抚州市图书馆

欧阳渐（1871-1943年），近代佛学教育家。字竞无，江西宜黄县人。自幼聪颖，刻苦攻读。清光绪十六年（1890年）入县学，后求学于南昌府经训书院。专攻汉学，兼工天文与算学，品学皆优，得高材生之誉。光绪三十年（1904年），以优贡赴廷试，未举，回到家乡，创办诚志学堂，探索革新，斟酌科目，体用兼备，自编教材，执教年余。光绪三十二年（1906年），就任江西广昌县学教谕。第二年，赴南京从杨仁山习学佛经。随后，受师遣东渡日本，访求典籍，数月而归。为谋文学之资，执教两广优级师范讲席。清宣统二年（1910年），再度赴南京，从杨仁山学唯识宗。杨仁山病故后，欧阳渐即遵师命尽心经营金陵刻经处，并在刻经处后双塘巷赁屋开设佛学研究部。研究部虽然规模不大，但欧阳渐却是精心组织，认真教学，注意培养学人弟子的学习自觉性与恒心。
   与此同时，欧阳渐每日“秉烛治经，常以戊夜”，致力于《瑜珈》的研读。到1918年，主持完成了《瑜珈师地论》后50卷的编校刻印之举，并撰写了《瑜珈师地论序》。此文虽名为序，实为
  一鸿篇。此序面世，震惊佛坛，时人评之为“慈宗正义，日丽中天，自奖师以来所未有也”。
   1918年，欧阳渐秉承杨仁山主办“祗洹精舍”之遗风，创建支那内学院，明确宣告该院“以育通才宏至教”，弘扬佛法，培养人才为目的，力求实现“拔一切苦，得究竟乐”之宏愿。对内学院的机构组建，主张根据学院的办学宗旨，体现“译书阐述是其正宗，传教普宏亦为愿望”之弘佛原则。内学院各部各科的设置，也应服务于这一宗旨，既要注意抓基础教育方面的培养，又不可忽视对宏才至教人才的造就。
   1923年9月，支那内学院开设研究部正班。第二年，又增设研究部试学班。教学实行导师制，欧阳渐亲自任教，讲授法相、唯识要典。起初，内学院采用讲演、讨论及指导研究的学习方式，后改为指导自习。除讲学听课之外，学生平日独自阅读与思考，间月组织一次研究会，交流学习心得，探讨疑难问题。同年年底，欧阳渐主持创办《内学》杂志（即支那内学院院刊），汇辑院内师生研究成果。
   “九一八”事变后，欧阳渐忠义奋发，数为文章，呼号救亡。欧阳渐还注意对内学院学生进行爱国主义教育，主张抗战时期的佛学教育，要以激发人的悲心，以佛教大悲的精神来救亡图存为原则。“悲而后有学，愤而后有学，无可奈何而后有学，救亡图存而后有学。”他认为应当教育学生树立“为人”之心，即应以民族危亡与他人的利益为重。
   欧阳渐苦心经营支那内学院20余年。先后到内学院就学者200余人，其中在佛学研究上有相当造诣，成为近代佛学研究的栋梁者有梁启超、汤用彤、熊十力、梁漱溟、陈铭枢等数十人。支那内学院的创办与教学活动，还产生了一定的国际影响。1924年，印度著名学者泰戈尔访华时，慕名专程与欧阳渐面晤，对内学院的成就敬佩不已，认为“印度丧失二千年之国宝，不意竟于中国觅得”。其所刻印的《藏要》，以其选本精粹，校订准确，在国内外获得好评，日本各佛教大学曾选作教材，印度国际大学则列为研究资料。正因为这样，欧阳渐被誉为近代佛教发展史上“一位有贡献的人物”。