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第一节群众文艺一、机构明、清时期，县署无文化职官设置，群众自发开展文化活动。旧志载：明代有渔歌、茶歌、山歌流行乡里；清代的元宵花灯、八月神戏颇盛。
  民国初期，县公署也无文化官员和机构。民国20年（1931年）设立民众教育馆，有职员2人。馆内虽设通俗讲演所、民众体育场、民众阅报处等，但活动不经常。
  解放后，文化机构日臻完善，专业工作人员不断增加，群众文化活动内容丰富多采。
  文化馆 1950年2月5日创办，人员5名，初名县人民教育馆，1953年改称文化馆，1968年并入县毛泽东思想宣传站，1973年恢复县文化馆建制。1980年兴建面积1800平方米的馆房一座，1985年人员增至13名，设行政、群众文化、美术摄影、文物四个组。
  文化站 1953年春，马墟区文化站建于岗上积，设干部1人，1955年撤销。1958～1961年，各公社先后自筹经费，自聘文化员，建公社文化站16个，1969年全部撤销。1974～1982年，小璜、虎墟、杨桥、詹墟、珀玕、愉怡、邓家、店前、东源、黎墟、虎形山、王桥、瑶墟先后建立社办县助文化站13个，1984年又建立孝岗、长林、马墟文化站，到1985年全县共有16个乡（镇）文化站。
  俱乐部县总工会下1953年创办工人俱乐部，内设娱乐、图书室，开展球类、棋类、歌舞、戏曲及书报阅览等活动。“文化大革命”期间俱乐部停办。1985年冬，县总工会兴建工人文化宫。1955年，长林乡的联盟、车岭两个高级农业生产合作社始办农村俱乐部。到1957年全县共建立农村俱乐部130个。农村俱乐部普遍有固定房舍，供农民开展业余文艺活动，“文化大革命”期间停办。
  文化户 1980年起，城乡陆续出现经营图书、电影、电视、摄影等文化专业户，1985年达46户，成为活跃群众文化生活的补充力量。
  二、表演形式 1.曲艺讲故事俗称“讲古”。故事员不化装、不带道具，随时随地可以讲演，全县各地流行。民国时期，县城专业说书人，以折扇、惊堂木做道具，在茶馆讲《三国演义》、《水浒传》等内容。建国后，讲故事活动日益发展。经过培训的故事员，分布于农村和学校，成为开展讲故事活动的骨干力量。
  道情演唱者右手拍打道情筒鼓面，左手尺击筒壁，抑扬顿挫，节奏分明。建国后，文艺工作者给道情赋予了新的内容。1977年县农垦系统演出队编演的道情说唱：《黄洋界保卫战》气势磅礴，且有浓厚的地方色彩。
  雨水锣鼓流行于岗上积一带，农民在新春“雨水”节间聚集村头，敲起锣鼓，奏“十八番”、“流水”以为娱乐，意在催雨水早发，促农家备耕。“文化大革命”后此项活动少见。
  串唱锣鼓解放前，农家办喜事，请吹鼓手于筵席间吹弹歌唱，打击乐奏过场，祝寿时打《十福天官》、唱《郭子仪上寿》，贺婚则打《堆花天官》、唱《观音送子》等。1954年东乡民乐串唱锣鼓，曾参加上饶地区民间艺术会演。
  民歌据同治《东乡县志》载：明初，县内就有渔歌、茶歌、樵歌、山歌流行乡里。建国后，文艺工作者挖掘整理，编写成《东乡民歌集》。
  灯舞本县流行的灯舞有龙灯、蛇灯、狮子灯、马灯、蚌壳灯、蝴蝶灯、罗汉灯、车哩灯、茶灯、桥灯、香灯等20余种。这些灯舞，都采取吹、打、弹、唱、舞蹈相结合的形式，表现不同的思想内容和艺术风格。除少数具有封建迷信色彩外，大部分是比较健康的，具有强烈的生活气息和战斗气息，给人以精神上的鼓舞和艺术上的享受。长林的蛇灯，形似巨蛇，栩栩如生；珀矸、小璜的罗汉灯，把舞蹈与体操表演融为一体，别具风格；蝴蝶灯地方色彩浓厚，是劳动人民喜爱的传统艺术。
  民国时期，盛行攀华宗，常以灯舞拜交，使灯舞蒙上了封建色彩。历史上每逢重大的纪念日，也常举行全县性灯舞会演。如1945年10月10日，全县各乡各保出动240多伙民灯，汇集县城，庆祝抗日战争胜利；1950年10月1日，庆祝建国一周年，近城各乡村灯舞，进城会演，盛况空前。“文化大革命”时期，灯舞被指为“四旧”，灯具多数被焚毁。1984年元宵，举行全县歌舞调演，15个队，335人参加。其后，县文化馆及民间艺人对《罗汉灯》、《蛇灯》等重点进行加工整理，《蛇灯》并参加了是年全区灯舞会演，获表演一等奖。1985年编纂了40万字的《东乡民间舞集成》专卷。
