空手而归，就问他怎么没有拿布机，蠢子就把将布机丢在路边的原因告诉娘。娘说：“布机虽有四只脚，可它是个死东西，不会走路。明早快去扛回来，莫被别人拿走了。”第二天一早，蠢子赶到路边，看到布机还在那里，很高兴。布机在外面露了一夜，上面尽是露水，蠢子就说：“你真胆小，在外面过一夜就吓出一身汗。好！莫怕，我就扛你回家，省得你着吓。”
   娘用布机织了些土布，娘年纪大，走不动，就叫蠢子拿去卖，交代他要拣硬直的人卖，不要被别人骗了。蠢子夹起土布，拿了把钻子就上街去了。他不晓得要叫卖，光是在街上走来走去，别人不晓得他是卖布的。走了半天，也没有一个人买布，就回家，路上，走累了就到一座庙里歇脚。蠢子看到庙里有一尊菩萨，身上的漆都脱落了，心想，该个人衣裳都破了，肯定要布做衣裳，就不晓得他硬直不硬直，拿起钻子往菩萨身上钻。菩萨是杂木做的，钻不进。蠢子连声说：“硬直！硬直！”就将土布披在菩萨身上，叫他拿钱来，菩萨不做声。蠢子就说：“你是硬直人，不会骗我，明早把钱送到我家里来。”
   回到家里，娘问他布卖了没有，他说卖了。问他钱，他说没有拿到钱，但买布的是硬直人，明天早晨会送钱来。娘听了晓得他又做了蠢事，又好气又好笑，没有什么办法。
   第二天，等了好久，也没见有人送钱来。蠢子就跟娘说：“我去问钱。”走到街上，正碰到人家送葬，前面走的是孝子，后面是八抬反棺，一色都披白布。蠢子看到这些白布象是自己卖的布，就拦住问钱，被死者的家属骂了一顿。
   蠢子回到家中，把事情的经过告诉娘听，娘就教他：“人家是办白喜事，死了人，正伤心，你去问人家的钱，当然要骂你。以后遇到这样的事，你也要伤心发哭，说讨顶白帽子戴。”蠢子点点头，记在心里。不久，蠢子在街上看见扛花轿的过来，以为又是死了人出葬，连忙走过去大哭起来，拦住人家说要讨顶白帽子戴。迎亲的人气死了，又将他骂了一顿。蠢子回家告诉娘，娘又教他：“人家是办红喜事，你看到披红挂彩，就要贺喜，不要发哭。”蠢子记在心里。
   一天，有家人家着火，蠢子看见房子烧得通红，心想，这家人一定是在办红喜事，就走过去连声喊：“贺喜！贺喜！”房主人一家都在手忙脚乱地救火，急得要死，听到蠢子说贺喜，以为他幸灾乐祸，就打了人几巴掌。蠢子挨了打，回家告诉娘，娘又教他：“看到着火要帮忙泼水救火才是。”蠢子点点头，牢牢记在心里。
   又一天，蠢子上街经过铁匠铺，看见炉子里火烧得通红，火焰冒得很高，心想，不好，着火了，娘说过，着火要帮忙救。就去提了一桶水往炉子里泼水，铁匠师傅看到好好一炉火被他泼灭了，用拳头搥了他几下。蠢了哭着跑回家告诉娘。娘听了摇摇头说：“人家是打铁，你要帮忙打，怎能泼水呢？！”蠢子说：“这次我记住了。”出去看到两个人在打架，蠢子连忙跑过去，凑进去帮着打。两个打架的人都以为他是帮对方的，一齐来打蠢子，蠢子吓得连忙跑回家里，问娘说：“你说打铁要帮忙，可为什么他们反而打我？”娘问清楚事情后说：“人家那是打架，不是打铁。碰到别人打架，你要劝架才行。”蠢子这次死死记住。
   过了两天，蠢子在外面看到两只水牛在斗架，就跑上去劝架，被水牛用角捅得半死。过路人将他扶回家中。娘看到自己的崽伤得不轻，又痛心又摇头，叹了叹气说：“人蠢无药医，猪蠢没胞衣。我前世不知道造了什么孽，才生了这样的蠢东西。”
   吃了也不会销※
   喻浩华
   从前有个财主，为人吝啬。一次，他请来一位箍桶师傅箍脚盆。事先，他对老婆说：“早上和中午随便做两个菜，到时我装着骂你，你莫作声。”
   早餐，财主见桌上摆的果然是几个青菜，并无荤菜，他装腔作势，板着脸训斥老婆一顿后，满脸堆笑，赔不是：“箍桶师傅莫怪，早上没有好菜，等我去上街，中午再吃过。”午饭，财主故意不回家，桌上仍旧早上剩下的几个菜。箍桶师傅心想，你骗我，我哄你。于是，他想出了个巧妙的主意来智斗财主，下午，他把脚盆外面刨得油光，两块木板之间连接处不装销，用篾条圈拢就是。傍晚，财主回来看见油光的脚盆，满心欢喜。晚上，他打酒剁肉款待箍桶师傅：“今天师傅好累，两餐没得好菜招待。来，晚上补上，补上，多喝一杯。”箍桶师傅看见满桌酒菜，说：“你做这么多好菜，我吃了也不会销。”财主接嘴道：“唉、一夜好长，不要紧，会消！会消！”
