抚州市图书馆 内容
吴与弼（1391-1469年），明代前期教育家，程朱理学——崇仁学派的创始人，字子傅，号康斋，江西崇仁县人。自幼天资聪敏，八、九岁在乡学读书，即崭露头角，才华出众。19岁奉父命到北京，拜杨溥为师，杨授以《伊洛渊源录》，从此，他对程、朱理学非常向往，决心舍弃功名，谢绝交住，闭门潜心研读《四书》、《五经》、《周易》及二程、朱熹的语录。
吴与弼家境贫寒，婚后在家一边躬耕田地，维持生计，一边设馆授徒，常与学生同居住，同饮食，同劳动。他亲自披蓑戴笠，胼手胝足，扶犁操耙，与学生一起耕作，在劳动中讲解《四书》、《易经》和程、朱理学。他以渊深的学识，精辟的见解，循循善诱地教育学生。他治学严谨，不允许学生怠惰，故而出其门下的弟子，多有成就。
吴与弼一生锐意讲学，拒绝为官，虽屡被推荐、征召皆不就。如明英宗正统十一年（1446年），山西佥事何自学、御史涂谦、抚州知府王宇等俱推荐他做主学高官，概辞不受。明代宗景泰七年（1456年），御史陈述奏请朝廷用厚礼聘请他入太学任教授，教育贵胄子弟，亦未到职。英宗天顺元年（1457年），经大臣石亨上疏荐举，英宗聘请他作太子师傅，封为左春坊左谕德，他仅在京住了两个月，即上书请辞，未被允准。于是上《封事·十策》，其要点是：一、崇圣志；二、广圣学；三、隆圣德；四、子庶民；五、谨命令；六、敦教化；七、清百僚；八、齐庶政；九、广言路；十、君相一德同心。英宗阅《封事》后，知其去意已决，遂召入文华殿，温言抚慰，并派人护送回乡。吴与弼归里后，英宗仍赐诏嘉许，命地方官一年四季看望，每月供应俸米，以示关怀。居乡期间，远方上层人士纷纷请他去讲学，均欣然赴就。明宪宗成化五年（1470年）十月十七日，在家病逝，享年79岁。
吴与弼在乡间从事教育50年，以讲授理学为任，竭力传播程、朱的哲学思想，从学者甚众，
形成崇仁学派，在《明儒学案》（清黄宗羲著，1985年版本）中列为第一学案。其门下弟子最著名的有余干胡居仁（学者称敬斋先生）、新会陈献章（白沙学派创始人，同为明初三大学派之一）、上饶娄谅（别号一斋）。次为金溪胡九韶、祁门谢复（别号西门）、常州郑伉及车泰、饶烈等。稍后的哲学家王阳明（姚江学派创始人，为明代中期主要学派）、湛若水以及昆山魏校（别号庄渠）、波阳余佑（别号认斋）、永丰夏尚朴（别号东岩）、广丰潘润（号玉斋）等，均是其再传弟子。
吴与弼所创崇仁学派的哲学观点，主要是：一、“天人一理”。“理”是北宋以来理学家所阐明的哲学思想核心。吴与弼继承和发展了程、朱的哲学思想，认为“万变之纷纭，而应之各有定理”，主张“存天理，灭人欲”，“穷通、得丧、死生、忧乐一听于天”。他在日记中写道：“圣贤所言，无非存天理，去人欲，圣贤所行亦然。学圣贤者，舍其何以哉。”其所指的“天理”即是自然法则。二、笃行教化。他觉得“人欲有善恶、好坏之分”、“而气质之可化也”，通过“使教莹净”，使之“心地纯然”，能够“明德”、“新民”，除去“心垢”，以达到“性善”的境界。三，躬行实践。主张以“理”作为衡量、分析、判断处理一切和分清是与非、正与反、善与恶、得与失、忧与乐、生与死的标准，而欲达此目的，就“必须兢兢于日用常行之间”，在“静时涵养”，以“居敬”和“圣贤之言”修养自己的身心，在“动时省察”，以“圣贤之行”规范自己的行动。四、安贫乐道。主张“物我两忘，惟知有理”；“力除闲气，固守清贫”；“素位而行，不心计较”。认为“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。然此心极难，不敢不勉，贫贱能乐，则富贵不淫矣。贫贱富贵，乐与不淫，宜常加警束，”以“富贵不淫，贫贱而乐”作为鉴别“豪雄”的准则。