  2.演唱民国15年（1926年）冬，中共东乡支部组织演出队，舒同自编宣传革命文艺节目，在县城公演。
  民国23年（1934年）县新生活运动促进筹备会、县民众教育馆、民众夜校和公、私立学校，开展教唱《新生活运动歌》。
  民国24年（1935年），为提倡国货，抵制“洋货”，县城青年学生，成群结队，进入市集，向民众散发传单，演唱《爱国歌》、《卖布谣》等歌曲。
  抗日战争期间，国民党东乡县党部、县抗敌后援委员会，联合军政机关，组织民众教育馆职员、学校师生，并雇用民间艺人，运用道情、莲花落、山歌、采茶戏等形式，宣传《抗战建国纲领》、《国民公约》；与此同时，《义勇军进行曲》、《大刀进行曲》等革命歌曲，也在县内广为流传；《复活》等进步话剧，曾在公共体育场公演。
  民国34年（1945年）10月10日，为庆祝抗日战争胜利，县政府组织各乡戏班，在县城公演十天。
  解放后，群众性的演唱活动更为广泛。1950年，宣传部门，利用寒、暑假教师集中学习时机，培训唱歌、扭秧歌、打腰鼓等骨干力量，在全县开展人人唱革命歌曲，村村组织秧歌队、腰鼓队，声讨美帝国主义的滔天罪行。是年冬，县土改宣传队，深入长林、车岭进行土改宣传，曾演唱《白毛女》、《地主请客》、《土地还家》等剧目。1953年，县成立群众歌咏活动指挥部；乡成立辅导站；互助组、初级社组织群众歌咏队，广泛开展教唱《咱们工人有力量》、《没有共产党就没有新中国》等革命歌曲。到1954年，全县城乡组织起群众歌咏队385队，秧歌队323队，腰鼓队39队，农村业余剧团75个。
  1951年春节，举行全县首次群众文艺会演，参加者有孝岗、小璜等八个区代表队共100余人。同年5月1日，全县分别在十八个地方举行声势浩大的抗美援朝、保家卫国大宣传，86056人参加宣传和游行示威，高唱《志愿军战歌》、《伟大的祖国》等歌曲，还演出《战争贩子杜鲁门》等活报剧。
  1958年冬开始，各级文艺宣传队，深入水利工地，既参与劳动，又以山歌、快板等文艺形式宣传工地上的好人好事。
  1964年，县文化馆组织半专业性文艺宣传队，深入农村宣传演出；同年冬至1965年赴广丰县参加“社教”宣传演出。
  “文化大革命”期间，县、社毛泽东思想宣传队，以唱语录歌、跳忠字舞、演样板戏为主要内容，到基层进行巡回演出。
  1977年秋，县农垦殖系统演出队，排练自编节目，赴地区参加“庆祝建场二十周年文艺会演”，获得好评。事后又到全县各垦殖场巡回演出。
  1983年，县计划生育宣传队，深入农村、工厂、学校、部队演出小型剧目38场。
  1985年，全县有农村业余剧团22个，其中赣剧团2个、采茶剧团10个，农闲时常到各村巡回演出；城镇业余演出队4个（铜矿、磷肥厂、化肥厂、县直单位各1个），每逢节日在县城演出。
  建国后全县几次主要会（调）演情况表表20-1 第二节民间文学东乡的民间文学，源远流长，而且富有地方特色。如《穿铁靴》、《杀头滴血》等故事，四乡均有流传，虽然说法不一，但主要内容都反映了一个共同的主题，说明东乡是个缺水地区，在旧社会农民为了争水，不惜头颅，进行过悲惨的宗族斗争；又如北宋王安石少年在上池的传说，明朝艾南英、陈胜的故事，至今脍炙人口；还有反映第一、二次国内革命战争的《痛击王殿元》、《一支梭镖队的故事》、《红妈妈》等革命故事，在本县中部与东部人人皆知；民间还蕴藏着无数山歌、民谣，深受群众的喜爱。明朝诗人饶向荣（水南村人）在《湖背农歌》中写道：“荷锄夕阳下，渔歌答前川。”可见东乡虽无大湖巨川，而小港叉流，仍有渔歌流传。