   几天后，财主叫来铁匠打铁箍，谁知，解下篾箍，脚盆棚筛。财主又找到箍桶师傅问：“你给我箍脚盆，为何不销？”箍桶师傅说：“那天吃晚饭时，我不是给你讲了，吃了也不会销。”顿时，财主愕然，半天说不出话来。
   销※：临川方言，用来插在木板与木板之间缝隙处，使连接或固定的篾闩。
   会神算的人
   有个穷鬼叫吴用，讨了个老婆叫桂花。桂花娘家是个有钱的人家，她的父母都看不起吴用，桂花本人受了父母的影响，也有点瞧不起老公，天天骂吴用没出息。吴用被老婆骂得抬不起来，自己又没办法赚到钱，还要靠老婆到娘家拿点来，因此也就忍气吞声由她骂。
   有一天夜间，吴用等老婆困着了，就轻轻爬起来，把老婆放在床下的鞋子拿走，放到村外的一棵大树的树洞里。第二天早晨，桂花没看见鞋子，就骂老鼠，以为是老鼠拖走了。吴用就说：“你不要骂老鼠，我晓得鞋子在哪里。”桂花问：“你怎么晓得我的鞋子在哪里？”吴用故意笑了笑，说：“你骂我无用，可我会神算。只要我卜上一卦，就能看到鞋子在哪里。”说完，装着卜卦的样子，过了一下就说：“你的鞋子在村外那棵大树的树洞里”。
   一天，丈人过六十大寿，吴用一早就去吃酒。到了丈人家后，丈人叫吴用帮他喂一喂马，吴用走到马栏里一看，马不见了。丈人就叫人四处去寻找，可是找了半天也没见马的踪影，丈人就对吴用说：“听说你有神算，能不能帮我算一算马在哪里？”吴用笑笑说：“这个很容易。”说完，闭上眼睛，装模作样，口里唸唸有词，过了一会儿，就说：“马在西山岭上的树林里，派人去牵就是。”丈人真的派人到西山岭去牵马，果然牵到了。原来，吴用每次到丈人家，丈人都要叫他喂马。这次吃酒，吴用晓得丈人又会叫他喂马，就在头天夜晚半夜时分到丈人家里，把马偷出来，牵到西山岭上去了。这样一来，丈人就真的相信吴用会神算了。
   过了几天，吴用的丈人在外面看到一张告示，上面写着：圣上丢失了一只金蛤蟆，如有人能破此案，封官、赏银两便。他看完告示就揭下来去找吴用。吴用见了告示，当时就吓得全身发抖，心里想：天啦天，这下可要我的命了。前几次都是自己先人做好的手脚，是为了骗骗老婆和丈人丈婆。现在是皇帝失窃，我哪里算得到呢？事已至此，告示已经揭下来了，衙门差官跟丈人来了，不去也得去。否则，乱揭皇帝的告示是要犯死罪的。吴用只好硬着头皮答应去见皇帝。临走之前，吴用把老婆叫到身边，交他她两件事：一是等他走后不久，家里马上放火烧厨房，二是把家里养的母猪推进粪窖里去。
   吴用跟着差官走出两里路左右，突然停住不走，大声叫道：“哎呀，不好了，我家里灾祸降临！”差官说：“什么灾祸？”吴用说：“火烧厨房，母猪钻窖。我要回去看一看。”差官见吴用说得认真，就跟着吴用往回走。进村一看，真的有人在厨房救火，有人在粪窖边捞母猪。这一来，差官更加相信吴用有神算。
   到了皇帝面前，差官把亲眼得见的事告诉皇帝，那个偷了皇帝金蛤蟆的太监也在场。这个太监听到吴用如此会神算，脸也吓白了，偷偷用眼看了看吴用，正好吴用无意中也看了太监一眼，太监以为吴用已经看出是自己偷了金蛤蟆，连忙走到吴用身边，轻轻地说：“请留情，救我一命。”吴用听了太监的话，知道太监不打自招了，也就答应不说出他来。
   吴用走到皇帝跟前，说：“金蛤蟆就在皇帝的宝座脚下，只是今朝白天不在，到了夜晚就会跳出来。不过，千万不能派人看守宝座，否则，金蛤蟆就会永远遗失！”皇帝答应了吴用的要求。吴用转身就去找那个太监，太监见到吴用，连忙求吴用想法把金蛤蟆送回去，吴用就叫太监半夜时将它送到皇帝的宝座脚下去。
   第二天，皇帝真的在宝座脚下找到了金蛤蟆，心中大喜，就封吴用为宰相。
   社公显灵
   从前，每逢农历二月十六日，家家户户都要带上供品，到社公菩萨那里祭祀一番，烧香焚纸，祈求降福。
