抚州市图书馆 内容
汤来贺（1607-1688年），明清之际的理学家、教育家。字佐平，号惕庵，江西省南丰县人，出身世代书香门第。早年师事新城（今黎川）黄端伯，笃信程朱理学。崇祯十三年（1641年），中进士，任扬州推官，颇有善政。崇祯十七年（1644年），升调刑科，数月后，改为广东按察司佥事巡海粤东。因招抚有功，晋广东左布政使。继而擢升户部侍郎，又改为兵部侍郎兼巡抚。后因受宦官、权贵排挤，归田为遗民。
汤来贺回到南丰，隐居乡里数十年。每日与诸弟一同侍奉老父，潜心读书，并聚徒讲学。
康熙二十一年（1683年），江西巡抚安世鼎等官员重修白鹿洞书院。翌年，安世鼎遣员致书聘汤来贺主白鹿洞讲席，汤固辞不赴。安世鼎又托人致书相劝，说：“此乃入山非出山。”这才应允赴任，于康熙二十三年（1685年）五月入洞。
汤来贺在白鹿洞书院执教前后三年，80高龄尚抱病讲学。曾立《白鹿洞书院学规》，与高潢共订《白鹿洞书院经久规模议》，除由府学教授为副讲外，以干特为堂长，还设有管干、学长、斋长、典谒、收赞、典书诸职事，均选拔生徒担任。当时，四方闻风而来的学者很多，湖北潜江名进士莫大岸，年已70岁，本与汤来贺素无交往，也慕名而来拜于门下。干特、干建邦（后中进士，曾掌教白鹿洞）父子同窗求学洞中，士林传为美谈。汤来贺说经课艺“不剿袭无极、太极之微言，不驰骛登高、远行之绝境，独谆谆以事亲、从兄、谨言、慎行、忠君、泽民，俾各随时、随分努力实践”。强调为学“专心立志”，认为“夫人不入于正，即入于邪”，故为人当“不愧不怍，穷达自
得”；注重“潜心读书”，提出读书要“以《四书》、《五经》为准，然必旁通遍览而后足以助字识，广见闻”，“每读一书，必循首讫尾，而后可以察其本末、辨其是非、会其同异”；主张“澄心烛理”，认为凡读古人书，凡观古人事，“必为澄吾心以烛之，思其同，复思其异，斯即格物之功，而知可以致矣”；推重“虚心求益”，以为“学海无涯，不集众思无以广益”；讲求“实心任事”，言道：今学者“凡职分所当者，固宜竭力为之”，“有志力行者，思岁月之易迈，则目前当务固不容玩惕，思胞与之同量，则天下苍生之事，皆吾儒之责任也”；又强调“平心论人”与“公心其学”，认为“律己不可不严，论人不可不宽”，“学者当求万物一体之心，视人之能，犹己之能，方见大公无我”。汤来贺平素教诲生徒，重在“躬行”，并竭力程朱遗旨。
汤来贺回到南丰，隐居乡里数十年。每日与诸弟一同侍奉老父，潜心读书，并聚徒讲学。
康熙二十一年（1683年），江西巡抚安世鼎等官员重修白鹿洞书院。翌年，安世鼎遣员致书聘汤来贺主白鹿洞讲席，汤固辞不赴。安世鼎又托人致书相劝，说：“此乃入山非出山。”这才应允赴任，于康熙二十三年（1685年）五月入洞。
汤来贺在白鹿洞书院执教前后三年，80高龄尚抱病讲学。曾立《白鹿洞书院学规》，与高潢共订《白鹿洞书院经久规模议》，除由府学教授为副讲外，以干特为堂长，还设有管干、学长、斋长、典谒、收赞、典书诸职事，均选拔生徒担任。当时，四方闻风而来的学者很多，湖北潜江名进士莫大岸，年已70岁，本与汤来贺素无交往，也慕名而来拜于门下。干特、干建邦（后中进士，曾掌教白鹿洞）父子同窗求学洞中，士林传为美谈。汤来贺说经课艺“不剿袭无极、太极之微言，不驰骛登高、远行之绝境，独谆谆以事亲、从兄、谨言、慎行、忠君、泽民，俾各随时、随分努力实践”。强调为学“专心立志”，认为“夫人不入于正，即入于邪”，故为人当“不愧不怍，穷达自
得”；注重“潜心读书”，提出读书要“以《四书》、《五经》为准，然必旁通遍览而后足以助字识，广见闻”，“每读一书，必循首讫尾，而后可以察其本末、辨其是非、会其同异”；主张“澄心烛理”，认为凡读古人书，凡观古人事，“必为澄吾心以烛之，思其同，复思其异，斯即格物之功，而知可以致矣”；推重“虚心求益”，以为“学海无涯，不集众思无以广益”；讲求“实心任事”，言道：今学者“凡职分所当者，固宜竭力为之”，“有志力行者，思岁月之易迈，则目前当务固不容玩惕，思胞与之同量，则天下苍生之事，皆吾儒之责任也”；又强调“平心论人”与“公心其学”，认为“律己不可不严，论人不可不宽”，“学者当求万物一体之心，视人之能，犹己之能，方见大公无我”。汤来贺平素教诲生徒，重在“躬行”，并竭力程朱遗旨。