  解放前，民间文学被政客、文人歧视，故而缺乏文字记载，有的濒于失传。建国后，县人民政府曾多次组织专业及业余文学工作者，对民间文学遗产，进行抢救。1951～1952年，县人民文化馆曾通过下乡收集和组织盲艺人口授等形式，搜集了一批民歌、民谣；1958～1960年，县委革命斗争史编纂组及县采茶剧团，曾分别派员深入珀玕、小璜等地，收集整理革命故事10余篇；1979年7月至1980年12月，县文化馆组织有7人参加的民歌编集小组，与各公社文化站配合，搜集民歌108首，从中挑选103首编印成《东乡民间歌曲集》；1984～1985年，县委宣传部又组织县文化局、文联、文化馆干部7人，组成东乡县民间文学“三套”集成领导小组，依靠群众，收集民间故事、歌谣、谚语2150首，从中选择1255首，编成《抚州地区民间文学集成（东乡卷）》，共25万字。
  附：民间文学选录一、故事 1.陈信的故事吃鳝增力明末清初的时候，麻溪村三面是樟树林，一面向田。向田的一面，离村约一里路有个大水塘，名叫杨塘。陈信小时候和妹子出去放鸭，每次赶鸭群走杨塘里过，就会少一二只鸭子，陈信觉得奇怪。一天，他和妹子商量，要把塘水戽干，看究竟里头有什么东西作怪。戽干了一次，塘里水又满了，又戽干，又涨满，一连三次，塘水才被戽干。陈信和妹子看到了一条黄鳝精，有碗口粗，百把斤重。陈信把箩放倒，对黄鳝精说：“黄鳝精，黄鳝精，你是要吃我，我就让你吃掉去；你是要助我，就进我箩里来。”黄鳝精乖乖地钻进了他的箩。
  回到家里，陈信把黄鳝精斩成三段，他吃了中间的一段，娘吃了黄鳝头，妹子吃了黄鳝尾。
  吃鳝的第二天早上起来，陈信一伸脚，“咚”的一声，墙给蹬了个大洞：往墙上一靠，“轰隆”一声，又倒了半边墙。从此陈信的力气就变得很大，大得出了名。不过，陈信如果要使更大力气，到用力之时，要娘给他盘头，妹子给他缠腰，这是因为娘吃了黄鳝头，妹子吃了黄鳝尾的缘故。
  解纠纷陈信年轻的时候，有一年八月到余江贩卖茶罐。一天，他在大街上看见两个娘子拉着一个男人哭得很伤心，陈信好奇，走过去打听。原来，附近张、徐两族的人为了争港发生械斗，对立的宗族双方家家户户的男丁都要出战。这两个娘子是张族一户人家的大妻小妾，她们的两个儿子都在前些年的械斗中死了，现在他们的丈夫又要去参战了。
  陈信心想，为了一条港，年年械斗，可就苦了附近的百姓了。他打算使张、徐两族和好，就对两个娘子说，愿意代替她们的丈夫出战。二人一听，大喜过望，立刻请他去吃饭，拿好酒好肉款待他。
  陈信一个人就吃十几斤米饭，喝了两桶洒，吃完饭，抹抹嘴，束一束紫罗腰带，叫拿兵器来，族里人取来一根梭镖，他用手一捏，杆子就断了。陈信问：“还有硬的吗？”回答说：“没有了。”陈信没办法，掂掂自己的扁担，他的扁担是铁打的，少说也有七八十斤，可他拿在手上却象拈根禾草似的。陈信说：“兵器没有，扁担又太轻，还是用棵树吧。”说着就朝一棵枫树走去，族人正要去拿砍刀，陈信拦住说：“还是拔起来用的顺手。”说罢弯下腰，双手倒握树干，只听“咳！”一声，比碗口粗的枫树就被连根拔了起来，一旁看的人吓得张开嘴半天合不拢。陈信把枫树掸掸土，树梢在手，树兜在前，就这样上了阵。
  徐族的人一见，都慌了，心想两族人世世代代共喝一条港里的水，怎么就没听说张族还有这么一个能人呢？一问，才知道是个外乡人，于是提出讲和，听任陈信公断，怎样都成。陈信想了想，手握枫树梢，朝港里一抛，大枫树不偏不斜正好落在港的中间。从此，枫树以东归张族，枫树以西归徐族，两族人和好，再也没有发生过械斗。
  当时人们问陈信的姓名和家乡，陈信只说家住麻溪，再也不肯说出姓名。后来，为了感谢麻溪人，张、徐两姓约定，每年八月从港里捕鱼送到麻溪村。这个习俗一直延续了好几百年。
  那棵枫树，听说现在还在港中呢！ 把象关皇帝听说民间有这样一个大力士，就召他上朝，封他为“把关将军”，叫他去把象关。
  据说，象关足中国南部的一个边关。南方有个国家时常进犯中国。进犯的时候以象群开路，骑兵和发兵随后，没有人能够抵挡，朝廷经常更换把关的将军，没有一个顶用。
  陈信听说那么多有本领的将军都打不赢，觉得凭自己这点本事靠不住。可是皇上下了圣旨，没办法，只好硬着头皮去了。出战之前喝得酩酊大醉，叫二十多个健壮的军汉随后，陈信对他们说：“你们看我，要是赢了，就上来帮忙，若是败了，就莫来，及早逃命去吧。” 陈信拎一把大砍刀，来到象兵必经的一座小石桥上，见前面没有动静，心想还早，趁酒意睡一觉再起来御敌也不迟。他来到桥下，卧倒就睡，呼噜声就象打雷似的。