   有个姓贾的秀才，功名未成，改做郎中，人们都叫他贾郎中。这天，他也去求社公菩萨。他想，前几年，可能自己对社公有些怠慢，所以行医没赚到钱，今天要好好求求社公菩萨保佑。贾郎中到了社公祠前，放好供品，点着香烛，然后恭恭敬敬地跪在社公菩萨面前，边叩边拜边说：“社公公，我一向积德行善，乐于助人，但近来生意不好，求社公公让十里八村多病些人，让我发点小财，明年一定更加厚谢你。”贾郎中叩拜完毕。爬起一看，盘子里鸡、鱼、肉、蛋等供品全没见了。他想，这定是社公公显灵了，把东西吃了，吃了就会帮忙，今年病人一定会多，生意一定会好。想到这里，就高高兴兴地回家去了。
   贾郎中走后，接着又来了一个人，这个人是卖棺材的，姓石，人们叫他石棺材。石棺材摆好供品，点燃香烛后，也跪在神台下叩拜：“社公公，请你让四乡八庄发瘟多死些人，保佑我生意兴旺，财源茂盛。”叩拜完毕，起来一看，盘子里的供品全不见了。石棺材想：好灵的社公公，拿了我的供品，一定会帮我的忙。想着自己要发大财，就高高兴兴地走了。
   这拿走供品倒不是社公公显灵，是有一个人躲在社公菩萨背后，这人是放牛伢崽，没爷没娘，没兄没弟，是个孤儿，年纪十五、六岁。他想，今天敬社公公的人一定很多，何不到社公祠去捞些供品吃吃，所以清早就躲在社公菩萨背后，贾郎中、石棺材求社公的话全被他听到了。他想，这两个家伙，良心真坏，一个望人家生病，一个巴望多死人，真要好好治一治他们。
   第二天一早，放牛伢崽就来到石棺材的家门口啪啪啪地敲门，石棺材打开门一看，见是放牛伢崽，就问有什么事。放牛伢崽说：“你的财喜来了，贾郎中七十三岁的老娘昨夜三更时分死了，叫我先来问问你店里有没有现成的货没有？”石棺材连忙说：“有有有！”“那好，我这就去叫贾郎中来买。”放牛伢崽说完就走了。石棺材高兴得要死，心想，这社公菩萨真灵，我昨天刚去求它，今天就死了人。
   放牛伢崽离开石棺材家后，又飞快地走到贾郎中家里，对贾郎中说：“石棺材的老婆病得快要死，叫我来请你快去。”贾郎中听到后很高兴，连忙拿起药箱朝石棺材家走去。
   贾郎中来到石棺材家，两人见面互相点头，脸上装得很同情对方的样子，肚子里快活得不得了。石棺材替贾郎中倒了一杯茶说：“吃杯茶再进去看吧！”石棺材是说看货，贾郎中以为他是说看病，就说：“还是先带我进去看吧。”石棺材马上接嘴道：“货好得很，好得很！”贾郎中心想：这人怎么当我的面，把老婆骂做“货呢”还说好得很，刚才放牛伢崽都说你老婆病得很危险，等我一到就说好得很，莫非想赖钱不成？我今天非狠狠敲你一下竹杠不可。这边石棺材也在心思：贾郎中呀贾郎中，你娘死在板子上，急等棺材，这附近卖棺材店就是我一家，不怕你不买，今天非要狠狠地抬抬价不可。
   石棺材把贾郎中带到一间房门前，吱呀一声将门打开，贾郎中见里面尽是大大小小的棺材，并无病人，有点莫名其妙，就问“石棺材，我是来跟你老婆看病的，你带我到这里看棺材做什么？”石棺材一听，火了，就说：“呸！放你娘的屁！你死了娘要买棺材，干什么贪便宜骂我老婆？”这边贾郎中听到骂他娘死了，火冒三丈，一巴掌打过去，打得石棺材眼冒金星，石棺材顺手还了贾郎中一拳。两个人打了半天，不可开交，最后拉拉扯扯就到了县衙门。
   县官升堂审案，石棺材申诉说：“老爷，我家根本没人生病，可贾郎中到我家中来，说我老婆病得快要死。”贾郎中说：“我好心好意替他老婆去看病，石棺材反骂我娘死了，要我买棺材。”县官说：“你们是谁到谁家请人的？”两人就推到了放牛伢崽身上。县官把放牛伢崽传来审问，放牛伢崽就把他们在社公祠如何求菩萨，自己听得不过，如何想法治他们的经过说了一遍。县官真相大白，指着贾郎中、石棺材两个人说：“你们真是烂肠烂肺，坏绝良心，该打。”说完，命衙役将他们两各打四十大板，然后轰出衙门。
   错杀人
   从前，有两兄弟，父母早亡。老大早年娶妻，老二从十来岁起由哥嫂带大，嫂嫂十多年没生伢崽，对待小叔子就同儿子一样。老大度量小，疑心病重。
   一天，三人同在田里割禾。快要昼的时候，老大叫老婆去归煮饭。没几久又叫老二也先去归，说自己绑几把秆再回去。
