抚州市图书馆

李觏（1009-1059年），北宋哲学家、教育家，字泰伯，号盱江先生。江西南城县人。他一生主要从事讲学和著述。庆历三年（1043年），创办旴江书院，讲学其中，桃李满园。皇祐二年（1050年），由范仲淹推荐为太学助教。后升直讲。皇祐中，为国子监奏，后为海门主簿，太学说书。
   李觏从他的人性论出发，提出了一系列的教育思想主张。首先，他提出“性之品三而人之类五”，即把人性分为上智、中人、下愚“三品”，把人分为圣人、贤人、迷惑、固陋、下愚“五等”。他认为，圣人“不学而自能”，“会而成礼”，即生而具有“仁、义、礼、智、信之性”；贤人“学而得其本”，即“知乎仁、义、智、信之美而学礼以求之者”；迷惑“学而失其本”，很难具有纯粹的仁、义、智、信之性；固陋“兀然而不学”，自然不具有仁、义、智、信之性；下愚“虽学而不能”，完全没有仁、义、智、信之性。因此，在教育方法上，他主张“分等”施教。
   其次，他提出“性生于内而学成于外”，即就性的来源说，它受命于天；就性的形成说，它又受命于人。他认为，上智之人天生为善，不必教，不必习；下愚之人天生为恶，虽教无益，虽学无功；中人天生为善恶混，由于教和习收效不同，有的可为善，成贤人，入上智，有的可为恶，成“固陋”，入下愚，有的则不上不下，仍为中人。
   李觏把教育分为“耳目之感”与“心之思”两个认识阶段，并论述了两者的关系：“夫心官于耳目，耳目狭而心广者，未之有也。耳目有得则感于心，感则思，思则无所不尽矣。”他非常重视见和思的作用，认为人的认识、思想和品德，都是广泛学习的结果：“性不能自贤，必有习也；事不能自知，必有见也。习之是，见之广，君子所以有成也。”即人的思想来自感觉，而感觉是外界事物作用于人的感官的结果。感官有所得，才能有所感，有所思。人的思想、品德、知识等不是先天固有的，而是后天学习实践的结果。这就否定了“自贤”、“自知”的唯心主义的先验的教育思想，坚持了“习贤”、“学知”的唯物主义的教育观念。
   李觏认为，教育的作用在于：“化民成性”，并强调成性必须通过智育才能达到。教育的目的在于使受教育者不仅“正其谊”，而且“谋其利”，不仅“明其道”，而且“计其功”，并强调要“导民以学”，以利其“为饮食”、“为宫室”、“为衣服”、“为器皿”等方面的“生产活动的发展”。
   在教学内容上，李觏主张按先后秩序传授给学生“六德”（即知、仁、圣、义、忠、和）、“六行”（即孝、友、睦、姻、任、恤）、“六艺”（即礼、乐、射、御、书、数）。李觏认为，育才首先必须培养思想
  道德品质，在此基础上，才能授予具体的技能，即“六艺”。