  一会儿，象兵来了，还是老规矩，象群走前，骑兵，步兵随后，走在前头的大象踏上小石桥以后，闻到陈信发出来的酒香， 就把鼻子伸到桥下来闻，正好陈信被大象的脚步声惊醒，睁眼一看，一条长溜溜的象鼻子伸下来，就一跃而起，揪住象鼻子，挥手一刀，斩下一大截，这头象嗷嗷吼叫着，甩着血淋淋的鼻子回头就跑。俗话说，头象转头，百象转头，这一下可好看了，象群跟发了疯似的一齐吼叫着，朝来的路上狂奔。接上来的骑兵被冲乱了，也掉转马头飞驰，跟在最后面的步兵被踩得死的死，伤的伤，鬼哭狼嚎，乱成一片。
  就这样，陈信大获全胜，扛着那截象鼻子凯旋而归，奸臣们耍刁，拿着这截象鼻去向皇上邀功，他知道了也不在乎。遇到有人夸他一个人打败了百万象兵的时候，他就把手一摆，说：“那是喝了酒干出来的事，算不得功劳。” 2.寡妇桥瑶墟乡河渡村，有一座由青板麻石建成的古桥，叫“寡妇桥”。
  明代，这里未建桥之前，来往群众很不方便。离这里不远的新田村，有一个妇女洪氏，年轻时丈夫林文赞死掉了，留下个遗腹子，守寡度日。
  这年正月，她打发十来岁的孩子去外公家拜年，这小孩走到河边上，渡工不知哪里去了，空渡船停在岸边，这小孩因看外公心情急迫，不等渡工回来，就上船自己撑，可是他不会掌舵，还未到河中间，船就翻了，人落水溺死了。
  事后，这个妇女自然哭得死去活来，想投河自杀，但细细一想，自己的小孩死了，是因为没有桥，要是有桥的话，也许不会发生这种不幸的事了。为了后来过往行人不再发生这种不幸的事情，她决心拿出自己的全部家产，在河上造一座桥。于是她就出钱请来石匠，不分昼夜地干了七七四十九天，终于把桥建起来了。后来，她还在桥头做了一栋房子，伴着这石桥，度过了自己的终生。
  从这以后，南来北往的人很方便了，人们为了感谢和纪念这个出资建桥的妇女，就把这桥取名为“寡妇桥”。
  3.七宝岭东乡县城东北二十多里的小璜墟边，有座秃山，岭上土石相杂，不长草木，却有七宝岭的美称。更为奇怪的是，七宝岭古时候原名“八宝岭”，为什么少了一宝呢？ 相传，很早以前，老辈人讲这岭上有宝，可谁也没有亲眼看见过。一天，几个牧童赶着牛群上山放牧，在山腰悬崖上发现了一个石洞，牧童们好奇心起，一个个攀藤越涧，爬进了山洞。嗬！并排有八个金碗，正在石台子上闪闪放光呢！一个碗里盛满美酒，其他七个碗盛着鱼肉等各色好菜，牧童们喜出望外，朝着金碗恭恭敬敬行了一个礼，这才坐下来共享美味。说也奇怪，碗里的酒菜边吃边满，怎么也吃不完，原来这些金碗全是宝贝。
  小璜墟上有个愚蠢贪心的财主，名叫鲁二，他见自己的儿子成天吃山珍海味，却长得面黄肌瘦，可家里几个牧童只吃些残菜剩饭，反而一个个身体强壮，心里很是怀疑。
  一天下午，鲁二随着牧童上了山，看见他们攀藤越涧进入一个石洞，出来的时候个个兴高采烈。牧童们走了以后，鲁二费了九牛二虎之力，也爬进了那个山洞。一看，八个大碗金光闪闪，碗里盛满了美酒好菜，直把他馋得口水流了三尺长，他正要坐下来饱餐一顿，碗里的酒菜忽然不见了，鲁二火了，伸手去抓金碗，金碗却纷纷飞起来，钻进岩石缝里去了。眼看到手的宝贝又飞了，鲁二气急败坏，抓起一块石头朝岩缝砸去，只听“轰”的一声，有个金碗被砸碎了，冒出一团火来，顿时，石洞里烈火熊熊，烧瞎了鲁二双眼。他夺路逃出石洞，一脚踩空，掉下山涧，一命呜呼了。
  就这样，八宝岭变成了七宝岭。
  4.上池瑶田相传很早以前，明珠峰一带是一片荒野，一条驿道从明珠峰西北侧通过，连接起金溪、临川、抚州等地的交通。
  大概是在宋朝初年的时候吧，临川盐埠岭有个走方郎中，名叫王克明。一天，他从金溪回盐埠岭去，走到明珠峰时天已经黑了。他正要找地方露宿，忽然看见前面山下透出隐隐约约的光。王克明心想，这一带没有人家，哪里来的灯光呢？下山一看，山脚下只有一口池塘，塘面上漂着野菱，哪里有什么人家，他又走回山上眺望，这回看清了，原来山下那口池塘里正盛开着莲花，那幽幽的蓝光就是莲花发出来的。王克明读过书做过官，很有学问，他想，人家说，“夜现莲花是宝地”，难道我有这样的福，看见“莲花池”了吗？当晚，他就在那口池塘边和衣睡了一夜。