   老二走到家中，急到尿，就匆匆走到间门角上的尿桶边，人到尿就拉出来了，哪晓得嫂嫂正坐在桶上，屙了嫂嫂一身。老二赶快哇：“我从外头进来，被日头晒花了眼，没看到。”就红着脸出去了。嫂嫂也没哇什个，心想小叔子也不是故意的，赶快抹了一下身子，换了一身衣裳。刚出间门，就碰到了老大回来，不由得不好意思地低下了头。老大见状心想，刚才在院子里见老二面是红咯，进间门老婆又换了衣裳，低着头。这里头莫非有什个名堂。就拉到老婆问，老婆就哇，“什么”，老大一听老婆哇没什个，就越要老婆哇，老婆就越不做声，两人就吵起来了。老大没问到什个，骂了老婆几句，气冲冲地就出去了。老婆见老公昼饭也没归来吃，加上自己无故挨骂，也就想到娘屋里去消消气。同小叔子交代了几句，把锁匙放下后，回娘家去了。
   老大出去后，就到隔壁一个朋友家，把今天在自己屋里发生的事情告诉了朋友，并说：“我弟肯定同我老婆有奸，我跟她十多年没生崽，我又没弟调皮。”朋友相劝：“不要这样想，可能有这个事。就是有这样的事，家丑也莫外扬。”朋友用酒肉招待了老大，怕人回去后又同老婆吵，就留在家里住一夜。
   老二见哥嫂出去了，自己也没心事到田里做事，坐在屋里玩。半下昼，见嫂嫂的妹来，提了一个篮子，里面装了几斤肉。一进门就哇：“我屋里杀了猪，听到嫂嫂哇割禾没油吃，娘就叫我送来。”并问道：“姐姐，姐夫呢？”老二答道：“哥哥不晓得去何处了，嫂嫂哇转娘屋下去，你来没碰到呗？”“我是走大路来的，她可能是走小路去的。我还要到我那个人家里去一下。”老二哇：“你去你老公那里，转来吃夜饭，反正在一村子里。夜间没住咯地方，我去田里看瓜守夜，你把锁匙拿去，我不转来困。”
   嫂嫂的妹玩得好夜才回来，开门上楼就去困了。一幢屋只是一个㚢崽，有点怕，生床又困不着，便点着灯壮壮胆。到了半夜，听到楼梯上有脚步声，吓得要死，急忙躲到床下去了。上来的人是隔壁一个寡妇，生来好吃懒做，专门做些偷鸡摸狗的事。日上听到隔壁老大和老婆相骂，一个翘东，一个翘西。又见老二去田里守夜，这房子肯定是空的，今夜正是偷东西的好机会。三更时分，寡妇用钉子把老大的大门门闩拨开，上得楼来看到房间里有灯，往门缝里一看，又没见人住。肚子里哇，这个老二还会唱空城计，就放心地翻箱倒柜偷东西。没过几久，楼梯上又有脚步声，寡妇心想老二回来了，看到床上空咯，吹灭灯，钻到被子里装困。
   这次上来的人是何个呢？上来的人正是嫂嫂妹的未结婚的老公。他听到老婆哇，今天夜间一个人在姐姐屋里困，就想去陪她，迟早都是我的人。就摸到床上，搞起鬼名堂来。寡妇心里叫苦连天，偷鸡不成蚀把米，哇又哇不得，喊又喊不了。只好由他玩，寻机再逃走。
   老大在朋友屋里困，翻来覆去到半夜，心想，我出来了，我老婆肯定会跟老二。想不过还是转去看一下，顺手从朋友屋里摸了一把菜刀。心想，如果他俩真搞在一起，我非把他俩杀了不可。老大走到家里，看到大门未关拢，心里越发怀疑，径直往楼上走去。楼上门也未关，摸到床上有两个人困一头，顿时火不晓得从何处来，拿起菜刀，一刀一个，把两人杀了。
   老大又跑转朋友家，告诉朋友：“你还哇没这个事，我半夜转去，到屋里就摸到她两个困一头，我一刀一个就把两个人都杀了。你今天做个公道，我来去投案。”朋友哇：“天光了，我看还是先到你家里看一下再哇。”
   老大来到屋里，刚进院了，就见老二也刚刚进院子。老二喊了声：“哥哥，你小姨仔来了。”老大一惊，刚又要进屋里去，又听老二喊：“嫂嫂你也归来了。”嫂嫂哇：“我到娘屋里听到娘叫我妹送肉来，我未天光就赶转来。”老大见状喊了一句：“邪了，不晓得我昨日夜间杀了何两个人。”大家一听杀了人，跑到楼上一看，两个死人，一个是隔壁的寡妇，一个是嫂嫂妹未结婚的老公。一时大家都愣了。又见床底下爬出一个血人，听声音才晓得是嫂嫂的妹。老二连忙问：“你怎么会躲到床下去？”嫂嫂妹就把昨夜发生的事一五一十地讲了一遍。老大才恍然大悟。老大的朋友说：“这事人命关天，赶快去见官。”几个人陪着老大去县衙投案。县官派人到现场验尸后，听取老大杀人的缘由和经过，又取了目睹人的口供，证词。县官当即断定：“因为被杀之人也心术不正，老天有眼，坏人罪有应得。好人神灵保佑。这样看老大杀人无过，属错杀，无罪。望以后，做事不要太莽撞了。夫妻之间应相互体贴，不要再乱猜疑了，好好过日子。”
   测字先生
