抚州市图书馆 内容
南丰民间文艺，丰富多彩，源远流长。建国后，在“百花齐放、推陈出新”方针的指导下，丰富了群众文化生活。
灯彩民国《南丰县志》载：明、清时，每届中元举办少年灯，架灯于鼓上，击鼓时，灯在鼓上震动如活。又载：元宵节造鳌山、绣球、走马灯等。农村还曾有每户举一灯游遍巷井庆元宵之习俗。
龙灯多为7节，锣鼓伴奏，舞时，有“穿匾”、“过节”、“辗沙”、“盘龙”、“游龙”等套数。城厢有花心巷、灯楼前、圣主巷、前街、攀桂坊、五帝巷、文昌宫、魁星巷、岳庙上、桥下、保福寺10处灯会，有“十龙嬉春”之说。抗日战争时，外地流入的龙灯，多至20节的滚龙，舞时呈弧形左右摆动，有金龙飞舞之感。
花灯民国时，从北洋军队中北方士兵传入的花灯逐渐在车流行。抗日战争时，南丰难民工厂的花灯，安装干电池灯泡，使灯彩由古老向现代发展。
l、采莲船。演出时与北方旱船相似，船蓬四周装干电池彩灯，晚上演出时，烁烁闪光。
2、花篮灯。一女郎挑两花篮灯与一男子边舞边对唱《王大娘补缸》，配以丝弦。
3、蚌壳灯。一男子扮渔翁持网作捕蚌动作，一女子身背篾、布制的大蚌壳扮成蚌，双手握住壳内扶手，一闭一合，戏弄渔翁，后为渔翁所获。蚌内装干电池灯泡，形如珍珠闪烁，伴以吹打。
建国后，1950年、1954年及1964年春节，县城举行3次花灯会演，近郊各村亦赶来参加。1954年工会花灯还配合粮食统购统销政策创作《卖余粮》彩灯剧。
狮舞打大狮以东坪乡甘泉班为代表，狮头用篾扎以木板绘制为下颚，身、尾以布、麻制成，先表演拳术、刀棍，再舞狮，另有戴面具“神王”对狮作抚摸逗耍状，伴以锣鼓。
神狮莱溪乡胡家边的狮舞称神狮。狮首用杨木雕刻，2人扮狮，1人戴面具拿红球作狮子滚绣球舞，伴以吹打。
滚狮由10余岁小孩表演，2人敲锣鼓，1人戴篾扎纸糊的狮首，至每家堂前蹲着口诵：“狮子进屋，长财发福”、“狮子到屋堂，东家大兴旺”等祝词，以贺吉利。
龙船南丰沿盱江一带村庄每逢端午节均举行龙舟竞赛，以瑶浦、水南、桥背等为最。船装木雕龙头龙尾。16～20人划浆，1人把舵称艄公，敲锣擂鼓，按节奏划浆，口唱龙船调及赞词，进行比赛。有的船身四周悬彩旗（清末还曾以铜钱编为鱼鳞，贴在船舷，鳞光闪闪），上坐乐队，更有甚者，船上装有台阁，沿河游奏，称彩龙船。1959、1960年县举办两次龙舟竞赛，有桥下、桥背、河东、水南、瑶浦等龙舟队参加。
话文外地称渔鼓、道情，多为盲人演唱。剧目有《黄氏女对金刚》、《卖水记》、《金钗记》等。1952年文化馆为贯彻“推陈出新”方针，举办训练班，艺人徐保贤还将《白毛女》、《小二黑结婚》改为唱本，配合宣传土改反霸及新婚姻法。
说书抗日战争时，在南昌说书的南丰石头上村人黄树声回乡，在县民教馆说《三国演义》、《岳飞传》等。后又有赣县民教馆筱福苓在南丰说书。县体育场茶棚有男女说唱艺人，吸引茶客。1979年以来，文化馆开辟说书场到今。
装台阁俗称“当迎”、“妆迎”。旧时迎神赛会，由10岁左右小孩子扮成一出出戏曲故事，缚扎在方桌的铁架上，连叠3层，由人抬起方桌周游乡里，伴以鼓乐。
扬花流行于桑田一带农村，为坐唱曲艺。4人演出自操乐器，唱小曲用曲牌，如《相交十郎》、《十二月采花》等；唱戏文则用西皮二簧，分角色唱，如《天官赐福》、《对丹》等。春节时走村串户，红、白喜事应邀演唱。
吹打班民间逢红、白喜事，应邀演奏，既可坐在堂前，亦可行进问演奏。曲牌有《闹天宫》、《玉芙蓉》、《茉莉花》、《红绣鞋》等。解放前还有“北斗会”、“南斗会”等会众在忏拜时用笙、箫、笛、磬、鼓、锣、钹、二胡等乐器演奏的道教音乐。1986年，民间又有专为办丧事吹奏哀乐的瑶浦、傅家堡2个铜管乐队。
香钹来源于军峰山进香祭祀活动中的“谒仙”，又称“唱仙”。《琴城稗记》载：“每秋至则拜谒者竖旌幢，鸣金鼓，长歌互答，晓夜不绝，多至自千里外”。现时已演变成曲艺的一种。1978年，《香钹》被《中国戏剧曲艺词典》收入为一词目。
架花礼花的一种。1939年“七·七”抗战二周年纪念、1945年庆祝抗战胜利在体育场放过架花。建国后，于1956年对私改造胜利完成、1959年国庆10周年、1983年国庆35周年都放过架花。架花为一竹框纸糊大匣，内放多层小匣，点燃引线后，每隔数分钟掉下一层小匣，但仍悬在大匣下，每层小匣有纸扎戏曲人物或口号、标语、祝词等，助之烟花火爆，光如白昼，匣旁人物、字迹历历可见。传统烟花有“喜鹊衔梅”、“天女散花”、“满天星”等。