  第二天醒来，打量四周，只见地势峻拔，草木葱郁，池塘水清凉碧澈，环境十分幽美。他是个生性酷爱山水的人，被眼前的景色迷住了，联想到昨晚看到的情况，他又惊又喜，心想这是个“莲花宝地，瑶池仙境”，我为何不举家迁来，也好图个家族繁衍，子孙出人头地。
  回家之后，他叫儿子来这里开路建宅，然后举家迁到明珠峰下，并给自己居住的地方取名叫上池瑶田。
  烟火一代一代接下来，到了北宋，这里已有了瑶田、源里、里阳、墩头、郑坊、万家等十几个王姓村落，并有“千户”之称了，出过不少能人，据说，王安石能做到宰相，还是托他曾祖父王克明选中“莲花地”的福哩。
  5.邵式平火烧周家楼提起邵式平，江西老俵都晓得。早在30年代，他就在余江、弋阳一带打过白军。他身材魁梧，血气方刚，白军可怕他呢，见了他，吓得软了骨头笨了舌，象是见了“阎王”一样，于是，他们就给邵式平取了个外号——“邵阎王”。
  也许你不知道，这位赫赫有名的红军领导人，当年还来过我们东乡王桥石塘村呢。在这里他呆了将近半年，村里的老人至今还记得“邵阎王”火烧周家楼的故事。
  那是第二次国内革命战争期间的事了。
  石塘村东南方向不到三里有个小村子，名叫乌叉，村子里有个叫周尔纪的，年纪40左右，生得眼刁嘴钻，此人在国民党一个“铲共义勇队”里当参谋，这家伙心狠手辣，无恶不做。他常常密谋策划，暗中迫害了不少革命志士，附近的穷人可恨透了他，心里早就盼着有人来收拾他。
  这年秋天，邵式平带着一支队伍从余江转移到东乡的石塘村，那时候，村子后面是一片茂密的树林，队伍就在树林里安营扎寨，习武练兵。入夜，邵式平便下到村子里宣传革命道理，不知谁向他反映了周尔纪胡作非为的事情，他听后，火冒三丈，当即作出治治这个恶棍的决定。
  说来也真是怪，红军没来时，这个“参谋”天天高喊“铲共”，耀武扬威，自从邵式平一来，他连屁都不敢放，经常躲在外面不回家。这一天，他刚一踏进家门，就有人向邵式平汇报。
  晚上，月明星稀，邵式平率领一百来个战士，神不知鬼不觉地包围了周尔纪的院子，几个“侦察”翻墙爬进了周尔纪的钋室，发现只有他的小老婆象老鼠一样蜷缩在被窝里，战士们认真地检查了几遍，没有找到周尔纪，管家吓得躲在一旁拼命地磕头求饶。原来，这个狡猾的家伙只回来打了个踅，天一黑就躲出去了。这可把邵式平气坏了，“好吧，跑得了和尚跑不了庙！”他提了提手中的驳壳枪，接着说：“老帐新帐我们以后一下算，今天先把周家的粮仓打开，把谷子全分给村里的穷人！”村里人开始丈二和尚摸不着头脑，当知道是邵式平带了红军来时，下7都笑落了，把谷子高高兴兴地往家里扛，有人还捉来了大母鸡，说是要谢谢这位“邵阎王”。
  分完谷子，邵式平眼一瞪，眉一扬，高兴地说：“放一把火，把他的老巢给毁掉，看他还参不参谋！”顿时火光冲天，周家庭院鬼哭狼嚎。大伙看到这个坏蛋的家院吞没在烟火之中，真是扬眉吐气。
  第二天，“邵阎王”火烧周家楼的故事在附近四乡八邻传开了，吓得当地一些土豪劣绅不敢动弹，大大地鼓舞了穷人的革命斗志。后来，由于形势的发展，邵式平率领这支队伍又向别的地方转移了。
  6.方志纯脱险东乡东部的农村，至今流传着这么个故事： 第二次国内革命战争时期，有一天，方志纯到一个村庄开展工作，不巧，被一群白军发现了，这伙白军荷枪实弹来抓方志纯，想得二百块大洋的赏钱，发个小财。没想到扑了空，方志纯早已从村后小路跑了，白军气急败坏，蜂拥着追出村去。
  方志纯一身庄稼汉打扮，手提一根扁担，边跑边想脱身的办法，来到一个山沟里，前面出现了两条路，不远处，有个干涸的小泥塘，塘里有个伢崽在翻泥巴捉黄鳅，方志纯灵机一动，飞跑过去，抓过伢崽头上的破草帽就扣在自己头上。
  “伢崽，莫做声！”说着，他迅速用脚把扁担踩进泥里，挽起袖子、裤脚，弯下腰不慌不忙地翻泥捉起黄鳅来。