   从前，有个测字先生很有名气，十分灵验，人们都说他是神仙。一天，铁匠店里的小徒弟愁容满面，来找先生测字。测字先生端起签筒叫他抽，小徒弟随手抽一张，送到先生手里，先生打开一看，是个“酉”字，就问小徒弟测什么事，小徒弟呀，我店上昨天丢了一把小锤子，师傅硬冤枉是我拿去换糖吃去了，有劳先生帮我测一测。先生拿着“酉”字上下左右翻来翻去地看了一会，就说，小徒弟，你不要急，锤子在你店上的风箱里。小徒弟间，怎么是在风箱里呢？先生解释说，你看，这“酉”字打倒放，不就像风箱吗？小徒弟半信半疑，跑回店里，拆开风箱一看，锤子当真在里面。原来头天下午小徒弟修理风箱时，将锤子放在里面忘记拿出来。测字先生帮小徒弟测出锤子，省得他受冤枉，使小徒弟十分感激，逢人就说测字先生如何如何灵验，这一来，测字先生的名气就更大了。
   过了两天，有个小丫环又来找测字先生测字，先生问他测什么字，小丫环说，听到铁匠店里的小徒弟告诉我，是你帮他测“酉”字找到了锤子，我也测个“酉”字。先生问，那你测的是一件什个事呢？小丫环回答说，我家小姐昨天丢了一颗珍珠，楼上楼下找遍了也没找到，因为我是小姐的贴身丫环，老爷夫人就说是我偷了，请先生帮忙测一测。测字先生先把“酉”字看了一下，沉思片刻，又看了看小丫环的打扮。只见她身穿彩裙，脸涂胭脂，嘴抹口红，脑后一条马尾辫，辫上系着一块红绸子。先生就问，你们府内可养了一只大公鸡？小丫环回答说，正养有一只大公鸡。先生说，珍珠在你府内的那只公鸡的肚子里。小丫环间，你怎么知道在大公鸡的肚子里呢？先生解释说，你测的是“酉”字，酉嘛，鸡也！况且你一身打扮，活像一只大公鸡，所以我测定珍珠是在你府内的那只大公鸡的肚子里。小丫环三步并做两步，回到府内，告诉老爷和夫人。这老爷就是知府大人，听了丫环的话后，很生气：我堂堂一个知府都没查出珍珠，竟会不如一个测字先生。真是胆大包天，竞骗到我的头上来了。来人，将大公鸡捉来杀了，看个究竟明白，如若没找到珍珠，定要给测字先生一点颜色瞧瞧。家奴连忙捉来大公鸡，用刀破开肚皮，果然发现那颗珍珠。原来，昨天下午小姐在绣楼闲得无聊，就到花园里去荡秋千，不小心把珍珠掉在地上。正好大公鸡在草地上找食吃，见落下一颗珍珠，以为小姐是用食物喂它，伸嘴一啄，就把珍珠吃进肚里去了。
   知府大人没找到测字先生的岔子，不死心，就叫来一个家奴，在他右手掌上写上一个“人”字。要他去找先生测身份。这个家奴来到测字先生那里说，先生，我要测字。先生将签筒送到家奴面前，家奴推开说，我不要抽签，乃伸出右手给先生看，我就测这个“人”字，你能测到我是什个人吗？测字先生问，可以直说吗？“可以！”测字先生就说，你是人家的一个奴狗崽！那家奴问，你这是从何说起？先生解释说，你这个“人”字写在巴掌上，岂不就是被人家捏在巴掌心吗？被别人捏在巴掌心的人，不是奴狗崽又是什个人呢？家奴被测字先生说得面红耳赤，灰溜溜地走了。
   知府大人一计不成，又生一计，叫差人到牢里提一犯人，让他梳洗打扮一番，交待犯人如此这般。犯人来找测字先生测字，先生同样叫他抽签。犯人说，不用抽，我用嘴说就可以，你帮我测个“人”字，看你晓不晓得我是什个人。测字先生说，我看你呀，不抽签，用嘴说，嘴即口也，又是测“人”字，口人嘛，囚也，我看你是一个犯人。
   知府大人听说犯人又被测字先生测中了，就亲自前去。他装扮成一个乡下的老头子来到测字先生面前，先生问他测什个字，他没做声，拿起笔在纸上写了一个“人”字，写完后将笔横着一放。测字先生连忙拱手作辑，说，官大人，失迎！知府大人说，咦，你怎么叫我官大人呢？先生说，你提笔写了一个“人”字，又将笔横着一放，这不就是“大”字嘛！所以，你定是官大人无疑。
   知府大人见这位测字先生如此厉害，心中很是不快，回到家中想了半天，又生一计。他右手拿扇，左手握拳，来到测字先生那里，先生连忙起身相迎。知府大人摇摇扇子说，你测测我左手掌里是什么东西。先生马上说出，是只鸟，知府大人一惊，又问：“什么鸟？”“是只燕子。”“你凭什么说是燕子？”测字先生指着扇子说，扇子的“扇字”下面是羽毛的“羽”字，有羽毛的东西当然是鸟；羽字上面是个户字，屋也，鸟在屋内，当然是燕子罗！知府大人还不甘心，又问，那我手中的燕子是死的还是活的？测字先生回答，你是官大人，鸟在你手中，生死由你断，我若说是生的，你马上把它掐死；我若说是死的，你又让它活，这可就叫我难以测定了。聪明的测字先生既回答了知府大人的话，又说出了弦外之音：我一个穷测字先生，生死还不是你官大人的把握之中。知府大人被先生说得心服口服，当即赏以纹银一百两，从此再也没来难为他了。