吴与弼所创崇仁学派，在传播和发展程、朱理学方面起了重要作用，为繁荣理学作出了重要贡献。
吴与弼家境贫寒，婚后在家一边躬耕田地，维持生计，一边设馆授徒，常与学生同居住，同饮食，同劳动。他亲自披蓑戴笠，胼手胝足，扶犁操耙，与学生一起耕作，在劳动中讲解《四书》、《易经》和程、朱理学。他以渊深的学识，精辟的见解，循循善诱地教育学生。他治学严谨，不允许学生怠惰，故而出其门下的弟子，多有成就。
吴与弼一生锐意讲学，拒绝为官，虽屡被推荐、征召皆不就。如明英宗正统十一年（1446年），山西佥事何自学、御史涂谦、抚州知府王宇等俱推荐他做主学高官，概辞不受。明代宗景泰七年（1456年），御史陈述奏请朝廷用厚礼聘请他入太学任教授，教育贵胄子弟，亦未到职。英宗天顺元年（1457年），经大臣石亨上疏荐举，英宗聘请他作太子师傅，封为左春坊左谕德，他仅在京住了两个月，即上书请辞，未被允准。于是上《封事·十策》，其要点是：一、崇圣志；二、广圣学；三、隆圣德；四、子庶民；五、谨命令；六、敦教化；七、清百僚；八、齐庶政；九、广言路；十、君相一德同心。英宗阅《封事》后，知其去意已决，遂召入文华殿，温言抚慰，并派人护送回乡。吴与弼归里后，英宗仍赐诏嘉许，命地方官一年四季看望，每月供应俸米，以示关怀。居乡期间，远方上层人士纷纷请他去讲学，均欣然赴就。明宪宗成化五年（1470年）十月十七日，在家病逝，享年79岁。
吴与弼在乡间从事教育50年，以讲授理学为任，竭力传播程、朱的哲学思想，从学者甚众，
形成崇仁学派，在《明儒学案》（清黄宗羲著，1985年版本）中列为第一学案。其门下弟子最著名的有余干胡居仁（学者称敬斋先生）、新会陈献章（白沙学派创始人，同为明初三大学派之一）、上饶娄谅（别号一斋）。次为金溪胡九韶、祁门谢复（别号西门）、常州郑伉及车泰、饶烈等。稍后的哲学家王阳明（姚江学派创始人，为明代中期主要学派）、湛若水以及昆山魏校（别号庄渠）、波阳余佑（别号认斋）、永丰夏尚朴（别号东岩）、广丰潘润（号玉斋）等，均是其再传弟子。
吴与弼所创崇仁学派的哲学观点，主要是：一、“天人一理”。“理”是北宋以来理学家所阐明的哲学思想核心。吴与弼继承和发展了程、朱的哲学思想，认为“万变之纷纭，而应之各有定理”，主张“存天理，灭人欲”，“穷通、得丧、死生、忧乐一听于天”。他在日记中写道：“圣贤所言，无非存天理，去人欲，圣贤所行亦然。学圣贤者，舍其何以哉。”其所指的“天理”即是自然法则。二、笃行教化。他觉得“人欲有善恶、好坏之分”、“而气质之可化也”，通过“使教莹净”，使之“心地纯然”，能够“明德”、“新民”，除去“心垢”，以达到“性善”的境界。三，躬行实践。主张以“理”作为衡量、分析、判断处理一切和分清是与非、正与反、善与恶、得与失、忧与乐、生与死的标准，而欲达此目的，就“必须兢兢于日用常行之间”，在“静时涵养”，以“居敬”和“圣贤之言”修养自己的身心，在“动时省察”，以“圣贤之行”规范自己的行动。四、安贫乐道。主张“物我两忘，惟知有理”；“力除闲气，固守清贫”；“素位而行，不心计较”。认为“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。然此心极难，不敢不勉，贫贱能乐，则富贵不淫矣。贫贱富贵，乐与不淫，宜常加警束，”以“富贵不淫，贫贱而乐”作为鉴别“豪雄”的准则。
吴与弼所创崇仁学派，在传播和发展程、朱理学方面起了重要作用，为繁荣理学作出了重要贡献。