  伢崽看这人面熟，忽然想起这不是老财白军又恨又怕的方志纯吗？那一年，伢崽的爹爹因交不起租子，被老财抓去打了个半死，关在水牢里，要不是方志纯领着一伙乡亲打进老财的家，他爹爹哪里还有命？方志纯是伢崽家的恩人哪！ 没容伢崽细想，白军已经追了来，见前面有两条岔路，一个领头的白军就朝塘里捉黄鳅的伢崽喊：“喂，见有人跑过去不？”伢崽慢吞吞地直起腰问：“一个手拿扁担的人是不？”白军急得直跺脚：“快哇，死伢崽！他往何里去了？”伢崽往上山的路一指。领头的白军把枪一挥，一帮人呼呼啦啦沿着那条路追了过去。
  就这样，方志纯又一次依靠和群众鱼水一样的深情，机智地躲过了敌人的追捕。
  二、歌谣 1.土地革命歌革命， 大家向前进， 工农兵联合， 万众一条心， 除军阀，杀污吏， 土豪要灭尽， 打倒国民党， 消灭蒋匪军， 地主资本家， 丝毫不留情， 帝国主义驱逐出境， 革命方可胜。
  土地革命成， 共产主义兴， 苏维埃和红军， 组织要坚心， 政权要巩固， 建设要完成。
  土地革命成， 共产主义兴， 各尽所能，各取所需， 快乐永无期。
  2.长工歌雨水滴滴正月中， 有米无米家中穷。
  无个好亲好眷来照应， 只好出门打长工。
  正月过去二月中， 东邻西舍去托东。
  东家站起陪你三杯酒， 从此野鸡进牢笼。
  二月过去三月中， 邻村做戏闹融融。
  大小穿红着绿都去看， 长工园里栽韭葱。
  三月过去四月中， 插秧采桑没有空。
  落得三日四夜雨， 蚕房缺桑骂长工。
  四月过去五月中， 起早摸夜在田中， 浑水里耙田畈畈转， 一畈少转骂长工。
  五月过去六月中， 拿把麦稿薰蚊虫， 烟到东家娘娘房间里， 指手划脚骂长工。
  六月过去七月中， 烧香拜佛闹哄哄， 抬了东家娘娘去还愿， 回家晚了骂长工。
  七月过去八月中， 中秋佳节灯火红。
  东家赏月吃月饼， 长工月光下面打夜工。
  八月过去九月中， 割禾打禾腰背痛， 东丘割了上西丘， 谷子淋雨骂长工。
  九月过去十月中， 牵砻砻谷在家中， 东家吃饱米饭呼呼晦长工漏夜在牵砻。
  十月过去十一月中， 洗菜淘米在河中， 十个指头冻得抽筋样痛， 还骂长工是懒虫。
  十一月过去十二月中， 蒸糕杀鹅待长工， 吃得三根骨头两根葱， 还哇长工吃得凶。
  年头做到年尾巴， 回转家门两手空。
  一年苦处记在心， 明年饿死也不去打长工！3.日头哥，快下山日头哥，快下山， 朝吃粥，夜吃羹， 放牛伢崽也为难； 一皮腌菜下三餐。
  三、儿歌 1.白哇歌白哇仂歌白哇仂歌， 风吹磨哩过江河， 高山岭上鱼产仔， 急水滩上鸟做窝。
  鸟做窝来鸟做窝， 高山岭上拣田螺， 拣得田螺三斤半， 挑出肉哩四斤多。
  注（1）白哇：谎言（2）磨哩：石磨 2.姐姐出嫁月光光，照四方， 姐姐出嫁我扛箱， 猪衔柴，狗把火， 猫咪蒸饭气呵呵。
  菢鸡嫫洗碗打破了锅， 猴子担水井上坐， 蛇咬了屁股连摸摸。
  第三节书法美术摄影一、书法据传，县籍书法名人在宋代有王安石。又据旧志载，清代有艾畅及其族兄艾舟，今尚存有其手迹。近代，东乡的书法美术事业，又有所创新和发展，县人探索书法艺术，临池实践，蔚为风气，涌现了很多书法名人，舒同就是闻名遐迩的书法家。他积六十余年的经验，形成独特风格的“舒体”字。即在结体上，楷、行、草、篆、隶五体各取一分；风格上，颜、柳各取一分，何绍基取半分，合称“七分半”。他的书作博采各家之长，使圆浑之劲，用藏锋之功，字体宽博端庄，内在含蓄，是当代的书艺瑰宝。
  1984年，县文化馆组织力量收集舒同书法作品132件。
  1985年10月3日，舒同书法陈列室，在县文化馆正式开放。
  1986年，先后在南昌市八大山人纪念馆及抚州地区群艺馆巡回展出舒同书法80幅。
  二、美术清代江西诗坛名将吴嵩梁，除诗名外，还精于绘画，所画兰花，香逸超绝，其妻蒋徽工画山水，其妹素云，长于水墨，真是诗画世家。
  乐沨能以指蘸墨，作山水树石，各极其态。他们的作品，均早已失散无存。
  民国年间，县内美术工作者不乏其人，但知名者少见。
  建国后，县内从事美术工作者越来越多，绘画、雕塑、剪纸、摄影各方面的艺人辈出，少年黄铁标、农民饶德恩、熊文林的画，近年来先后调省展出。现任上海人民美术出版社编辑吴光华所作版画《舞狮图》，于1957年参加莫斯科第六届世界青年联欢节展览，获二等奖；另一幅版画《春》，1959年在维也纳第七届世界青年联欢节展出，获三等奖。近年所作国画《龙山师水》图，抒发了他热爱家乡的浓厚感情。