   诗迷
   有个拾破烂的穷单身汉，是个吊着脚走路的瘸子，走起路来一吊一吊，大家都叫他“吊脚汉”。吊脚汉有个爱好，总喜欢诌几句歪诗。
   吊脚汉居住的小县镇是通往京城长安的必经之地。镇西南有一家小饭店，店老板因病亡故，单留下姓祝的老板娘子支撑门面。
   却说这一年正值大比这年，一天，店里来了一位姓潘的后生。这后生多次考场失意，来往都是住这家饭店。祝娘子年方二十几岁，还正是青春妙龄，两人几来几往，早就眉来眼去，情投意合，这一夜竟做成了夫妻。次日清早，潘生要进京赶考，两人在房内依依不舍，祝娘子抱着潘生说：“公子本姓潘，打马上长安，此次京城回——做官。”祝娘子为潘生掌彩讨吉利，怎奈那潘生原是酒色之徒，不解其意，回答说：“娘子本姓祝，一身白碌碌，昨夜同床睡——享福。”祝娘子听罢，心中有点不快，说道：“我为你讨吉利，掌好彩，你却只知昨夜之事。俗话说，‘床上夫妻，床下君子，’难道你就不会说几句力图上进、求取功名的话么？怪不得你场场失意，次次落空，真没有志气，辜负了我一片痴情。”潘生听了，慌忙道歉，极力表白自己对祝娘子的爱慕之心。
   祝娘子和潘生两人在房内言来语去，不想吊脚汉早起拾破烂，来到祝娘子房外的窗下，两人所说的话全被他听去了。吊脚汉听后觉得好笑，不免诗兴大发，按捺不住，在客外就大声念了起来：“潘兄和祝嫂，两人莫争吵，若被他人知——难搞。”房内两人听到大吃一惊：此事若张扬出去，如何是好？这祝娘子本是泼赖之妇，心想，不如先告你一状，堵住你的嘴，叫你不得张扬出去。于是，一边催潘生赶快上路，然后赶将出来，一把扯住吊脚汉，诬赖他清早潜入店房，借故敲诈钱财。两人拉拉扯扯，就来到了县衙里。
   县令姓管，到该县任职已满三年，今日是坐最后一班堂。事又凑巧，今日正值管夫人分娩，老爷如何有心，巴不得早早下堂。正在这时，祝娘子和吊脚汉走上堂来，大呼其冤，口口声声要青天老爷作主。管老爷心中好生烦恼，睁开醉眼，往堂下打量。见一边是穿戴齐整的少妇，另一边是衣衫破烂的穷汉，顿生偏心。人将惊堂木一拍：“嘟！看你一个拾破烂的穷汉，意如此刁钻，敲诈钱财。有道是，捉贼捉赃，捉奸捉双，你说她有奸夫，何方人氏，姓甚名谁，现在何处，怎不如实讲来？还说什么题诗答对，你如何懂得诗文？分明是欺负寡女，还不从实招来！”吊脚汉一听，连连磕头，大呼冤枉：“老爷在上，小民实在冤枉！那奸夫去向，委实不知。这作诗之事，句句是实。老爷不信，可当场出题验试。”
   管老爷听了，沉思一会说：“也好，本官要工试试。这堂上别无它物，就以本官为题，时间就以本官喝完手中这碗热茶为准，若题得来便罢，若题不上来的话……”老爷到此将话顿住，堂下吊脚汉连忙说：“小人若题不上来，但凭老爷发落。”“那好，你就题来。”老爷说完，端起茶碗，呷了一口，就等吊脚汉题诗。吊脚汉抬台望着老爷，略一思忖，开口道：“老爷坐中堂——”，恰在这时，屏风后跑出一个丫环来：“禀告老爷，夫人喜生贵子！”管老爷听了，十分高兴。堂下吊脚汉接上说：“报发生儿郎”，老爷一听蛮好，喜悠悠地翘起二郎腿，又呷了一口茶，等待下文。吊脚汉刚要开口，只见屏风一动，那丫环又急急地跑了出来：“禀告老爷，方才是看错了，夫人生的是一个千金。”老爷听了，十分生气，把手中茶碗猛地往公案上一放，不想放倒了，茶水从公案上滴下来，眼看碗中茶水快要流尽了，吊脚汉十分着急，这茶是用来计时的，就大呼一声：“老爷听着，小民题诗来了：老爷坐中堂，报发生儿郎，伸手摸一摸——象娘。”正在气头上的管老爷闻的此诗，恼羞成怒，将惊堂木重重一拍：“大胆狂徒！你身犯国法，尚不知罪，本老爷生一千金小姐，竟敢取笑，辱骂朝庭命官，罪加一等。来呀，拖下去重责十八大板，直打得吊脚汉皮开肉锭，叫苦连天，躺在地上哼个不停，嘴上还念念有词：“题诗一十七，打板一十八，若题千字诗——打杀！”管老爷余怒未消，心里说，好个贫嘴的家伙，我非重重地将你治罪不可。他拿起朱笔，念道：“老爷本姓管，任期三年满，审完此官司——夹卵！”大笔一挥，将吊脚汉判了个充军之罪。