灯彩民国《南丰县志》载：明、清时，每届中元举办少年灯，架灯于鼓上，击鼓时，灯在鼓上震动如活。又载：元宵节造鳌山、绣球、走马灯等。农村还曾有每户举一灯游遍巷井庆元宵之习俗。
龙灯多为7节，锣鼓伴奏，舞时，有“穿匾”、“过节”、“辗沙”、“盘龙”、“游龙”等套数。城厢有花心巷、灯楼前、圣主巷、前街、攀桂坊、五帝巷、文昌宫、魁星巷、岳庙上、桥下、保福寺10处灯会，有“十龙嬉春”之说。抗日战争时，外地流入的龙灯，多至20节的滚龙，舞时呈弧形左右摆动，有金龙飞舞之感。
花灯民国时，从北洋军队中北方士兵传入的花灯逐渐在车流行。抗日战争时，南丰难民工厂的花灯，安装干电池灯泡，使灯彩由古老向现代发展。
l、采莲船。演出时与北方旱船相似，船蓬四周装干电池彩灯，晚上演出时，烁烁闪光。
2、花篮灯。一女郎挑两花篮灯与一男子边舞边对唱《王大娘补缸》，配以丝弦。
3、蚌壳灯。一男子扮渔翁持网作捕蚌动作，一女子身背篾、布制的大蚌壳扮成蚌，双手握住壳内扶手，一闭一合，戏弄渔翁，后为渔翁所获。蚌内装干电池灯泡，形如珍珠闪烁，伴以吹打。
建国后，1950年、1954年及1964年春节，县城举行3次花灯会演，近郊各村亦赶来参加。1954年工会花灯还配合粮食统购统销政策创作《卖余粮》彩灯剧。
狮舞打大狮以东坪乡甘泉班为代表，狮头用篾扎以木板绘制为下颚，身、尾以布、麻制成，先表演拳术、刀棍，再舞狮，另有戴面具“神王”对狮作抚摸逗耍状，伴以锣鼓。
神狮莱溪乡胡家边的狮舞称神狮。狮首用杨木雕刻，2人扮狮，1人戴面具拿红球作狮子滚绣球舞，伴以吹打。
滚狮由10余岁小孩表演，2人敲锣鼓，1人戴篾扎纸糊的狮首，至每家堂前蹲着口诵：“狮子进屋，长财发福”、“狮子到屋堂，东家大兴旺”等祝词，以贺吉利。
龙船南丰沿盱江一带村庄每逢端午节均举行龙舟竞赛，以瑶浦、水南、桥背等为最。船装木雕龙头龙尾。16～20人划浆，1人把舵称艄公，敲锣擂鼓，按节奏划浆，口唱龙船调及赞词，进行比赛。有的船身四周悬彩旗（清末还曾以铜钱编为鱼鳞，贴在船舷，鳞光闪闪），上坐乐队，更有甚者，船上装有台阁，沿河游奏，称彩龙船。1959、1960年县举办两次龙舟竞赛，有桥下、桥背、河东、水南、瑶浦等龙舟队参加。
话文外地称渔鼓、道情，多为盲人演唱。剧目有《黄氏女对金刚》、《卖水记》、《金钗记》等。1952年文化馆为贯彻“推陈出新”方针，举办训练班，艺人徐保贤还将《白毛女》、《小二黑结婚》改为唱本，配合宣传土改反霸及新婚姻法。
说书抗日战争时，在南昌说书的南丰石头上村人黄树声回乡，在县民教馆说《三国演义》、《岳飞传》等。后又有赣县民教馆筱福苓在南丰说书。县体育场茶棚有男女说唱艺人，吸引茶客。1979年以来，文化馆开辟说书场到今。
装台阁俗称“当迎”、“妆迎”。旧时迎神赛会，由10岁左右小孩子扮成一出出戏曲故事，缚扎在方桌的铁架上，连叠3层，由人抬起方桌周游乡里，伴以鼓乐。
扬花流行于桑田一带农村，为坐唱曲艺。4人演出自操乐器，唱小曲用曲牌，如《相交十郎》、《十二月采花》等；唱戏文则用西皮二簧，分角色唱，如《天官赐福》、《对丹》等。春节时走村串户，红、白喜事应邀演唱。
吹打班民间逢红、白喜事，应邀演奏，既可坐在堂前，亦可行进问演奏。曲牌有《闹天宫》、《玉芙蓉》、《茉莉花》、《红绣鞋》等。解放前还有“北斗会”、“南斗会”等会众在忏拜时用笙、箫、笛、磬、鼓、锣、钹、二胡等乐器演奏的道教音乐。1986年，民间又有专为办丧事吹奏哀乐的瑶浦、傅家堡2个铜管乐队。
香钹来源于军峰山进香祭祀活动中的“谒仙”，又称“唱仙”。《琴城稗记》载：“每秋至则拜谒者竖旌幢，鸣金鼓，长歌互答，晓夜不绝，多至自千里外”。现时已演变成曲艺的一种。1978年，《香钹》被《中国戏剧曲艺词典》收入为一词目。
架花礼花的一种。1939年“七·七”抗战二周年纪念、1945年庆祝抗战胜利在体育场放过架花。建国后，于1956年对私改造胜利完成、1959年国庆10周年、1983年国庆35周年都放过架花。架花为一竹框纸糊大匣，内放多层小匣，点燃引线后，每隔数分钟掉下一层小匣，但仍悬在大匣下，每层小匣有纸扎戏曲人物或口号、标语、祝词等，助之烟花火爆，光如白昼，匣旁人物、字迹历历可见。传统烟花有“喜鹊衔梅”、“天女散花”、“满天星”等。