  第四节戏剧电影一、戏剧 1．剧团大班又称正班。明正德年间，县西南路有皮黄班，唱西皮二簧调；东北路有饶河班，唱赣剧饶河调。均用锣鼓和管弦乐器伴奏，服装道具初时都较简单，男扮女角，直到北伐战争以后，才有女演员登台。民国年间，县内大班以小璜最盛，枫林何加财是当时拥有两副戏箱的大班主。
  傀儡班又名木偶戏。县内多是提线傀儡，唱腔有西皮、二簧、文词、南调、水白、四平、秦腔、凡字、高腔、拨子、梆子、魁星楼等。用打击乐、管弦乐伴奏。民国20年间，全县有傀儡戏箱七副。东源尧信福戏班较为有名。抗日战争时期，三角班风行，傀儡戏日趋衰落。
  三角班民国初始在县内流行。所谓三角班，是由旦、生、丑角色组成。开始只用锣鼓伴奏，唱采茶调，男扮女装，设备简单，只能演些家庭故事节目，当时有名生角绰号“花狗崽”，旦角傅三崽。北伐战争以后，傀儡戏和三角班同台演出，因而三角班移植了大班中的部分折子戏，演奏时添上管弦乐，服装道具也有所增加，但只够半副戏箱，故三角班又名“半班”。抗日战争后期，全县专业、半专业的半班有“同乐班”、“同聚班”、“合同班”、“天舞台”等多伙。不仅在县内演出，而且巡回于邻县及闽赣边界等地。旧时各种剧团都由班主经营，经济上自负盈亏。中华人民共和国建立初期，旧戏班停办，多数艺人改行种田，农闲则在农村辅导业余剧团。
  县机关学校业余剧团 1950年下半年组建，曾公演五幕古装历史话剧《甲申记》。
  东乡县土改宣传队1951年2月成立，有演、职员29人，配合土地改革，曾上演《王秀鸾》、《秦洛正》等现代戏，1952年春解散。
  县采茶剧团成立于1956年6月15日，属抚州地方剧种，创办时有男女演员26人。1966年增至41人，是年7月，因“文化大革命”大破“四旧”，剧团古装戏衣道具悉被焚毁。次年3月剧团改名“县红旗文工团”。1968年11月，全团60%的演职员下放农村，留下人员合并到县“毛泽东思想宣传站”。1971年，组成“东乡文工团”，兼办县文艺学校，团（校）址设瑶墟花园洲，1972年迁回县城。同年冬，下放农村的剧团成员陆续归队。1973年3月，恢复县采茶剧团。1985年底，演职人员增加到61人（其中剧院11人）。
  建团初，剧团只能上演《刘海砍樵》、《张三借靴》等小型古装戏和《中秋之夜》、《李二嫂改嫁》一类现代剧目；1957年，即行上演《宝莲灯》、《秦香莲》、《火里桃花》等大型移植节目。是年12月，剧团整理传统戏《改金榜》参加上饶地区会演获奖。1959年自编现代戏《红妈妈》赴上饶地区会演。1964年自编现代剧《回门》参加地区会演获奖，并赴省汇报演出，由省电台录音转播，后省人民出版社亦出版该剧本。1975～1985年，创作的《护瓜记》、《换不换》、《这山望到那山高》等剧目，都参加过省、地会（调）演，均获优秀剧目创作奖，其中《这山望到那山高》曾代表省参加全国戏剧观摩会演预选演出，获文化部鼓励奖，剧本在1984年《影剧新作》第三期发表。
  到1985年止，剧团自编现代戏保留剧目有《红妈妈》、《回门》、《乌岗岭》、《还表》、《护瓜记》、《换不换》、《这山望到那山高》等；改编现代戏保留剧目有《焦裕禄》、《千重浪》、《红岩》、《凌文明》等；整理传统保留剧目有《改金榜》、《茶碗记》、《状元斩母》；移植现代戏保留剧目有《八一风暴》、《杜鹃山》、《蝶恋花》、《红灯记》；移植古装戏保留剧目有《双狮图》、《双玉蝉》、《状元与乞丐》、《断臂姻缘》、《天波府》、《十五贯》、《刘三姐》、《李仕休妻》。建国以来，历年上演的剧目有现代剧46出，传统剧20出，移植古装剧68出。
  建国初，全团演职人员深入农村，送戏上门，为群众演出。1957年始，以60%的时间在县内城镇及农村演出，其余则在外地巡回公演。1959年全年演出437场（包括日场）。“文化大革命”期间，县剧团以跳“忠字舞”、唱“语录歌”、演“样板戏”为主，观众较少，1975年仅演出70场。1977年恢复演历史戏，扩大了上演剧目，观众增加，1978年演出219场，观众19.71万人次；1981年演出314场，观众31.6万人次；1985年演出125场，观众12.5万人次。