   吊脚流忍着伤痛，戴着重枷，拖着那不方便的脚，一吊一吊地行走。这一日来到江西鄱阳地界，一老汉拦住解差，抱着吊脚汉大哭不止。吊脚汉定睛一看，原来是自己多年未见的舅舅。舅甥相逢，不禁抱头痛哭。吊脚汉哭了一会，睁着泪眼看了看舅舅，口中又念道：“充军到鄱阳，见舅如见娘，两人双流泪——三行。”两人对哭，如何流泪三行，原来他舅舅是个独眼。这独眼舅舅听了此话，心中顿生不快：你身为囚犯，我好意来看你，你却耻笑我。本想助你些银两，如此不肖之子，助你何益？罢罢罢！舅舅便转身走了。可怜的吊脚汉依然一吊一吊地走那没完没了的路，受那无穷无尽的罪去了。
   观音菩萨送偈语
   清朝年间，有个商人，多年在外做生意，后来发了财，就想回家看看妻子。顺便贩了一批货，带了一些银两，从水路用船运回家。
   一天傍晚，行船路过一个村庄，靠岸弄饭吃。上岸后到一个老者家，老者生性好客，待人热情。堂屋的摆设很简陋，唯独祖宗案上的一尊瓷观音菩萨，塑得就象真人一样。商人看在眼里，爱在心里，认定是世上稀珍，心想能弄到手就好。他就问老者：“老人家，你这尊观音菩萨卖么？”老者答：“哇起来，这观音菩萨是我前几年到山里斫柴，在回来的路上捡到的。如果你喜欢，我就送给你。”商人哇：“你送我就不敢当，要么我就拿钱买。”老者心想，我一不信神，二不敬佛，放在这里也没用。便说：“你随便把几个钱，拿去就是。”商人吃完饭后，付了一两银子给老者，就把观音菩萨带走了。
   当天，船在岸边过夜，商人将观音菩萨小心翼翼地放在自己的枕头边。困到半夜，做了个梦，梦见观音菩萨对他哇：世上的东西各有主，命里该有终会有，命里该无莫强求。物应归主。后来还送了四句偈语：逢山莫停船，沾油莫洗头，苍蝇壅笔嘴，石谷三斗米。商人醒来，原来是个梦。想了想，就按梦中观音菩萨哇咯事去做。天蒙蒙光，就捧着观音菩萨回到老者家，对老者说：“老人家，这观音菩萨我不能要，夺人所爱是不道德的，现在送还给你。”“这个对我没用，你还是带回去吧。”商人说：“我现在再给你五两银子，恳求你收下。”用钱买人家收下东西，而且这东西已是属于自己的，世上少见。老者见商人实心实意，想必其中定有原因，只好答应将观音菩萨和银两一齐收下。两人互相致谢而别。
   船在途中行走，天突然大变，乌云陡暗，风大雨又大。船老板对商人说：“风雨太大了，靠下岸，等雨停了再走。”商人看见船在山脚下，想起观音菩萨说的话：“逢山莫停船，”就对船老板说：“莫靠岸，有危险，麻烦你，往前开。”船老板没法，只好冒雨继续撑船前行。走了没几远，听到后面一声巨响，船被波浪推得摇摇晃晃。回头望去，原来是刚才路过的那座山顶塌方。如果船停在那里，早就被打翻沉入江底，人也就葬身鱼腹了。真要感谢观音菩萨指点迷津。船老板说：“好险，真好险啊！先生，你真好，不然我们都完了。”
   经过这次风险，一路上平安无事，不一日到了家。进屋看见妻子，互相寒暄了一番。妻子摆上酒菜为他洗尘压惊，这餐饭一直吃到掌灯时分才吃完。妻子对他说，你一路上长途跋涉，也该去洗个澡，换下衣裳。说完就去准备洗澡水。商人洗完澡，刚穿好衣服，不小心头碰翻了青油灯，弄得头发上都是青油，他准备再去洗过头，忽然想起观音菩萨的话：“沾油莫洗头。”心想，既然叫我莫洗头，我就不洗头，看看又有什么事情发生。洗完了澡，商人感觉疲倦，就先上床困觉。后来他妻子吹灭了灯也跟着上床困觉。夫妻离开了几年，两人少不了甜言密语。恩爱一番之后，商人就困着了。
   第二天清早，商人醒来发现妻子被人杀死，一下子吓呆了。这可是人命关天的事，就主动向地保报告。地保就立即告到了县衙门。