  2.剧场明、清时期，县内城乡均有戏台，俗称“万年台”。多建于祠堂寺庙前面空旷场所或祠堂反厅口内。据调查，旧有戏台共126座，其中县城城隍庙1座，规模最大，民国28年（1939年），被日本侵略军飞机炸毁；其余分布在：今长林乡6座，小璜镇4座、珀玕乡17座、愉怡乡5座、杨桥殿乡3座、邓家乡4座、店前乡1座、墟上桥镇2座、詹墟乡4座、马墟镇6座、岗上积乡12座、虎墟乡4座、黎墟乡4座、虎形山乡22座、王桥乡5座、瑶墟乡16座。以上万年台，民国年间多数倒塌，存留的不过30座，解放后进行了维修或改建，并在县城兴建了规模较大的剧院。
  群艺剧院 1951年冬，由县工商联投资营建，坐落于圣殿后堂，可容观众400名，一年后因城镇基本建设需要而拆除。
  工商剧院 1952年县工商联将群艺剧院舞台移到城隍殿前，利用旧房改建成能容300名观众的工商剧院。1954年再次翻修，加宽舞台，设化装室、服装室、乐池、演职员宿舍等。楼、厅共500个座席，更名“人民剧院”，60年代停用。
  东乡影剧院 1959年8月动工，1962年5月建成，观众厅内设996个铁脚翻斗省椅。1982年，整个屋面移沉，1983年10月动工大修，1984年9月竣工后，楼厅增加观众座位450个。1984年10月到1985年底，先后接纳安徽省曲艺团、浙江省衢州市越剧团、江西省歌舞剧团及县采茶剧团演出376场（包括电视投影），观众3.5万人次。
  二、电影民国21年（1932年），国民党驻军曾在城郊大田放映黑白无声影片一次；民国25年（1936年），省戏剧教育放映队在东乡县放映电影一次；民国27年（1938年）在县城圣殿院内放映黑白有声影片一次。迄至解放前夕，县内无放映设备。建国后，电影事业蓬勃发展。
  放映队 1950年，省电影教育工作队（以下简称省电教队），多次来县巡回放映；1954年，省电教第一女子分队驻东乡一年整，放映点开始进入农村；1955年省电教第（91队派驻东乡，有队长1人，放映员3人；1956年，省电教第91队拨交县管，成立东乡电影教育工作队，增至5人；1971年，县办电影队发展到12个；同年，电影放映队由县办县管改为县办社管，除城镇固定人员、设备外，将7套放映设备、19名放映员划分给长林、邓家、小璜、王桥、杨桥、黎墟、詹墟7个农村放映片；1972年，电影放映人员、设备实行社办社管；是年，全县各公社（场、镇）和部分大队共有18个放映队。还有一些企、事业单位，如红星垦殖场、东乡磷肥厂、东乡铜矿、东乡化肥厂、东乡师范、32290部队，驻东乡地质队和东乡一中等，都先后购置放映设备，自行放映。
  1963～1965年东乡电影队参加上饶地区会映三次，自制四镜头幻灯机动画片获甲等奖；1969～1974年，自制幻灯片参加抚州地区会映五次，获全区一等奖五个；1977年，参加抚州地区庆祝“两个”五十周年大会映，获一等奖；1982～1983年参加抚州地区会映，获操作表演奖、自制幻灯片主题奖各1个。
  电影管理站 1962年成立，与放映队合署办公。1968年，电影站并入毛泽东思想宣传站，1973年恢复，并与放映队、电影院划分职权范围。站内设放映、发行、财务三个组。
  1981年，县电影管理站，改为电影公司，设经理，下分秘书、业务两个股。
  1969～1981年，先后开办县、社放映员训练班七期，培训放映员154人。
  电影院县城电影院 1960年将县委原有礼堂作电影院，观众座位800个，配备35毫米放映机一台。
  1982年10月1认，县人民电影院落成，建筑面积3500平方米，有观众座席1580个，备有通风设施，影院工作人员22名。
  乡（镇）电影院 1985年底，东源、小璜、长林分别兴建了乡办电影院，其余乡（镇）则以大礼堂为电影放映点。
  东乡县电影事业几个年度基本情况表表20-2 注：1985年数字不包括红星、磷肥厂、铜矿、部队、东化、师范、地质队的数字。