   商人被绑到县衙过堂。县官问：你是怎样杀死你老婆的？商人跪在地下，如实答道：“青天老爷，小人冤枉，不是我杀的。”县官说：“你既然喊冤枉，你哇是哪个杀的？”“青天大老爷，小人确实不知。”“你昨日才回来，你老婆夜晚跟你困一床，又死在你身边。你不晓得谁晓得？难道你想哄骗本官么？看来不用刑你是不会招的。来人啊！拖下去打四十大板。”商人被打得皮开肉绽，痛得呻吟不止。县官道：“你招还是不招？”商人有气无力地说：“小人确实冤枉。”县官说：“来人哪，拖下去再打八十大板。”商人听后忙说：“青天老爷，我招，我招。”看来不招不行的，为了免得皮肉受苦，商人只好招认。衙役拿来审问笔录，要商人在上面画押。商人手抖抖动，好不容易才握住了笔，笔头刚要触到纸，就有好多苍蝇壅在笔嘴上，画不到纸上去，一连好几次都是如此。县官也看到了这种情况，感到奇怪。在场的人都哇这是一桩怪事。县官问商人，怎么会出现这样的怪事？商人就将自己买观音菩萨，当天晚上做了个梦，观音菩萨在梦里跟他哇了四句话的经过讲了出来。县官问：“哪四句？”商人答：“逢山莫停船，沾油莫洗头，苍蝇壅笔嘴，石谷三斗米。前面三句话都灵验了。我坐船回来，船老板要在山脚下停船，我想起逢山莫停船，就喊不要停船，船刚离开，山顶上落下好多土和石头，这是第一次脱险。回到屋里，我洗完澡，头碰到了青油灯，弄得一头的油，想起沾油莫洗头，我没洗头就去困觉，第二清早起来，发现我老婆被人家杀了，这是第二次。第三次，老爷你也看见了，我画押的时候，苍蝇壅在笔嘴上。第四句话是什么意思，我就不晓得。”县官道：“暂且将商人收监，退堂。”
   县官回到后堂，将公堂上发生的怪事，哇给夫人听，夫人说，老爷，既然出现了这样的怪事，其中必有原因，你明日派人去查访一下，不要冤枉了好人，放走了坏人。县官认为夫人分析得有道理。第二天，就派了几班人到各地去查访。经过几天的查访，基本上弄清了被杀害的女人的情况：她在商人出外这几年，很不正派，有几个野老公，近来经常跟一个诨名叫石谷三斗米的来往密切，不分白天黑夜打得火热。这个男的是个杀猪的屠户。
   县官带了几个捕快，四处搜捕那个叫石谷三斗米的人。这天，来到一个两县交界的小镇上，正逢这里当集，街上很热闹。那边肉案上发生了一件事，一个要换精肉，一个不肯换，正在争吵，围观的人还不少。这时听到屠户这样哇，你不打听打听，我石谷三斗米的脾气，卖出去的肉，从来也没换过退过。县官暗想：踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。哈哈，这小子原来躲在这里。他向捕快交代了几句，就喊：“石谷三斗。”那个屠户说：“唉，大人，你要多少肉？”县官出示了捕捉公文，屠户的脸色雪白，虚汗如雨，浑身瘫软。捕快即刻上前将屠户五花大邦，押回县衙。
   县官升堂，审问石谷三斗米。犯人跪在堂上，县官问：石谷三斗米，你为何杀死商人的妻子，从实招来。石谷三斗米口喊冤枉，死不承认。县官说，不动大刑，谅你也不会招认。来人哪，拖下去重打五十大板。结果石谷三斗米的屁股被打烂了，鲜血直流，痛得难受。屠户想：反正娘子人也被我错杀死了，活在世上也没意思。抗也抗不住，赖也赖不掉，免得皮肉再受苦，不如什么都招出来，死也死个硬直。回到公堂上就说，我招供。就从商人回来的当天哇起：那天掌灯时分，娘子人跑到我家里跟我哇，她老公回来了，只有把他弄死了，我们才能做长久夫妻。我是个杀猪卖肉的粗人，力气有的是，要我拿刀杀人，我还是敢做的。就叫娘子人留好门。我又问：黑夜如何认出你来？她说，女人头上都搽了青油，男人又不搽，你拿鼻子闻闻就晓得了。我照商量好了的行事。我到了他们屋边，推门，门是虚掩的，一推就开。屋里墨黑看不见，没过几久我就摸到床边，听到呼吸声音，才晓得两人是困一头。我就用鼻子到两个头边去闻，那晓得两人的头发上都有油味，我心想，油味重的肯定是女人，油味淡的是男人困觉时沾到了女人的。杀猪我在行，杀人还是头一次，心里很紧张。闭了眼睛拿刀往油味淡的颈上斫下去，然后就急忙跑出来。现在想起来还有点后怕。第二天早上听到哇，商人昨日回来就把老婆杀了。才知道自己夜晚慌张之间把人杀错了。我不放心，就到衙门边打听商人的情况，商人拿不出证据证明不是他杀的人，又被收监。我想：这无头案，只我要不哇出来，没何个晓得。所以我就没跑多远。哪里晓得青天老爷断案如神，还是把我捉到了。
   于是，县官当即把商人放了，将石谷三斗米定了死罪。不久，上面批文下来，县官命刀斧手把石谷三斗米押到刑场，于午时三刻斩首示众。